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9_4_Natalia _Romé

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Referencia bibliográfica: Memorias de las II Jornadas Espectros de Althusser : diálogos y debates en torno a un campo problemático. Buenos Aires : Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Carrera de Ciencias de la Comunicación, 2012. ISBN 978-950-29-1370-4
Referencia bibliográfica: Memorias de las II Jornadas Espectros de Althusser : diálogos y debates en torno a un campo problemático. Buenos Aires : Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Carrera de Ciencias de la Comunicación, 2012. ISBN 978-950-29-1370-4

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 II Jornadas Espectros de Althusser - 2011
 
682
Mesa:
Materialismo, filosofía, polìtica
 LA RELACIÓN (POLÍTICA) NO EXISTE
. LO TEÓRICO Y LO POLÍTICO ENEL MATERIALISMO DE LOUIS ALTHUSSER
Natalia Romé
 Introducción: una ‘problemática’ althusseriana
Este artículo se encuadra en un esfuerzo de horizonte más amplio, tendiente a identificarlas coordenadas generales de la “problemática” althusseriana. No es nuestro objetivoaquí someter a discusión si acaso corresponde nombrar de ese modo al conjunto depremisas articuladas en la producción teórica de Louis Althusser, sus discípulos ylectores; ni desplegar las diversas aristas de una tal constelación.
1
Avanzaremosúnicamente en aquellas ideas que resulten imprescindibles para nuestra exposición y eneste sentido, ubicaremos sintéticamente el núcleo de esa coyuntura teórica queentendemos por “problemática althusseriana”.Tomando como punto de apoyo algunos hallazgos hechos por F. Matheron en losmanuscritos de Althusser, sostenemos que sólo puede hablarse de problemáticaalthusseriana si esta es entendida como un anudamiento de dos conjuntos de problemasque podemos situar como problemas de la
coyuntura
y problemas de la
conjunción
. Así registan las notas de 1966:
1. Teoría del encuentro o conjunción –
conjonction
-- (= génesis…) cf. Epicure,
clinamen
, Cournot), (…) 2. Teoría de la coyuntura –
conjoncture
—(=estructura).
2
 
A partir de este pequeño hallazgo sugiere Matheron que las “ideas sobre la coyunturadesarrolladas en los años sesenta tenían, de modo manifiesto, como trasfondo, el
1
Por nuestra parte entendemos que sí resulta pertinente la noción de “problemática” para dar cuenta delpensamiento althusseriano. Si bien dejamos en suspenso aquí la argumentación que requiere unaafirmación de esta naturaleza, esperamos, sin embargo, que algunas de las ideas desarrolladas en esteartículo ofrezcan elementos para abonar esta hipótesis de lectura. Hemos desplegado estos argumentosextensamente en un trabajo de próxima publicación. Cfr. Romé, N.
 La posición materialista. Prácticateórica y práctica política en la filosofía de Louis Althusser 
. La Plata, EDULP. (
en prensa
).
2
Matheron, F. Présentation, En,
Écrits philosophiques et politiques
. Tome 1. París. Stock-IMEC. 1994.p.20. Traducción nuestra.
 
 II Jornadas Espectros de Althusser - 2011
 
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proyecto de una teoría de la conjunción -
conjonction
- finalmente inacabado.”
3
 Podríamos agregar que la apuesta que liga uno y otro conjuntos de problemas es el dereemplazar esos términos que aparecen entre paréntesis, “estructura” y “génesis”, porformulaciones materialistas. Pero esto sólo es posible disolviendo la dicotomía que losorganiza. Y es por esto que insistimos en que el proceso de producción teórica quecomprende los escritos de Althusser y se extiende hacia hoy, puede recuperarse cuandose reestablece el arco que dibuja la convivencia de estas dos constelaciones deproblemas, hilando preocupaciones y fórmulas de un modo complejo pero no por elloinabordable o caprichoso. Encontrar los vínculos entre estas dos zonas teóricas resultaimprescindible para evitar la solución tranquilizadora, pero inadecuada, de laperiodización de la obra y por lo tanto, constituye una tarea central en el esfuerzo deidentificar la singularidad de la problemática althusseriana.
4
 
 Leer 
a Althusser es, desde esta consideración, perseguir la lógica en la que se inscribene imbrican dos genealogías de interrogantes: los que apuntan al dispositivo de un ordenestructural y los que conducen al momento de dislocación política. Es solamente cuandologramos retener estos dos espacios en su mutua irreductibilidad y en su imposiblecoexistencia, que podemos capturar -aunque más no sea un instante- la densidadfilosófica de la apuesta althusseriana y fundamentalmente, su potencia actual.Cabe retomar, a este propósito, esa justa caracterización de Etienne Balibar:
…ser al mismo tiempo totalmente filósofo y totalmente comunista, sin sacrificarninguno de los dos términos al otro, en esto consiste la singularidad intelectual deAlthusser
5
 
La problemática althusseriana toma consistencia en un tejido atravesado por una tensiónparadojal y a la vez medular, entre interrogantes que son en último término, esfuerzospor pensar de un modo radicalmente materialista los vínculos entre
lo teórico
y
lo político
.Los diversos senderos tomados por Althusser, sus “rodeos” por Spinoza, Lacan,Maquiavelo, incluso por Marx, constituyen espacios abiertos
en
lo teórico
a
lo político.Y en este sentido encontramos toda una teoría de la
lectura
. Pero eso no es todo. El
3
Matheron, F.
op cit.,
p.19. Traducción nuestra.
4
El ordenamiento de los textos producidos por Althusser en “etapas” o períodos de juventud o madurez,responde a una lectura inadecuada de esas expresiones en el propio Althusser con respecto a la obra deMarx, en la medida en que una disposición cronológica de la “obra” ligada a la biografía resultaincompatible tanto con la concepción althusseriana de la producción teórica –por ejemplo su noción deproblemática- como con su concepción no lineal del tiempo.
5
Balibar, E.
Escritos por Althusser 
. Bs.As. Nueva Visión, 2004., p. 99.
 
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 juego entre lo teórico y lo político en la problemática althusseriana se encuentra tambiénen el tenaz esfuerzo de tomar de frente esa paradoja inevitable de “pensar lo político” y,en consecuencia, de producir un pensamiento
en tensión
, puesto contra sus propioslímites. Un “pensamiento de los límites” que insiste en ser, no obstante, un
 pensamiento
.En ese arco que va trazándose, de lo teórico a lo político y de este a aquel, toma formala problemática althusseriana como una malla de afirmaciones paradojales. En ella, elpensamiento avanza a fuerza de batallas contra sí mismo, abriendo preguntas comoespacios de libertad.
6
 Sintetizamos. Este artículo invita a una coreografía en tres pasos que quieren ser unrecorrido posible, un modo entre muchos otros de transitar esta problemática que hacedel aporte althusseriano una pieza única en la historia del pensamiento crítico:1-
 
La identificación de una premisa materialista central sobre
lo teórico
: suapertura a los procesos concretos; a la singularidad de los casos –en suresistencia a toda regularización. Pensar
lo teórico
desde una posiciónmaterialista es antes que nada perseguir una necesidad fallida y sostener esefracaso como una herramienta productiva de la teoría.2-
 
Por otro lado y simultáneamente, se trata de asumir la paradoja de “pensar-lopolítico”, toda vez que éste es en gran medida un
borde
, el lugar de los límitesdel pensamiento. Se trata de asumir que pensar lo político en su singularidadexcesiva, nos exige cada vez, pensar lo teórico en sus límites.3-
 
Un último giro, para ubicar en este juego el lugar imposible del sujeto-político,como una tensión o aporía que resiste a toda solución dicotómica de los vínculosentre lo teórico y lo político.
 Lo ‘teórico’ dentro de sus límites.
Si resulta difícil de sostener la existencia de una “obra” althusseriana, esto no nosimpide, sin embargo, interrogar el proceso de producción teórica y recuperar en él loque a nuestro juicio constituye su línea vertebral, el eje que sostiene su unidad
6
“No lo comprendí hasta mucho después, elaborando mi pequeña ‘teoría’ personal de la filosofía comoactividad de afirmación de tesis con las que demarcarse de tesis existentes. Yo decía que la verdad de unafilosofía residía totalmente en sus
efectos
, que en realidad sólo actúa a distancia de los objetos reales, enel espacio de libertad que abría a la investigación y la
acción
…” Althusser, L.”La única tradiciónmaterialista (1985)” En,
Youkali
., vol 4. 2007. p.143

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