El mesas en las puertas de Roma?

Los misioneros tratan de decir (mal-citando el Talmud) que el "mesas est en las puertas de Roma" y que es por eso que Roma lo preserv en la historia y que ahora nos toca recibirlo. El que los misioneros se metan a tratar de citar el Talmud para de alguna forma soportar o indicar a Yeshu como mesas es un asunto viejo, tan viejo que el Ramban tuvo que confrontar este mtodo expuesto por Fray Paul Cristiani. Ahora la moda de la propaganda misionera va a otra cita Talmdica, esta vez la de masejet Sanhedrin 98A. Casi al final de la hoja aparece el texto en cuestin:

"Rabi Yehoshua ben Levi se encontr con Eliahu a la entrada de la tumba de Rabi Shimon Bar Iojai. l le pregunt: Tendr una parte en el mundo por venir?. l le contest: Si este seor [la shejin] lo desea. Rabi Yehoshua ben Levi dijo: "V a dos [l y eliahu], pero escuch la voz de tres [l, eliahu y la shejin].

l entonces le pregunt [a la shejin]: "Cundo vendr el mesas?. -V y pregntale t mismo- [respondi la shejin]. -Dnde est sentado? -En la entrada de la villa. ...

Llegamos al punto en cuestin: dnde est el mesas? en la entrada de la villa. Y ac se genera toda la confusin. En las ediciones ms tempranas del Talmud, aparece la palabra "dekarta" (

( )sealada en la imagen con una lnea azul) que traduce "de la villa":

Pero en las glosas (en ediciones posteriores a la de Vilna) aparece una nota: la palabra "deromi" (

.)

De ac es donde se pegan los misioneros. Que para ellos, eso significa que el mesas se encuentra en la entrada deRomi, de Roma. Es esto cierto? No y S. "Deromi" (

)es un adjetivo que significa "sureo" y viene del sustantivo

"derom" ( ) que significa "Sur". Esta palabra se asemeja mucho a "deRomi", es ms, son homnimas, y "deRomi" puede ser traducido como "de Roma".

Los rabinos de la edad media aprovecharon esta homonimia para mostrarlo como una alegora refirindose a Roma, a que el mesas estaba sitiando la ciudad de Roma para destruirla, como explica el Ramban en Vicuaj (Disputa de Barcelona):

[41] Entonces pregunt el rey: Acaso no dijeron en aquel relato que l est en Roma? [42] Le respond: no se ha dicho que l est en Roma, sino que se revelar en Roma en algn momento, ya que le dijo Eliyahu a aquel sabio [Cf. 29] que lo podr encontrar all en ese da, que se mostrar all. Ha de revelarse all, en Roma, a causa del motivo que se declara en los relatos, pero yo no quiero comentarlo aqu debido a la cantidad de gente que nos rodea. No quise declarar lo que se lee en la Hagad, que el Mashiaj estar en Roma hasta destruirla, como encontramos con Mosh, nuestro maestro, que creci en la casa del Faran hasta que lo castig y ahog a todo su pueblo en el mar. As tambin se declara con respecto a Jirn, el rey de Tiro: "Saqu fuego de dentro tuyo y te consum" (Yejezkel 28:18). As tambin declara Yeshayahu:"All ha de paser el becerro y all se echar, sus retoos consumir" (Yeshayahu 27:10). En el texto Pirkey Eijalot (6,2) dice: "...hasta que le diga una persona a otra: anda a Roma y todo lo que hay en ella est a una pruta [moneda mnima], y ste le diga: no me interesa..."(*). Estas citas se las coment al rey en privado.

Resumiendo:

1. Las versiones ms antiguas no dice "deromi" sino DEKARTA (de la villa). 2. Donde aparece "deromi" es en las glosas posteriores a la edicin de Vilna. 3. Deromi significa "sureo", pero aprovechando la homonimia en muchos sermones medievales se le aplic la figura de "no leas as, sino..." para ensear que el mesas ira a las puertas de Roma y que su estada all sera para destruirla.

Pongamos las cosas claras: Rabi Yehoshua ben Levi fue un amor (siglo II al V EC), principal de la academia en Lod (Eretz Israel). Si l, en esa poca est preguntando cundo vendr el mesas, es porque es obvio

que NO HABA VENIDO. Es decir, no slo los misioneros yerran en la manipulacin de la homonimia deromi sino que se olvidan que si aceptan esto, deben aceptar entonces que Yeshu (siglo I EC) NO puede ser el mesas judo.

Es ms, su intento por torcer el asunto deromi indica que ellos en realidad estn conscientes de que su enseanza mesianista es netamente romana, de que lo que tienen es Roma. No es judasmo, no es Israel, no es Jerusalem. Es Roma.