Universidad Nacional Autnoma de Mxico Escuela Nacional de Artes Plsticas Posgrado en Artes y Diseo

No existe nada ms artificial que la normalidad

Reflexiones sobre la obra de Peter Fischli y David Weiss

Alumno Marco Antonio Lara Martnez No. Cuenta: 090086425 Semestre 2012-2

Profesora: Dra. Maria Antonia Gonzlez Valerio.

Mxico D.F. junio 2012

Una habitacin bajo la escalera de un museo donde, a travs de la mirilla de una puerta cerrada, se pueden ver distintos objetos como un lavabo, una mesa, cubetas de pintura, un taladro, trapos, tablas, un radio y otro gran nmero de cosas de mantenimiento. Esta es la descripcin, a grandes rasgos, de la pieza "Habitacin bajo la escalera", 1993, de la dupla Fischli / Weiss. Esta aparente instalacin a la "ready made" deja entrever diferentes cuestionamientos a lo que conocemos o pretendemos conocer. ya que en realidad, los objetos dentro del cuarto son replicas en poliuretano de algo que sin duda ha estado en ese u otro lugar, lo mundano adquiere relevancia abriendo puertas interpretativas a partir de un recurso en apariencia tautolgico. A la mente llega casi de inmediato la alegora platnica de la caverna donde las sombras proyectadas sobre la pared, no son ms que la apariencia de lo real que est fuera, pero fuera de dnde?, y si hay un afuera cmo acceder a esa realidad? ya que mediate una inspeccin ms atenta, se puede ver que los objetos no son de verdad, al menos no verdaderos en su funcin de artefacto; son copias meticulosas. Todo el cuarto incluso el polvo- resulta ser una simulacin, un ensamblaje de objetos construidos artificialmente. La factura y proceso de tallado "artesanal" juega aqu un papel importante si no es que decisivo para el discurso, ya que en estos tiempos los objetos podran haber sido escaneados en computadora y reproducidos como facsmiles idnticos en cualquier material. Los objetos industriales fueron copiados usando una tecnologa elemental y un material que no estaba hecho originalmente para dicho propsito, y an as, engaan al ojo por un momento. Es precisamente por esto que la obra de Fischli/Weiss parece cuestionar en todo momento las posibilidades del arte y como puerta de acceso a diferentes partes

de un todo invisible que se manifiesta en pequeos detalles, acciones mnimas o imperceptibles dentro de la vida cotidiana. En este punto, me parecen importantes recuperar ciertas reflexiones que sobre esttica desarrollan autores como John Dewey, Katia Mandoky y Lakoff/Johnson. Entendiendo a la esttica, no como una teora de lo bello, sino como el estudio de la aiestesis que en su modo primigenio es la forma en que el hombre se relaciona con el mundo. Dewey se preocupa principalmente de explicar lo que es la experiencia esttica dentro de lo artstico y al mismo tiempo hacer patente de que esta "experiencia esttica" no es inherente a la idea de arte inalcanzable, por el contrario, afirma que al ser forma de conocimiento sensible, puede operar en todo momento. As pues, no realiza una interpretacin de la obra desde categoras y cnones externos a ella sino que la comprende desde su esencialidad esttica, desde su origen y finalidad a partir de las fuerzas mismas que se disputan en su construccin . "En toda experiencia integral hay una forma porque hay una organizacin dinmica. Llamo dinmica a la organizacin porque emplea tiempo para complementarse, porque es un crecimiento. Hay un principio, un desarrollo, un cumplimiento. El material es ingerido y digerido por medio de la interaccin con esa organizacin vital de los resultados de una experiencia anterior, que constituye la mente del que la elabora. La incubacin prosigue hasta que lo concebido es creado y se hace perceptible como parte del mundo comn. Una experiencia esttica puede acumularse solamente cuando el clmax del largo y duradero proceso anterior llega con un movimiento tan demarcable que lo absorbe todo, haciendo olvidar el resto."1 En este contexto, Dewey plantea que los agentes principales del arte son
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DEWEY, John, El arte como experiencia, Barcelona, Paids, 2008. P. 64

"modos de relacin. Modos de relacin que desde su especfica codificacin esttica promueven la organizacin de la experiencia, desde lo ms extraordinario a lo ms cotidiano. Esto es, que todo arte surge como producto de la interaccin entre el organismo vivo y su medio, entre la obra y su contexto, en forma de una reorganizacin constante de energas, acciones y materiales, que aseguran desde el inicio una potente base sobre la que asentar los postulados de universalidad de la experiencia esttica. Por otro lado, o ms bien como continuacin o consecuencia de esta visin, Katya Mandoki realiza una trabajo que deriva en los tres tomos de Prosica, que es un intento de repensar la esttica como experiencia y conocimiento sensible en todos los mbitos de la vida cotidiana, biolgica y culturalmente, hasta llegar a la afirmacin de que es pleonasmo hablar de una experiencia esttica. "Otro nutriente de la Prosaica es John Dewey quien parti de una visin no slo cotidiana sino orgnica de la experiencia, aunque su preocupacin era explicar a la experiencia esttica en torno a lo artstico. En su visin se entiende a la sensibilidad en su origen orgnico o biolgico y cultural. No se pregunta por lo que caracteriza a lo bello o al arte; sin ser kantiano (ms bien es declaradamente antikantiano), lo que se plantea son las condiciones de posibilidad de la experiencia esttica en el arte, como Kant se plante las condiciones de posibilidad del conocimiento."2 Esta visin de la esttica es provechosa en tanto que trastoca una serie de paradigmas dentro y fuera del mundo del arte, sacudindose del lastre de una fundamentacin de categorizaciones estticas como la belleza, que extrapolndolas al mito de la caverna platnica, impiden indagar el afuera, la realidad. Pero qu es la realidad? Lo que no conocemos y slo intuimos? Una construccin social? La vida? La muerte? Es el todo y la nada? MANDOKI, Katya, Esttica cotidiana y juegos de la cultura: PROSAICA I. Mxico, Siglo XXI, 2008. Pp. 129-130
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Volviendo nuevamente a la obra en cuestin, encontramos que los objetos han sido homogenizados, todos tienen el mismo peso, se han vuelto neutros y es en esa neutralidad donde se desarrolla el juego cognitivo. Es en este escenario donde la metfora, tomndola no como un recurso retrico del lenguaje sino como un sistema de estructuracin de nuestro funcionamiento cotidiano, tal como lo proponen George Lakoff y Mark Johnson.

La idea central de los autores es que la metfora, ms all de ser un aspecto formal del lenguaje, nos permite estructurar conceptos a partir de otros. La forma en que realizamos este proceso depende de nuestra experiencia directa en el mundo, a travs de nuestro cuerpo. Como ejemplo, tenemos que para poder estructurar y pensar el tiempo, lo pensamos en funcin del espacio y nuestra experiencia en l, de esta manera, pensamos en el futuro como lago que est adelante y en el pasado como algo que est detrs de nosotros. Adems tenemos que la idea de un sistema conceptual estructurado metafricamente trae como consecuencia un trastocamiento y pone en tela de juicio al concepto de verdad absoluta. "Los conceptos que rigen nuestro pensamiento no son simplemente asunto del intelecto. Rigen tambin nuestro funcionamiento cotidiano, hasta los detalles ms mundanos. Nuestros conceptos estructuran lo que persibimos, cmo nos movemos en el mundo, la manera en que nos relacionamos con otras personas. As que nuestro sistema conceptual desempea un papel central en la definicin de nuestras realidades cotidianas. Si estamos en lo cierto al sugerir que nuestro sistema conceptual es en gran medida metafrico, la manera en que pensamos, lo que experimentamos y lo que hacemos cada da tambin es en gran medida

cosa de metforas."3 Esto es apenas una ligera visin del pensamiento desarrollado por estos autores, que se encuentran dentro de un movimiento que cobra cada vez ms fuerza dentro del mundo de la esttica, donde, como ya hemos visto, la experiencia sensible adquiere una categora de igualdad con el pensamiento o mundo cognitivo. El trabajo de Peter Fischli y David Weiss me parece ms que adecuado para ver cmo acta esta idea de pensamiento y abordar el tema del arte no desde el frente donde la ciencias segundas, terceras y cuartas (jejeje) acompaan la el desarrollo del arte y del pensamiento contemporneo sino desde la retaguardia del da a da aparentemente ordinario desde las cosas tan ordinarias e inmediatas de la vida diaria, que tienden a ser tomadas por sobre entendidas y por lo mismo infravaloradas. Difcilmente otro cuerpo de obra contempornea que use imgenes tan familiares y aparentemente trilladas permanece tan emocionante y sorprendente, incluso despus de varias vistas. Los sentidos y la reflexin de este trabajo mutan, se refuerzan y/o complementan a partir de los diferentes lugares donde se ha seguido la misma estrategia. Los falsos "ready mades" desarrollan un juego multidireccional que vara de acuerdo al contexto del lugar donde se presentan la antropologa, tienen un doble juego al cuestionar la vida misma y el papel y proceso de los objetos dentro del contexto en que son emplazados.

Existe en este acto un afn de distopa a travs e la sutileza, no es necesario un escenario catico ni cyborgs que emulen humanos. La distopa es en el presente LAKOFF, George y JOHNSON, Mark, Metforas de la vida cotidiana. Madrid. Ctedra, 2001. Pp.
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y los replicantes son hechos con poliuretano, el artefacto se multiplica pero de manera intil, puesto que no sirve para lo que originalmente fue creado, su funcionalidad muta de una utilidad prctica a una utilidad cognitiva. Esta forma de abordar la temtica del arte y de la vida misma es lo que , a mi juici, hace importante la obra de estos suizos, un hacer continuo que pen apariencia se pierde en lo nimio, pero que en realidad se mantiene como una posibilidad explosiva. Hablar de los diferentes trabajos de estos artistas es sumergirse en una contemplacin que debido a su aparente sencillez exige una mayor atencin, ya sea ver una mesa de trabajo con transparencias "banales" de paisajes y fotos de tipo turstico (Mundo Visible) o bin ver una pelcula donde los protagonistas son un panda y una rata hablando sobre la ciudad, el arte, la naturaleza, la prdida y la derrota (La Mnima Resistencia, 1981 y El camino correcto, 1983) o tal vez intentar responder a 400 preguntas en cuatro idiomas escritas a mano y proyectadas mediante diapositivas, abordando al espectador deirectamente por medio del lenguaje puro y la experiencia visual. sin una respuesta concreta, (Me encontrar la felicidad?, 2003) Como se puede ver, el poder de la invencin y la elocuencia no necesariamente tiene que obedecer a la compulsin por imaginar y representar un mundo evidentemente anormal o distorsionado. La distopia no es algo futuro, sino que se da da a da; la mutacin de los genomas ocurre, metafricamente, en un programa de televisin, al tiempo que sucede, realmente, en el espectculo de tejidos condenados a muerte. La obra de Fischly / Weiss puede verse como eso, como un proceso donde se toma ya no un ser vivo para trastocarlo y reincertarlo a su medio, sino de un proceso donde se toman pedazos de una realidad existencial trastocarlo y regresarlo nuevamente al medio, presentarlo como si se tratase de algo donde

no ha pasado nada, un maiz trasgnico que puede aumentar los rendimientos de produccin, pero que tambin puede contaminar y romper ciertos equilibrios naturales o una serie de fotografas donde el equilibrio y la tensin son el condimento con que se regresa al mundo eso que fue tomado prestado (sillas, instrumentos de cocina, vegetales). El mundo cotidiano redimensionado Frente a esta condicin slo podemos aspirar a conocer fragmentos de una gran red de objetos, vistas, lugares y relaciones. De cara a las cosmovisiones y sistemas que han alimentado la idea de que es posible tener una imagen estable y confiable del universo el trabajo de estos artistas proponen la alternativa de una visin cuyos lmites permanecern siempre inestables, borrosos e inasibles. Tenemos pues un bastin, un horizonte apuntalado en la cotidianidad desde donde es importante la formulacin de nuevas preguntas, pero de igual manera la forma en que se formulan dichos cuestionamientos. Sirva este texto tambin para recordar a David Weiss, que dej la dupla en abril para asistir a otro plano que requera una nueva visin de lo que ah sucede.

"Habitacin bajo la escalera", 1993