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Plan Asig. Antropologia

Plan Asig. Antropologia

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GESTN DEL CONOCIMIENTO APRENDIZAJE Y DOCENCIAVERSIÓN
04
PLAN DE ASIGNATURA / SEMINARIO / MÓDULOCÓDIGO 
F-GD-02Página 1 de 12
PROGRAMA:
DEPARTAMENTO DEHUMANIDADES
PLAN DE ESTUDIOS No aplica ACTA DE CONSEJO DE
FACULTAD/DEPTO./CENTRO
:
No aplica
1.DATOS GENERALES
 ASIGNATURA
:
ANTROPOLOGÍA
 
CÓDIGO:
961112
CRÉDITOS ACADÉMICOS:
2
COMPONENTE:
Obligatorio
CAMPO:
Formación Institucional
 ÁREA/MÓDULO:
Socio-humanista
SEMESTRE:
Segundo
MODALIDAD:PRESENCIALVIRTUALBIMODAL:
X
PRERREQUISITOS/CORREQUISITOS:
Ninguno
FECHA DE ELABORACIÓN:
Febrero 05 de 2012
VERSIÓN:
Séptima versión
FECHA DE ACTUALIZACIÓN:
Junio 08 de 2012
2.DISTRIBUCIÓN DEL TIEMPO ACADÉMICO
TIEMPO DE ACOMPAÑAMIENTODOCENTETIEMPO DE TRABAJOINDEPENDIENTE ESTUDIANTETOTAL TIEMPO TRABAJO ACADÉMICOHoras/semana:
2
Horas/semana:
264
Horas teóricas:
2
Horas prácticas:
0
Horas/semestre:
32
N° DE SEMANASHoras/semestre:
3216
3.JUSTIFICACN
La asignatura ANTROPOLOGÍA está enmarcada en el escenario institucional que han establecidolos documentos oficiales y se fundamenta en el humanismo cristiano y los Estudios Generales,visión que se correlaciona con la propuesta educativa y tecnológica de Tomás de Aquino que es laenseñanza problémica. Su objetivo es problematizar de manera interdisciplinar como apoyo a losdiferentes programas académicos de las diferentes facultades de la universidad, elementos quecomprometen el sentido y la reflexión, en la perspectiva antropológica, sobre lo humano.Tradicionalmente se considero que el objeto de la antropología era el estudio de pueblos yculturas no occidentales como las comunidades indígenas, sociedades primitivas, desde estavisión la sociedad occidental considero a estos pueblos como menores de edad, irracional o comoexcéntricos). En la actualidad ya no “el otro cultural” sino que tomamos ese “otro” como diferente ydiverso, estudiando entonces la sociedad en su conjunto, su multiplicidad y diversidad cultural endonde se reivindican un cumulo de representaciones del mundo especificas y particulares que nospermiten entender que “el otro también soy yo”, ha abierto un si número de posibilidades paracomprender el hombre moderno. El estudio de la antropología nos permitirá de forma críticareflexionar sobre problemas humanos en contexto, a fin de desarrollar y promover en losestudiantes sensibilidad, estudio e interpretación de lo humano en función de un compromisosocial responsable y profesional.La globalización es un fenómeno de naturaleza eminentemente económica, política y social, perotambn cultural e ideogica que tiene sus raíces profundas en el necesario proceso deinternacionalización de las relaciones capitalistas en el mundo contemporáneo. Esta realidadcon interferencia tecnológica en la naturaleza y en nuestra vida individual y social, nos indujo a unproceso ingobernable y de destrucción del eco-sistema, gracias al monopolio de conocimiento, de
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las nuevas tecnologías, de los flujos financieros, de los recursos naturales, de la comunicación yde armas, se viene presentando una situación de crisis que nos lleva al desencuentro productode sistemas que proclaman la muerte, que utilizan los relatos, la historia, las ideologías que llevana perder el sentido de la vida, del trabajo, de la profesión y en donde no se vislumbra un mejor porvenir. Parece ser que estamos aceptando pasivamente y con complicidad ese destino de lahomologación y expansión de las políticas globales que solo excluyen y marginan pueblos. Elsueño de la modernidad se agoto y han emergido sus falencias.En medio de esa realidad surgen extraordinarios desafíos económicos, políticos y culturales para América Latina, uno de tantos caminos es la integración y promoción de la interculturalidad. Unaefectiva gestión educativa, ideológica y cultural a través de la promoción de estudios sobre laespecificidad del pensamiento y la cultura de América Latina y el Caribe con el objetivo dedestacar sus valores universales y sus grados de autenticidad para rescatar la memoria históricadel pensamiento de la integraciónCon la crisis que ha desatado el creciente desarrollismo propiciado por la exacerbación delindividualismo que desarrollando la incapacidad para la equidad y la inclusión social, este espacioformativo se desarrolla bajo los siguientes presupuestos para “Enseñar la condición Humana”*:La asignatura toma como punto de partida la condición humana, busca concientizar que estamosen la era planetaria y reconocer lo común de nuestra humanidad y la diversidad en términosculturales. Tomar conciencia de que los conocimientos están inconexos y que no podemoscomprender ni comprendernos desde la disyuntiva. Esta percepción inconexa invisibiliza lacomplejidad humana. Así mismo que los individuos son considerados como producto del procesoreproductor, la interacción de los individuos produce sociedad, este surgimiento de la sociedadhace surgir la cultura.Creemos en la unidad de la especie humana que no borra la diversidad y en donde la diversidadno borra la unidad. La unidad no está solamente en los rasgos biológicos de la especie homosapiens, ni en sus rasgos sicológicos, culturales y sociales del ser humano. Existe también unadiversidad propiamente biológica en el seno de la unidad humana; no sólo hay una unidadcerebral sino mental, síquica, afectiva e intelectual. Comprender lo humano, es comprender suunidad en la diversidad, su diversidad en la unidad. Hay que concebir la unidad de lo múltiple, lamultiplicidad del uno.La asignatura es una instancia académica, para fortalecer, ampliar y actualizar el tema de lasIdentidades dentro de la perspectiva de “visibilización humanista” entendida como conocimiento ymétodo de análisis que busca:La promoción de la identidad cultural y el respeto a la diferencia.La protección de la diversidad cultural; y el fomento de la creatividad.La consolidación de la participación ciudadana.La convivencia sinérgica con la naturaleza (Movimientos sociales y Asociaciones en red).*
Capitulo3 “Enseñar la condición Humana” (Siete saberes, Morín)
4.METAS DE APRENDIZAJE
Reconocer la diversidad cultural de América Latina sus valores universales y sus grados deautenticidad para rescatar la memoria histórica y promover la integración Latinoamericana.Reconocerse como sujeto inmerso en una comunidad y una sociedad planetaria en donde hay
 
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expresiones pluriculturales y plurietnicas.Interiorizar la importancia que tienen los femenos de inclusión en la conservación de lasociedad.Comprender el humanismo como fenómeno y proceso en el que interactúa la relación consigomismo, con los demás y con la naturaleza.Identificar las falencias del actual modelo de desarrollo tecno-científico y confrontarlos con losaportes de otros pueblos y su riqueza multicultural para proponer alternativas desde su saber disciplinar.
5.PROBLEMAS
¿mo Reconocer al otro (a) como un interlocutor lido en la construcción decomunidades a partir de la diferencia?
¿Qué estrategias utilizar para promover el humanismo a partir de la relación consigomismo, con los otros y con la naturaleza?.
¿Cómo reflexionar, desde la diversidad y la diferencia, los derechos humanos y la igualdadhumana?
¿Cómo salir de la marginación, el subdesarrollo y la pobreza latinoamericana y queimplicaciones tiene para su formación profesional y para el ejercicio de su profesión?
¿Qué estrategias utilizar para eclipsar los imperialismos, los sistemas de dominación yexclusión?
6-
COMPETENCIAS
Competencia de énfasis:
Desarrolla un pensamiento crítico y proponer alternativas para promover la identidad y el respetoa la diferencia a fin de proteger la diversidad cultural, fomentar la creatividad y la convivenciasinérgica con la naturaleza
Competencias específicas
Construye estrategias para promover el humanismo desde la categoría de la experiencia a fin deconstruir la subjetividad y proteger la diversidad cultural en armonía con la naturaleza. Asume una posición crítica frente a los modelos de desarrollo para promover la diversidad cultural,la integración y la inclusión social teniendo como referencia una nueva racionalidad antropológicadesde un modelo integral y los aportes disciplinares.Valora los aportes de los saberes ancestrales y la riqueza cultural de las comunidades desde elcontexto latinoamericano, a fin de promover los derechos de los pueblos, la diversidad, laintegración y la multiculturalidad. Analiza diferentes fenómenos de inclusión para la conservación de la sociedad a fin de identificar sus dinámicas y el impacto social de las diversas organizaciones y redes en la promoción de lavida
Competencias genéricas
Dialoga soportado en las teorías antropológicas, sobre dilemas o problemas de exclusión,discriminación y de la vida cotidiana en el contexto de las dimensiones del ser humano a fin dereconocer y construir los mejores argumentos en consenso, aún cuando sean distintos a lospropios.

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