Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
5Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
PSIHOLOGIJA ATEIZMA

PSIHOLOGIJA ATEIZMA

Ratings: (0)|Views: 191|Likes:

More info:

Published by: Branislav Mihajlovic on Aug 20, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/13/2012

pdf

text

original

 
31
Prevod Pavlove analize čovekovog odgovora na poznanje Boga u kategorije savremene psihologije nijetežak zadatak, kao što je već navedeno u Bavinck-ovoj analizi. Osnovna stanja čovekove reakcije na Bogase mogu formulisati preko pojmova: traume, potiskivanja, i supstitucije.
TRAUMA 
Trauma se može definisati kao "povreda živog tkiva nekim vanjskim agensom" ili "poremećeno stanjepsihe ili ponašanja koje rezultuje iz emocionalnog ili mentalnog stresa ili fizičke povrede".(17) To značida se trauma može odnositi kako na mentalni ili emotivni šok tako i na fizički. Traumatsko iskustvouključuje u opštem slučaju nešto negativno ili opasno po osobu. (Mada je takođe uočeno da i pozitivnaiznenađenja mogu izazvati traumatski stres.) U slučaju Pavlove analize, trauma nastaje čovekovimsuočavanjem sa Božjim samo-otkrivenjem. Susret sa Bogom šokira i ranjava čoveka. Iz raznih razloga,koji će biti dublje razmotreni u sledećim poglavljima, Božje prisustvo stravično preti čoveku. Bogpredstavlja pretnju čovekovim moralnim standardima, pretnju za njegov zahtev za autonomijom, kao ipretnju njegovoj želji za skrivanjem. Božje otkrivenje u sebi uključuje nametanje, pa čak i invaziju"drugog", "različitog", tuđeg i stranog ljudskim okolnostima. Jednom rečju ono predstavlja invazijusvetlosti u tamu na koju su se ljudi privikli.Na fizičkom planu, nama su poznati bolni rezultati kadanakon duže vremena provedenog u mrklom mraku, iznenada izađemo obasjani sunčevom svetlosću.Rudari moraju pažljivo da prilagođavaju svoje oči kad izlaze iz svojih podzemnih jama na dnevnusvetlost. Čak i oni koji hodaju po površini zemlje u sred sunčanog dana moraju biti pažljivi da ne gledajudirektno u sunce da ne bi došlo do traumatičnog oštećenja njihovih očiju. Kalvin primećuje:Ako u srednekog sunčanog dana posmatramo zemlju ili okolne objekte koji leže na domak naših pogleda, miumišljamo kako imamo veoma jak i prodoran vid; ali čim pogledamo u sunce, i posmatramo gadirektno, vid koji je funkcionisao perfektno na zemlji, odjednom postaje zaslepljen i poremećensvetlošću, kao da želi da nas navede da priznamo da naša oštrovidost pri posmatranju zemaljskihobjekata predstavlja slepost kada se usmeri na sunce. Isto to se događa i na duhovnom planu. Sve dok ne gledamo iznad zemlje, mi smo sasvim zadovoljni sa našom pravednošću, mudrošću i silinom;govorimo o sebi najlaskavijim rečima i izgledamo sebi maltene ravni polubogovima. Ali čim počnemo dapodižemo svoje misli ka Bogu i razmišljamo kakva vrsta Bića bi on mogao biti i kakvo je apsolutnosavršenstvo te pravednosti, mudrosti i sile, a kome, kao standardu, se mi trebamo uskladiti, ono što nas je ranije oduševljavalo svojim lažnim prikazom pravednosti, postaće uprljano najvećom nepravednošću;ono što nam je imponiralo pod imenom mudrosti, nam se sada gadi kao najveća glupost; a što je davaloutisak silne energije, sada postaje osuđeno kao najbednija slabost. Ti kvaliteti, za koje umišljamo da sunajsavršeniji, ostaju u nama sve dok se ne uporedimo sa božanskom čistotom.(18)Zato suočavanje sa
 
 32
svetlošću Božjeg otkrivenja predstavlja traumatičan događaj za čoveka. Do traume se ne dolazi ako seoči drže stalno zatvorenim, tako da nikakva svetlost ne može prodreti u njih. S druge strane, oči sezatvaraju i kao reakcija na svetlosni udar - zbog doživljene boli.
POTISKIVANJE
Glagol potisnuti se može izraziti kao "gurati dole silom", "obuzdati", dok u psihološkom smislu znači"zaštititi prirodno ili normalno izražavanje, aktivnosti ili razvoj isključivanjem iz svesnosti."(19)Uslučaju Božjeg otkrivenja, čovek se suočava sa nečim zloslutno strašnim, doživljavajući tako traumatičnostanje. Pamćenje svesne predstave o toj traumi se ne zadržava u svom jasnom, zastrašujućem obliku, većse potiskuje. Ono se "gura dole" ili "drži u pritvoru" u oblasti podsvesnog. Ali ono što je potisnuto nijeuništeno. Sećanje ostaje, mada može biti sahranjeno u oblasti nesvesnog. Poznanje Boga nijeprihvatljivo za čoveka, i kao rezultat, čovek čini sve što može da ga izbriše ili bar kamuflira tako da senjegov zastrašujući karakter može sakriti ili oslabiti. Psiholozi su (počev od Frojda na ovamo) pokazalida potiskivanje predstavlja osnovni psihički odbrambeni mehanizam čoveka. Važno je zapamtiti, radinaše dalje diskusije, da se potisnuto znanje ne briše niti uništava. Ono ostaje netaknuto duboko u našojpodsvesti.
ZAMENA 
Supstitucija ili "zamena" (metallaso) se dešava zato što potisnuto znanje nije uništeno. Bavinck opetkomentariše:Ovaj fenomen zamene, supstitucije je toliko raširen da ga vidimo svugde oko nas.Otkriveno je da ovi potisnuti impulsi o kojima smo već govorili, i "koji su ostali da vršljaju u oblastinesvesnog", nisu mrtvi. Oni ostaju jaki, i pokušavaju da se ispolje opet i opet. Sasvim je sigurno da onine igraju nikakvu ulogu u čovekovom svesnom životu, ali oni uspevaju da, svako malo, pokažu da jošuvek postoje. Ovo se divno ilustruje pričom o dečaku isključenom iz škole koji i dalje nastavlja dakamenicama gađa u školske prozore, pokazujući time da je on još uvek tu. Frojd je obratio naročitupažnju na ovaj fenomen i započeo njegovu studiju. On je uočio da se impulsi koje smo prognali unesvesno mogu veoma dobro otkrivati u greškama koje činimo, u našim jezičkim omaškama. Ali oni senaročito javljaju u snovima, jer tada oni dobijaju šansu da izađu na površinu.(20)U procesu supstitucije,potisnuto znanje se javno manifestuje u maskiranoj formi. originalno znanje je zastrašujuće; njegov omalovaženi oblik je mnogo manje opasniji. Kada imaju posla sa duboko ukorenjenim anksioznostimanepoznatog porekla, psiholozi i psihijatri često istražuju, sa izuzetnom pažnjom, ono što se nazivasimboličkim aktivnostima čoveka. Snovi, Frojdovske omaške, gestovi tela itd., sve je uključeno upažljivo ispitivanje naučnika koji pokušava da odmrsi zapetljanu pacijentovu psihu. Na primer, akotokom terapeutskog razgovora, čovek pravi nevoljne trzaje ili tikove svaki put kad se spomene njegova

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->