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Jorge de Montemayor. La Diana

Jorge de Montemayor. La Diana

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Montemayor, Jorge de. La Diana. Edición de Juan Montero. Estudio preliminar de Juan Bautista Avalle-Arce. Barcelona: Crítica, 1996. [Edición digital de la RAE.]
Montemayor, Jorge de. La Diana. Edición de Juan Montero. Estudio preliminar de Juan Bautista Avalle-Arce. Barcelona: Crítica, 1996. [Edición digital de la RAE.]

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JORGE DE MONTEMAYOR
LA DIANA
EDICIÓN
Dt
JUAN MONTEROESTUDIOPRELIMINAR DEJUAN
BAUTISTA
DE
AVALLE-ARCE
 
Contiene el estudio preliminar, el texto, las notas alpie y la tabla de la ediciónpublicada en 1996 por Edi¬torial Crítica y en la cualfiguran el prólogo, el aparatocrítico, las notas comple¬mentarias y otros materiales
 
LOS PASTORES
Y SU
MUNDO
Acercarnos al género pastoril renacentista es una experiencia agridulce,tan alejado está ese
mundo
de nuestras preferencias estéticas, pero, al
mismo
tiempo, el utopismo, ínsito en ese género, siempre ha rondadonuestros ideales. No podemos, sin embargo, conceder a las preferenciasde la actualidad prioridad absoluta sobre gustos del pasado, so pena deentrar en un solipsismo agraviante al quehacer humanista, por aquellodeque
homo sum et nihil humanum a me alienum esse puto.
Mássensato y productivo parece ser aproximarse uno al pasado en cuantotal pasado, algo finiquitado donde albergaron gustos de vigencia superada, pero que el libre desempeño de la honradez intelectual nos obliga
a
cuestionar con objetividad, como para comprender un poco mejor anuestros mayores, sin
tratar
de tiznarlos con arbitrariedades empotradasen la temporalidad de nuestras prioridades estéticas. O sea que lo licito
es
preguntarse por qué el hombre del siglo
XVI
gustó de disfrazarsede pastor en sus ratos de esparcimiento, así como nuestros contemporáneosprefieren hacer de marcianos, espías totalitarios o contra-espías democráticos, y otras identificaciones difíciles de explicar dentro de un
mar
co
ajeno al de nuestro
momento
histórico.
Pero
para volver al bucolismo renacentista: no cabe duda que el tipo
humano
del pastor se ha visto siempre como símbolo de inocencia angeli
cal
(los primeros adoradores de Cristo fueron pastores), o bien como receptáculo de zafia ignorancia (el sayagués del teatro de
fuan
del Encina
o
de Lucas Fernández). La novela pastoril, firmemente anclada en losidealesneoplatónicos, hará caso omiso de esta segunda opción, y el vivirde los pastores será presentado como algo de bondad indeclinable. Peroéste no es mi
punto
de partida, sino más bien de llegada; por lo tanto,
se
impone hacer un poco de historia de las ideas, de los sentimientos
y
de las letras.En el
mundo
de las letras
humanas
se suele cifrar el comienzo delbucolismo europeo en el nombre de Teócrito (siglo
III
a.C), cuyos
idi
lios
fueron imitados por Bión y Mosco, en el ámbito helénico, y en
el
mundo
romano, y en forma muy notable, por Virgilio. Las
églogas
de éste hicieron escuela y dieron ai-naciente género su locación apodíctica
(los
campos de Arcadia), y muchos de los motivos líricos que atesoró
la
tradición, con amores y ninfas muy en primera fila.
IX

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