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6 1 Fernando de Leonardis

6 1 Fernando de Leonardis

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Referencia bibliográfica: Memorias de las II Jornadas Espectros de Althusser : diálogos y debates en torno a un campo problemático. Buenos Aires : Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Carrera de Ciencias de la Comunicación, 2012. ISBN 978-950-29-1370-4
Referencia bibliográfica: Memorias de las II Jornadas Espectros de Althusser : diálogos y debates en torno a un campo problemático. Buenos Aires : Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Carrera de Ciencias de la Comunicación, 2012. ISBN 978-950-29-1370-4

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 II Jornadas Espectros de Althusser - 2011
 
513
Mesa:
 Lo social y lo subjetivo
 
LA CAUSA NO PRESCRIBE PORQUE ES ETERNA: REVISIÓN DELPROCESO SIN SUJETO NI FIN(ES)
Fernando De Leonardis
I
Prado salió de Buenos Aires rumbo al desierto y llegó al río Colorado.Cuando salió de Buenos Aires rumbo al desierto no era Comandante.Cuando escribió el libro era Comandante.Se lamenta el Comandante Prado.Un quejido corto acompañado de lágrimas secas:recuerda a sus compañeros muertos y vivos pero mutilados o fatigados:lo dieron todo en la gesta patriótica contra la barbarie:no recibieron nada.Y apesadumbrado, rememorando los sucesos de 1879, sentencia:Ahora los poderosos se reparten la tierra de a trozos grandes.IIEl Che Guevara salió de Buenos Aires para hacer turismo aventura.En algún momento de su vagabundeo de niño rico venido a menosel turista se inyectó adrenalina al unirse a la guerrilla liderada por Fidel Castroquien lo nombró Comandante.El Comandante Guevara era un analfabeto no sólo militar sino también político:hasta la revolución cubana no había tenido participación política ni había leídoliteratura marxista.Un chanta.¿Pero acaso Fidel Castro no lo era?En 1959 el burgués Castro no había podido terminar de leer el tomo 1 de
 El Capital
 porque le resultó difícil de entender.
 
 II Jornadas Espectros de Althusser - 2011
 
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Diez años antes el chino Mao aún no había leído ningún texto marxista(el primer libro de Marx que leyó fue el
 Manifiesto comunista
–un texto no teórico ypolémico, propagandístico y no científico, dirigido al proletariado–y nunca leyó
 El Capital
).Guevara, Castro, Mao: tres representantes de la barbarie política a quienes elComandante Prado hubiese fusilado sin miramientos junto a los indios precapitalistas.IIILos odonianos llegaron a la luna desde Urras.Eyectados de la lucha de clases, se establecieron en tierras inhóspitas con la intenciónde crear un mundo feliz.Cristian Racovsky estaba en el infeliz mundo de Astrakán cuando intentó explicar porqué surgió la burocracia soviética: la diferenciación al interior de la clase productora(los funcionarios que ejercen la dictadura del proletariado) comenzó siendo funcionalpara convertirse en social. Surgió así una capa privilegiada.Es lo que ocurría en Anarres: aunque no haya explotación (esfera económica), hayopresión (esfera política). Y esa opresión se legitima gracias a la ideología, a través delas citas de autoridad (los escritos de Odo), primando en última instancia la voluntadgeneral sobre la individual.La tensión individuo/comunidad es permanente en
 Los desposeídos
. Es una tensióncomún al pensamiento de ciertas izquierdas que encontraría su síntesis en la sociedadcomunista, cuando se haya superado el reino de la necesidad y alcanzado el de lalibertad: “De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades”.La supervivencia en Anarres aún depende del trabajo impuesto por la necesidad. Esverdad que allí ya no se oponen el trabajo intelectual y el manual. Así, la sociedadodoniana, políticamente, parecería ser anarquista; pero económicamente no lo es: sesocializó la miseria. No hay excedente. Hay hambrunas. La sociedad depende de lanaturaleza.Algo similar ocurrió bajo el llamado comunismo de guerra tras la caída de los zares enla Rusia soviética: aunque no crecieran las fuerzas productivas, Bujarin estaba extasiadopues ya no había dinero ni burgueses. En Rusia, ese período fue corto y excepcional; enAnarres se consolidó y fue la norma.Hay una idea-matriz que estimula al protagonista de
 Los desposeídos
y lo distingue dela masa: la noción de agente. Shevek experimenta cotidianamente que la sociedad
 
 II Jornadas Espectros de Althusser - 2011
 
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odoniana frustra su voluntad. Entiende que la sociedad deba dar seguridad y estabilidada todos y que para lograr ese bienestar se le exija a cada individuo una cuota de esfuerzopara mantener esa homeostasis. Pero también entiende que la capacidad de cambio estáen cada una de las personas. Y concluye, paradójico: no hay fines, sólo procesos.Shevek es un sujeto deseante.IVProcesos, agentes y fines: Marx en el prefacio a la
Contribución a la crítica de laeconomía política
sintetiza magistralmente esos tres elementos: cuando las fuerzasproductivas que no crecen y las relaciones de producción que encorsetan el crecimientode esas fuerzas productivas chocan, se abre la época revolucionaria (procesos); y elresultado de ese choque (fines) se define por el resultado de otro choque, el de la luchade clases (agentes). Lenin, menos afecto a la poesía que Marx, dirá que los cambiosobjetivos (procesos) deben ir acompañados de cambios subjetivos, esto es, de lahabilidad de la clase revolucionaria para destruir a la clase antagónica (agentes) y así instaurar nuevas relaciones de propiedad (fines). Para el anarquista Shevek no hay finespero sí procesos (un proceso sin fin). Althusser, que no se reclamaba anarquista, da aentender que la historia es un proceso sin sujeto ni fin(es), provocando controversiasentre quienes se reclaman comunistas. ¿No dijo el poeta Marx que el comunismo es elmovimiento real de la clase obrera? ¿No escribió junto con Engels en el
 ManifiestoComunista
que el comunismo forma parte del movimiento proletario y que esemovimiento es el movimiento autónomo de una inmensa mayoría en interés de unamayoría inmensa, pero como ese movimiento no tiene conciencia de sí los comunistasaspiran a dotar de conciencia al proletariado para así derrocar al régimen social de laburguesía y llevar al proletariado al poder e instaurar su propia dictadurarevolucionaria? En este sentido, el esbozo althusseriano sobre la historia parecería noser compartido por los comunistas Marx y Engels del
 Manifiesto Comunista
, ya quepara ellos hay proceso con sujeto (el proletariado) y fines (suplantar la dictaduracapitalista por la obrera). Pero cuando Marx dos años después de la publicación del
 Manifiesto Comunista
hace circular la revolución permanente en la
Circular a la liga delos comunistas
, no queda tan claro que el proceso tenga sujeto(s) y fines, ya que llama alos proletarios a seguir con la revolución hasta que todas las clases poseedoras ydominantes sean desprovistas de su poder y, una vez en el poder el proletariado, hastaque la competencia al interior de esta clase cese. De esto se desprende que cuando las

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