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Para Que Educamos Hoy

Para Que Educamos Hoy

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1
AUGUSTO PÉREZ LINDO¿PARA QUÉ EDUCAMOS HOY?
Buenos Aires, marzo 2009
 
2
PREFACIO
Todos esperan de la educación múltiples resultados: que los niños aprendan aleer, a escribir y realizar operaciones matemáticas; que los individuos aprendan a serbuenos ciudadanos, que la sociedad progrese con trabajadores más calificados en todoslos sectores, que se superen la ignorancia, las actitudes autoritarias y la intolerancia; quese asegure el bienestar colectivo con comportamientos éticos, eficientes y solidarios;que aprendamos a respetar la naturaleza evitando las agresiones al medio ambiente; quelos individuos y las sociedades tengan mejores capacidades para comunicarse y paraactuar cooperativamente; que se formen líderes inteligentes y moralmente responsables;que se asegure el progreso del conocimiento científico. La lista de finalidades, misionesy objetivos de la educación podría extenderse al gusto de cada uno. Pero, ¿qué estamoslogrando realmente con los procesos educativos actuales?Es verdad que las sociedades más desarrolladas son las que más han invertido eneducación. Pero también es verdad que de las sociedades más educadas y desarrolladassurgieron políticas imperialistas, colonialistas, militaristas y depredadoras queafectaron negativamente la vida de la mayor parte de los habitantes del planeta. Por otraparte, los extraordinarios progresos en la escolarización de las poblaciones en paísessubdesarrollados no siempre tuvieron como resultado un mejoramiento de lascondiciones sociales. El caso de América del Sur es ilustrativo, sobre todo porque enesta región en donde se difundió más ampliamente la creencia de que la educación podíaayudar a superar el subdesarrollo. El balance histórico de los últimos cien años no nospermite entonces suscribir ingenuamente la idea de una asociación automática entreeducación, progreso y bienestar colectivo. ¿Podemos hablar de un fracaso de laeducación? ¿O debemos hablar más bien de un fracaso del modelo de desarrollodominante?Frente a todos los balances pesimistas hay que señalar que la escolarización delas poblaciones en los últimos cien años no solo sirvió para hacer posible la evoluciónde las sociedades industriales sino también para acrecentar el nivel de conciencia de losindividuos, los pueblos y los grupos sociales que tuvieron que luchar por sus libertades,por sus dignidades, por su autodeterminación. Los economistas de la educaciónintrodujeron el concepto del “factor C” (conocimiento) para destacar un aspecto que
 
3tuvo una incidencia creciente en la productividad de las naciones avanzadas. Pero haríafalta un balance a escala mundial para verificar como el “factor C” (concientización)contribuyó a despertar la conciencia de la dignidad entre las mujeres, los trabajadores,los negros, los indios, los pueblos colonizados o las minorías oprimidas. La llama de lalibertad, la lucha por los derechos humanos, los avances en la justicia social siemprefueron alimentados por la educación, el conocimiento y la construcción de una idea dela dignidad humana.El aprendizaje, para vivir, para sobrevivir, para progresar o para alcanzar mayorbienestar, ha sido una de las condiciones que todo el mundo considera inherentes alproceso evolutivo de la especie humana. Nada de lo que llamamos cultura, sociedad,progreso técnico o bienestar colectivo, existiría sin una acumulación milenaria deaprendizajes de todo tipo: moral, científico, político, social, cultural o espiritual. Todoslos movimientos reformistas o revolucionarios de los últimos doscientos añosdestacaron a la educación como un agente positivo de cambio. ¿Por qué no sealcanzaron las metas o los deseos que se habían asociado con la educación?Habría que relativizar o contextualizar las funciones de la educación si noqueremos llegar a conclusiones pesimistas. Se espera de ella, de la educación, resultadosque dependen de estructuras económicas, de políticas sociales, de procesos culturales ode actitudes éticas de los individuos. Los marxistas y la “sociología de la reproducción”vienen sosteniendo desde hace tiempo que la educación forma parte del sistemaideológico dominante que a su vez depende de las estructuras económicas capitalistas.Por su lado, los evolucionistas liberales y la socio-biología inspirados en unainterpretación de la teoría de Darwin, sostienen que los procesos educativos son lacontinuidad por otros medios de las luchas por la supervivencia. O sea, que tienen unabase biológica inevitable. Lo que hay de verdad en estas teorías es que otros factorespoderosos se cruzan siempre con los intentos de humanizar la Humanidad.Frente a las teorías deterministas las corrientes humanistas, culturalistas yespiritualistas desde la Antigüedad han tratado de mantener la ilusión o el propósito demejoramiento de los individuos y de la sociedad a través de la educación. ¿Podemoshablar de una confrontación entre deterministas e idealistas? ¿Debemos colocar a laeducación como un apéndice de las estructuras sociales o podemos confiar en sucapacidad para superar las condiciones dominantes en pos de una sociedad ideal?Las antinomias y contradicciones que surgen de la confrontación entre visionesantitéticas de los procesos educativos ocuparon muchos de los debates ideológicos y

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interesante trabajo felicitaciones
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