PATAKIES YORUBAS LA LETRA DEL AO Olofin mand a buscar a los Orishas para la ceremonia de apertura del ao y todos asistieron

elegantemente vestidos. Orula, que lleg ltimo, fue en ropa de trabajo y con cuatro ames en la mano, lo que ocasion burlas y comentarios. La letra que sali deca que iba a faltar la comida, pero como estaban en holganza econmica se olvidaron de la advertencia y comenzaron a gastar sin preocupacin. Al final, tuvieron que pedirle comida a Orula, que fue el nico previsor, ya que sembr los ames y tuvo comida todo el ao.

ORULA LE HACE TRAMPA A OLOFIN Orula apost con Olofin a que el maz tostado para. Olofin estaba seguro de que ello era imposible, por lo que acept la apuesta en el convencimiento de que la ganara. Pero Orula llam a Elegu y a Shang y se puso de acuerdo con ellos para ganarle la apuesta a Olofin. El da acordado, Orula acudi con un saco de maz tostado y lo sembr en el terreno escogido por Olofin. Despus, ambos se fueron para el palacio de Olofin a esperar el tiempo necesario. Esa noche Shang hizo tronar en el cielo y ayudado por la luz de los relmpagos, Elegu cambi todos los granos por otros en perfecto estado. Pasaron los das y una maana Olofin le dijo a Orula que iran a ver si su dichoso maz tostado haba parido o no. Como ya los granos que Elegu haba puesto comenzaban a germinar, Olofin se qued muy sorprendido y tuvo que pagarle lo apostado a Orula, el que luego, en secreto, lo comparti con Shang y Elegu.

OSHN Y ORULA El rey mand buscar a Orula, el babalawo ms famoso de su comarca, pero el olo se neg a ir. As sucedi varias veces, hasta que un da Oshn se ofreci para ir a buscar al adivino. Se apareci de visita en la casa del babalawo, y como de conversacin en conversacin se le hizo tarde, le pidi que la dejara dormir en su cama aquella noche. Por la maana, se despert muy temprano y puso el kuele y el iyef en su pauelo. Cuando el babalawo se despert y tom el desayuno que le haba preparado Oshn, ella le anunci que ya se tena que marchar. Pero el hombre se haba prendado de la hermosa mulata y consinti en acompaarla un trecho del camino. Caminando y conversando con la seductora mujer, ambos llegaron a un ro. All el babalawo le dijo que no poda continuar, pues cruzar deba consultar con el kuele para saber si deba hacerlo o no. Entonces Qshn le ense lo que haba trado en el pauelo y el adivino, ya completamente convencido de que deba seguir a la diosa, pudo cruzar el ro y llegar hasta el palacio del rey que lo esperaba impacientemente.

El rey, que desde haca mucho estaba preocupado por las actividades de sus enemigos polticos, quera preguntar si habra guerra o no en su pas, y en caso de haberla, quin sera el vencedor y cmo podra identificar a los que le eran leales. El adivino tir el kuele y le dijo al rey que deba ofrendar dos eyel y o. Luego de limpiarlo con las palomas, fue a la torre ms alta del palacio y reg el algodn en pequeos pedazos; finalmente le dijo que no tendra problemas, porque saldra victorioso de la guerra civil que se avecinaba, pero que deba fijarse en todos sus sbditos, pues aquellos que tenan algodn en la cabeza le eran fieles. De esta manera Obegueo, que as se llamaba el rey, gobern en aquel pas hasta el da de su muerte.

ORULA SOMETE A IK El pueblo hablaba mal de Orula y le deseaba la muerte, pero Orula, que es adivino, se haba visto la suerte en el tablero con sus diecisis nueces y haba decidido que tena que hacer una ceremonia de rogacin con un ame, y luego, con los pelos de la vianda, untarse la cara. Fue por eso que cuando Ik vino por primera vez preguntando por Orula, l mismo le dijo que all no viva ningn Orula y la Muerte se fue. Ik estuvo averiguando por los alrededores y se dio cuenta de que Orula lo haba engaado, por lo que regres con cualquier pretexto, para observarlo de cerca, hasta tener la certeza de que se trataba del sujeto que estaba buscando para llevarse. Orula, cuando la vio regresar, ni corto ni perezoso, la invit a comer y le sirvi una gran cena con abundante bebida. Tanto comi y bebi Ik, que cuando hubo concluido se qued dormida. Fue la oportunidad que aprovech Orula para robarle la mandarria con que Ik mataba a la gente. Al despertar, Ik not que le faltaba la mandarria. Al pensar que sin este instrumento ella no era nadie, le implor a Qrula que se la devolviera. Despus de mucho llorar, Qrula le dijo que se la devolvera si prometa que no matara a ninguno de sus hijos, a menos que l lo autorizara. Desde entonces la Muerte se cuida mucho de llevarse al que tiene puesto un id de Orula.

ORULA ESTABA MUY POBRE Cuentan que en una oportunidad Orula slo tena unos centavos en el bolsillo y no le alcanzaba ni para darle de comer a sus hijos. Compr unos ek que reparti entre los muchachos y sali de la casa comindose uno y caminando lentamente, tan lento como su tristeza. Ya cerca del rbol que haba escogido para suicidarse, el sabio tir al piso las hojas que envolvan el dulce que se haba comido. Colg una soga de las ramas del rbol y entonces oy que un pjaro le deca: Orula, mira qu sucedi con las hojas que envolvan el ek. El hombre volvi el rostro y pudo ver que otro babalawo se estaba comiendo los restos del dulce que permanecan adheridos a la

envoltura

que

botara

al

piso.

Y sin embargo agreg el pjaro, no ha pensado quitarse la vida.

IBOR, IBOY, IBOCHICH Olofin haba llamado uno a uno a los babalawos para preguntarles dos cosas. Como ninguno le haba adivinado lo que l quera, los fue apresando y afirm que si no eran capaces de adivinar, los iba pasar a todos por las armas. El ltimo que mand a llamar fue a Orula, el que enseguida se puso en marcha, sin saber qu estaba sucediendo. En el camino Orula se encontr con una muchacha que estaba cortando lea y le pregunt cmo se llamaba, a lo que ella le contest que Ibor. La muchacha le dijo a Orula que lo importante era ver parir la cepa de pltano. Orula le regal una adi y ow. Ms adelante Orula dio con otra muchacha que estaba lavando en el ro la que dijo llamarse Iboy, y le cont que Olofin tena presa a mucha gente. Orula la obsequi con los mismos regalos que a la anterior. Por ltimo, Orula encontr en el camino hacia casa de Olofin, a muchacha llamada Ibochich y ella le cont que Olofin quera casar a su hija. Tambin le dio una adi y owo. Cuando lleg al palacio, Olofin le dijo que lo haba llamado para que l le adivinara unas cosas. Qu Tienes Y tengo una qu mata yo en de ese pltano quiero cuarto? que que est t pregunt pariendo me Olofin. contest adivines?

Que quieres casar a tu hija y por no adivinarte tienes prisioneros a mis hijos. Olofin sorprendido mand a soltar a los babalawos presos y gratific a Orula.

Cuando el sabio se iba, Olofin le dijo: mogdupu. Y Orula repuso que desde aquel da l prefera que le dijera: Ibor, Iboy, Ibochich.

MAL, EL ARCOIRIS Orunla tena una estancia y Mal, que bajaba todas las noches del cielo por una soga, se coma toda la cosecha. Enterado Orunla hizo eb con una botella de ot, comida de todo tipo y un machete. La llev a su finca, vino Mal, vio aquello, y comi y bebi hasta que se cans; repos un poquito con el propsito de irse enseguida, pero se qued dormido. Orula aprovech y cort la soga con el machete. Cuando Mal despert, ya era de da; entonces le dirigi splicas al cielo pidiendo perdn pero ya era tarde. Desde entonces Mal, el arcoiris, est en la Tierra.

OGBEROSO EL CAZADOR Ogberoso siempre andaba por el monte de cacera, en compaa de un amigo. Como su puntera era mejor cada da, aumentaba la cantidad y calidad de las piezas capturadas. Al amigo se le despert la envidia. Un da, aprovechando su confianza, le ech unos polvos en la cara, lo dej ciego y luego lo abandon en la espesura del monte. Ogberoso anduvo vagando de un lado para otro, tropezando con las races de los rboles y los troncos cados, rodando por la tierra y el fango, hasta que pudo irse acostumbrando a caminar en la maleza. Cansado, se sent bajo un rbol. Como conoca el lenguaje de los pjaros, oy dos aves que conversaban animadamente sobre las virtudes de ciertas plantas. Interesado el cazador, ahora ciego, en la charla de los animales escuch cmo una de ellas hablaba sobre cierta hierba que era buena para la ceguera y otra que curaba las hemorroides. A tientas, entre los altos matorrales del monte, Ogberoso, que era muy conocedor de la naturaleza, pudo identificar la planta que, segn los pjaros, era buena para su mal. Exprimi la planta sobre sus ojos y poco a poco fue recobrando la visin. Luego busc la que era buena para curar las hemorroides, la puso en su cartera y parti de all. Sin saberlo, se haba alejado mucho del pueblo en que viva, por lo que sigui caminando por el primer trillo que encontr. Al fin, lleg a un pueblo desconocido para l. All escuch que el rey tena un padecimiento que nadie le haba podido curar. Cuando el cazador supo que el padecimiento del rey era de hemorroides, se present en palacio y le dijo que tena la cura para su enfermedad. El rey qued muy agradecido y de aqu le vino a Ogberoso su suerte.

GALLO Gallo era muy presumido y alardeaba demasiado de su potencia sexual. Un da tuvo que salir de su pueblo en busca de trabajo porque todo le iba muy mal, ya que una gran sequa azotaba la zona. Se encontr con Shang, su viejo amigo, que le pregunt: Cmo van las cosas por tu pueblo?

Aquello es magnfico contest Gallo, las mujeres paren hasta cuatro veces al ao, los rboles dan unos frutos inmensos, los animales engordan cada da. Hasta corre un ro de dinero por las calles. Shang, que saba perfectamente lo que suceda en el pueblo y haba querido poner a prueba la lealtad y sinceridad de su amigo, contest: Eres un gran mentiroso. Te condeno a que nunca ms sientas placer con tus mujeres. Gallo continu montando a las gallinas, pero como lo haban castigado, no experimentaba ninguna sensacin agradable, aunque lo haca una y otra vez, esperando quizs un perdn que nunca

lleg.

OGBES Ogbes era un hombre reputado por su rectitud, buen carcter y espritu de solidaridad con los dems. El rey, que estaba envidioso de su reputacin, ide una manera de avergonzarlo. Fue as que se le ocurri organizar un torneo en su palacio y conceder tres premios a los ganadores. Como saba que Ogbes no tena caballo, pens que no podra competir y la gente se olvidara de sus virtudes con la noticia de los triunfadores. El da sealado para el torneo, Ogbes, estaba muy triste, se fue a orillas del mar y all se puso a comer un pedazo de pan. Como vio unos patos, se le ocurri arrojarles unas migajas de su pan y entonces lleg Yemay, quien al verlo tan triste y a la vez tan noble con sus animales preferidos le pregunt qu le pasaba. Ogbes le cont y la duea del mar le dio un caballito para que fuera al torneo. Por el camino el caballito fue creciendo. Ogbes lleg a tiempo al torneo y de los tres premios obtuvo dos. El rey envidioso, tuvo que reconocer la superioridad de su sbdito y le hizo moforibale.

SHANG CONOCE A SU MADRE Corriendo una de sus mltiples aventuras, Shang lleg a un pueblo donde reinaba una mujer. El hechizo que ejerci sobre el dueo del trueno no se hizo esperar, por lo que comenz a cortejarla de inmediato. A los pocos das, en un gemilere, el orisha, que no perda ni pie ni pisada a la hermosa soberana, le insisti para que lo llevara a su palacio. Ves ese azul all lejos dijo la mujer sealndole para el mar, es mi casa.

Shang accedi a acompaarla y ambos caminaron hasta la playa donde la mujer lo invit a montar en su bote. Comenz a remar y la embarcacin se alej rpidamente de la orilla. Ya no se ve la costa dijo Shang algo asustado.

Ella se tir al agua y una enorme ola vir el bote. Shang, desesperado, se aferraba a la embarcacin mientras profera gritos de terror. Te voy a ayudar dijo la reina al volver a la superficie, pero tienes que respetar a tu iy. Yo no saba que usted era mi madre respondi Shang, kofiadenu iy.

Obatal te trajo al mundo pero yo fui quien te cri dijo Yemay, la hermosa reina que Shang no haba podido identificar.

LA LLUVIA DE ORO Aquel ao hubo una gran sequa. Un campesino que se encontraba muy triste porque haba gastado sus pocos ahorros para dar de comer a sus hijos, se encontr con Shang. No te preocupes, que maana va a llover le dijo el orisha del rayo y el trueno, pero debes procurar por todos los medios no mojarte, que yo te garantizo una suerte grande. Efectivamente, al despuntar el da siguiente comenz a llover. El pobre campesino olvid la advertencia que le haba hecho Shang, se puso tan contento que sali corriendo de su casa y esa fue la causa de su muerte, pues estaban lloviendo monedas de oro.

EL DISFRAZ DE SHANG Shang lleg a un pueblo y despus de alquilar una casa iz su bandera roja y blanca tan alta como la del rey de aquel lugar. Al rato llegaron los soldados indagando por el dueo de la casa. Como Shang era el nico que viva all y no neg que esa era su bandera, se lo llevaron preso. Ya en la prisin, se present la hija del rey, que se haba enamorado de l cuando lo vio en la calle, pues era un hombre muy apuesto. La muchacha le propuso intercambiar sus ropas para que pudiera huir de la crcel. As lo hicieron y Shang sali primero disfrazado de mujer. Mas cuando la hija del rey quiso abandonar la prisin, los soldados, no repararon que se trataba de una mujer con las ropas rojas de Shang y la mataron.

EL ANCIANO ESTAFADOR Shang se diriga en su caballo hacia un pueblo que no haba visitado jams y donde nadie lo conoca. El corcel iba a galope tendido y la capa roja del orisha flotaba dndole al jinete su inconfundible aire de gran seor, de rey de reyes. Ya adentrado en su itinerario, encontr a un pobre ciego que caminaba con mucha dificultad en direccin al mismo lugar. Vas S, al pueblo, hijo arugbo? la voz tron en los el odos del anciano. ciego.

contest

Dame tu mano que te subir a mi caballo le dijo el rey, cuyo buen corazn se haba conmovido al contemplar al desvalido. Shang mont al hombre en la grupa, as viajaron un largo rato hasta llegar al lugar deseado. Aqu te voy a dejar dijo Shang mientras lo ayudaba a bajar en la calle principal del pueblo.

Auxilio! grit el ciego tan pronto puso un pie en tierra. Auxilio! Me quieren robar mi caballo repeta a toda voz. Los habitantes del lugar se arremolinaron alrededor de ambos y la justicia no tard en llegar. Yo recog a este hombre en el camino y ahora me quiere robar el caballo explicaba el ciego a los presentes, que ya comenzaban a mirar a Shang con mala cara. Tienes algo que decir? le pregunt uno de los soldados que acababa de llegar. Bueno, si l dice que la cabalgadura le pertenece, yo creo que debera saber si es un caballo o una yegua. Qu t respondes, anciano? pregunt otro soldado.

El ciego cogido de sorpresa por la pregunta que le hiciera el orisha y pensando que nadie lo vera, tendi su mano buscando los genitales de la bestia para saber si era hembra o macho. Los presentes se echaron a rer y los soldados le devolvieron el caballo a su dueo, no sin antes regaar con toda severidad al ciego mentiroso.

LA IRA DE SHANG Osogbo no quiso darle un ab a Shang para que mejorara su suerte. Shang, cansado de la desobediencia de este, le lanz un rayo y le quem la casa. La suerte de Osogbo cada da era peor. Viva por los parques y no tena qu comer. Un da se encontr con Orula que le dijo: Ve por casa a verme. Orula le hizo un registro con su tablero a Osogbo y le mand que hiciera rogacin con un akuk para Elegu, cuatro eyel funfun, y lo que haba podido rescatar del incendio. Osogbo lo hizo todo, y pudo aplacar la ira de Shang.

SHANG SE ENFURECE Shang encontr en su camino un pueblo que le agrad y decidi pasar una temporada all. Pero el lugar, en apariencia apacible, result ser un verdadero infierno. Una gran discordia reinaba entre todos sus moradores. Rias constantes, calumnias y habladuras de unos contra otros; muertes y luto por todas partes: ese era el panorama. Al darse cuenta, Shang se indign y decidi darles un gran escarmiento. Sali a la calle con su tambor y comenz a tocar. Todos los vecinos del lugar fueron saliendo de sus casas y se pusieron a bailar. Entonces comenzaron a caer rayos y muchos murieron a causa de ello. Fue tan fuerte la tormenta elctrica que desat, que los principales del lugar se acercaron a l, le hicieron moforibale y le prometieron que en lo sucesivo no habra ms rencillas ni disgustos. Slo as se aplac la furia del orisha.

ORULA CONQUISTA A OSHUN La muchacha ms linda de la regin era Yey. Todos le decan: Csate conmigo, pero no responda, se sonrea y caminaba con esa gracia en las caderas que slo ella tiene. Era tal el acoso, que su madre le dijo un da a los enamorados: Mi hija tiene un nombre secreto que nadie conoce. El que lo averige, ser su esposo. Uno de los enamorados era Orula u Orunmila, el dios de los orculos. En esta oportunidad l no poda averiguar cmo se llamaba la linda muchacha. Entonces le pidi ayuda a Elegu y le dijo: Averigua el nombre de la muchacha que tiene rotos los corazones de los hombres. Slo t, que eres tan hbil, puedes conseguirlo. Disfrazado unas veces de viejo, otras de nio y hasta fingindose dormido, Elegu estaba siempre cerca de la casa de Oshn, procurando averiguar cul era el nombre. Como la paciencia tiene su recompensa, un da la madre, que jams deca el nombre en voz alta, la llam dicindole: Ven ac, Oshn. Elegu oy el nombre y se dijo: Oshn es su nombre secreto. Sin prdida de tiempo, se reuni con Ornmila y le cont lo que haba sucedido. Aquel, que ya por esa poca era un babalawo muy respetado, fue a donde estaba la madre de la muchacha y cuando estuvo reunido con las dos, dijo: Vas a ser mi esposa, porque s tu nombre: te llamas Oshn.

LA PROTEGIDA DE OSHN Oshn haba acabado de dar a luz a los Ibeyis y su cuerpo comenz a perder la forma agradable y tersa que tanto gustaba a los hombres. Ya su vientre no era aquel que tanto se disputaron los ms apuestos varones. Se pasaba los das mirndose en el espejo y no cesaba de llorar ni de buscar los ms dismiles remedios para recuperar la belleza perdida. Ensay baos que le recomendaron y se procur yerbas de distintas procedencias y propiedades. Pero todo resultaba intil. Al fin, se le ocurri que comenzara a aplanarse el vientre con un objeto redondo y fue al bosque en busca de algn fruto que tuviera el tamao adecuado para ello. All encontr la gira, pero tras varios das de uso, el fruto empez a secarse y las semillas que llevaba en su interior sonaban. Aquello perturbaba tanto a la diosa que desisti de seguir usando un instrumento tan molesto. A los pocos das se puso a caminar y en un yerbazal cerca de su casa encontr un fruto parecido a la gira pero amarillo, que es su color preferido. Comenz a frotarse el vientre con l y result de su agrado. Fue as que, Calabaza, le sirvi a Oshn para recuperar la belleza de su figura y desde entonces se convirti en su protegida.

LOS GATOS Y LOS RATONES Los ratones eran vagos, se pasaban el da tomando ot y tambin les gustaba robar. Para ello, se introducan en las casas ajenas por tneles que cavaban con sus poderosos dientes y se llevaban todo lo que podan, mordan las frutas y los vegetales, echaban a perder las cosechas, saqueaban los graneros, eran despreciables depredadores. Un da Orula lleg a la tierra de los ratones y cuando se enter de lo que all suceda se escandaliz. Les dijo que aquella situacin haba que cambiarla de inmediato, que cada cual deba vivir de su trabajo y si no lo hacan tendran un merecido castigo. Los ratones se fueron concentrando alrededor de Orula y en la medida que el sabio hablaba, aumentaba su descontento. La situacin lleg al extremo, se amotinaron contra el anciano y comenzaron a arrojarle todo lo que encontraban a su paso.

Orula fue reculando ante la embestida de aquellos ignorantes, cuando lleg a la orilla del mar, los ratones lo empujaron y cay al agua, con tan buena suerte que pudo asirse a un madero y llegar a otro pueblo habitado por los gatos. Estos eran muy limpios y velaban da y noche para que los ladrones no entraran en su ciudad. Oyeron en silencio lo que les cont el sabio Orula y cuando este termin, sentan tanto desprecio que decidieron atacar de inmediato el pueblo de los ratones. Cuando los roedores se vieron invadidos por los gatos quisieron escapar, pero ya era tarde, los felinos penetraron en el pueblo y se los comieron a todos. Desde entonces los gatos no han cesado de cazar a los ratones.

LA JOYA ROBADA Haba un ciego que todos los das cantaba ante el rey y aunque este le haca regalos segua pidiendo limosnas, pues deca que mientras su ngel de la Guarda no lo traicionara, no haba rey que pudiera hacer nada contra l. Un sirviente del palacio que lo oy, como senta gran envidia del mendigo, fue a ver al rey y le cont lo que haba escuchado. Al da siguiente cuando el ciego termin de cantar, el rey le pidi que le guardara un collar de corales, por lo que el primero fue directo a su casa donde guard la prenda en lugar seguro. El envidioso que lo vigilaba, aprovech la primera ocasin en que la casa estuvo sola y rob el collar, para, ms tarde arrojarlo al mar. Luego incit al rey a preguntar por la prenda guardada. El ciego se dirigi al escondite y lo encontr vaco, se sinti tan aturdido que march para casa de Orula, quien le indic que hiciera rogacin con el pargo ms grande que encontrara en el mercado. Cuando termin la rogacin, abri el pescado y hall en su interior el collar desaparecido, por lo que se apresur a mostrrselo al rey.

LA INFIDELIDAD DE OSHN Orula estaba casado con Yemay, pero en una ocasin que se encontraba en el campo buscando alguno de los ingredientes que necesitaba para trabajar su If, se encontr con Oshn. La hermosa mujer ejerci sobre l un hechizo fulminante. Tras un rato de conversacin, el adivino la invit a hacer el amor a lo que la mujer accedi gustosa. ,Dnde vamos a ir? dijo Oshn con su voz dulcsima que envolva a Orula. Aqu nos pueden ver. Caminando, encontraron un pozo cuyo brocal estaba cubierto por un calabazar muy tupido y el hombre decidi que aqul era el lugar ms apropiado. Yemay, que haba salido al campo en busca de provisiones para su hogar, pas por all cerca, vio aquellas apetitosas calabazas y se acerc a tomar algunas. Oy voces y comenz a buscar de dnde provenan.

No tard mucho la duea de los ocanos en descubrir la infidelidad que estaba cometiendo su marido dentro de aquel pozo oculto. Oshn dijo Yemay indignada, t que eres mi hermana?

La noticia corri como plvora. Todos los orishas supieron de la aventura del viejo Orula con su cuada. Oshn, avergonzada, sufri tanta pena que nunca ms prob una calabaza para no recordar aquel incidente.

EL TESORO DE IROSO Haba un hombre que se encontraba muy mal de situacin. Por donde quiera que meta la cabeza todo le sala mal. Un da decidi ir a ver a Orula para que lo registrara. El adivino le dijo que su desgracia vena por su propia cabeza, que haba sido malagradecido y por eso ahora tena a la Muerte atrs. Para salvarlo le indic hacer rogacin con una lata de ep, dos gallinas, dos pollos y la ropa que llevaba puesta, y luego ponerla al pie de un rbol seco. Cuando hiciera esto sentira un ruido muy grande pero que no se asustara y mirara a ver por qu se haba producido. Mucho sacrificio tuvo que hacer el hombre para obtener las cosas necesarias para el eb, pero al fin lo hizo. Buscando un rbol seco para depositarlo, lleg al jardn de un castillo en ruinas, donde encontr el lugar apropiado. No ms vir la espalda y un ruido estremecedor le hizo correr, pero recordando las palabras del sabio regres al lugar. Al pie de un muro recin cado encontr un gran tesoro, propiedad del antiguo dueo del lugar y que nadie haba podido descubrir. Cuando la fortuna sustituy a la miseria, el hombre se torn vanidoso y olvid a Orula, as como a todos los que lo haban ayudado, por su felicidad dur poco, pues volvi a quedar en la pobreza, ahora para siempre.

OSAIN Hace mucho tiempo un hombre que era cojo, manco y tuerto, pero tambin poseedor de los secretos de las plantas, sus usos y aplicaciones, as como del lenguaje de todos los pjaros y los animales del monte, viva en la tierra de los congos. Su hogar era humilde, y a pesar de que todos le consultaban en busca de remedios para sus males o de alguno de los encantamientos para resolver sus situaciones personales, le pagaban muy poco, por lo que pasaba hambre y sufra todo tipo de privaciones. Enterado Orula de la existencia del sabio, ide incursionar en los tupidos bosques del Congo para encontrarlo. Muchos das camin el adivino por debajo de inmensos y centenarios rboles que parecan desafiar al cielo con su grandeza. Al fin, una maana divis una choza y se encamin hacia ella para ver si obtena algo de comer. Un hombre lisiado y con una voz gangosa, abri la puerta y lo invit a pasar, le brind algunas viandas y un poco de caf.

Cuando la vista del adivino se acostumbr a la semipenumbra de aquel lugar pudo divisar cazuelas y calderos llenos de palos y tambin giros que colgaban del techo, adornados con plumas de las ms diversas aves, ya no le cupo la menor duda: aquel sujeto era el brujo que l estaba buscando. Hablaron largamente, Orula no poda esconder su enfado por las condiciones miserables en que se encontraba el sabio. Le propuso entonces que fuera a vivir con l en la ciudad de If, donde haba grandes palacios, calles entabladas y donde podran, con sus conocimientos ayudar a la humanidad. Osain consinti y le confes que desde haca mucho tiempo tena pensado abandonar aquel sitio pero no haba encontrado antes la oportunidad. Desde entonces Osain vivi con Orula, tuvo ropas limpias, comida abundante y fue muy feliz.

QUIEREN TRAICIONAR A ORULA A Orula lo mandaron a buscar de un pueblo donde queran matarlo, pero el sabio se haba registrado y el orculo le indic que antes de hacer algo deba pilar ame, por lo que tom su piln y march al pueblo donde lo esperaban para hacer un it. Antes de comenzar, Orula pidi que le trajeran un ame, coloc su piln sobre la estera y comenz a machacar. A poco de estar golpeando vio como la estera se manchaba de sangre, quiso averiguar qu suceda y cul no sera su sorpresa cuando al levantarla descubri una serpiente que le haban colocado debajo para que lo matara en cuanto l se sentara. As pudo escapar a la traicin de sus enemigos.

A ORULA NO SE LE ENGAA Se viva un tiempo de mucha escasez y los orishas no contaban con los alimentos suficientes. Sin embargo, Orula viva holgadamente, pues los aleyos que consultaba le provean de adi, akuk, eyel y otros muchos animales. Shang, Ogn y Ochosi celebraron una reunin y acordaron proponerle un pacto a Orula. Ellos saldran a cazar y compartiran con el viejo el resultado de su trabajo, as no les faltara el sustento diario. Orula acept gustoso. Al otro da salieron al monte. Ogn, que haba salido primero, encontr un chivo, pero como esperaba encontrar otras piezas y era mucha su hambre, se lo comi. Siguindole los pasos, vena Ochosi que pudo capturar una juta e hizo otro tanto, con la esperanza de que siendo como era, un gran cazador, conseguira algo ms. El ltimo era Shang que, a duras penas, caz un ratn y se lo guard en el bolsillo. Por supuesto que cuando llegaron a casa de Orula, el nico que pudo rendir cuentas de su cacera fue Shang. Ogn y Ochosi dijeron que no haban podido conseguir nada. Entonces Arrjenlo Y los dos vomitaron lo que haban comido. Orula sac una canasta todo y les amenaz: aqu.

LA DEUDA DE ORULA Desde haca algn tiempo, Orula tena una deuda con Shang. Casi todos los das el dueo del rayo y el trueno pasaba por casa del viejo, para ver si ya estaba en disposicin de pagarle. Todava no, Shang le deca Orula, son pocos los clientes y casi no me alcanza para comer. Cansado de las promesas vanas del adivino, Shang cort ramas de lamo y cerr el camino que conduca al il de Orula. Al otro da, varias personas que deseaban ver su suerte buscaron infructuosamente el camino que los conducira al lugar. As pas durante casi una semana. Hasta que al fin Orula, sospechando que su falta de suerte estaba ligada a la deuda que tena con Shang, se decidi a pagar lo que deba y desde ese momento sus asuntos mejoraron.

LOS AMES DE OGN Corran tiempos difciles para Shang. Los negocios no marchaban como l deseaba y le faltaba el dinero, cosa que lo pona fuera de s. Yemay T le ests dijo a su omod, No y si le robamos Ogn unos se ames pondra a Ogn? furioso?

loco?

sabes

que

No obstante, Shang ide un plan. Fue con Yemay al bosque donde Ogn tena sus siembras, encaram a la mujer sobre los hombros y los ames que l sacaba ella los pona en un saco. Cuando terminaron, Shang sali del monte caminando hacia atrs y se tom el cuidado de pisar en los mismos lugares en que lo haba hecho para entrar. Ogn, que vio las huellas, no se pudo explicar quin haba ido a buscarlo y por qu no apareca por ninguna parte. Como no haba indicios que mostraran que haba salido de all, se qued muy confundido. Das Esos despus, pas ames por el no mercado sern y vio a Yemay vendiendo le ames. pregunt.

mos?

Ogn le contest Yemay, t sabes que yo no entro en el bosque a buscar nada. El dueo de la fragua se fue refunfuando por lo bajo, pero nunca supo la verdad.

EL PERRO DE SHANG

A Ogn le gustaba tomar ot en un establecimiento que era propiedad de Yemay, la esposa de Shang. Pero a Ogn le empezaron a ir mal los negocios y lejos de renunciar a la bebida, se entreg a ella con ms fuerza. Su dinero se acab y su cuenta creci en aquel establecimiento. Fue en vano que, una y otra vez, la mujer quisiera cobrarle al marchante lo que adeudaba. Todo se converta en evasivas de su parte. Enterado Shang de que Ogn no haba querido pagarle a Yemay el monto de la cuenta de sus tantas borracheras, fue a casa de este con la intencin de cobrarle por las buenas o por las malas. Cuando Ogn vio a su antiguo rival y actual acreedor acercarse a su vivienda, le orden a uno de sus perros que lo atacara. El bravo animal se lanz sobre Shang, el que sin inmutarse le puso una mano en la cabeza y comenz a pronunciar un conjuro que lo hizo empequeecerse de inmediato. Ogn se reconoci perdido y le jur a Shang que pagara al da siguiente. El dueo del fuego acept el plazo y le exigi que, adems, le entregara el perro. Desde entonces Shang tuvo tambin su perro que como es pequeo se llama Lube.

LA MUJER DE OLOKUN Olokun tena una esposa que se llamaba Aj, la que constantemente estaba peleando. Un da, la insufrible mujer tuvo un disgusto muy grande con su marido y abandon el hogar con su nico hijo. Yemay, que tambin haba tenido una discusin con su marido, se encontr con Olokun el que la invit a su casa. Desde que lleg, las cosas empezaron a funcionar de lo mejor, lo que era pequeo se hizo grande y donde ella pona un pie surga un ro. Mientras tanto, Aj esperaba impaciente que Olokun la fuera a buscar. Como esper y esper sin resultado alguno, se le ocurri enviar a su hijo con el pretexto de recoger algunas cosas que haba olvidado. Al regresar, el nio le cont todo: los ros que haba visto y la prosperidad tan grande que haba en casa de su padre. Con presteza, la mujer fue a casa de Olokun para reclamar su lugar. Pero fue intil. Ya Yemay se haba apoderado del corazn del orisha y a la mujer no le qued ms remedio que aceptar la posicin predominante de la diosa de los mares y conformarse con un lugar secundario en la que antao fuera su il.

OLOKUN Yemay era la esposa de Ogn, el temible guerrero que se las pasaba en constantes conflictos blicos y sangrientas luchas. La desdichada mujer, que no haca otra cosa que llorar, tom un da la fuerte decisin de acabar con las guerras. Fue a ver a Olokun y le suplic enviara un castigo tan terrible que a nadie le quedaran deseos de continuar las luchas. Olokun revolvi el fondo de los ocanos y los mares comenzaron a botarse, los hombres moran

por

miles

las

aguas

destruan

ciudades

enteras.

Yemay, arrepentida del mal que estaba causando, le suplic a Olokun que cesara todo aquello, pero el orisha, enfurecido, no atinaba a poner freno a tan absurda situacin. Entonces la diosa le pidi a Obatal que lo calmara. Este no logr que Olokun lo oyera y orden que lo ataran con cadenas en el fondo del mar para que todo volviera a la normalidad.

OY DEFIENDE A ORULA Orula tena tantos enemigos, que todos los das se vea obligado a andar en trajines de sacrificios para buscar el favor de los orishas. Pero mientras ms haca, ms enemigos le aparecan. Un da, Oy fue a verlo y le dijo: Consgueme dos canastas y una guadaa y si lo que yo voy a hacer da resultado, me conformo con que me regales una gallina. Con los implementos que haba solicitado, Oy sali a la calle y comenz a cortarle la cabeza a todo el que era enemigo de Orula. Al ver aquello, Orula le pidi que detuviera la matanza ya que l no estaba de acuerdo con el mtodo. Oy le respondi: Est bien, yo me detengo; pero tienes que pagarme lo prometido, porque cuando uno tiene tantos enemigos no hay otra solucin, al menos, que yo conozca.

YEMAY OKUTE Yemay Okute era la esposa del campesino Ogn. Quiz aburrida de la monotona de la vida conyugal o, a lo mejor, cansada de la aspereza de su marido, comenz a serle infiel con un hombre de vida desordenada llamado Babal Ay. Tan pronto su marido parta para las labores diarias, Okute se arreglaba, cubra su rostro con fina cascarilla de huevo y vesta sus mejores ropas azules, as como su chal de seda del mismo color, para salir presurosa hacia la casa del libertino. Pero sucede que uno de los fieles perros de Ogn comenz a olfatear algo extrao en las ropas de Yemay Okute. Al da siguiente, el can se separ discretamente del resto de la jaura que continu con el amo hacia el monte, y se puso en acecho frente a la casa. Tan pronto como Yemay abandon el il, el perro la sigui y pudo darse cuenta de la infidelidad de que era vctima su amo. Entonces corri hasta los sembrados que Ogn tena all en el monte, y se lo cont todo. El labrador volvi a su casa donde ya se encontraba Yemay de regreso y le propin una gran golpeadura, le arranc las ropas y la lanz semidesnuda a la calle, para que todos supieran que era una adltera.

LA BONDAD DE YEMAY Olofin estaba disgustado con todos los pobladores de la Tierra porque ellos lo haban olvidado. Por eso les quit la lluvia. Con tan prolongada sequa se moran los animales, se secaban las siembras y no haba casi agua que tomar. Viendo el giro tan desagradable que tomaban las cosas en el planeta, los orishas a quienes Olofin haba entregado el cuidado del mundo, se reunieron y a proposicin de Shang decidieron enviar a Yemay para que fuera a ver a Olofin y le suplicara su perdn. Yemay emprendi el camino de la montaa donde Olofin tiene su palacio. Pas mucho trabajo ascendiendo por la angosta senda por la que hubo de caminar varios das, pero al fin lleg. Tena tanta sed que, al llegar a los jardines, no pudo resistir ms y se arrodill a tomar agua en un charco pestilente que all encontr. Mientras tanto Olofin, que haba salido a dar su paseo matinal, vio desde lejos que alguien se haba atrevido a perturbar su tranquilidad. Al acercarse para ver quin era el intruso, se qued perplejo al encontrarse con Yemay que tragaba ansiosa el agua sucia del charco. Fue tanta la compasin, que le dijo que se levantara, que perdonaba a los hombres gracias a ese acto de ella y que les mandara el agua poco a poco, para que no hubiera daos. Por eso es que hay que darle agua a los santos cuando vienen.

EL OLVIDO DE OY Olofin tena mucho apetito en aquellos das; por eso, antes de marcharse a su paseo matinal, le encarg a Oy, la duea de la centella y de la justicia, que le preparara un suculento plato de amal con mucha cascarilla de huevo. Oy se entretuvo en los trajines de la casa y fue dejando para despus el encargo de Olofin, que termin por olvidar del todo. Cuando Oy, Y la Olofin dnde mujer, que regres est se dio el cuenta fatigado amal de su de con la efn larga que olvido, tuvo caminata te que llam: encargu? responder:

imperdonable

Kofiadeno, Bab, lo olvid por completo mientras se arrodillaba delante de Olofin con las manos en las sienes.

SHANG GRITA EN EL CIELO Olofin llam a Elegu, Ogn y Shang y les dijo que al que le trajera un ratn le concedera una gracia. Elegu sali como siempre el primero y encontr un ratn, se lo meti en la boca y se lo comi. Ogn, que haba salido un poco despus, hizo otro tanto. Shang, que sali ltimo, pudo a duras penas cazar su ratn y para que no desconfiaran de l, se lo meti en la boca.

De regreso a casa de Olofin, Shang no habl ni una palabra y cuando Olofin pregunt dnde estaba el ratn que les haba pedido, Shang abri la boca y sali el animal vivo. Por lo que Olofin sentenci: Desde hoy, el nico que puede gritar en el cielo es Shang.

SHANG ERA ESCLAVO Shang era esclavo y como deseaba liberarse de la servidumbre que le haban impuesto, se rog la cabeza con ob. A causa de ello le vino una gran alegra y se puso a tocar su tambor. Todos los que oyeron aquellos toques no pudieron resistir la tentacin y salieron a bailar. No falt alguno que trajera ot por lo que tambin se bebi. En fin, todo aquello se convirti en una gran fiesta. El amo, apareci en medio de aquel gemilere y supuso que Shang le estaba robando el dinero que tena enterrado, porque si no de donde haba salido todo aquello? Fue por eso que acudi donde estaba Olofin para acusarlo de ladrn. Olofin pidi pruebas que, por supuesto, el hombre no pudo aportar. Luego llamaron a todos los testigos que contaron lo que haba sucedido. Como acusaste a Shang injustamente sentenci Olofin, no slo le tienes que dar la libertad sino que, adems, le dars la mitad de todas tus riquezas.

EL ASH DEL RAYO Olofin mand buscar a Shang, pero este no quiso ir porque estaba en el gemilere bailando. Olofin, muy ofendido, se qued pensando. Das despus, sabiendo lo goloso que era Shang, lo invit a almorzar y prepar akuk y frijoles negros con muchsimo picante. Shang, haciendo honor a su bien ganada reputacin de comiln, acudi puntualmente a la invitacin que le haba hecho Qlofin. Cuando termin de comer, empez a sentir que una cosa muy grande le daba vueltas en el estmago; comenz a dar brincos y a tirar rayos contra la Tierra. Olofin, que se rea mucho de lo que le pasaba a Shang, quiso aplacarlo.

Shang le dijo, desde hoy slo t tendrs el ash del rayo.

SHANG Y EL TAMBOR Ogn y Ochosi deseaban hacer algo que los alegrara y pusiera a todos a bailar, que produjera un sonido agradable, musical, para que llegara hasta el alma de cada cual. Por eso fueron a ver a Osain, en busca de que este les aconsejara cmo fabricar un instrumento que produjera los sonidos que ellos deseaban. Osain, que conoce todos los palos del monte, sus usos y propiedades, les indic que deban cortar un cedro de regular tamao y luego ahuecarlo.

Cuando concluyeron el trabajo que les sugiriera Osain, Ogn mat un chivo y con el cuero de este animal hizo los parches para el tambor. Ambos se pusieron a tocarlo, pero no lograban sacarle un sonido agradable.

Shang, que andaba por all cerca, atrado por los sonidos de aquel instrumento, lleg hasta donde estaban reunidos y se qued maravillado con el invento. Me dejan probar a m dijo con su voz fuerte, pero con cierto temor a que los otros, que lo miraron desconfiados, se negaran. Bueno Ni dijo yo Ochosi, yo tampoco no tengo agreg inconveniente. Ogn.

Entonces el orisha del rayo y el trueno comenz a tocar el instrumento con tal maestra que los presentes se pusieron a bailar y mucha gente acudi al llamado del tambor. Fue tanta la alegra de aquel gemilere improvisado por Shang que a Ogn y a Ochosi se les olvid reclamarle el tambor y desde da Shang no lo solt nunca ms.

OY VENCE A SHANG Oy tena un rebao de carneros. Haba uno pequeo que por carioso se haba convertido en su mascota. Un da Shang invadi el reino de Oy con un poderoso ejrcito y esta corri a esconderse. El rey del fuego pens que haba ganado fcilmente la guerra; pero no encontr a la soberana por ninguna parte, lo que hizo que se sintiera desconcertado. Registr el palacio y en una de sus habitaciones liber al carnerito que balaba desconsolado. Sorprendido lo sigui hasta un pasadizo que no haba visto antes y tras una puerta sinti los pasos de Oy, esta al verse en peligro lanz una centella y los soldados del Alafin dispararon sus armas. La soberana emiti un sonido agudo y penetrante, comenzaron entonces a salir los espritus que venan de las entraas de la tierra, formando una fuerza temible. Los invasores temblaron de miedo y su jefe palideci. La organizada fuerza militar se deshizo en segundos por donde mismo haba venido. Oy, ahora vencedora, no quiso ver ms a los carneros por los que haba sido descubierta y los ech de all. El rebao sigui los pasos de los hombres de Shang, los que al sentir aquel tropel pensaron que los espritus los perseguan y corrieron cada vez ms rpido, para nunca volver.

EL PODER DE SHANG Shang creci alimentando el rencor que Obatal, su padre, le inculcaba hacia Ogn, el hermano mayor que haba tenido relaciones incestuosas con Yem. En una oportunidad Shang pas montado en su brioso corcel frente a casa de Ogn y Oy, la

esposa de ste, se enamor de l. Pensando que nunca tendra mejor ocasin de vengarse, Shang rapt a la mujer y la llev a vivir a casa de su hermana. Ogn le declar la guerra de inmediato y luego de un feroz y encarnizado combate lo derrot. Oy no estuvo nada conforme con la derrota de su nuevo amante. Una maana, Shang se estaba preparando para salir a la calle, fue hasta donde tena un pequeo giro que le haba regalado su padrino Osain, se moj los dedos y luego se hizo una cruz en la lengua. Oy lo observaba a escondidas. Cuando el guerrero abandon el il, la mujer corri a donde estaba el giro e hizo la misma operacin. En eso entr Dad, la hermana de Shang y le pregunt algo. Cuando Oy fue a responder le salieron llamas de la boca. La hermana del orisha se entusiasm y le pidi a Oy que le dijera el secreto. De repente oyeron los pasos de Shang que regresaba porque, al parecer, se le haba olvidado algo, y ambas corrieron a esconderse en una palma. Shang se dio cuenta que le haban tocado su giro misterioso y sali a buscarlas. Al fin dio con ellas y comenz a recriminarlas. Oy No s cmo, si tienes tanto le poder, no te decides a combatir contest: con Ogn.

Shang y Oy emprendieron una nueva batalla contra el dios de las forjas y los metales, en la cual ste saldra derrotado, pues contra el rayo de Shang y la centella de Oy le fue imposible vencer esta vez.

OY SALVA A SHANG En una oportunidad Shang se vio rodeado por enemigos que lo buscaban. Haba perdido su caballo y, huyendo, lleg por fin al lugar donde viva Oy, all nadie saba que era esposa de Shang. El orisha le dijo: Oy, me tienen rodeado, me quieren matar. Mi rayo no es efectivo contra los enemigos. Por qu te falta el coraje para pelear? le pregunt Oy.

No es que me falte el coraje le respondi, es que estoy cansado. Si pudiera escapar de este cerco, recobrara las fuerzas y los deseos de vencer. Aydame! Oy pens por unos instantes y luego le dijo:

Cuando caiga la noche te pondrs uno de mis vestidos y te dar mis trenzas. La mujer se cort las trenzas y se las dio a Shang que no saba qu hacer con ellas. Oy se las coloc hbilmente en la cabeza. Luego le ayud a vestirse de mujer. Momentos ms tarde Shang, imitando a Oy, sali de la casa, cruz cerca del enemigo y salud moviendo la cabeza, pero sin decir palabra, porque su voz era muy fuerte. Se alej de all y logr descansar y recobrar energas. Encontr su caballo Echinle y entonces se lanz al ataque, ms bravo que nunca vestido an como mujer y con las trenzas de Oy. Esta sali de la casa sin trenzas y armada, decidida a ayudar a su marido.

El enemigo fue vencido. Desde entonces Oy fue la inseparable de Shang en todas las guerras.

OBA Shang, el dueo del rayo y el trueno, tena tres esposas: Oy, la que lo acompaaba a la guerra; Oba, la esposa fiel que atenda hasta sus ms mnimos deseos y Oshn, la que endulzaba sus noches. Largos das haca que Shang no entablaba un combate y Oy resentida de su desplazo no encontraba cmo llamar la atencin del rey del gemilere, inmersa en sus pensamientos lleg al lugar donde Oba cocinaba el amal que le servira a su esposo en el almuerzo, y all ante la olla humeante, tram la manera de librarse al menos de una de sus rivales, se acerc a Oba y le dijo: Nuestro seor hace das que no combate y eso no es por gusto, es que su cuerpo est dbil. Y qu puedo hacer para remediarlo? pregunt la ingenua.

Agrgale tus orejas al amal y vers como recupera sus fuerzas, as lo contentars. Oba, siempre capaz de sacrificarse, no dud un instante en cortar sus orejas y cocinarlas en el amal, luego at un pauelo en su cabeza y corri donde su esposo el que sorprendido le pregunt: Por Por qu te cubres nada, con ese pauelo? seor.

Pero Shang que vio en ese momento las orejas flotando en el amal, repugnado y colrico, ech a Oba de all y le exigi que no volviera nunca ms. La mujer corri desesperada, tanta era su pena que por donde pasaba sus lgrimas iban formando un ro. Qshn enterada de la maldad de Oy, se compadeci de la infeliz y corri tras ella hasta encontrarla al final de un camino, all se detuvo a consolarla y como prueba de eterna amistad le regal su corona, la cual conserva hasta nuestros das.

KOSITA Un agricultor enamoraba a una muchacha llamada Kosita, que viva en un pueblo vecino. Para llegar a este haba que cruzar un ro. Un da se encontr que el ro estaba crecido y en su prisa le ofreci una cosita si lo dejaba pasar. Al or el ofrecimiento las aguas bajaron. Siempre que el hombre iba a visitar a su amada, repeta la misma frase pero nunca cumpla su ofrecimiento. Un da invit a Kosita a visitar su finca, salieron los dos y al llegar al ro hizo el ofrecimiento de costumbre, para que sus aguas los dejar pasar. El ro crey que esa era la cosita que tantas veces le haba ofrecido y se trag a la muchacha. El agricultor trat de salvarla, pero slo oa el murmullo del agua que deca: Kosita, cosita, Kosita...

Fue tanto su aturdimiento que l tambin se ahog.

OSHN Y MAJ Oshn era la esposa de Ogn, el temible orisha del hierro y las fraguas. Un da en que se senta mal del estmago consult al dilogn y le sali que tena que hacer rogacin con ek, ey, ep, akuk y poner cuatro trampas en su casa. Sucede que Maj, que era hijo de Ogn, entraba todos los das subrepticiamente a la casa, coma millo, y luego tomaba agua de la tinaja de Oshn. Como Oshn tena prohibido comer millo, al tomar del agua que Maj contaminaba se haba enfermado. Aquel da Maj entr en la casa y luego de disfrutar del banquete que haba preparado Oshn, quiso salir por uno de los resquicios que utilizaba con frecuencia. Pero como ahora estaba ms gordo y Oshn haba puesto la trampa, no pudo salir. Fue as como la duea de la casa lo sorprendi y le prohibi que volviera a entrar all.

AGAY Agay, un hombre portentoso, casi un gigante, muy temido y admirado, lleg un da a las mrgenes de un ro y desafiando la corriente intent cruzarlo sin ninguna ayuda, pero al sumergir sus inmensos pies en el agua, la poderosa reina Oshn, duea del lugar, golpe con fuerza sus tobillos y lo hizo rodar entre los guijarros del fondo, convirtindolo en el hazmerrer de todos los presentes. Muchos das anduvo pensativo el orisha, hasta que una maana, no pudo ms con su resentimiento, arranc de raz un rbol de gran tamao y con l en brazos corri impetuoso hacia el ro. Oshn sorprendida en su remanso se asust tanto que lo dej cruzar. Vencidos los rencores fueron desde ese da amigos inseparables.

EL OW DE OSHN Oshn quiso saber cmo andaban las cosas en el mundo y comenz un recorrido. Lo primero que encontr fue que haba gran pobreza. En todas partes unos tenan mucho dinero y otros se moran de hambre. Compadecida de los pobres, el corazn de la diosa se llen de piedad y comenz a regalar dinero a los que encontraba. Todos los necesitados que resultaron favorecidos, fueron al mercado a comprar ropas y comida. Los comerciantes desconfiaron de aquel dinero, aparecido milagrosamente, y fueron a quejarse a Olofin. Olofin, sin pensarlo, orden, con toda severidad, que la moneda dc Oshn fuera la nica que tuviera validez en la tierra. Por eso se dice que Oshn es la duea del ow (dinero).

LA LMPARA DE CALABAZA Olofin haba hecho a los hombres y Olorun, el Sol, les daba la luz para que crecieran, trabajaran y con el fruto obtenido pudieran comer y vestir. Pero la luz del Sol slo duraba la mitad del tiempo. Luego vena la noche, larga y aburrida, en la que los hombres no podan casi ni moverse porque la oscuridad se lo impeda. A veces la luna iluminaba un poco, pero no era lo suficiente para alegrar a los humanos. Viendo Oshn que tambin en la noche los hombres necesitaban disfrutar mejor de sus vidas, se le ocurri un plan. Fue a ver a Olofin y con su dulce voz le explic: Bab, los hombres tambin necesitan luz por las noches y a m se me ha ocurrido hacer una lmpara de calabaza y entregrsela. Yo te dejara hacerlo repuso Olofin pero, para que te autorice a ello, qu me das t a cambio? La diosa habl al odo del Supremo Hacedor, el que sonri pcaramente.

Das despus Olofin convoc a todos los orishas a una fiesta en su palacio. Oshn bail para todos con su piel ungida de o y la lmpara ideada por ella en la cabeza. Los asistentes quedaron muy contentos y Olofin termin diciendo pblicamente: Oshn est autorizada a entregar a los hombres esa lmpara de calabaza, para que se iluminen por las noches.

TRAICIONAN A OSUN Osun y Elegu siempre andaban de parrandas, eran inseparables en los gemileres y a los dos les gustaba el ot con pimienta. En una oportunidad se emborracharon. Osun se qued dormido y Elegu, que tena hambre, fue y se rob un chivo. Con la sangre embarr la boca de Osun que no se enter de nada, hasta que la justicia lo despert y se lo llev para la crcel.

EL PACTO DE OGGN Y OSHOSI Un cazador llamado Ochosi haba fracasado en todos sus intentos de capturar al venado. Sus flechas nunca alcanzaban la presa. Era como si una mano invisible las apartara de la direccin en que l las diriga. Otro tanto le suceda a Ogn, el dueo del bosque que, por su parte, preparaba constantemente trampas para atrapar al animal sin obtener el resultado apetecido. Una rivalidad sin lmites haba surgido entre los dos. Cada uno por su lado intentaba superar al otro en la caza del venado, pero todo era intil. Al fin, ambos se encontraron en casa de Orula, donde haban acudido en busca de una solucin a su problema. Orula les dijo que todo se deba a la mano de Elegu, quien no quera que los cazadores se amigaran sin su presencia. Deban ofrecerle un akuk al dueo de los caminos y hacer rogacin con un machete y una flecha para luego llevarlos al monte. Los cazadores hicieron lo que les indic el venerable anciano. Cuando llegaron al bosque a poner

el eb, apareci un venado de gran tamao. Inmediatamente Ochosi lanz la flecha y lo hiri de muerte. El animal pudo huir al monte. Ogn tom el machete y se abri paso en la maleza para capturar la pieza que luego compartieron amigablemente. Desde entonces Oggn y Oshosi viven juntos.

OSHOSI ES CASTIGADO Tres veces un cazador llamado Oshosi captur codornices para complacer a Olofin y tres veces alguien dej en libertad a las palomas hacindolo quedar en ridculo. Cuando por fin pudo entregar una codorniz en manos del Supremo Hacedor, este le dijo: Pide un deseo y te ser concedido. El joven arm el arco con una de sus formidables flechas y exclam con furia: Quiero que esta flecha atraviese el corazn de quien me rob las palomas. En medio de un bosquecillo de bamb se esconda Yem, abochornada por los ultrajes a que la haba sometido su hijo Ogn. De su llanto haban nacido los ros. Era ella con su inmensa bondad, la que haba dejado en libertad las codornices que apresara su hijo, a quien haba criado a escondidas del padre. La flecha atraves la inmensidad del cielo y fue directamente a su corazn. Olofin Has al verla caer matado abatida, la reconoci a de inmediato mi y exclam: mujer!

Confundido por el suceso y sabindose autor de un terrible crimen, el joven Ochosi pens: He matado a mi propia madre, y se desprendi a correr en busca de un escondite. Mientras tanto del corazn de la madre brot un torrente tan fuerte que los ros crecieron hasta formar los mares. Ochosi corri das y das hasta que exhausto cay rendido a la orilla del mar. Cuando despert oy la voz de Yemay que le deca: Necesitas tiempo para que se arreglen las cosas. Mientras tanto ve con tu hermana Oshn que vive en el ro y ella te esconder. Por aquel entonces Oshn viva con Inle quien instruy a Ochosi en los secretos de la pesca y la medicina. As pasaron algunos aos, hasta que un da Yemay fue en busca de Ochosi para llevarlo ante su padre. Ochosi se postr y pidi perdn. Olofin sentenci: Como castigo a tu soberbia trabajars para siempre con tu hermano Ogn. Tienes algo que decir? Slo quiero que en agradecimiento a Yemay y Oshn se me deje usar un collar de cuentas azules y amarillas. Concedido, pero llevar tres cauris para que nunca olvides las codornices por las cuales mataste a tu madre. LA MUJER DEL CAZADOR Ochosi iba todos los das a cazar animales, los que ofrendaba a Olofin y tomaba las carnes para su sustento. Su mujer, decidida a averiguar el misterio de las presas desangradas, agujere el ap que se usaba para su traslado y al da siguiente sigui el rastro que dejaba. As lleg al lugar donde su esposo confiado esperaba para hacer su sacrificio. Una vez all se escondi presurosa entre unos arbustos.

Poco despus se present Olofin que no ignoraba la presencia de la mujer y decidi castigar su indiscrecin, por lo que cuando Ochosi fue a presentarle su ofrecimiento le dijo: Dile a tu mujer que salga de atrs de esos arbustos. La mujer sorprendida sali de su escondite y se inclin al Hacedor quien pronunci su sentencia: La curiosidad te hizo seguir la sangre, por eso a partir de hoy cada cierto tiempo la vers en tu cuerpo para que nunca olvides la falta cometida.

SHANG VENCE A OGGN Ogn y Shang se Hace tiempo que

encontraron no

en

el

monte.

El

guerrero tienes

le

dijo: miedo?

peleamos,

Shang,

Quiero pelear, pero sin prisa, porque nos sobra toda la vida. Bebamos primero. No tienes sed? Mucha. Verte, me reseca la garganta.

Pues bebe aguardiente, que yo espero fue la respuesta de Shang, que saba que su hermano era muy aficionado a la bebida y se emborrachaba sin dificultad. Cuando Ogn hubo que bebido ms te de la cuenta, voy le a grit a Shang: destrozar.

Defindete,

Pero no pudo conseguirlo, porque estaba muy borracho y Shang lo venci con rapidez.

FUELLE Ogn estaba trabajando en su herrera y la candela se le apagaba constantemente, pues como la candela es de Shang, no quera trabajar para l. Su amigo Fuelle, que vio los trabajos que pasaba, quiso ayudarlo y se brind voluntariamente a que lo amarrara por los pies, mientras l soplaba la candela para mantenerla viva. Trabajaron todo el da y Ogn estaba muy contento por el adelanto que haba tenido con todos los encargos pendientes. Al final de la jornada, Fuelle le pidi al herrero que lo soltara. Ogn estuvo pensativo un rato y luego le contest: Mira, si te suelto hoy, quin me ayudar maana con todo lo que queda por hacer? Mejor te quedas as, que me haces mucha falta. As fue que Fuelle qued preso por hacer favores.

LA RUPTURA DE OGGUN Y SHANG Ogn y Shang eran grandes amigos. Siempre andaban juntos en los gemileres y compartan hasta la comida. Pero el dueo de los hierros senta envidia del rumbero Shang, que tena suerte para las mujeres y que todos admiraban por sus facultades de tamborero, bailador y hombre simptico.

Una noche, Ogn, lleno de soberbia, amarr con sus cadenas a Shang mientras este dorma. Shang despert sobresaltado y al verse amarrado comenz a echar candela por la boca hasta derretir las cadenas con que lo haban querido apresar. Desde entonces, comenz la enemistad entre Oggn y Shang.

OB EL EXTRANJERO Un hombre llamado

Ob,

lleg

un

pueblo

solicitando

hospitalidad

trabajo.

Los del pueblo le dijeron que poda ir a trabajar en la parte ms alta de la montaa. As lo hizo y all se encontr a Ogn con el que trab amistad; en correspondencia con su trato, amigable y respetuoso, el orisha le prest sus herramientas. Al ao, haba logrado una magnfica cosecha y los del pueblo se quedaron asombrados. El hecho despert muchas envidias, por lo que acordaron decirle que el prximo ao debera cultivar en la parte baja de la montaa. Pero l, que ahora tena algunos recursos, le regalaba de vez en cuando un gallo blanco a Ogn, por lo que segua contando con la ayuda del dueo de la forja, los metales y el monte. El segundo ao, su xito fue an mayor y los del pueblo, desconcertados, le dijeron que el ao venidero deba trabajar en el monte. No hay que decir que tambin el tercer ao ya haba logrado vivir holgadamente y obtuvo una buena cosecha. Los del pueblo se reunieron y la envidia, que reinaba entre ellos, 1os llev al acuerdo unnime de pedirle que abandonara aquella comarca. Fue entonces cuando Ogn se person con su machete en la mano y cort muchas cabezas, hasta que, los habitantes aterrorizados, le preguntaron qu deban hacer para acordar la paz. El feroz guerrero les contest que Ob, con su trabajo se haba ganado el derecho a ser rey. OGGN EN DAHOMEY En Dahomey se propag una gran epidemia. Los muertos se contaban por miles. Fue por ello que mandaron buscar a Orula para que, con su orculo, les dijera cmo evitar la tragedia. Orula les dijo que haba que convencer a Ogn para que les diera ayuda. Ellos le ofrecieron un chivo y muchos gallos blancos al dueo la fragua y los metales para que consintiera en ayudarlos. Ogn fue a la tierra arar con su guataca, su pico y su pala y las dio para que cavaran las tumbas donde enterraran a los muertos. Cuando lo hicieron, la epidemia ces.

ORANIYN Ogn, en una batalla, tom prisionera a una hermosa mujer. Su padre Oduda, sin saber que a Ogn le interesaba, se qued con ella. Tiempo despus la cautiva tuvo un hijo al que llamaron Oraniyn, cuyo cuerpo era mitad blanco y mitad negro. Oduda recrimin a Ogn por tener relaciones con su favorita, ya que Oraniyn era hijo de ambos, blanco como Oduda y negro como Ogn.

LA COMIDA DE OGGN Hubo un pueblo donde todos los perros estaban muy flacos porque nadie les daba de comer. Un da, alguien se compadeci de ellos y empez a darles las sobras. Los dems, poco a poco, fueron

haciendo

lo

mismo.

Los canes empezaron a engordar y estaban muy contentos de cmo los trataban en aquel sitio. Pas algn tiempo y apareci all un hombre que dijo llamarse Ogn quien, intrigado por la conducta de aquellos seres que no trabajaban ni producan nada y a quienes todos trataban tan bien y les daban de su comida, pregunt cmo los llamaban y por qu estaban tan gorditos. Nadie le supo explicar a ciencia cierta, por qu los queran tanto, pero le respondieron que eran animales simpticos y cariosos que no hacan dao a nadie. Ogn traa mucha hambre, pues vena del bosque y las cosas se haban puesto muy difciles ese ao. Por eso, al ver un perro negro muy gordo, le result apetitoso y decidi que se lo comera. Prob la carne del animal y le supo bien, Entre las dentelladas que daba a uno de los muslos de su presa, les asegur a los que se amontonaron para verlo: Creo que desde este momento me comer un perro negro de vez en cuando.

PERRO Perro viva en el monte y cuando senta que algn extrao traspasaba las fronteras de aquel lugar, se pona a ladrar. As le avisaba a todos los animales que se escondan presurosos. Esa era la causa por la que el cazador incursionaba una y otra vez en el monte, mas no poda capturar pieza alguna. Un da el cazador se detuvo a escuchar los ladridos del animal y se dio cuenta de que si no buscaba la forma de aliarse a l, jams podra obtener resultados satisfactorios de su trabajo. Fue as que dej un poco de la comida que llevaba para s y se retir. Perro acudi inmediatamente despus que vio irse al intruso. Se comi aquello y le result ms agradable que las races y los restos animales muertos que eran su dieta hasta entonces. Varios das sigui el hombre utilizando aquella tctica, hasta que, al fin, hizo como si se retirara y se qued escondido. Perro volvi a buscar los manjares a los que ya su gusto se haba ido acostumbrando. El cazador lo sorprendi en la operacin y le habl dulcemente: Mira, si consientes en ser mi aliado, te llevar a mi casa donde no pasars fro, comers caliente y podrs contar con mi amistad. De momento, Perro no estuvo de acuerdo. El cazador estuvo varios das sin volver y el estmago del animal comenz a flaquear, pues no era lo mismo aquella comida que le dejaba todos los das, que lo que l malamente se poda agenciar. Cuando el cazador volvi, Perro sali a su encuentro meneando cola en smbolo de amistad. Hablaron largamente y el animal se fue acompaando al hombre hasta su casa.

OGGN CONTRA ORULA Ogn tuvo un disgusto con Orula a causa de Oshn, la duea de la feminidad y la dulzura, que lo

haba

abandonado

para

irse

vivir

con

el

adivino.

El dios de los herreros se reuni con varios de sus hijos y les orden quemar la casa de Orula, la que podran identificar ya que era la nica en el pueblo que tena un gallo amarrado en el patio. Como todas las maanas, Orula se haba registrado la suerte con su tablero y el orculo le haba aconsejado que soltara el gallo, cosa que hizo sin demora. El gallo, al sentirse libre, estuvo revoloteando por los alrededores hasta que fue a caer en casa de Ogn. De esta suerte, los aguerridos hijos del forjador, al verlo ah, creyeron que era la casa que les haban ordenado destruir y, sin ms reparos, la incendiaron.

OGGN ARERE Ogn era hijo de Yemay. Por su nobleza, bondad y disciplina, la madre le concedi la gracia de ser el nico que poda descargar los barcos, negocio con el que gan mucho dinero. Tambin Olofin se fij en l y gracias al ash que le entreg, pudo ser un gran cazador. As fue que cambi de oficio, pues sus enemigos, por envidia, no lo dejaban vivir tranquilo. Una vez que andaba de cacera por el bosque, se hinc con un mata de espinas. Adolorido pudo caminar un trecho hasta que se encontr con Oshn, la que de solo mirarlo qued prendada de aquel fornido y apuesto hombre. La duea de la gracia y la coquetera le cur las heridas con una yerba de la que nicamente ella conoca el secreto. Fue tan repentino el amor que ambos sintieron, que a partir de esa misma noche se qued a vivir en casa de la hermosa mulata. Sus enemigos, poco a poco, se fueron olvidando de l. Aquel amor que pareca eterno, no lo fue, ya que Oshn, aburrida de tantos halagos y de la monotona de la vida conyugal, un da huy con otro hombre.

LA RECONCILIACIN Ogn y Shang todo lo compartan y acudan juntos a las fiestas donde se divertan de lo lindo. No falt algn envidioso que le dijera a Ogn, al odo, que Shang slo quera sobresalir porque se consideraba superior, ya que era muy buen bailarn, y tocaba el bat mejor que todos y quera, por eso, a las mujeres ms bellas para l. Ese mismo le dijo a Shang que Ogn se mora de envidia porque Oshn, la mulata linda, estaba loca por l, que el herrero estaba planeando traicionarlo y que tuviera mucho cuidado. Tantos fueron los chismes y tan grande fue la intriga, que los otrora inseparables amigos se disgustaron entre s. Ogn se acuartel en el monte y puso trampas erizadas de puntiagudas flechas para esperar a Shang. Se desat una guerra feroz. Shang tir rayos y Ogn trat de decapitarlo con su afilado machete. Completamente fatigado, ya casi sin aliento, Ogn fue a refugiarse en la montaa. Shang, que tambin estaba agotado, busc refugio en el mismo lugar. All se encontraron ambos guerreros y como sus fuerzas ya no les permitan continuar el combate, acordaron una tregua. Mientras tanto comenzaron a conversar y a reprocharse mutuamente el

haber

comenzado

aquella

irresponsable

contienda.

Hablando y discutiendo lo ocurrido, qued claro para ambos que la causa de todo haba sido los chismes de los envidiosos, por lo que se reconciliaron ese mismo da.

POR QU LA GALLINA PICA La gallina sacaba cada tres viernes, pero sus enemigos las lombrices, las cochinillas y otros insectos, se coman sus huevos. La infeliz, que desconoca lo que pasaba, lloraba mucho porque no poda lograr sus cras. Un da se encontr con Elegu en el camino y le cont lo que le suceda. Este se compadeci de ella y qued en averiguarle quin se coma sus huevos. El pequeo e inquieto Elegu se puso a escuchar por aqu y por all, hasta que sorprendi una conversacin entre varios insectos en la que alguien manifest: Hoy pone la gallina, tenemos banquete. All fue y se lo cont a la gallina y esa es la razn por la cual, la gallina pica cuando est echada.

OSHE MOLO En aquella regin haba un hombre llamado Oshe Molo que presuma constantemente de sus poderes y sobre todo de sus conocimientos. No tengo nada que aprender de nadie, repeta con frecuencia. Enterado Elegu de la existencia de tal sujeto, se le ocurri jugarle una de sus tretas. El orisha, disfrazado de campesino, pas frente a la casa del hombre y con el pretexto de que tena sed toc a su puerta. Entablaron conversacin y Elegu, cada vez ms molesto por la autosuficiencia de su interlocutor, le dijo: Mira, si cuelgas un giro en aquella palma y dices esto que yo te voy a decir al odo sers el hombre ms poderoso del mundo. Eso yo lo s afirm el hombre y es ms, cuando usted lleg ya yo estaba preparando todos los ingredientes que lleva el giro dentro. Si espera un momento ver cmo lo hago. El infeliz se apresur y puso dentro de un giro todo lo que se le ocurri. Luego trep con agilidad hasta lo alto de la palma y cuando se encontraba llegando al penacho, oy la voz de Elegu que desde abajo le deca: Acurdate de lo que hay que decir.

Cmo era? pregunt el hombre mientras soltaba las manos para virarse a mirar al orisha. Fue as como perdi el equilibrio y cay desde lo alto.

EL CAMPESINO TACAO Un campesino tena una hermosa cosecha de verduras y viandas. Las coles, acelgas, papas y boniatos, se mostraban en todo su esplendor.

Un da Elegu pas por all disfrazado de mendigo y le pidi que diera algo para comer. El agricultor se neg rotundamente. Al da siguiente Elegu volvi disfrazado de inspector y le afirm que el rey mandara a tumbar todos los sembrados, pues hacan dao a la salud. El hombre enfureci y le dijo que antes, l mismo acabara con toda la cosecha. Tom un machete y comenz de inmediato a cortar las plantas. Luego, cuando fue al palacio del rey para manifestar su descontento, se enter de que todo era mentira, pero ya era tarde. LA HIJA DESOBEDIENTE En una oportunidad Elegu quiso probar la fidelidad de una hija cuyo padre, hombre recto y de gran reputacin, haba reservado su compromiso para el hijo de un amigo. Elegu, disfrazado de hombre elegante, comenz a cortejar a la muchacha, la que se enamor de l a primera vista y, a escondidas, lo recibi en su aposento. Cuando el caballero elegante se retiraba, la joven le jur fidelidad. Fue esa la causa de que despus se resistiera a realizar los deseos de su padre, hasta que le confes que nicamente se casara con el hombre que la haba visitado. El padre, al ver que no tena otra solucin, accedi a los deseos de su hija. Elegu regres, pero esta vez, aunque era l mismo, estaba cojo, manco y encorvado. A la muchacha no le qued ms remedio que casarse como le haba prometido a su padre.

OREJA NO PASA CABEZA Orula tena tres hijos a los que haba enseado con paciencia. Pero los muchachos resultaron ser soberbios y queran saber ms que el padre. Elegu, enterado de todo, prepar la manera de encontrarse ellos.

Elegu, qu llevas ah? pregunt el mayor, que fue el primero en verlo e intrigarse por una cazuela que llevaba el dueo de los caminos debajo del brazo. Esta cazuela que yo he preparado hace milagros repuso Elegu.

El pequeo e inquieto Elegu les explic cmo con aquella cazuela ellos podran cortarse la cabeza, tirarla para el aire y luego caera en el mismo sitio. Con esto s que podemos dejar al viejo atrs dijo uno de los hermanos.

Despus de varios arreglos, le compraron el artefacto a su dueo y partieron raudos a casa del padre para demostrarle su poder. Elegu, que los sigui discretamente, se escondi en la copa de rbol muy prximo a la casa de Orula. Los hermanos salieron para mostrarle al padre de lo que eran capaces. El primero de ellos se cort la cabeza y la tir al aire, pero Elegu la cogi desde su escondite y el cuerpo cay inerte. El segundo en edad, al ver el fracaso de su hermano afirm:

Ese Y

no

supo le

hacerlo.

Ahora sucedi

usted

ver lo

cmo

se

hace. mismo.

El ms pequeo de los tres, en su ceguera por querer ser ms poderoso, asegur que sus hermanos eran unos ignorantes y que l s saba hacerlo. Su cabeza tambin fue a dar a manos de Elegu. Los tres murieron en el intento de ser ms sabios que aquel que los haba enseado. Por eso se dice que la oreja no puede sobrepasar la cabeza.

LA LIBERACIN DE ELEGGU Elegu, que es muy fiestero, estaba triste porque en la casa de Shang haba un tambor el domingo y l no poda asistir porque no tena dinero. En eso pas Obatal por all y vindolo tan compungido, le pregunt: Qu Elegu le cont el te motivo de su pasa? tristeza.

No importa le dijo Obatal, yo te presto tres pesos, con la condicin de que el lunes t comiences a pagrmelos con trabajo. As acordado, Elegu comenz a trabajar el lunes en casa de Obatal. Transcurrieron varias semanas, las semanas se convirtieron en meses y Obatal nunca deca cundo se acababa de pagar aquella deuda. Hasta que un da se enferm y llam a Orula, para saber cul era su padecimiento. Mira le dijo Orula, la causa de tu enfermedad es que tienes un preso en tu casa. Yo? pens Obatal durante un rato.

Cuando se acord de lo que haba sucedido con Elegu lo mand a buscar y le dio tres pesos. Quiero que vayas a casa de Shang le dijo, pues creo que hay un gemilere. Puedes quedarte por all; ya me pagaste con creces. Pero eso s, ven a verme de vez en cuando.

LA CONSPIRACIN DE LOS ORISHAS En una ocasin se reunieron los orishas y acordaron: Vamos a quitarle el poder a Olofin porque ya est muy viejo y no puede mandar. Pero Olofin era temible y nadie se atreva a desafiarlo. Uno de ellos tuvo la idea de darle un susto mortal. Se muere de miedo cuando ve un ekut, dijo. Si le llenamos la casa de ratones, huir y nosotros seremos los dueos del mundo. El plan fue aprobado, pero olvidaron que Elegu estaba detrs de la puerta y lo haba odo todo. Elegu fue para la casa de Olofin y se escondi. Despus llegaron los orishas y lanzaron ratones dentro del il. Olofin, temeroso, grit al verlos: Los ratones me van a hacer dao. Y corri hacia la

puerta para huir. Pero delante de l iba Elegu diciendo: Prese, Bab, que ningn ratn le har dao. Al mismo tiempo que gritaba, se los iba comiendo. Elegu se comi todos los ratones y Olofin, lleno de furia, castig a los conspiradores. Entonces le pregunt a Elegu: Qu puedo hacer por ti? Concdame el derecho de hacer lo que me venga en gana, le respondi. Desde entonces Elegu es el nico que puede hacer lo que mejor le convenga.

EL REY LADRN Oke tena una siembra de maz muy productiva, pero alguien le robaba por las noches cuando l dorma. Cansado de que sus siembras fueran diezmadas por un ladrn, llam a Elegu y le ofreci ek, ey y aguad para que le vigilara el sembrado y le dijera quin era el ladrn. Al da siguiente, Elegu le dijo que por la noche el rey haba venido a con un saco y le haba robado el maz. Oke se quej a Olofin, el que dictamin que el rey deba restituir lo robado y entregar todo el dinero que Oke le pidiera. As Oke se convirti en un hombre muy rico y lleg tambin a tener su propio reino.

EL NACIMIENTO DE ELEGGU El rey Okuboro y su esposa Aak tuvieron un hijo al que llamaron Elegu. Fue un nio inquieto y juguetn que gustaba de hacer travesuras. Cuando ya era adolescente, sali un da de paseo con su squito y al pasar por un terreno donde la yerba estaba muy alta, el prncipe orden detenerse, se encamin a la enmaraada manigua y anduvo hasta un lugar donde le pareca haber visto una misteriosa luz. All encontr un coco seco al que le brillaban dos pequeos ojos y con gran respeto lo recogi, ante el asombro de sus acompaantes, que no entendan cmo un objeto, al parecer insignificante, haba logrado apaciguar al inquieto muchacho. Cuentan que nadie hizo caso al hallazgo del prncipe, por lo cual este lo dej detrs de la puerta y se encerr en sus habitaciones. Tres das despus Elegu falleci y el coco comenz a brillar con tal intensidad que todos quedaron sobrecogidos. Pasado el incidente olvidaron el coco. Sobrevino una cadena de catstrofes naturales, guerras y hambrunas que estaban destruyendo al pueblo. Alguien tuvo el tino de acordarse del coco que yaca olvidado detrs de la puerta del palacio y fueron a buscarlo, pero ya lo encontraron podrido y lleno de insectos. Acordaron entonces botarlo en el mismo lugar en que el fallecido prncipe lo haba encontrado. Cuando lo arrojaron, choc con una piedra y se parti en cuatro pedazos, dos quedaron con la masa hacia arriba y dos hacia abajo. De inmediato la piedra se ilumin como antes lo haba hecho el coco. Los presentes la tomaron con mucho respeto, la llevaron al palacio y la colocaron detrs de la puerta. All recordaron siempre la memoria del prncipe Elegu y sobrevino entonces una poca de paz y prosperidad.

EL OLVIDO DE ERDIBRE Erdibre era el jefe del ejrcito de los lucumes, cuando se declar la guerra contra los congos. Como era un hombre de muchas luces, se fue a ver a Orula, el cual otras veces lo haba sacado de apuros. Orula le entreg diecisis ikines y le dijo que llevara a la guerra tres botellas de ot, tres tambores y pusiera todo esto en el camino por donde pasaran sus enemigos. Los congos encontraron el aguardiente, se pusieron a tomar y se alegraron. Despus de andar cierto trecho encontraron los tambores, comenzaron a tocarlos y a bailar. En ese momento lleg Erdibre con su ejrcito y los hizo prisioneros. Siete aos despus de aquella victoria, otro ejrcito enemigo comenz a hostigar a los lucumes. Erdibre pens ir a buscar a Orula, se acord de los ikines y fue a buscarlos al rincn de su il donde los haba abandonado, pero no los encontr porque los ratones se los hablan llevado. Trat de ver al adivino, pero Orula se haba mudado de casa y nadie saba su nueva direccin. Esta vez el ejrcito que Erdibre diriga perdi la guerra, y a l le cortaron la cabeza.

EL ALBAIL DE OBATAL Ogbeyono era un albail que haba alcanzado merecida fama por la calidad de su trabajo, en el cual pona toda su dedicacin y entusiasmo. Cuentan que estaba haciendo reparaciones en el palacio de Obatal, el que todos los das, sala con una jcara y le daba saraec para que bebiera. Como a Obeyono le repugnaba aquella bebida que con tanto cario le brindaba Obatal, se la regalaba a uno de sus ayudantes. El ayudante cada da iba mejor vestido, hasta que un da le dijo a Obeyono que ya haba acumulado bastante dinero como para dejar de trabajar por el resto de sus das. Intrigado el maestro por la rpida prosperidad de su aprendiz, le pregunt que cmo era posible lo que acababa de or, pues l, que era un especialista en su profesin, no haba podido ni pensar siquiera en dejar el trabajo. Slo obtena lo suficiente para comer y vestir de forma modesta. El aprendiz, oyendo aquello, comenz a rer y le contest:

Pero maestro, cmo es posible? Si usted todos los das me regala una jcara de saraec llena de joyas, oro y piedras preciosas.

LAS PAREDES OYEN Obatal estaba muy enfermo y mand que citaran a los mejores baba1awos para que lo consultaran. Los olos se reunieron en casa de Obatal y, a puertas cerradas, hicieron una ceremonia secreta con cantos que slo ellos conocan. En el cuarto contiguo haba unos muchachos que oyeron todo lo que estaba pasando all. Cuando los babalawos se disponan a partir de regreso a sus casas, se encontraron con los

muchachos en la calle, que comenzaron a corear los mismos cantos que haban sido entonados en la habitacin cerrada. Por eso se dice que las paredes tienen odos.

OBBATAL PARTE LA DIFERENCIA Dos amigos se fueron de pesca

tras

largas

horas

slo

obtuvieron

un

pez.

Como ya se marchaban, comenzaron a discutir para ver a quin le corresponda, uno alegaba que era suyo pues l haba trado la vara y el anzuelo. El otro se senta con el mismo derecho pues le perteneca la carnada y el xito de la captura. En medio de esta trifulca apareci un tercero que reclamaba el pescado argumentando ser el dueo aquel lugar. Tanto fue el alboroto que Obatal, a quien haban interrumpido su siesta, decidi poner orden y administrar justicia. Se dirigi a los un hombres y les dijo: Todos tienen razn, pues en realidad cada uno aport algo imprescindible, por lo que a cada cual le corresponde su parte. Para el dueo de la vara y el anzuelo ser la cabeza. Al que puso la carnada y lo pesc, le toca el centro. Y a ti por ser el dueo de la tierra, la cola. As se parti la diferencia.

CANGREJO Y MAJ Obatal estaba vendiendo una bebida en la plaza y Cangrejo que estaba por all, le pidi que le despachara un vaso. Como aquella bebida le pareci muy mala se neg a pagar. Ambos formaron una gran discusin, pero Cangrejo se fue sin pagar lo exigido. Al poco rato lleg Maj y al encontrar all a su padrino Obatal fue a saludarle. Cuando supo lo sucedido, se disgust mucho y dijo que ira a ver a Cangrejo a su cueva para cobrarle. Maj y Cangrejo discutieron acaloradamente, hasta que el primero perdi la paciencia y trat de penetrar en la casa del otro. Cuando Cangrejo vio la cabeza de su enemigo entrar en su cueva, se la arranc con sus fuertes tenazas. Luego volvi a la plaza a ver a Obatal y le dijo: A ese ahijado tuyo que mandaste a que me cobrara la sambumbia que me tom esta maana, lo mat por entrometido.

IRUKE Y MAJ Haba una gran escasez de cocos, y Obatal necesitaba conseguir tres para rogarse la cabeza. Maj, que estaba pasando muchos trabajos, lo supo y fue al camino por el que siempre pasaba Obatal. Los puso all y se detuvo a esperar al orisha. Al encontrar los cocos que tanto necesitaba, Obatal se puso muy contento y le dijo a Maj que le dara la gracia que l pidiera. El problema es, Bab dijo Maj, que no puedo comer por que no tengo dientes, y como me arrastro no es fcil que consiga algo. Obatal tom dos alfileres, se los puso a Maj como dientes y le dijo que en lo sucesivo podra

comer

todo

lo

que

estaba

al

alcance

de

su

boca.

Diciendo esto Obatal se puso en marcha con su squito. Pero sucedi que el ayudante de Venado, Iruke, se cay. Como Obatal le haba advenido a sus acompaantes que nunca volvera para atrs por el camino que ya haba transitado, Iruke qued en el suelo. Aunque Venado insisti en que volvieran a buscarlo, Obatal dijo que no, que si se haba cado, se lo comera Maj y Venado por desobediente quedara sin ayudante para el resto de su vida. Es por eso que Venado no tiene cola, porque a Iruke se lo comi Maj.

JICOTEA, MAJ Y LAGARTIJA Obe Wori era hurfano y muy pobre. Un da, cuando fue al mercado a hacer las compras para poder comer, slo le qued medio peso en el bolsillo. Obatal estaba ese da en el mercado disfrazado de limosnero y cuando pas Obe Wori le implor una limosna. Al ver al pobre anciano, el joven se compadeci y le dio el medio peso que le quedaba. Obatal se identific con l y le prometi que cuando llegara a su casa iba a encontrar todo lo que necesitaba. Le dijo, adems, que fuera a verlo siempre que deseara algo, ya que l se lo facilitara gustoso. As la situacin de Obe Wori fue prosperando tanto que Lagartija, Jicotea y Maj entraron en suspicacia y decidieron vigilarlo para saber cul era el secreto de su xito. Das despus, cuando Obe Wori necesit ir a casa de Obatal para pedirle que intercediera en uno de sus negocios, los tres envidiosos lo siguieron, sin saber que ya Obatal haba acordado con Elegu que vigilara por si alguien se aproximaba a su casa. Al enterarse Obatal que Jicotea, Maj y Lagartija haban seguido al joven hasta all, los castig. Por eso Jicotea tiene que vivir con la casa a cuestas, Maj se arrastra y Lagartija saca una lengua del cuello constantemente.

GALLINA Loro estaba viviendo en la casa de Obatal. Un da acudieron all todos los orishas a una reunin, porque los hombres no estaban ofrendando nada, debido a que no saban cules animales ofrecer. Hubo una gran discusin al respecto y Loro alcanz or que se utilizara a Gallina en los sacrificios. Como Loro era primo de Gallina, corri a prevenirla y sugerirle que huyera del hombre; pero Gallina no hizo caso y se qued. Por eso, Gallina se utiliza en los sacrificios, por ser tan terca y no escuchar consejos.

ALGODN Y SURCO Algodn y Surco tenan muchos enemigos. Previendo que en un futuro iban a tener problemas, se consultaron e hicieron la rogacin que les mand Orula con doce eyel, agujas y el derecho en dinero. Los enemigos, al ver que la prosperidad sonrea a Surco y Algodn, le pidieron a Lluvia que cayera poco. Pero la prosperidad de la cosecha aument.

Entonces los muy envidiosos le pidieron a Lluvia que cayera bastante, y el resultado fue an mejor: las matas de Algodn crecan fuertes y robustas. No contentos, le pidieron a los pjaros que se comieran a Algodn, pero los pjaros no pudieron porque perdan los ojos con las espinas. Le pidieron entonces a Sol que quemara a Surco y a Algodn, pero tampoco dio resultado. Viendo los enemigos que no podan hacer nada contra Surco y Algodn, renunciaron a su empeo. De ms est decir que Algodn y Surco continuaron siendo muy prsperos.

GATO Gato era muy buen bailador y presuma de vestir bien. Nunca le faltaban las mujeres porque al verlo tan apuesto y diestro en la danza, enseguida se enamoraban de l. Una de aquellas mujeres quiso al bailador slo para ella. Le regal una corbata y l se la estren para ir al prximo baile, donde todos lo esperaban con ansiedad. A medida que Gato bailaba y bailaba, senta que le faltaba la respiracin y que lo estrangulaban. Por esto, antes de que finalizara la fiesta, corri a casa de Orula y le explic que nunca antes se haba sentido tan mal. El adivino le indic que una mujer lo haba querido amarrar con la corbata que llevaba puesta y que si quera salvarse, deba hacer rogacin con la prenda. Hecha la rogacin, Gato volvi a ser el bailador preferido de siempre.

LA GALLINA DE GUINEA Gato tena una adi prieta y la llevaba con l a todas partes, hasta que un da, cuando regresaba de baarse en el ro, se le escap. La gallina corri todo el pueblo sin saber qu hacer, hasta que encontr una puerta abierta y entr por ella. En aquella casa viva un seor muy viejo que se llamaba Obatal. En el momento que entr la gallina, el dueo de la casa se estaba lavando la cara y sin querer, salpic al animal con jabn. Ms atrs entr Gato vociferando que le devolvieran su gallina, y Obatal le pregunt de qu color era. Gato le respondi que negra. Obatal, muy serio, le dijo que all no haba ninguna gallina prieta, sino una pinta. Fue as que naci Et la gallina de Guinea.

OBBATAL Y LA SAL En el palacio de Obatal tuvo lugar un banquete muy grande. El orisha haba reservado para s el ltimo plato de comida que quedaba, pues prefiri que los dems comieran y disfrutaran a sus anchas antes de hacerlo l. Cuando ya Obatal se dispona a comer, se present Babal Ay el cual, por sus dificultades para caminar, no pudo llegar a tiempo. Obatal le cedi gustoso la comida que quedaba y Babal se sinti muy satisfecho. Ya todos se haban marchado, cuando Obatal le pidi a uno de sus cocineros que le preparara amal con mucha cascarilla de huevo, pues estaba hambriento. El sirviente fue presto a cocinar lo que se le haba indicado, pero para su sorpresa descubri que se haba acabado la sal. Perdone, Bab dijo humildemente el hombre, pero con tanto invitado que hemos tenido hoy, se ha acabado la sal. Est bien repuso el orisha, prepara mi comida sin sal.

Un rato ms tarde, se sent a la mesa y la comida le result tan agradable que dispuso que en lo sucesivo todos sus alimentos se cocinaran sin sal.

ERDIBRE, EL COCINERO DE OBBATAL Erdibre era el cocinero de Obatal. Como era muy inteligente, no slo haca su trabajo ms rpido que el resto de los sirvientes de la casa, si no que tambin era capaz de preparar un plato exquisito con cualquier ingrediente que tuviera a mano. El resto de la servidumbre lo envidiaba. Por ello se pusieron a difamarlo constantemente: Este nunca trabaja; parece que en la cocina no hay nada que hacer, decan a diario. Los comentarios malintencionados de sus compaeros llegaron a odos de Obatal quien, dndole crdito a tanta calumnia, tom la decisin de echar al eficiente cocinero de su casa. Sin empleo y pasando vicisitudes de todo tipo, Erdibre andaba deambulando por las calles, hasta que se tropez con Orula. El sabio le aconsej que se baara, se afeitara y anduviera vestido de limpio con una jaba en la mano por todo el pueblo. Que fuera al mercado y preguntara el precio de las mercaderas, aunque no comprara ninguna. En fin, que se comportara como si estuviera haciendo algo, como si hubiera conseguido otro empleo. Al da siguiente, Erdibre apareci en el mercado con su jaba en la mano muy diligente. En los das sucesivos lo vieron por aqu y por all, siempre apurado y bien vestido. Como los seres humanos son tan chismosos, no falt alguno que le contara a Obatal qu era de la vida de su antiguo cocinero. Fue tanta la curiosidad que le entr a Obatal que comenz a recapacitar sobre los servicios que le prest aquel hombre cuando trabajaba en su casa. Al fin, convencido de que nunca tendra un cocinero con tantas virtudes, lo llam y le dijo:

Mira, yo s que no te falta trabajo, pero necesito mucho tus servicios, estoy dispuesto a pagarte el doble si accedes a volver a mi casa. As Erdibre venci a sus enemigos.

OBBATAL FUGITIVO En medio de una gran guerra, Obatal se refugi en un pueblo donde fue cercado por sus enemigos. No tena escapatoria posible y a cada momento creca su desasosiego y desesperacin. Pero en aquel pueblo viva Elegu, el que vindolo en tan difcil situacin convino en ayudarlo. Elegu fue dicindole a todos que cerraran sus puertas y ventanas a las doce del da, pues un fenmeno sobrenatural ocurrira. As, la noticia lleg hasta los enemigos de Obatal, los que, por si acaso, decidieron tambin esconderse a la hora que haba dicho Elegu. Este visti a Obatal con un mosquitero y a las doce del da le dijo que saliera a la calle tocando su agog. De esta manera, Obatal pudo escapar ileso de tan difcil situacin.

EL TESORO DE OBBATAL Los orishas celebraron una reunin y acordaron buscar comida cada cual por su lado para luego compartirla con los dems. Elegu que, como siempre, fue el primero en salir, se encontr un chivo y lo mat, pero como pens que la carne se echara a perder antes de que l pudiera llegar donde estaban los otros, se lo comi. Ogn encontr babosas y pens que a Obatal le gustaban mucho; luego lo pens mejor, ya que las babosas eran pequeas y no tena tantas, se las engull. Shang encontr un gallo y con la esperanza de encontrar otro, se lo fue comiendo por el camino. As cada cual se comi lo que encontr, menos Obatal, que no haba encontrado nada y estaba muy disgustado, hasta que buscando por una maleza se cay en un pozo donde encontr un gran tesoro. Cuando volvieron al punto de partida, Obatal regres con su tesoro. Al encontrarlos a todos satisfechos y con la barriga llena, les dijo que no le dara nada a nadie, pues el que no cumple lo acordado, no puede reclamar nada. Los dems orishas se sintieron ofendidos, pero ellos eran los culpables. BABOSA Un da Obatal lleg a su casa y se encontr a Babosa tomando de su ot. Despus de maldecirla, acometi su persecucin. El animal despavorido corri a esconderse en el monte, pero sin saberlo, su baba fue dejando el rastro que Obatal seguira implacablemente. Cuando el orisha al fin le dio captura, se la comi y dijo que como castigo en lo sucesivo se comera a Babosa cada vez que la encontrara.

LOS OBSTCULOS DE OBBATAL Obbatal, la madre de Shang, haca mucho tiempo que no vea a su hijo, a quien extraaba y por quien senta un verdadero cario. Antes de emprender el viaje para verlo. Orula le aconsej que se hiciera una limpieza en el cuerpo con chirebat y le dijo que en el camino encontrara tres obstculos, pero que no se desanimara que si haca las cosas como l le haba mandado, no tendra problemas. Obatal se puso en marcha despus de hacer lo que le recomendara Orula y al poco rato de estar caminando, se encontr con Elegu que estaba disfrazado de vendedor de ep. Elegu hizo como si se cayera y Obatal acudi en su ayuda con tan mala suerte que se ensuciaron sus ropas blancas con el ep, razn por la cual tuvo que regresar a su casa para vestirse de limpio. De nuevo en camino hacia casa de Shang, Obatal se vuelve a encontrar con Elegu quien, esta vez disfrazado de nio, se para en una tabla encima de un fanguizal y hace como si tuviera miedo de caerse. Obatal trata de ayudar al nio, pero cuando se para sobre la tabla, resbala, se caen los dos y ruedan por el fango. Vestido de nuevo con ropas limpias, Obatal llega por fin a las tierras en que Shang es rey. Pero cuando va atravesando el campo ve el caballo de su hijo enredado en una maleza y corre en su ayuda, pensando la alegra que recibira al recuperar el animal. En ese momento llegan los soldados y la toman prisionera, pues el caballo se haba perdido y ellos supusieron que Obatal, a quien no conocan, lo haba robado. Enterado el Alafn de que una persona extranjera le haba tratado de robar su caballo, mand que la trajeran a su presencia y cuando vio a su madre venir esposada entre los soldados, le hizo moforibale y le pidi perdn. Luego le regal grandes riquezas y mand que le construyeran un palacio.

ORULA Cuando Orula naci, Obatal, que estaba furioso por el incesto de su esposa Yem con Ogn, su hijo, se llev al nio y lo enterr lejos de la casa debajo de una ceiba. El siguiente hijo de aquel matrimonio fue Shang; era un nio tan hermoso que Obatal no pudo hacerle dao y se lo entreg a Dad, la mayor de sus hijas para que lo cuidara. Dad llevaba a Shang todos los das a ver a su padre. Como era muy despierto le llam la atencin que su madre estuviera siempre llorando. Le pregunt al padre, quien, un poco hoy y otro maana, se lo cont todo y sembr en l un odio fiero hacia Ogn. Obatal se pona cada vez ms viejo por lo que se le olvidaban las cosas. Un da, cuando Shang era ya hombre, Elegu le pidi que le hablara al padre sobre Orula. Cuando conversaron sobre el asunto, Obatal se sinti muy apesadumbrado por lo que haba hecho con el pequeo Orula, pero Elegu le afirm que haba visto en un lugar un hombre enterrado hasta los brazos debajo de una ceiba y que l le haba llevado comida. Obatal fue en busca de su hijo y le implor perdn. Luego le pidi que volviera a la casa, pero Orula se neg y aleg que la naturaleza le haba proporcionado todo lo que l necesitaba para profetizar. El padre, en desagravio, tom madera del rbol y le construy un tablero: Desde hoy le dijo todos los hombres tendrn que consultar contigo.

OGGN SE MALDICE Obatal viva con su esposa Yem, la que ya le haba dado cuatro hijos: Elegu. Ogn, Osun y Ochosi. Tambin tena una hija mayor, Dad, que no viva con ellos. Mientras los otros tres trabajaban en el campo, Osun era el encargado de cuidar la casa y darle cuentas al padre de todo lo que all suceda. Ogn, que era el ms consentido de los cuatro, pues era el que ms trabajaba, se enamor perdidamente de Yem, su madre. Tanta fue su insistencia que la pobre mujer termin accediendo a las solicitudes del hijo. Elegu, que era muy despierto, se dio cuenta de lo que estaba sucediendo y se lo cont a Osun. Ogn quiso vengarse. Empez a darle poca comida a Elegu y a servir abundantemente a Osun, para que se durmiera despus del almuerzo, justamente el tiempo que l aprovechaba con la madre. Viendo que nada le daba resultado con Elegu, termin botndolo de la casa, pero Elegu esper a su padre en el camino y le cont todo lo que suceda. Al da siguiente, Obatal hizo como si fuera a trabajar pero se qued escondido cerca de la casa. Cuando vio que su hijo Ogn cerraba la puerta despus del almuerzo, fue y toc con el bastn. Yem, muy asustada, recrimin al libertino Ogn que abri la puerta y le dijo al padre: No me maldiga, Bab. Yo mismo me impondr mi castigo. Trabajar da y noche mientras el mundo sea mundo. Ogn dijo el ultrajado padre, as ser y sal de esta casa para siempre.

EL SUSTO DE IK Olofin quera casar a su hija y se presentaron dos pretendientes: Orula e Ik. Como prueba para saber quin deba ser el esposo de su hija, dijo que el que le trajera ciento una cabezas en un saco, sera el elegido. Toda vez que Orula no tena manera de adquirir lo que Olofin reclamaba, se registr con su tablero y le sali que deba hacer rogacin con akuk, ig, babosas, quimbomb y seis cascabeles y llevarlo todo por la noche a una encrucijada. En la noche sali con mucho sigilo de su casa para depositar el paquete en el lugar indicado, pero Ik vena por uno de los caminos con un saco al hombro, en la ardua faena de completar su carga. Al escuchar el ruido de los cascabeles, Ik se asust tanto, que dando un grito cay muerto. Orula, que no saba quin era el que vena por el camino, acudi curioso a ver qu suceda, cul no sera su sorpresa cuando encontr a Ik muerto en el piso y cien cabezas en el saco a su lado. Con la cabeza de Ik complet las ciento una y fue a casa de Olofin a entregarlas, para as poder casarse con la joven tan deseada. ORULA VA A LA GUERRA El pueblo le declar la guerra a Olofin e instaron a Orula a que participara con ellos.

Orula asinti pero puso una condicin: llevara un caldero con su comida por si le entraba hambre por el camino. As parti con el ejrcito que atacara el palacio de Olofin. Como el caldero era grande y el sabio lo arrastraba con una soga, se enredaba constantemente en la maleza. Esta fue la causa por la cual Orula se qued rezagado. Ogn, que haba acudido en ayuda de Olofin, desarroll una de las matanzas ms grandes de las que se tenga noticia. El ltimo en llegar fue el adivino y Olofin, muy intrigado en saber cmo Orula se haba atrevido a participar en la revuelta, lo llam. A m me obligaron, Bab dijo Orula, pero como saba lo que pasara, lo que hice fue traerle comida para usted en este caldero. Olofin lo perdon y lo dej encargado de todos los asuntos del mundo. ORULA E IK Olofin estaba ya viejo y muy cansado. Tengo que abandonar las cuestiones del mundo, pensaba constantemente. Fue as que un da decidi: Voy a llamar a Orula y a Ik a ver cul de ellos elijo para sustituirme. He decidido dejar los problemas del mundo dijo Olofin, y uno de ustedes dos deber sucederme. Por eso los voy a someter a una prueba. El que soporte tres das de ayuno demostrar que es capaz de sustituirme. Ik y Orula se fueron del palacio de Olofin, dispuestos a permanecer tres das sin probar bocado pero al segundo da Elegu se apareci en casa de Orula. Orula, estoy muerto de hambre, por qu no me das algo de comer?

Orula comenz a prepararle un akuk a Elegu, pero fue tanto el apetito que se le abri, que casi sin pensarlo mat una adi y la cocin para l. Despus de la oppara cena, ambos se quedaron dormidos, no sin antes limpiar esmeradamente los calderos y enterrar los restos en el patio. Aprovechando el sueo de su contrincante, Ik que tambin tena mucha hambre se lleg a casa de Orula y comenz a registrar la cocina. Como all no encontr nada, registr en la basura donde tampoco pudo encontrar ningn rastro de lo que haba sucedido. Elegu, que duerme con un ojo cerrado y el otro abierto, no le perda ni pie ni pisada al ir y venir de Ik. Al fin Ik se puso a registrar en el patio y como vio la tierra removida, escarb hasta que encontr los huesos de la adi y del akuk y comenz a roerlos con afn. Fue el momento que aprovech Elegu: Ik, as te quera agarrar! Ahora se lo voy a contar todo a Olofin.

Por eso, Orula es mayor que Ik.

OBATAL COME CABEZA

Una vez Olofin convoc a sus hijos a una comida. Todos llegaron temprano y comenzaron a comer, pero faltaba Obatal, a quien no esperaron; en un rincn quedaron las cabezas que nadie quiso comer. Cuando lleg Obatal comi lo que todos haban dejado. Al concluir, Olofin le pregunt a cada cual qu haba comido, y le respondieron: Yo com akokn, porque sin corazn no podemos vivir; yo com adofln, porque sin hgado no podemos vivir; yo com olo porque el rabo sirve para espantar; yo com adofl, porque sin pulmones no podemos respirar. Cuando le toc contestar a Obatal, dijo: Yo com cabeza. Entonces Olofin dijo para que todos lo oyeran: Cabeza comiste, cabeza sers.

OROA La Tierra era una gran masa incandescente y Olofin sinti tanto calor que envi a Yem a apagar el fuego. Tras largos das de trabajo, estaba extenuada, pero la candela haba desaparecido de la superficie. El agua corra de los lugares ms elevados a los ms bajos, tan largo era el camino que el dulce lquido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as fueron naciendo los ros y los mares. Oroa, el fuego que haba quedado preso en el centro del planeta, no estaba conforme con su destino y fue a ver a Olofin quien le reproch su actitud anterior, pero con su bondad y sabidura habituales dijo: Ests pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada cierto tiempo te prestar la loma y por ella dejars or tu voz y mostrars tu descendencia. Por eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su ruido, que no es ms que la voz de Oroa, y Agay, su hijo, devora los sembrados y se aduea de la sabana.

ESHU Orula y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obatal para pedirle que se los concediera. Obatal que estaba empeado en moldear al primer hombre con arcilla, les explic que deban tener paciencia. Pero el matrimonio insisti. Orula incluso le propuso llevarse la figura que aquel estaba haciendo. Obatal accedi y les explic que deban poner las manos sobre la figura durante doce meses. La pareja as lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el hijo cobr vida. Le llamaron Eshu. Naci hablando y con una voracidad que comenz a comerse todo lo que encontraba a su paso. Una maana en la que como de costumbre Orula consult su orculo, este le indic que deba estar todo el da con el machete en la mano. Eshu que ya se haba comido todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetr en la casa de sus padres con la intencin de comrselos. Al ver a su padre armado intent huir pero no pudo, el anciano lo persegua por toda la casa cortndolo con su machete, de cada pedazo naca un nuevo Eshu. Doscientos un Eshu corran por la casa, hasta que este cansado le propuso un trato a su enfadado padre: Cada una de mis partes ser un hijo para ti y podrs consultar con l cuando desees. De acuerdo asinti el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido.

Eshu vomit todo lo que tena en su estmago y las cosas volvieron a ocupar su lugar. SLO ORULA ES TESTIGO Cuando Obatal concluy la creacin del primer hombre, Olofin convoc a todos los orishas para que estuvieran presentes en la ceremonia de darle el soplo vital. Todos se arrodillaron e inclinaron la cabeza en aquel sagrado momento, solo Orula, al cual Olofin tom como ayudante por su reputada seriedad y sabidura, pudo ver cmo Olofin pona el Eled en Or. Terminada la ceremonia celebraron el acontecimiento, entonces Olofin dictamin: Solo Orula fue testigo de la accin que he realizado, por eso cuando el hombre quiera conocer su Eled, el ser el encargado de comunicrselo.

OLOKUN Orishaoko paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio asomar el rostro de una hermosa joven, temiendo an que fuera un espejismo le pregunt su nombre y quin era su padre. Me llamo Olokun y soy hija de Obatal contest desde el agua.

No pudo el labrador dormir esa noche pensando en la linda doncella y al amanecer sali presuroso a pedirla en matrimonio. Obatal lo escuch y con gran paciencia le dijo: Es cierto que mi hija tiene un rostro muy hermoso, pero tambin tiene un defecto, solo te la dar en matrimonio si te comprometes a no echrselo nunca en cara. Orishaoko acept gustoso la condicin y el da de la boda, cuando llegaron a la casa conoci que su esposa tena el cuerpo contrahecho, pero ya no haba forma de volver atrs. El tiempo pas y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la mujer venda la cosecha en el mercado. Un da Olokun regres sin haber podido vender la mercanca y Orishaoko cegado por la ira discuti sin cesar hasta que olvidando la promesa le sac en cara su defecto. March Olokun a su casa en el mar y fue tanto su enojo que las aguas comenzaron a inundar la tierra, pasaban los das y el disgusto de Olokun era cada vez mayor, las gentes no tenan donde refugiarse y Orishaoko sintiendo una gran vergenza se dirigi al palacio de Obatal a implorar misericordia. Varios mensajes mand el padre a la encolerizada hija, pero el despecho de esta era tal que olvid hasta la obediencia. Entonces Bab al ver que sus rdenes no eran cumplidas envi a Yemay Okute a casa de Ogn en busca de la cadena ms fuerte que jams se hubiera visto y cuando la tuvo en su poder encarg a Yemay Ashab que encadenara a su hermana al fondo del mar. Desde entonces Olokun vive atada en las profundidades del ocano donde ni la vista del hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultraje recibido, es tanta su ira, que las tierras vuelven a ser inundadas por el mar.

ORISHAOKO Despus que Olokun lo invadi todo con sus aguas, a los habitantes del planeta no les qued otro remedio que refugiarse en la montaa ms alta. Muchos fueron los intentos de llamar la atencin de Olofin para que solucionara aquella situacin tan difcil. Los hombres idearon hacer una gran torre que llegara al cielo, pero los albailes de tanto trabajar aislados terminaron hablando un lenguaje que los dems no podan entender, otro tanto le pas a los carpinteros y as a cada grupo de trabajadores. De esta suerte surgieron distintos idiomas y se hizo tan difcil continuar que poco a poco fueron

abandonando

la

construccin

del

edificio.

Un agricultor que se llamaba Oko tuvo una idea mejor. Con sus aperos de labranza hizo siete surcos inmensos en la montaa y sembr cada uno con plantas de un color diferente. Una maana que Olofin mir hacia la Tierra divis el dibujo que Oko haba realizado. Tanto le gust que de inmediato orden que se hiciera un puente con siete colores iguales a los que estaban en la montaa para que el autor de aquella maravilla pudiera subir a su palacio. Cuando Oko le cont lo sucedido, Olofin indignado le orden a Yemay que encadenara a Olokun en el fondo del mar. Oko volvi a la Tierra que ahora tena ms espacio para cultivar, porque las aguas del mar se haban retirado. En la medida que los hombres conocieron de su hazaa comenzaron a llamarlo Orishaoko. Olofin decidi que Oshumare, el arcoiris, bajara de vez en cuando a la Tierra como recuerdo de aquel suceso. LEN Len era un animal manso, pero tan hermoso que la gente lo envidia y se meta con l para provocar su furia. Como no haca caso de las provocaciones, idearon entonces ir a ver a Olofin para calumniarlo y acusarlo dc un comportamiento que no haba tenido nunca. Olofin llam a Len para regaarlo, pero este supo defenderse y le demostr que nunca haba agredido a nadie. Vas a regresar a la Tierra le dijo Olofin a Len, pero si alguien te agrede o se mofa de ti, yo te autorizo a que uses tus garras y tus colmillos, y demuestres el ash que te he dado. Len regres a la Tierra, dispuesto a no meterse con nadie y a seguir viviendo entre las gentes sin hacer caso de sus burlas y provocaciones. Pero al tercer da, los envidiosos empezaron de nuevo a sembrar la cizaa y a decir: Qu se habr figurado! Porque Olofin le dio poder l puede mirarnos a todos por encima del hombro. Lo que hay que hacer es caerle a palos para que no se crea mejor que nosotros. Una turba comenz a juntarse frente a la casa de Len. Cuando sali para ver qu pasaba, le cayeron encima con palos y piedras y no tuvo ms remedio que defenderse con sus garras, morder, matar y arrancar cabezas y brazos. Desde entonces Len vive en el monte, lejos de todos, y el que quiera provocarlo, tiene que ir hasta all.

LA EXPERIENCIA DE LOS VIEJOS Los jvenes trabajaban con los arugbos en la construccin de los il, pero no ganaban lo que ellos crean merecer, a pesar de que hacan los trabajos ms fuertes y menos calificados. Adems tenan que someterse a la direccin de los viejos que, segn ellos, eran, majaderos e intransigentes. Por eso decidieron separarse y trabajar por cuenta propia. Fue as que comenzaron a fabricar muchas casas muy rpido y el pueblo estaba contento, hasta que un da cay un fuerte aguacero y las casas que haban fabricado los jvenes se vinieron abajo. Toda la poblacin se quej a Olofin de lo que haba sucedido y cmo se haban quedado sin casa.

Olofin baj ala Tierra, y llam a los viejos y a los jvenes y le pidi a cada grupo que construyera una casa, para l ver quines la construan mejor. Despus de una jornada de grandes esfuerzos, los jvenes terminaron su casa y los viejos la suya. Olofin inspeccion las casas construidas y le parecieron tan iguales que decidi reunir a los dos grupos para preguntarles cul era la diferencia. Si las casas que hacen los jvenes son iguales a las que hacen ustedes dijo Olofin a los viejos, por qu se caen cuando llueve? Muy fcil contestaron los viejos. Ellos ponen todas las tejas boca abajo en vez de poner una boca abajo y otra boca arriba. Olofin comprendi que los viejos tenan mayor experiencia, porque haban vivido ms y desde entonces los autoriz para que fueran ellos quienes dirigieran a los jvenes y dijeran cundo estaban capacitados para hacerse operarios.

LORO Olofin convoc a una reunin a todos los pjaros, para saber cul de ellos tena ms mrito. Todas las aves acudieron al palacio, pero como le tenan envidia a Loro, que por aquel entonces era blanco, aprovecharon un descuido que tuvo este y le arrojaron tinta. Un rato despus le esparcieron cenizas sobre su plumaje y ms tarde, comenzaron a tirarle ep. Olofin entr ceero al saln y estuvo observando a los pjaros desde su trono; luego seal uno entre todos, sus sirvientes se abrieron paso entre la concurrencia y lo condujeron a donde estaba Olofin. Me ha gustado mucho tu plumaje dijo a Loro. Desde hoy ordeno que todas las personas importantes de mi reino lleven tus plumas como seal dc sabidura y distincin. Con esta gracia que le concedi Olofin quedaron burlados todos los que, por envidia, quisieron perjudicarlo.

OLO Olofin orden que tres babalawos muy reputados acudieran a su presencia para que le dijeran qu sucedera en su casa. Los de mayor edad tiraron el kuele y por no presagiarle una desgracia, le contestaron que no haba nada que temer. Pero el ms pequeo de los tres que se llamaba Olo, discrep de los mayores y dijo que de acuerdo a como haba cado el kuele, presagiaba la muerte de un nio. Los babalawos no lograron ponerse de acuerdo y, cierto tiempo despus, muri un hijo de Olofin, quien se indign mucho. Los invit a que acudieran a su palacio y prepar tres jcaras tapadas. Les indic a los babalawos que se sentaran a la mesa, pero Olo, que se haba registrado con el kuele esa maana, dijo que l comera solo. Cuando se diriga a un rincn de la casa para comer, vino un guila y se lo llev a una montaa donde encontr grandes riquezas. Los otros dos, por mentirosos, tuvieron que comer los desperdicios que les brind Olofin. PALO, SOGA Y CARNERO Reinaba la discordia entre los animales. Para reconciliarse, hubo quien ide hacer una fiesta. Pero Mono y Carnero, que continuaban temerosos, porque los otros haban sido mejor dotados para la pelea, decidieron no ir.

El da de la fiesta, Len lleg antes y comi opparamente, y como casi no dej comida, cuando Tigre lleg, se form la pelea entre ambos. Los dems animales se pusieron a favor de uno u otro de los contendientes y tomaron parte en aquella ria. Avisado Olofin de lo que suceda en la selva, fue a poner orden, por lo que mand buscar a Mono y Carnero para que declararan por qu haban decidido no asistir. Mono no quiso presentarse. Olofin le insisti a Carnero que fuera a buscarlo y lo trajera a como diera lugar. Mono se haba imaginado, que si iba a la fiesta Tigre y Len se lo comeran, y le hizo un ofrecimiento a Oy que estuvo de acuerdo en protegerlo. As, cuando Carnero, desesperado por la negativa de Mono, lo amarr con Soga, Oy lanz una centella y lo liber colocando a Palo en su lugar. A todas estas, Carnero no se dio cuenta de lo sucedido y se present al Creador. Aqu Pero solo lo traa a traigo Palo atado le con dijo. Soga.

Olofin crey que Palo, Soga y Carnero, queran burlarse de l y los conden a vivir atados unos a otros.

OB Ob era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su corazn y sus entraas y lo coloc en lo alto de una palma. Elegu, el mensajero de los dioses, se encontraba al servicio de Ob y pronto se dio cuenta de que este haba cambiado. Un da Ob decidi celebrar una gran fiesta y mand a invitar a todos sus amigos. Elegu los conoca muy bien, saba que muchos de ellos eran las personas ms importantes del mundo, pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran tambin sus amigos y decidi darle una leccin invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la fiesta lleg y Ob, orgulloso y altivo, se visti para recibir a sus invitados. Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos. Indignado les pregunt: Quin Elegu Ob los nos insult por de salieron da, muertos mand invit haberse en atrevido aqu de a a los tu venir a nombre su casa le vestidos les se fue con para invit? contestaron. con harapos. grit. ellos. Ob.

Salgan Todos Un

inmediatamente vergenza Elegu y con Elegu un

Olofin

recado

Me niego a servir a Ob dijo Elegu. Ha cambiado mucho, ya no es amigo de todos los hombres. Est lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que sufren en la Tierra. Olofin, para comprobar si esto era cierto, se visti de mendigo y fue a casa de Ob.

Necesito

comida

refugio

le

pidi

fingiendo

la

voz.

Cmo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? le increp el dueo. Olofin Ob, Sorprendido Por Olofin y avergonzado, Ob favor, le se arrodill ante sin disimular la voz exclam: Ob. Olofin. perdname. contest:

T eras justo y por eso fue que yo hice tu corazn blanco y te di un cuerpo digno de tu corazn. Ahora ests lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te quedars con las entraas blancas, pero caers y rodars por la tierra hasta ensuciarte. Adems tendrs que servir a los orishas y a todos los hombres. As fue como el coco se convirti en el ms popular de los orculos.

EL MONO DE LAS NUEVE COLAS La hija de Olofin viva triste y nada le llamaba la atencin, por ms que su padre se esmeraba nunca se dibujaba una sonrisa en su rostro. Un da que salieron a dar un largo paseo por el bosque, divis entre unas ramas un mono con nueve colas, el brillo de sus ojos recorri la espesura. Fue tanto su entusiasmo por el raro animal que el padre la ofreci en matrimonio a aquel que lograra capturarlo y traerlo al palacio. Muchos fueron los cazadores que salieron precipitadamente al bosque, llevando consigo las mejores trampas; pero el ms humilde de todos, antes de partir, fue a ver a Orula quien le hizo eb con un hueso de jamn y un cordel, indicndole que lo llevara a lo alto de la loma y se acostara cerca. Al olor del hueso, acudieron muchos animales, entre los que se encontraba el mono de las nueve colas. Cuando el cazador vio que estaba entretenido, fue halando poco a poco el cordel, hasta que tuvo el animal al alcance de sus manos, lo at con la soga y parti para el palacio de Olofin, quien feliz, por haber recobrado la alegra de su hija, se la concedi en matrimonio.

EL HIJO DE OLOFIN Olofin se enferm y se puso muy grave, su hijo que no hallaba modo de curarlo, estaba desesperado. En esa situacin lo encontr Elegu, quien le pregunt el porqu de su tristeza. Cuando supo de la enfermedad de Olofin le dijo que l conoca como curarlo pero quiso saber qu recibira a cambio. El joven le contest que lo que deseara. Elegu lo envi a la playa donde encontrara una mujer muy gorda sentada en un piln debajo del cual estaba el secreto que salvara a Olofin, pero para poder tomarlo tendra que sostener una fuerte lucha con la mujer hasta tumbarla de su asiento. Corri el hijo de Olofin a la playa y luego de vencer a la mujer se llev el secreto con el cual su

padre recuper la salud. Despus busc a Elegu para cumplir su promesa, el cual slo le pidi que se le concediera estar siempre detrs de la puerta para que todo el que entrara lo saludara a l primero. El deseo fue concedido y desde ese da Elegu vive detrs de la puerta.

LAS GARZAS MENTIROSAS Ig lleg un da corriendo a casa de Oshn que era su madrina y le cont que Olofin haba mandado a las garzas, sus emisarias, a que lo apresaran porque le haba robado un ob. Oshn le dijo que no se preocupara, que ella iba a preparar algo que dejara a las garzas muy sorprendidas. Dicho esto, reg un lquido en la puerta de su il. Cuando las garzas llegaron a casa de Oshn y pisaron aquel lquido pastoso, se quedaron pegadas en el piso y tuvieron que pedir auxilio a la duea. Si me prometen que dejarn tranquilo a mi ahijado, las dejo ir dijo Oshn muy desenfadada. Las garzas asintieron y Oshn trajo una botella de su o y las despeg del piso. Cuando volvieron al palacio de Olofin, este les pregunt si haban detenido al ladrn. No, pap, no lo hemos encontrado dijeron.

Pero Olofin que no se crey aquello, llam a Elegu y le dijo que averiguara bien lo sucedido. Elegu Olofin volvi llam al da a siguiente las y le garzas cont toda para la verdad. decirles:

Como ustedes me han mentido, desde hoy las condeno a que se vistan siempre de blanco para verlas dondequiera que estn. OLOFIN Y LOS VIEJOS Olofin le regal a los viejos unos caballos para que hicieran cras y le entregaran una parte, pero no les dio yeguas. Los viejos, sin fijarse, aceptaron el negocio. Cuando Olofin los llam por que no le daban las cras segn lo pactado, salieron llorando, ya que por causa de sus errores podan perder la cabeza. Un joven que se enter de lo que pasaba, fue a casa de Olofin y le dijo que haba visto un caballo parido, a lo que este le contest que los caballos no podan parir. Entonces el muchacho le dijo que si los caballos no podan parir, cmo el quera que los caballos que le haba dado a los viejos hicieran cras? Eso lo hice para que no confiaran en nadie cuando fueran a hacer un negocio y siempre se fijaran si haba trampa.

LOS BABALAWOS DESOBEDIENTES Olofin se senta mal de salud y llam a los babalawos para que lo registraran con sus medios de

adivinacin. Los babalawos vieron que era necesario hacerle If a Olofin para que mejorara. Pero de inmediato surgi una discusin entre ellos. Si ya es rey, para qu quiere ms corona?, afirm el ms viejo de los presentes. Como los dems estuvieron de acuerdo, decidieron no darle a conocer la letra a Olofin y decirle otra cosa. Cuando se dirigan a casa de Olofin, Elegu que haba odo toda su discusin, silb. Los babalawos lo mandaron a callar, pero ya Olofin haba odo el aviso y esper tranquilamente. Los olos le dieron su falso veredicto a Olofin. Este los mir y les dijo:

Si ustedes no me son fieles a m, que soy la suprema autoridad, entonces a quin le pueden ser fieles? Todos perdieron la cabeza por querer engaar a Olofin.

ORISHANL Orishanl se encarg de la tarea que le confiara Olofin y comenz a moldear en barro los cuerpos de los hombres, a los cuales el Supremo Creador les infundira el soplo de la vida. Pero no conforme con lo que suceda se dijo: Por qu yo no puedo completar mi obra? As se le ocurri que podra espiar a Olofin para saber qu deba hacer para que aquellos cuerpos inertes cobraran vida. Aquella noche Orishanl en vez de irse a dormir, se escondi en un rincn de su taller en espera de que llegara el Hacedor. Olofin, que todo lo ve, supo enseguida de la estratagema que haba urdido Orishanl y le envi un sueo tan profundo que no se enter absolutamente de nada. A la maana siguiente, cuando Orishanl despert, se encontr que todos los hombres tenan vida y comprendi que no deba averiguar lo que no era de su competencia.

ORUN Y LAY Cuando el mundo solo estaba habitado por los orishas y los hombres creados por Obatal, estos viajaban del Cielo a la Tierra sin ningn obstculo. Un da una pareja subi al palacio de Olofin a pedirle el ash de la procreacin, despus de mucho pensar el hacedor asinti pero con la condicin de que el nio no traspasara los lmites de Lay, la Tierra. El matrimonio estuvo de acuerdo. Meses despus naci el nio, el que fue creciendo bajo la vigilancia de los padres que toleraban todas sus malacrianzas. Un da a escondidas camin a campo traviesa y lleg al espacio de Orun, el Cielo. All se burl de los orishas, hizo todo tipo de travesuras, y le falt el respeto a quienes lo regaaban. Olofin que observaba lo que suceda, tom su bastn y lo lanz con tanta fuerza que Orun qued separado de Lay por la atmsfera que se extendi entre los dos.

Desde ese da, los hombres perdieron la posibilidad de subir al palacio del Creador.

IK Y OGGN Cuando Olofin confi su gobierno a Ik y Ogn, no se conocan las enfermedades ni los sufrimientos. Un da en que los jvenes organizaron una fiesta, uno de ellos compr ot y le brind a Ogn que bebi hasta emborracharse. El dueo de la forja y los metales se acost a dormir. Al rato, lleg Ik que deba consultarle unos problemas urgentes y quiso despertarlo. Ogn furioso le cort una mano a su compaero con el machete. La sangre corri por todas partes. Todo aquel que la pis se enferm gravemente. Fue as que se conoci la enfermedad en la Tierra.

KOL Olofin orden que Perro y Kol, el aura tiosa, se presentaran en su palacio para encargarles una misin. Perro sali de su casa pero por el camino se encontr un apetitoso hueso de res y se entretuvo comindolo. Kol, sin embargo, me acudi presurosa mand al palacio a de Olofin y pregunt obediente: Bab?

Usted

buscar,

Olofin la design entonces su mensajera, labor que hasta ahora desempea. ARUN E IK Al comienzo del mundo no se conoca la Muerte. Un da los jvenes se quejaron a Olofin de que haba tanta gente que no alcanzaban los alimentos para todos. Olofin llam a Oy y le pidi que llevara a Ik a la Tierra, pero esta no estuvo de acuerdo, pues no cra justo que los hombres la odiaran y le pidi que la relevara de semejante misin. Entonces Olofin entendiendo que tanto los jvenes como la orisha tenan razn, le dijo: Bueno, eso podemos arreglarlo, primero enviar a Babal Ay para que lleve a Arun a la Tierra y cuando los hombres se enfermen, t les llevars a Ik.

OR Or tena un negocio de vender ob en la plaza, pero como estaba sola, no se poda valer bien. Un da pas Shang por all a comprar unos cocos, Or le cont su situacin y le pidi que la ayudara, pero Shang le dio evasivas y se fue. Das despus, pas Orula por all y Or le pidi ayuda. El adivino le dijo que tena que hacer una ceremonia de rogacin con diecisis viandas, diecisis cocos y diecisis pesos durante diecisis das. Or as lo hizo y mientras pasaban los diecisis das le fueron saliendo el tronco y las extremidades, de manera tal que, al transcurrir el plazo sealado por Orula, ya el cuerpo estaba

completo. Por eso Or dispuso que Orula fuera su padre.

EL GOBIERNO DE OR Hubo un tiempo en que la cabeza, el tronco y las extremidades, andaban cada cual por su lado. Esto no puede seguir as se dijo Or, debo ir a casa de Orula para que l me resuelva. Orula le pidi a Or que sacrificara un carnero y pusiera los restos en la plaza. Cuando Or puso el paquete con el carnero en la plaza, vino el tronco y le dijo: Or, te estaba buscando porque quiero que vivamos juntos.

Despus que se unieron, aparecieron los Apa y les dijeron que ellos, desde haca tiempo, queran unirse tambin a la cabeza y el tronco. Luego aparecieron las Elese melli y manifestaron: Qu casualidad que los encontramos aqu! Nosotras dos hemos pensado que mejor nos unimos, porque estamos cansadas y aburridas de estar solas. Desde entonces, cabeza, tronco y extremidades, andan juntas, gracias a que la cabeza supo qu hacer. CANGREJO En una poca en que las gentes y animales andaban sin cabeza, Cangrejo fue a la casa de Olofin a pedir cabeza para todo el mundo y as tener con qu pensar. Olofin le contest que ya l le avisara el da en que se decidiera a repartir cabezas para todo el que la necesitara. Cangrejo sali por la noche a avisarle a todos que haba conseguido de Olofin repartir las cabezas. En esta tarea le sorprendi el da muy distante de la casa de Olofin, y a medida que iban llegando la gente y los animales, les iban poniendo su cabeza; pero Cangrejo lleg tarde y no fue posible que le pusieran su cabeza, pues ya se haban acabado. A pesar de que Cangrejo fue el primero que supo del reparto de cabezas, no alcanz y ese fue su castigo por no atender sus asuntos. LA NARIZ La nariz, los ojos, las extremidades, el tronco y las orejas, fueron a registrarse con Orula y este les dijo que tenan que hacer rogacin porque poda venir un tiempo en que estuvieran tan cansados que se iban a dormir. Cuando salieron de all cada cual tom su camino. Los ojos acostumbrados a verlo todo no creyeron que en algn momento se pudieran cerrar. Las extremidades, listas siempre para andar los caminos, rieron ante la idea del cansancio. El tronco no se imagin en otra posicin que no fuera erguido y las orejas despreocupadas olvidaron la rogacin. La nariz fue la nica que sigui el consejo del adivino. Un tiempo despus los ojos sintieron que el cansancio los cerraba. Las extremidades agotadas necesitaron reposar. El tronco sin apoyo busc donde acostarse. Las orejas quedaron profundamente dormidas junto a los dems. En medio de aquel silencio, solo la nariz qued despierta.

Desde entonces, cuando el cuerpo duerme, la nariz vela.

Quien es Ossain: Ossain es un Orisha, l rige la naturaleza y es en s la naturaleza misma. En el ser humano est en la parte izquierda del cuerpo. Con los conocimientos de Ossain se salva la vida y fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino. Todos los Oshas y Orishas tienen un Ossain, como tambin lo tienen los Odun del orculo de If y las circunstancias de la vida. Hay que contar con l para cualquier consagracin, ya que en stas siempre hay que usar hierbas y plantas. Sus hijos son llamados Adajunshe. Ossain u Ozain es el dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se recoge, cazador clibe y gran conocedor de las propiedades mgicas de las hierbas, por esto es la energa de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte, donde vive solo. Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una oreja grande y una pequea que es por la que escucha. Su culto proviene de tierra Takua, Yes y y. No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de los Babalaws y los Oloshas lo reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Ossain se denominan Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Osha. Es una de las energas ms importantes de la Osha, pues esta presente en los Yoko Osha, Ebbs, comidas del Orisha o simplemente al lavar collares. Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. Es el que custodia los tambores Bat. Ossain es el que consigue el ash para Orula. Su nombre completo es Ossain Aguenegui Aguaddo y Kur Kur, aunque tambin se le conoce como Ossain Agguchuiye. Gran amigo de Oggn y de Oshosi por la relacin de estos con la floresta. Su color es el verde. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Ash Ossain, moguay! Familia de Ossain: Es Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. No se le conocen parejas, pero tiene gran afinidad con Oshun y con Shango de quien es el padrino. Diloggn en Ossain: Habla en el diloggn por Obbara -Odd (6-7) y Odd-Obbara (7-6).

Herramientas de Ossain: Su receptculo es un giro colgante con cuatro plumas, carapacho de Jicotea y tinajas de barro indistintamente que contienen 3 piedras de monte. Vive con Shango y come todo lo que el come. Su atributo principal es el Marimb confeccionado con guas tiernas de palma o el centro de estas. Entre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas, de bibijagero (nido de avispa negra) y de la casa, polvo de todos los palos duros y de cabezas de gallo, codorniz, jicotea, pjaros que hablen y tojosa, limaduras de varios metales, precipitado, azogue, cuatro anzuelos, bibijaguas, monedas de plata, oro, agua de ro, de pozos, de manantiales, de arroyuelos, de mar, etc. Si el Ossain fuera de Yemay llevara plumas de gallo y piedras de mar. Ofrendas a Ossain: Se le ofrenda tabaco. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Se le inmolan chivo, jicotea, gallo grifo y pjaros que hablan. Sus Ewe son todos los del monte y todos los palos. Caminos de Ossain: Sus caminos son:

Ossan Ag. Ossan Bi. Ossan Ajube. Ossan Beremi. Ossan Ologun. Ossan Domp. Ossan Getem. Ossan Obita. Ossan Tol. Ossan Ra. Ossan Fumag. Ossan Sek. Ossan Ogunik. Ossan Tunes.

Ossan Mol. Ossan Bemarun.

Caractersticas de los Omo Ossain: Son equilibrados y maduros. Su percepcin de la vida nunca es dogmtica o convencional, sino realista y pragmtica. No permiten que sus emociones influyan sobre su certero juicio de los hombres y de los acontecimientos. Patakies de Ossain: Oy, que tena conocimientos del mgico giro que hablaba y predeca el futuro, urdi el plan para arrebatrselo en compaa de Shang, quien vigil la entrada del bosque mientras Oy proceda al hurto. Oy lo embriag dejndole aguardiente, el cual es muy gustado por este orisha. Tanto fue lo que bebi que cay en un manto de hierbas a la sombra de Iroko, la sagrada Ceiba. Mientras Oy buscaba el giro, Ossain se despierta y al ver a la hermosa mujer y no resistiendo, se le abalanza. Oy comienza a gritar, pidindole ayuda a Shang. Al or la voz de su mujer, Shang le lanza un rayo a Ossain que le arranca un brazo; ste trata de correr a una choza en que guardaba todos sus utensilios de labranza, pero Shang le tira otro rayo que le alcanza la pierna. En el momento en que iba a esconderse, Oggn, que pasaba por ah buscando a su amigo Ossan, ve la situacin, construye un pararrayo, no slo para librarse de las piedras de rayo que Shang lanzaba a diestro y siniestro, sino para proteger al pobre Ossain, que en un momento de descuido y por la ira de Shang, pierde un ojo. As, escondindose en su mundo de la naturaleza, Ossan logra proteger su giro mgico; l y Oggn, que tanto lo acompaa en sus momentos difciles y que adems gusta de los bosques, se hacen inseparables amigos y los dos, en perfecta armona, cuidan de las propiedades maravillosas de hierbas, rboles, palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta. Otra versin de la apariencia de Ossan. Ossain le declara la guerra a Orunmila y comienza a lanzarle hechizos. Orunmila, no conociendo quien le estaba mandando brujeras consulta con Shang quien le ensea un encantamiento con doce pedazos de algodn en llamas y doce piedras de rayo. Cuando Orunmila lo completa y comienza la invocacin encendiendo los algodones, un poderoso rayo cae sobre el bosque donde se encontraba Ossain, poniendo a este entre dos fuegos. Ossain logra salvarse pero pierde un brazo, una pierna y un ojo.

Quin es Orula?

Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a travs del secreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los avatares producidos por Eshu. Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al mal. Cuando Olodumare cre el Universo, Orula estaba ah como testigo. Es por eso que el conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creacin y el segundo al mando de Olodumare). "Orula Ir Alapa Ach Orula eler keji ishe Iboru, Olodumare siyan min, Orula Onatumo iwi Orula somo Iboy, Orula ipn agbedebeyo Oduduwa somo Iboshesh"

Orula es el primer profeta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Adivino y dueo de los Orculos por excelencia, interprete de If. Estuvo en la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi de If), entre el ao 2000 y el 4000 a.c. Su culto proviene de Il If y su nombre proviene del Yorb rnml ("Solo el cielo conoce quienes se salvaran"). Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, as sea el ms adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u Orishas, pueden ser vctimas de los Osogbos enviados por Eshu. Inseparable de Shango, quien le proporcion con permiso de Olofin el don de la adivinacin y de Eshu, su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con Olofin y Odda (Oduduwa). Slo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a travs de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko F Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de Apeteb, siendo esta la consagracin ms importante que una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula as lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el

nombre

de

Babalawo.

Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Aw ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e intrprete de los Odun del orculo de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun. Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuo est eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los ms msticos y ms sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Iko fa fn ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a los hombres; las mujeres que son Apeteb Ayaf son las verdaderas dueas del fundamento de If del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar caracoles. Sus colores son el verde y amarillo. En el sincretismo se le compara con San Francisco de Ass (4 de Octubre). Se saluda Orula Iboru, Orula Iboy, Orula Ibosheshe!

Familia de Orula.
Hijo de padres celestiales Orok y Alayer. En la tierra fue hijo de Obbatala y Yem. Esposo de Oshun y Yemaya.

Diloggn en Orula.
Habla en el diloggn por Irozo (4), Obbara (6) y Metanl (13), Merinla (14), Marunl (15) y Merindiloggn (16).

Herramientas de Orula.

Su receptculo son dos mitades de giro que representan el cielo y la tierra, que pueden ir dentro de una batea de madera. Sus atributos son dos manos de Ikines, una ot, una tablilla de cedro, el tablero (Opn If o At If), un cuerno tallado (Irof), un Iruke (rabo de caballo), el okpele o rosario de If, el Yef o polvo de Orula, una escobilla para limpiar el tablero, un Idd, el collar y collar de mazo. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y amarillas.

Objetos de poder de Orunla.

El tablero de Ifa, el cual se utiliza como instrumento de percusin en algunas ceremonias. Tambin un objeto hecho con crin de caballo llamado iruke, el cual se utiliza para alejar el mal.

OBATALA Quin es Obatala?

Obatala es el padre de todos los hijos en la tierra, es el creador de los seres humanos y todo lo que habita en el planeta. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como smbolo de paz y pureza. Obatala es el dueo de los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales. Obatala es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. Obatala abraza a todos sus hijos con paciencia y amor. Entre sus muchas cualidades el es el que trae inteligencia, paz y calma al mundo. Obbatala fue un Irunmole, convertido en Orisha por sus errores. Durante su vida en el plano terrenal fue rey de los Igb. Su nombre proviene del Yoruba Obbtal (rey de la pureza). Este Orisha gusta de todo lo limpio, blanco y puro. No admite que se desnuden en su presencia y tampoco la falta de respeto, es por ello que sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman Oshab. En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cul es el ngel de la Guarda de un individuo, Obbatal es el Osha que se le consagra. Su nmero es el 8 y sus mltiplos y su color es el blanco. Se saluda Jeka Bab!

Familia de Obatala.
Es descendiente directo de Oloddumare.

Diloggn en Obatala.
En el diloggn habla por Elleunle (8).

Herramientas de Obatala.

Obbatala vive en una sopera que puede ser de plata, de algn metal plateado o de losa blanca, este es su receptculo. Lleva 4 ots (piedras) y en el caso que sea Olor 8, sus atributos son una manilla de plata, igbn (caracoles), babosas, dos huevos de marfil, ncar u onix blancos, lleva adems Iruke (rabo de caballo) blanco, maj, sol, cadena, luna llena, media luna, una mano empuando un cetro, un cayado (poay), palomas de metal y un agog o campana plateada. Sus elekes son totalmente blancos, en otros casos intercalados con colores segn sea el camino. Todos sus objetos se envuelven en algodn.

Objetos de poder de Obatala.

El cetro de poder llamado opa. Un brazalete de plata. Un iruke, objeto hecho con crin de caballo.

Trajes de Obatala.
Obatala siempre se viste de blanco. En sus caminos de guerrero lleva una banda roja sobre su pecho. Soles y lunas se le cosen en su traje. Lleva 8 pauelos alrededor de su cintura.

Bailes de Obatala.
Cuando Obatala baja baila de acuerdo a su camino. Para honrarlo los bailadores imitan los movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. En sus caminos de guerrero baila como si estuviera blandiendo su espada. Habla muy bajito y hace predicciones, limpiando a los presentes con el iruke.

Ofrendas a Obatala.
A Bab se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, chiva blanca, gallina de guinea blanca. Su tab son las bebidas alcohlicas, los cangrejos y las judas. Se le ofrenda arroz con leche, merengue, grageas plateadas, guanbana, granada, alpiste, ame, manteca de cacao, cascarilla, maz, flores blancas, especialmente la del algodn. Sus ewes son la

acacia, achicoria, campana, algodn, bledo blanco, artemisa, atiponl, bejuco de la virgen, azafrn, azucena, canutillo blanco, coco, coquito africano, galn de da, galn de noche, incienso, malva, salvia, trbol, etc.

Coronar Obatala. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy.

Caminos de Obatala.
Sus caminos son:

Obatala Oshanl. Obatala Oggn. Obatala Orishanl. Obatala Aygguna, Iy Yagguna o Ayggruna. Obatala Ibabo, Igb Ib, Obb Iba o Ib Ib. Obatala Oblufn. Obatala Oshagrian, Os Grian, Os Krin o Agguiri. Obatala Yek Yek o Yek Oo. Obatala Alaguema, Aguem Yem o Aguema. Obatala Ekanik. Obatala Talab. Obatala Baba Furur. Obatala Eyuar, Eruady o Eluay. Obatala Ash, Ashol o Bab Ash. Obatala Ob Mor, Obamor u Obbmor. Obatala Orisha Ay. Obatala Ond.

Obatala Ayala. Obatala Alabalach. Obatala Olufn. Obatala Oloy Okun. Obatala Osh Orol. Obatala Okeyl. Obatala An Suar. Obatala Adema. Obatala Segbo Lisa. Obatala Oshalufn. Obatala Oguiniyn. Obatala Obalab. Obatala Elefuro. Obatala Oba Akiy. Obatala Oba Mal. Obatala Efn Yob. Obatala Alarmorere. Obatala Orisha Yey. Obatala Obn. Obatala Obanl. Obatala Aikalamb. Obatala Oshereilbo. Obatala Airanik. Obatala Oy Alueko. Obatala Orisha Iwn. Obatala Oy Lad. Obatala Ekndir.

Obatala Orisha Obral. Obatala Bib Nik. Obatala Edeg. Obatala Abany. Obatala Ayenol o Ayel. Obatala Yemm o Yemb. Obatala Agguidai.

Caractersticas generales de los Omo Obatala.

Los omo Obatala son poseedores de gran voluntad, por lo que a veces son considerados como personas tercas. Generalmente se dedican a trabajos intelectuales, por lo que pueden ser escritores o artistas. Son introvertidos, reservados y tranquilos. No suelen arrepentirse de las decisiones que toman.

Patakies de Obatala.
Obatala Orishanl se encarg de la tarea que le confiara Olofin y comenz a moldear en barro los cuerpos de los hombres, a los cuales el Supremo Creador les infundira el soplo de la vida. Pero no conforme con lo que suceda se dijo: Por qu yo no puedo completar mi obra? As se le ocurri que podra espiar a Olofin para saber qu deba hacer para que aquellos cuerpos inertes cobraran vida. Aquella noche Obatala Orishanl en vez de irse a dormir, se escondi en un rincn de su taller en espera de que llegara el Creador. Olofin, que todo lo ve, supo enseguida de la estratagema que haba urdido Obatala Orishanl y le envi un sueo tan profundo que no se enter absolutamente de nada. A la maana siguiente, cuando Obatala Orishanl despert, se encontr que todos los hombres tenan vida y comprendi que no deba averiguar lo que no era de su competencia.

SHANGO Quin es Shango?

Shango es un Osha guerrero, el rey de la religin Yoruba y uno de los Orishas ms populares de su panten. Shango es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. Orisha de la justicia, la danza, la fuerza viril, los truenos, los rayos y el fuego, dueo de los tambores Bat, Wemileres, Il Bat o Bembs, del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasin, la inteligencia y las riquezas. Es el dueo del sistema religioso de Osha-If. Representa el mayor nmero de situaciones favorables y desfavorables. Fue el primer dueo e intrprete del orculo de If, es adivino e intrprete del orculo del Diloggn y del de Biange y Aditoto. Shango representa y tiene una relacin especial con el mundo de los Eggun.

Shango fue el 4 Alafn (rey) de y, esta es la segunda dinasta de Oduduwa luego de la destruccin de Katonga, la primera capital administrativa del imperio Yoruba. Shango lleg en un momento trascendental de la historia Yoruba, donde las gentes se haban olvidado de las enseanzas de Dios. Shango fue enviado con su hermano gemelo por Oloddumare para limpiar la sociedad y que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las enseanzas del Dios nico. Luego de que se hizo rey, el pueblo comenz a decir que Shango era muy estricto e incluso tirano. En aquel tiempo las leyes decan que si un rey dejaba de ser querido por su pueblo deba ser muerto. Shango termin con su vida ahorcndose, pero regres en su hermano gemelo Angay quien con el uso de la plvora, acab con los enemigos de Shango, quien a

partir de all comenz a ser adorado como Orisha y fue llamado el Seor de los Truenos. Shango fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus seguidores lo vean como el recipiente de grandes potencialidades creativas. Shango fue uno de los reyes Yorubas que ayud a construir las formaciones de batalla y gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendi desde Mauritania hasta Gabn. Se hizo famoso sobre todo por su caballera de guerra, la cual tuvo un papel fundamental en la construccin del imperio. Existen otras leyendas donde se dice que Shango mat a sus hijos y esposas por sus experimentos con la plvora, luego de arrepentirse se convirti en Orisha. Shango fue el primer aw, que luego cambiara el ash de la adivinacin con Orunla por la danza, por esto es muy importante en el culto de if para los babalawos, teniendo los babalawos una mano de Ikines llamada mano de Shango. Shango es hermano de corazn con corazn de Babalu Ay (okan pel okan). Shango come primero cuando se corona este Orisha, ya que fue Shango quien lo ayud a curar de sus pestes. Ossan es el padrino de Shango, el nombre de quien fue su esclavo es De y su mensajero se llama Bangbosh. Shango significa revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o ros. Uno de los Orishas fundamentales que deben recibirse cuando se hace Kari-Osha Shango es Aggay Sol y los omo Shango deben entrar con Aggay Sol. Su smbolo principal es el Oshe. El Oshe es un mueco tallado en cedro y que en vez de cabeza tiene un hacha doble. Oshe con el tiempo es una energa que lleva carga, que la hacen los babalawos, este vive con Shango. Para hacer Shango debe realizarse con por lo menos 6 das de anticipacin al Osha Akua Kua Ler una ceremonia al pie de un cedro o palma real. Shango en el sincretismo se compara con Santa Brbara, la cual tiene su fiesta en 4 de Diciembre, de acuerdo al calendario santoral catlico. Su da de la semana es el sbado, aunque el viernes tambin es popular. Su nmero es el 6 y sus mltiplos, aunque algunos le adjudican el 4, quizs por su sincretismo religioso con Santa Brbara. Sus colores son el rojo y blanco. Se saluda Ka Kabiesil, Shango Alufina!

Familia de Shango.
Shango fue esposo de Obba, Oy y Oshn. En algunos caminos desciende directamente de

Oloddumare, en otros es hijo de Obbatala y Odda (Oduduwa), otros lo sitan como hijo de Obbatala y Aggayu Sol y tambin de Obbatal Ibabo y Yemb, fue criado por Yemay y Dad. Hermano de Dad, Orunmila, Oggun, Eleggua, Oshosi y Osun.

Diloggn en Shango.
Shang habla en el diloggn por Obbara (6) y por Ellila Sebora (12), que es su letra principal.

Herramientas de Shango.

Su receptculo es una batea de madera, preferentemente de cedro, con tapa, que se sita arriba de un piln que muchas veces puede tener forma de castillo. Sus atributos principales son seis herramientas hechas en cedro, hachas, espadas, rayos, tambores, una mano de caracoles, corona, copa, un sable, maraca de gira, una maza, etc. Shang tambin lleva un chekere hecho de carapachos de tortuga. Entre los utensilios que se le pueden poner alrededor se encuentran un caballo negro, un tambor, una bandera roja brillantes, tres hachas, un garrote y una cimitarra. Sus objetos de poder son un hacha doble, una copa y una espada. Sus collares o elekes se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas.

Objetos de poder de Shango.

Los objetos de poder de Shang son un hacha de dos cabezas, una copa y una espada.

Trajes de Shango.
Shango se viste con una camisa roja suelta y pantalones blancos de listas blancas y rojas. Tambin puede vestir pantalones blancos cortos con las patas cortadas en puntas. Su pecho est al descubierto y se le agrega una chaqueta corta que puede ser roja o de listas blancas y rojas. En su cabeza lleva una corona, que a veces se le da la forma de castillo.

Bailes de Shango.
Cuando Shango baja golpea con su cabeza y da tres vueltas de carnero hacia los tambores. Abre los ojos desmesuradamente y saca su lengua. Sus movimientos caractersticos son blandiendo el hacha y agarrndose los testculos. Ningn otro Orisha dar saltos ms altos, bailar ms violentamente o har gestos ms extraos. Comnmente puede comer fuego. Los bailes de Shango suelen ser de guerrero o erticos. Como guerrero blande su hacha y hace gestos amenazadores. Como amante, trata de demostrar el tamao de su pene, se dobla, hace guios y acta de forma lasciva con las mujeres de la audiencia. Los bailadores imitaran sus movimientos y su contoneo sexual.

Ofrendas a Shango.
A Shang se le ofrenda amal hecha a base de harina de maz, leche y quimbomb, pltanos verdes, ot, pltano indio, vino tinto, maz tostado, cebada, alpiste, etc. Se le inmolan carneros, gallos, codornices, jicotea (tortuga de ro), gallina de guinea, palomas, etc. Sus ewe son el bledo punz, atiponl, platanillo de Cuba, Ceiba, paraso, cedro, lamo, bara, zarzaparilla, bejuco carey, bejuco colorado, almcigo, camagua, combustera cimarrona, caa de azcar, cebolla, caoba, flamboyn, guano blanco, guano prieto, laurel, maz, palo amargo, mamey colorado, palo boma, hierba jicotea, pin, pin botija, quimbomb, rompesaragey, ruda, tomate, travesera, yaya, palma, peona, hierbabuena, trbol, canistel, filigrama, yaba, etc.

Caminos de Shango.
Los caminos de Shango se refieren ms bien a los ttulos que recibiera cuando fue rey. Es decir, su realeza, su arte de legislar, de hacer la guerra, su fuerza y su relacin con el fuego y el rayo, entre otros aspectos. Sus caminos son:

Shango Obadimeyi. Shango Obakoso. Shango Bum. Shango Dibeyi. Shango Alafin o Alafi Alafi. Shango Arir. Shango Olos. Shango Kamkan. Shango Obbar. Shango Yakut. Shango Ko S. Shango Lubbe o Bara Lubbe. Shango Olufina Kake. Shango Obalbe. Shango Obaluekun. Shango Bangbosh. Shango Addima Addima. Shango Obbaa. Shango Eyee. Shango Alay o Eluwekon. Shango Obay. Shango Lubbeo. Shango Omangerille. Shango Oban Yoko. Shango Alufina. Shango Ebbora. Shango Ladde o Lar.

Shango Dedina. Shango Luami. Shango Deima. Shango Deizu. Shango Tol. Shango Obba Bi. Shango Yumi Kasiero. Shango Asabeyi. Shango Oluoso. Shango Okanami. Shango Nipa. Shango Gbogbagnle. Shango Gbam. Shango Fyo. Shango Dey. Shango Obanl. Shango Tpa. Shango Godo. Shango Odnbadey. Shango Oba Tol. Shango Oluso. Shango Nup. Shango Oba Yok. Shango Okanami. Shango Bol. Shango Olok.

Coronar Shango. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shango, Ibeyis, Ogu, Oshn y Aggay.

Caractersticas

de

los

Omo

Shango.

Los hijos de Shang son voluntariosos, enrgicos, altivos, inteligentes, conscientes de su valor. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de clera. Pendencieros, mujeriegos, aman el dinero, pero no tanto el trabajo para conseguirlo, machistas y libertinos. En el caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas, son de entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan desde ningn punto de vista las infidelidades. Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las ltimas consecuencias sus ideales, aunque ello implique enfrentarse con los dems.

Patakies de Shango.
Despus que Shango derroto a Oggn, el volvi a su vida despreocupada de mujeres y fiestas. Oggn fue de nuevo a su fragua y a su trabajo. Los dos se evitaron encontrar siempre que fuera posible, pero cuando se vean se oa un trueno en el cielo y se vean relmpagos. Despus de or hablar de la pelea entre los dos hermanos, Obbatal convoc a Shango y le dijo. -Omo-milla. Tu pelea con tu hermano me trae mucha tristeza. T debes aprender a controlar tu temperamento. -Es su culpa Bab, l ha ofendido no solamente a mi madre, sino que luego fue detrs de Oy e intento interponerse entre Oshn y yo. -Hijo mo, l nunca debi ofender a tu madre. Pero l no es solo el culpable. Oy era su esposa y Oshn le tent. Por ofender a su madre se ha condenando a trabajar duro por el resto de su vida. Eso es un castigo grave. Tu no eres completamente inocente; tu tomaste a su esposa y a su amante y luego le robaste su espada y su color. -El mato a mi perro. Ahora el puede decir que los perros son de l.- Shango le replic a Obbatal. -Entiendo tu resentimiento, pero entiende que la energa incontrolada puede ser muy destructiva. Tu energa es grande, pero tu necesitas la direccin. Para eso te ofrezco este regalo y este don. Obbatal sac el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quit una de las cuentas y se la dio a Shango.

-Usa esta cuenta blanca, como un smbolo de la paz y la sabidura, con las cuentas rojas de tu collar. Te doy a ti el poder de controlar tu energa sabiamente. Tu virtud ser la justicia y no la venganza. Nadie ni nada te superar nunca. A partir de ese momento Shango us su collar de cuentas rojas y blancas y ha sido el Orisha de la justicia.

OLODDUMARE
Oloddumare es en la Religin Yoruba el Dios nico, supremo, omnipotente y creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorb Oldmr, lo cual significa (Seor al que va nuestro eterno destino). Olodumare es la manifestacin material y espiritual de todo lo existente. No est en contacto directo con lo hombres, sino a travs de su otra forma, Olorn (directamente) u Olofin (indirectamente). No se asienta, no se le ofrenda, ni posee collares. Los Yorubas lo representan en un giro con dos mitades, la superior los estados astrales elevados y la inferior la tierra. Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la huella de polvo de los dedos. Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare. Consideran a Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y Primordial, autor de los destinos de cada cosa viviente, padre de todos los Orishas y de la vida. Todos podemos experimentar la presencia de Dios de una forma diferente, es por ello que no tiene emblemas ni seales para representarlo. En la Regla de Ifa-Osha cubana el Ser Supremo es puro y por tanto se le asocia el color blanco. De esta forma se puede dibujar un crculo, con ashe, o con efun (cascarilla) y dentro del crculo puede estar un smbolo de la eternidad, o pueden esparcir agua como libacin y en el centro ubicar una nuez de kola o lana de algodn. Esto hecho y rezado es dicho a Olodumare. A continuacin otros nombres utilizados para describir al Ser Supremo en la Religin Yoruba. Eled: Esta palabra significa el Creador, su nombre indica que el Ser Supremo es el responsable de

toda la creacin, as como de la propia existencia y la fuente de todas las cosas. Alaay: Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo como es concebido por los Yoruba es siempre vivo o eterno. Nunca muri. Por esto el pueblo dice: " A k gb ik." (Nunca omos de la muerte de Olodumare). Elemi: El dueo de la vida. Indica que todas las cosas vivas le deben su respiracin a l. Cuando el Elemi toma la respiracin de un ser vivo, este ser muere. De aqu que mirando el futuro los Yoruba adicionen un planteamiento. "B lm k ba. gb , emi y e y tb yin." (Si el vencedor de mi vida no la toma, puedo hacer esto o aquello). Olojo Oni: El que gana o controla el da.

OLOFIN
Olofin u Olofi es la tercera manifestacin de Olodumare , del Yoruba lfn (dueo del palacio). Su palacio es el cielo y su corte real, los Orishas, Olofin es el que est en contacto indirecto con los hombres a travs de los Orishas, es l quien los dirige y supervisa sus labores. Nada se puede conseguir sin su mediacin, vive retirado y pocas veces baja al mundo como energa. Olofin es el que reparti el ash a cada Orisha (su relacin con las energas de la naturaleza) y tiene los secretos de la creacin. Olofin le permiti bajar a la tierra a Orunla (Orunmila) como profeta, puede utilizar a todos los Orishas, pero para prevenir la muerte usa a Osun. Se recibe en If. El que tenga asentado su fundamento no podr hacer nada sin antes atenderlo. Su ash y contacto directo con los hombres est reservado a muy pocos sacerdotes. Patakies de Olofin: Cuando el mundo solo estaba habitado por los Orishas y los hombres creados por Obbatal, estos viajaban del Cielo a la Tierra sin ningn obstculo. Un da una pareja subi al palacio de Olofin a pedirle el ash de la procreacin, despus de mucho pensar el hacedor asinti pero con la condicin de que el nio no traspasara los lmites de Lay, la Tierra. El matrimonio estuvo de acuerdo. Meses despus naci el nio, el que fue creciendo bajo la vigilancia de los padres que

toleraban todas sus malacrianzas. Un da a escondidas camin a campo traviesa y lleg al espacio de Orun, el Cielo. All se burl de los Orishas, hizo todo tipo de travesuras, y le falt el respeto a quienes lo regaaban. Olofin que observaba lo que suceda, tom su bastn y lo lanz con tanta fuerza que Orun qued separado de Lay por la atmsfera que se extendi entre los dos. Desde ese da, los hombres perdieron la posibilidad de subir al palacio del Creador.

OLORUN
Olorun es la segunda manifestacin de Olodumare del Yoruba lrnm, Dueo del Orn (cielo). Olorun es el que est en contacto directo con los hombres. A travs del sol, se le ofrenda a Olorun en el angareo, dando cuenta de que en la tierra se va a hacer un it o cuando nace un Iyaw. Es el dueo de la vida, dando energa, sustento en la vida terrestre, dueo de los colores, la luz, el aire, el vigor y del esfuerzo. Est siempre de da o de noche aunque no lo veamos y se le saluda parndose frente al sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas. No se recibe, ni se asienta.

OYA Quien es Oya

Oya es un Osha y est muy relacionada con Ik, la divinidad de la muerte. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la

centella. Junto con Elegu, Orunla y Obatal domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y los paos de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro. Es adems la Orisha del Ro Nger, antiguamente llamado Oya, por sus 9 afluentes, nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orishas muerteras junto a sus hermanas Obba y Yewa. Oya ejerce un poder especial sobre los eggns, por ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combata junto a Oggun y Shango en las campaas que estos realizaban. Acompa a Shango cuando este dej y y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio Tapa, Kosso y y. Su nombre proviene de Yorb y (Ol: duea Oya: Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yorb Iyms (Iy: madre -Om: hijos Mes: nueve). Los hijos de Yemaya y Shango no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yemaya con un ritual especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro. Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa Virgen de la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino, marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans!

Familia

de

Oya.

Hija de Obbatala y Yemb, esposa de Oggun, Shango y bes por primera vez a Babalu ay, tambin hermana de Aya que es virgen y no se asienta.

Diloggn

en

Oya.

Habla en el diloggn por Os (9).

Herramientas

de

Oya.

Su receptculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores. Normalmente vive seca, en algunos casos en agua de ro y en otros solo se le roca un poco de agua de ro a sus ot. Sus atributos son 9 adanes (manillas) de cobre, vainas de flamboyn, Irukes (rabos de caballo), una mano de caracoles, herramientas de trabajo y de guerra, espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona, pauelos de 9 colores diferentes excepto el negro, guataca, pico, acof, rayo, guadaa, palo, azadn, rastrillo, hacha, sable, etc. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 carmelitas, en algunas casa de Osha los confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras.

Ofrendas

Oya.

Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena, batata, pltano indio, bollos de frijoles de carita, arroz blanco con berenjena, manteca de corojo, uvas, manteca de cacao, maz tostado, coco, etc. Se le inmolan chiva, gallinas, gallinas de guinea, palomas. Sus Ewe son flamboyn, caimitillo, fruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacfico, pepino cimarrn, verbena, flor de cementerio, espanta muerto, cambia voz, llantn, vergonzosa, artemisa, cordobn, alcanfor, curujey, croto, chirimoya, meloncillo, etc.

Objetos

de

poder

de

Oya.

Una herramienta hecha con crin negra de cola de caballo, llamado Iruke. Nueve brazaletes de cobre.

Trajes

de

Oya.

Oya viste con un vestido vino y una saya con 9 franjas de diferentes colores. Tambin puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte superior de la palma real, llamado

yagua. Cintas de nueve colores cubren su cabeza.

Bailes

de

Oya.

Cuando Oya baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del aire. Su baile es muy frentico y muy rpido. Es delirante, una bacanal. A veces carga con una antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros crculos mientras gira hacia la izquierda.

Coronar

Oya.

Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Oggun, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oya.

Caminos

de

Oya.

Sus caminos son:

Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk.

Oya Iya Efon. Oya Afefere. Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir.

Caractersticas

de

los

Omo

Oya.

Son personas reservadas, de carcter tranquilo como una brisa, pero cuando se enojan son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados en un lugar, lo cansan con facilidad lo cotidiano y montono. Son en casos extremadamente fieles, pero en otros dados a las aventuras extra conyugales. En todos los casos son muy celosos.

Patakies

de

Oya.

Hace mucho tiempo vivan en una tribu tres hermanas: Yemay, Oshn y Oya, quienes, aunque muy pobres, eran felices. Yemay era la mayor y mantena a sus dos hermanas pescando en el mar. Oya era la mas pequea y Oshun la cuidaba, mientras hacia esto tambin pescaba en el ro y recoga piedras, las cuales vendan. Muy grande era el amor entre las tres hermanas. Un da la tribu fue invadida por tropas enemigas. Oshn no pudo escuchar los gritos de Oya, a la cual amarraba para que no se perdiera haciendo sus habituales travesuras ya que se encontraba sumergida en el ro, ni tampoco la escuch Yemay, la cual estaba muy alejada de la costa. As, los enemigos se llevaron a Oya como cautiva. Oshn cuando descubri la perdida de su hermana querida, enferma de melancola

comenz a consumirse lentamente. Sin embargo, logr conocer cuanto pedan los enemigos por el rescate de Oya y poco a poco comenz a guardar monedas de cobre, hasta que tuvo el dinero suficiente para rescatar a Oya. El jefe de la tribu, quien estaba perdidamente enamorado de Oshun y que conoca la pobreza de esta, duplic el precio del rescate mientras se hacan las negociaciones. Oshn se arrodill, llor y suplic, sin embargo el jefe le pidi su virginidad a cambio de la libertad de su hermana. Por el amor que profesaba a Oya, Oshn accedi. Cuando regres a la casa con Oya, le contaron todo a Yemay, y la hermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de Oshn y para que Oya no olvidara jams el sacrificio de su hermana, adorn no la cabeza de esta y sus brazos con monedas de cobre. Mientras Oya estaba cautiva, Olofin haba repartido los bienes terrenales entre los habitantes de su tribu: a Yemay la hizo duea absoluta de los mares, a Oshn, de los ros; a Oggn, de los metales, y as sucesivamente. Pero como Oya no estaba presente, no le toc nada. Oshn implor a su padre que no la omitiera de su representacin terrenal. Olofin, qued pensativo al percatarse de la justeza de la peticin y record que slo quedaba un lugar sin dueo: el cementerio. Oya acept gustosa, y as se convirti en ama y seora del camposanto. Es por esto que Oya tiene herramientas de cobre para mostrar su eterno agradecimiento al sacrificio de Oshn y come a la orilla del ro, como recuerdo de su niez. Moforibale Oshn, Moforibale Yemay, Moforbale Oya.

ESHU Descripcin de Eshu.

Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Odd, comnmente denominados Los

Guerreros. Rige las manifestaciones de lo malvolo. Para que se manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y engaa a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintona o balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva potestad de los Babalawos, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabeza de nadie por lo que no se asienta. Segn If tiene 201 caminos. Los Babalawos lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No habla por el Diloggn y no va a estera. Trabaja directamente con Orunla; es el que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los Odun de If tienen su Eshu particular. Eshu como objeto de adoracin es fabricado por los Aw ni Orunmila. La pareja Elegua - Eshu representa el constante vnculo entre lo positivo y lo negativo, por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego. Cuando en un hogar est protegido se denota la presencia de Elegua y cuando all se hallan problemas es que ha entrado Eshu. Los occidentales confundieron a Eshu con el diablo, pero de ninguna forma es as, si acaso podra ser con el diablo que tent a Jess, pero en nada ms se asemeja, ya que su objetivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el balance.

Familia de Eshu.
Eshu es la primera partcula de vida creada por Olorun. Se indica que sus 201 caminos son hijos de Orunmila.

Caminos de Eshu.

Eshu Abalonke. Eshu Abainukue [Abanulue]. Eshu Abarikoko [Aberekoko]. Eshu Aberu. Eshu Aboni. Eshu Adawa. Eshu Afradi. Eshu Aganika. Eshu Agbad. Eshu Agbalonk. Eshu Agbanile.

Eshu Agbobamaleki [Agbobara Meleki]. Eshu Agongo Olo Onya. Eshu Agongo Ogo. Eshu Agogo [Agoto]. Eshu Agomeyo. Eshu Agoror [Agoggoro]. Eshu Agroiele [Agroi]. Eshu Aiyede. Eshu Akaraju. Eshu Akanadrede. Eshu Akere [Aguere]. Eshu Akerebioke [Arerebieke]. Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu] [Akokoriye]. Eshu Alagbna [Alagbana] [Alagbawana]. Eshu Alaloilu [Alalombe]. Eshu Alaktu. Eshu Alawana. Eshu Alayik. Eshu Aletn. Eshu Alimu. Eshu Aloba. Eshu Aloma. Eshu Aluasam. Eshu Alufama. Eshu Aaki Olokun. Eshu Arailele [Araelele]. Eshu Araidi.

Eshu Arayeyi. Eshu Arinika [Arimika]. Eshu Aroni. Eshu Aropiu [Aropin]. Eshu Aruda [Arugda]. Eshu Arufin. Eshu Aselu. Eshu Ashikuelu. Eshu Atul [Atutu]. Eshu Awaloboma [Alawabona]. Eshu Awere. Eshu Ayentel [Ajetola]. Eshu Ayeru. Eshu Ay. Eshu Barab [Baragbo]. Eshu Baradage. Eshu Baragargaluo [Baragadano]. Eshu Baraiye. Eshu Baralanube [Saralanube]. Eshu Baralajiki. Eshu Baralasik. Eshu Baralona. Eshu Baraa [Baraia]. Eshu Baraiki. Eshu Bario [Baraio] Eshu Barokeo [Barakeo] [Bara Kinkeo]. Eshu Batioye [Batieye] [Batiye].

Eshu Beln. Eshu Beleke. Eshu B. Eshu Bir. Eshu Birib. Eshu Bikuyin. Eshu Bode [Bogde]. Eshu Borok. Eshu Bragada. Eshu Dare. Eshu De. Eshu Diki [Deke]. Eshu Ebelukeo [Abelugueo]. Eshu Edugbele. Eshu Ekileyo. Eshu Ekuboro. Eshu Elegbara. Eshu Eluasama. Eshu Emere. Eshu Esherike. Eshu Ew. Eshu Griyel. Eshu Gber. Eshu Ibamal [Imbal]. Eshu Iboribueno [Iborikeo]. Eshu Idena. Eshu Igid.

Eshu Ileloya. Eshu Ijel. Eshu Ia. Eshu Janad. Eshu Jano. Eshu Kakesa. Eshu Kaminalow. Eshu Kawanilele Orun [Mawanitele Okun]. Eshu Kekunyelede [Yekun Yeledi]. Eshu Keneno [Kekeno]. Eshu Koima Koima [Koia Koia]. Eshu Kolof. Eshu Kotero. Eshu Laboni. Eshu Lalu [Lala]. Eshu Laluokirioko [Laluokikiokoko]. Eshu Lameta [Lamota]. Eshu Lamulamubata. Eshu Laribere [Layibora]. Eshu Laroke [Larowe]. Eshu Laroye. Eshu Lashe. Eshu Lay. Eshu Lodo [Londelo]. Eshu Lod. Eshu Lolu. Eshu Mal.

Eshu Marara [Karara]. Eshu Marimaiy. Eshu Masankio. Eshu Meko [Mako]. Eshu Morilaye [Merilaye]. Eshu N. Eshu Nanke. Eshu Ni Bakuo. Eshu Nikiniki [Miwi Miwi]. Eshu Obakokero [Obakekero]. Eshu Obaniwana [Obanijuana]. Eshu Obarakaketu [Abara Lakentu]. Eshu Obasin Lay [Abasinlaye]. Eshu Obayila [Abatila]. Eshu Oddara. Eshu Oddemasa [Oddemora]. Eshu Ofn Meyiy. Eshu Ogunilobe [Ogunnilewo]. Eshu Ojuani Lel Alaroye. Eshu Okn. Eshu Okokoyebiye [Akokoyebiye]. Eshu Okuanda [Okuando] [Okuande]. Eshu Okuboro [Akuoro]. Eshu Olanki. Eshu Onibarakea [Onibara Kena]. Eshu Oniburu [Onibure]. Eshu Oni Oshosi.

Eshu Onini Buruku. Eshu Oroigi [Oroiki]. Eshu Osik. Eshu Osukakugbo [Osakakungmo]. Eshu Ow. Eshu Shiguide. Eshu Sibonoku. Eshu Sokere. Eshu Soko Yoki. Eshu Suayu. Eshu Tolab. Eshu Unyolo [Ungolo]. Eshu Wanloke [Awanloke]. Eshu Wonke. Eshu Yangi. Eshu Yelu.

Patakies de Eshu:
Orunla y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obbatal para pedirle que se los concediera. Obbatal que estaba empeado en moldear al primer hombre con arcilla, les explic que deban tener paciencia. Pero el matrimonio insisti. Orunla incluso le propuso llevarse la figura que aquel estaba haciendo. Obbatal accedi y les explic que deban poner las manos sobre la figura durante doce meses. La pareja as lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el hijo cobr vida. Le llamaron Eshu. Naci hablando y con una voracidad que comenz a comerse todo lo que encontraba a su paso. Una maana en la que como de costumbre Orunla consult su orculo, este le indic que deba estar todo el da con el machete en la mano. Eshu que ya se haba comido todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetr en la casa de sus padres con la intencin de comrselos. Al ver a su padre armado intent huir pero no pudo, el anciano lo persegua por toda la casa

cortndolo con su machete, de cada pedazo naca un nuevo Eshu. Doscientos un Eshu corran por la casa, hasta que este cansado le propuso un trato a su enfadado padre: Cada una de mis partes ser un hijo para ti y podrs consultar con l cuando desees. De acuerdo asinti el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido. Eshu vomit todo lo que tena en su estmago y las cosas volvieron a ocupar su lugar.

ELEGUA Quin es Elegua?

Elegua es la proteccin primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religin. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggn y Oshosi, nada lo detiene. Elegua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es un Osha del grupo de Orisha Odd, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de los guerreros junto a Oggn, Oshosi y Osun. En la naturaleza est simbolizado por las rocas. Elegu vino al plano terrenal acompaando al Osha Obbatal. Es considerado el mensajero fundamental de Olofin. Vive en la mayora de los casos detrs de la puerta, cuidando el il de quien lo posee. Dueo absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se deebe contar con l para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte. Es un Osha que se asienta, va a estera el da del it de Osha y habla por el diloggn. El signo principal del Olosha est determinado por su conversacin y la del ngel de la guarda. Tambin es el intrprete principal de las letras del sistema del orculo del diloggn y juega un rol fundamental en los subsistemas del orculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el nico que ha ido y regresado del mundo de Ar On. Gan suficientes privilegios de parte de Olofin, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son tambin el

nmero de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatala el orculo del coco (Ob). Su nmero es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los das 3 de cada mes son sus das. En el sincretismo se compara con el Santo nio de Atocha (1ro de Enero). Su celebracin es el 6 de Enero y el 13 de Junio. Se saluda Laroy Elegua!

Familia de Elegua.
Eleggu es hijo de Okuboro y Aagui, reyes de la regin de Egb. Su nombre original proviene del Yoruba s Elgbar (mensajero prncipe de los que viven en Egb). Se dice tambin que fue hijo de Obbatal y Yemb, hermano de Shango, Oggun, Ozun y Orunmila.

Diloggn en Elegua.
Eleggu habla por todos los od por este pertenecerle, pero fundamentalmente lo hace por Oddi, Okana Sode y Ojuani Shogbe.

Herramientas de Elegua.

Elegu se asienta en una ot (piedra), ot conchfera, de arrecife, ot con carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga. Se coloca en una vasija plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato (bastn) de guayaba, una trampa de ratn, monedas, juguetes de nio como las bolitas, pitos, matracas, sombrero de guano o paja, una maraca pintada con sus colores. Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.

Objetos de poder de Elegua.

El objeto de poder de Eleggu es el garabato.

Trajes de Elegua.
Elegua se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero rojo. Los colores de estos deben ser combinando el rojo con el negro. Algunas veces, en vez de combinarse se utiliza todo a rayas rojas y negras. Todo el traje, especialmente el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles.

Ofrendas a Elegua.
A Elegu se le inmolan chivos, gallos o pollos, pollitos, jutas, ratones negros o rojos. Su tab son las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten. Sus ewes son abre caminos, sabe leccin, croto, algarrobo, alcanfor, almacigo, berro, albahaca, aj chileno, aj guao guao, lamo, atiponl, almendra, pata de gallina, Ceiba, curujey, chichicate, bejuco guaro, jobo, peona, peregn, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva, rompesaragey, verdolaga, travesura, zarza blanca, pendejera, pin botija, etc.

Bailes de Elegua.
Cuando baja Elegua, este correr y se pondr tras la puerta. Entonces dar brincos y se contorsionar, haciendo muecas infantiles y jugando como los nios. Algunos de sus movimientos pueden ser muy erticos. Le har bromas a la audiencia y podr desaparecer de la vista para aparecer en el momento menos esperado. Un paso caracterstico es pararse en un pie y dar vueltas rpidamente. Siempre se le dar un garabato, lo utilizar para hacer mmica de abrir un camino a travs de una tupida vegetacin. Los otros danzantes imitarn sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las manecillas del reloj.

Coronar Elegua. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Elegua, Oggn, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Ibeyis, Shang, Ogu, Oshn y Oy.

Caminos de Elegua.

Elegua Abaile. Elegua Afr. Elegua Agbanuku [Agbanuk]. Elegua Akru. Elegua Agongo Ogo. Elegua Akesan. Elegua Al Le Il. Elegua Al Lu Bansh. Elegua Alaroye Akokelebiy. Elegua Aanki. Elegua Aw Bara. Elegua Eluf. Elegua Barakikeer. Elegua Bara Ala Asuayo [Lasuayo]. Elegua Agg Mey. Elegua Biawoon. Elegua Eborikeke. Elegua Agere Kikeo [Kinkee]. Elegua Agatigaga.

Caractersticas de los Omo Elegua.

Los hijos de Eleggu son inteligentes y hbiles, pero poco escrupulosos. Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son mujeriegos y poco caseros, les gusta la calle. Se inclinan a la corrupcin, el timo, la estafa y las intrigas polticas, lo que les garantiza el xito en la vida.

Patakies de Elegua.
Ob(el coco) era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su corazn y sus entraas y lo coloc en lo alto de una palma. Elegu, el mensajero de los dioses, se

encontraba al servicio de Ob y pronto se dio cuenta de que este haba cambiado. Un da Ob decidi celebrar una gran fiesta y mand a invitar a todos sus amigos. Elegu los conoca muy bien, saba que muchos de ellos eran las personas ms importantes del mundo, pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran tambin sus amigos y decidi darle una leccin invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la fiesta lleg y Ob, orgulloso y altivo, se visti para recibir a sus invitados. Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos. Indignado les pregunt: Quin los invit? Elegu nos invit en tu nombre le contestaron. Ob los insult por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos. Salgan de aqu inmediatamente les grit. Todos salieron muertos de vergenza y Elegu se fue con ellos. Un da, Olofin mand a Elegu con un recado para Ob. Me niego a servir a Ob dijo Elegu. Ha cambiado mucho, ya no es amigo de todos los hombres. Est lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que sufren en la Tierra. Olofin, para comprobar si esto era cierto, se visti de mendigo y fue a casa de Ob. Necesito comida y refugio le pidi fingiendo la voz. Cmo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? le increp el dueo. Olofin sin disimular la voz exclam: Ob, Ob. Sorprendido y avergonzado, Ob se arrodill ante Olofin. Por favor, perdname. Olofin le contest: T eras justo y por eso fue que yo hice tu corazn blanco y te di un cuerpo digno de tu corazn. Ahora ests lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te quedars con las entraas blancas, pero caers y rodars por la tierra hasta ensuciarte. Adems tendrs que servir a los Orishas y a todos los hombres. As fue como el coco se convirti en el ms popular de los orculos.

OGGUN Quin es Oggun?

Oggun es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y la fuerza spera e inicial. Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientas y de las cadenas. Oggun es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente denominados Los Guerreros. Este grupo lo conforman Elegu, Oggun, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Ogn el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Oloshas (Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin de los Aw ni Orunmila (Kuanaldo). Ogun es el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica. Se asienta en Yoko Osha. Es dueo del monte junto con Oshosi y de los caminos junto con Elegua. A Ogun le pertenecen los metales, es el regente de los herreros, de las guerras, viga de los seres humanos. Su nombre proviene del Yoruba ggn (guerra). Proviene de Ilesh y fue rey de Ir. Sus colores son el morado o verde y negro. Sus elekes (collares) se confeccionan alternando cuentas verdes y negras. El nmero de Ogn es el 3 y sus mltiplos. Su da de la semana es el martes y los das 4 de cada mes. A Oggun en el sincretismo se relaciona con San Pedro (29 de Junio). Se saluda Oke Oggun! Oggun Kob Kob, Aguanil!

Familia de Oggn.
Oggun es hijo de Oduduwa, hermano de Shang, Oranmiyn, Oshosi, Osun y Elegua.

Dilogn en Oggun.
Oggun habla en el od Ogunda (3).

Herramientas de Oggun.

El receptculo de Oggun es un caldero de hierro de tres patas y lleva una ot (piedra) recogida en el monte o en las vas del tren. Sus atributos son las herraduras, los clavos de lnea, un trozo de va de tren, freno de caballo, espadas, picos, palas, machete, masa, el conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro, herramientas de trabajo en general, cadenas, revlveres, rifle, cuchillos (del cual es dueo), achabb (cadena con 21 piezas), sombrero de guao, mariw, lanzas, imn, etc.

Objeto de poder de Oggn.

El objeto de poder de Oggun es el machete.

Trajes de Oggun.
Oggun se viste con chaleco y pantalones prpuras, lleva un gorro achatado. Lleva adems un cinturn adornado con largas fibras de palma. En su hombro un bolso de piel de tigre adornado con caracoles.

Ofrendas a Oggn.
A Oggun se le ofrenda manteca de cacao, juta y pescado ahumados, tabaco, aguardiente, manteca de corojo, carne de res o de chivo, maz tostado, alpiste, harina de maz, ame, judas blancas, nueces de Kola, etc. Se le inmolan chivos, gallos o pollos, gallinas de Angola, palomas, jutas y en la antigedad perros y caballos. Sus ewes son el aguacate, algarrobo, almcigo, almendra, atiponl, lengua de vaca, pata de gallina, Ceiba, mora, hierba de la sangre, adormidera, albahaca, aroma, rompesaragey, romerillo, cardo santo, jengibre, granada, pendejera, peona, tabaco, siempre viva, peregn, maravilla, jagey, verdolaga, hierba diez del da, yuca, hierba fina, galn de noche, etc.

Bailes de Oggun.
Cuando Oggun baja, se le conoce por dos bailes caractersticos. La danza del guerrero, en la

cual rompe el aire con su machete tirndolo hacia abajo, mientras avanza con un pie y arrastra el otro y la danza del trabajador en la cual hace mmica como si estuviera cosechando con el machete, o tambin como si estuviera martillando como un herrero. Los otros deben imitar los movimientos de Oggun, bailando alrededor de el en un crculo.

Coronar Oggun. Kari-Osha.

Para coronar Ogun se debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Oggun, Eleggu, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Oggu, Oshn, Oy y Aggay.

Caminos de Oggun.

Oggun Onile. Oggun Alagbo o Alagbede. Oggun Melli. Oggun Arere. Oggun Shibiriki. Oggun Kobu Kobu. Oggun Aguanile. Oggun Meye. Oggun Adaiba. Oggun Job. Oggun Adeol. Oggun J. Oggun Olok. Oggun Aroye. Oggun Onira. Oggun Onir.

Oggun Ok. Oggun Alad. Oggun Valany o Valeny. Oggun ako iko. Oggun Olode. Oggun Sorok. Oggun War. Oggun Talaj. Oggun Olobe. Oggun kasaj. Oggun Olobet. Oggun Abagga. Oggun Bi. Oggun Deyi. Oggun De. Oggun Ptakori. Oggun Ond. Oggun Igiri. Oggun Abesan. Oggun Orioko. Oggun Alar. Oggun Ikol. Oggun Akirun. Oggun Makinde. Oggun Mol. Oggun Elmona. Oggun Gbenagbena.

Oggun Olpa.

Caractersticas de los Omo Oggn.

Los hijos de Oggun son dedicados a los trabajos manuales, herreros, militares, policas, carniceros, etc. De carcter fuerte y siempre quieren imponer su pensamiento, buscan peleas donde no las hay, son justos, pero en muchos casos tercos y se creen dueos de la verdad, no se arrepienten de los actos cometidos, as se equivoquen no lo reconocen. No les gusta que los manden y son muy independientes.

Patakies de Oggn.
En el principio de los tiempos Ororima y Tabutu se casaron. De esta relacin naci un hijo, quien al crecer fue conocido por todos como Tobi Ode (el diestro cazador). Entre todos los Orishas, fue Tobi Ode quien primero se decidi para hacer el camino del reino invisible (Ikole Orun) a la tierra (Ikole Aye). Los otros Orishas al seguirlo descubrieron que Ikole Aye estaba cubierto del bosque denso (igbo), por lo que no podan caminar por esta. Fue entonces que Obbatala tom su ad fadak y comenz a limpiar el bosque. Luego de un rato descubri que su ad se haba doblado y ya no era eficiente en la tarea. Fue entonces que Oggun para resolver este problema, descubri el misterio del hierro (Irin) e hizo un machete de hierro (ad irin). Con este el limpi el camino a travs del bosque denso y todos los Orishas pudieron atravesarlo y hacer su jornada en la tierra. Desde entonces Oggn es conocido como el dueo y espritu del irin, y se le dio el titulo de Osin Inmol.