Le mrite de l'apprentissage et de la propagation de la sunna

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Aberrazzq Al-Abbd

Traduction et adaptation : Karim Zentici : Rvision : Abu Hamza Al-Germny :

Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux

Linvocation adresse Allah en faveur des porteurs de la Tradition quIl fasse resplendir leur visage
Parmi les sermons du Prophte () au cours du Plerinage dAdieu, il y a celui quil a prononc la mosque de Khayf Mina comme le prcise le hadith de Jubayr ibn Moutim () o il nous rapporte : Le Messager dAllah () sest tenu debout Mina pour nous dire : QuAllah fasse resplendir le visage de lindividu qui a assimil mes propos aprs les avoir entendus pour les transmettre celui qui ne les a pas entendus. Le porteur dun savoir peut trs bien ne pas le comprendre ou peut le transmettre quelquun plus apte comprendre. Il y a trois choses envers lesquelles le cur du croyant ne peut avoir de rancune (ou ne peut tre irrit) : la sincrit Allah dans les actes, le bon conseil envers le dtenteur de lautorit, et rester dans les rangs des musulmans, car leur prche (ou leur invocation) se tient derrire eux (comme un rempart). 1 Daprs Abd Allah ibn Massd (), le Prophte () a dit : QuAllah fasse resplendir le visage de lindividu qui a assimil mes propos aprs les avoir entendus et mmoriss pour ensuite les transmettre ! Le porteur dun savoir peut trs bien le transmettre quelquun plus apte comprendre. Il y a trois choses envers lesquelles le cur du musulman ne peut avoir de rancune : la sincrit Allah dans les actes, le bon conseil prodigu aux gouverneurs des musulmans, et rester dans leurs rangs, car leur prche (ou leur invocation) est un rempart pour eux. 2 Rapport par Tirmidh, ibn Mjah, Ahmad, ibn Hibbn, et dautres. Ab Nuaim la rapport dans son uvre Akhbar Asbahan, selon Abd Allah ibn Massd () qui nous raconte : Le Messager dAllah () a fait un sermon dans cette mosque la mosque de Khayf
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Selon Zayd ibn Thabit (?) : Jai entendu dire le Messager dAllah () : QuAllah fasse resplendir le visage de lindividu qui a mmoris mes propos aprs les avoir entendus pour les transmettre autrui. Le porteur dun savoir peut trs bien ntre pas savant ou peut le transmettre quelquun de plus savant. Il y a trois qualits envers lesquelles le cur du musulman ne pourra jamais avoir de rancune (ou tre irrit) : la sincrit Allah dans les actes, donner le bon conseil aux dtenteurs de lautorit, et rester dans les rangs du groupe, car leur prche (ou leur invocation) est un rempart pour eux. Allah runit les forces et la fortune de celui dont lambition est lAu-del. Il tablit la richesse dans son cur et celle-ci lui vient malgr elle. Celui qui ambitionne la vie terrestre voit ses biens disperss par Allah ;
Rapport par Ahmed (4/80), ibn Madja (3056), e-Darimi (228), el Hakim (1/86-87) ; el Albani - Allah lui fasse misricorde - la authentifi dans Sahih el Jami (6766). 2 Rapport par e-Tirmidhi (2658), ibn Madja (232), Ahmed (1/437), et ibn Hibben (66) ; el Albani - Allah lui fasse misricorde - la authentifi dans Sahih Sounan e-Tirmidhi (61/3). 3 Rapport par Abou Nuaim dans Akhbar Asbahane (90/2).
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Il lui installe la pauvret entre ses yeux bien quil nait de cette vie dici-bas que la part qui lui a t crite. Rapport par Ahmad, Drim, ibn Hibbn, et dautres.4 Ce hadith a t rapport par un certain nombre de compagnons qui slve plus de vingt, dont la plupart nont pas t cits prcdemment linstar de Muadh ibn Jabal, Ab Darda, Anas ibn Mlik, Numan ibn Bachr, Ab Sad al Khudr, Ab Hurayra, Abd Allah ibn Omar, et Jbir ibn Abd Allah (). Cest pourquoi, plus dun savant la considr comme un hadith Mutawatir 5. Lune des raisons de cette propagation provient probablement du fait que ces propos ont t tenus en public dans la mosque dal Khayf Mina. A lorigine Al Khayf correspond au monticule dominant un cours deau et qui se trouve en pente du versant dune montagne. La Mosque de Mina porte le nom de Masjid Al Khayf pour tre situe au pied de la montagne. Aujourdhui, ce lieu de culte est reconnaissable grce sa grande superficie qui peut contenir des milliers de fidles, avec tous les services inclus. Le gouvernement actuel, quAllah le prserve et le soutienne, sest charg de sa construction et de son entretien. A la saison du Plerinage, bon nombre de confrences y sont donnes. En outre, plusieurs emplacements sy trouvent pour rpondre aux questions des plerins et les orienter. Si le Prophte () a choisi de faire son sermon Mina, cest quil tait sr de rencontrer une multitude de gens qui tmoigneront de ses faits et gestes au cours de son Plerinage et qui porteront les prceptes de la religion travers les horizons. Si lon considre toutes les variantes de ce propos prophtique, on pourra dnombrer quatre thmes principaux : Le premier thme comprend linvocation en faveur des auditeurs, et des transmetteurs de son propos et autres. Le deuxime thme explique lutilit de transmettre le hadith, pour en dduire des lois puises dans sa comprhension. Le troisime thme commence en ces termes : Il y a trois choses envers lesquelles le cur du musulman ne peut avoir de rancune Le quatrime thme commence en ces termes : Allah runit les forces et la fortune de celui dont lambition est lAu-del Le dbut du discours porte sur une invocation propice et bnie que le Messager dAllah () consacra aux transmetteurs de ses paroles aprs les avoir entendues et comprises. Sil ny avait que ce hadith pour dcrire les faveurs de la science et ses vertus, il suffirait amplement pour exprimer ses mrites. Cette invocation prophtique gnreuse et bnie concerne la beaut extrieure, mais aussi intrieure. En effet, la splendeur provient de lclat et de la beaut du visage illumin par la foi. Elle implique la splendeur intrieure qui se traduit par la joie du cur, sa gaiet, et son bien-tre. Cette splendeur, cette joie, et ce bonheur intrieur se rpercutent automatiquement sur le visage. Cest pourquoi Allah lui conjugue la joie, le bonheur, et la splendeur comme le rvle le verset : Allah les a alors protgs du mal de ce jour et leur a procur lclat (rjouissance) et la joie .6 Lclat est au niveau du visage et la joie au niveau du cur. Par ailleurs, ces bienfaits et les rcompenses que les croyants ont trouvs leur procurent lclat du visage comme nous en informe le Trs-Haut : Tu peux voir sur leur visage lclat
4 Rapport par Ahmed (5/183), e-Darimi (229), et ibn Hibben (67) ; el Albani - Allah lui fasse misricorde - la authentifi dans Sahih Mawarid e-Zham-an (63). 5 Mot mot : successivement rapport par un grand nombre de rapporteurs, de sorte quil est communment impossible que le Prophte ne laie pas dit, ce qui enlve toute suspicion quant son non-authenticit. (N. du T.) 6 Lhomme ; 11

de la flicit. 7 Nul doute que cette imploration bnie en faveur des porteurs de la tradition et de ceux qui la transmettent au reste de la nation, en leur souhaitant un visage resplendissant, porte en elle la bonne nouvelle pour celui qui sinvestit et dpense tous ses efforts au service de la Tradition et de sa propagation. Cest une faon de susciter les aspirations, dlever les ambitions, et dinciter lindividu leffort et la persvrance. Tout comme cela le pousse endurer et supporter la difficult, et mettre tout en uvre pour atteindre ce but. Ce hadith dmontre que le savoir, qui est lorigine de cette bonne nouvelle en faveur de ses possesseurs, est obtenu aprs quatre tapes. La premire et la deuxime : Entendre le savoir et le retenir dans son cur, cela signifie : le saisir et lancrer dans le cur telle une matire contenue dans un rcipient qui ne peut plus en sortir. Cela consiste pareillement, saisir ce savoir comme on saisirait un chameau par les liens afin quil ne schappe pas et ne senfuit pas. La troisime tape : Le rviser et le mmoriser afin de ne pas loublier et le laisser sen aller. La quatrime tape : Le transmettre et le diffuser travers la communaut dans lintention de faire porter ses fruits et de lui donner sa raison dtre. Il est comparable un trsor enterr : sil nest pas extrait, il sexpose la ruine. De la mme faon, le savoir risque de sestomper sil nest pas exploit et enseign. Par contre, en le cultivant, il prendra du volume et donnera ses fruits. Le Prophte () a invoqu Allah doctroyer la splendeur en faveur des transmetteurs de la tradition (sunna) aprs lavoir entendue, en rcompense de leurs efforts pour la propager, et pour la rendre ainsi accessible et comprhensible. En effet, ces derniers ont tout mis en uvre pour donner de la splendeur au savoir et pour revivifier la tradition. Ils mritent, ainsi, en retour davoir une invocation en leur faveur un tat quivalent. Sufyn ibn Uyayyna quAllah lui fasse misricorde a dit ce propos : Nul ntudie le hadith sans que resplendisse son visage. Extrait du livre : Prches et sermons extraits du Plerinage de lAdieu du Shekh Abd eRazzaq el Badr Traduit et adapt pour islamhouse par : Karim ZENTICI Relu par Abu Hamza Al-Germny

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Les fraudeurs ; 24