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Mapa de Doble Entrada i

Mapa de Doble Entrada i

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08/13/2013

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Grupo de trabajo-grupo de supuesto básico
Diana Kordon
El imaginario Grupal.
Marcelo Luis CaoMarta L´HosteUniversidad Independiente de Costa Rica.Maestría Profesional en Psicología Énfasis enPsicología Organizacional.Procesos Grupales y Comunicacionales.Prof. Dra. Sonia Abarca Mora.Mapa de doble entrada I.Jeffry Muñoz Hernández
Tesis centrales Comentarios
Bion genera elaboraciones conceptualesfundamentales, tales como los dos niveles defuncionamiento en los grupos (grupo de trabajo-grupo de supuesto básico), la relación dialécticaentre lo progresivo y lo regresivo.Con cierto forzamiento respecto de Freud, yretomando la formulación de que toda psicologíaindividual es siempre simultáneamente social,sostiene que la psicología individual y la grupal nopueden diferenciarse, en tanto la psicologíaindividual es una función de la relación de unapersona con otra.La reunión de un grupo sólo es necesaria para quelas características del mismo se revelen, pero nopara la producción del fenómeno de grupo, noestá sino esbozando dos cuestiones queretomará la Escuela Francesa a posteriori, asaber, la problemática de las representacionespsíquicas de grupo y la importancia deldispositivo para la investigación de los
 
fenómenos grupales.Bion no cree en la disminución de la capacidadintelectual en grupo; más aún, afirma laexistencia de un plus de posibilidades en lagrupalidad.Wilfred Bion, a partir de sus experienciasclínicas y terapéuticas grupales en escenariospsiquiátricos principalmente, conceptualizaaspecto más profundos para la comprensión delos grupos, básicamente concluye con que, enel grupo se posibilita el avance a través deldesarrollo de tareas, y al mismo tiempo sesucede una regresión en un psíquico, en el quelos individuos retornan a sus orígenes objetales(El pensamiento de Bion se inscribe en lacorriente kleiniana).El ser individuo implica una construccióngrupal, el otro me define, o al menos, meposibilita la diferenciación. Asimismo, miconstitución como individuo depende de otrosen el pasado, el presente y en el futuro.Siempre estamos formando parte de algúngrupo, a pesar de que la participación no seavisible.En el individuo se representa el grupo. Lareunión facilita la comprensión de lagrupalidad. No obstante, dicha reuniónposibilita el estudio de lo psíquicamente semoviliza en lo colectivos, y de los efectos queeso produzca en los miembros.Contradice la postura freudiana de que, engrupo, el individuo disminuye sus capacidadescognitivas; más bien en el grupo se posibilita laconstrucción de conocimiento, y retomando aVygotsky, la promoción de zonas de desarrollopróximo.
 
 Bion considera la situación de grupo como unmovimiento permanente entre una actividadtransformadora de la realidad y una tendencia a laregresión al servicio del principio del placer.Considerando que Freud defiende la existenciade un sujeto previo al grupo, Bion, apoyándoseen una teoría
realista
de las relacionesobjétales, considera que el sujeto se constituyeen el proceso de sus relaciones de objeto.Se pueden discernir dos tipos de tendencias: unadirigida a la realización de la tarea propuesta, yotra que parece oponerse a ella. La actividadde trabajo es obstruida, diversificada o asistidapor una actividad más regresiva y primaria.Al estar en grupo, el adulto experimenta unaregresión; vive la sensación de pérdida de suparticularidad.El grupo de trabajo que tolera la frustración,permite la evolución de ideas nuevas.El individuo, dentro del grupo de trabajo, en tantosujeto simultáneamente participante ydiferenciado, experimenta el placer de lapertenencia discriminada y de la gratificación dela autoestima por sus aportes a la tarea grupal,pero se ve expuesto al inevitable componente desoledad asociado al crecimiento y la diferenciación.Los individuos que participan en la actividad desupuesto básico lo hacen en forma automática einevitable, no necesitando para ello ningúnentrenamiento especial.A través del trabajo, las personas hemostransformado nuestra realidad, no obstante,aceptamos esa tarea como una necesidadinherente a la búsqueda del placer, propio denuestros primeros momentos de vida. Estaregresión no es en tiempo, es el retorno a unsupuesto estado placentero.El sujeto es gracias a una preexistencia en elgrupo, siendo objeto del deseo de otros, elindividuo inicia el proceso de constitución de suidentidad.La necesidad de resolver el desarrollo humano,conduce a la ejecución de tareas en los grupos,no obstante, ese proceso se ve interferido porel proceso regresivo ya descrito.La obstrucción o interferencia producida por laregresión, es para Bion, producto de lo vividoen el grupo, más apegado ahora a las ideasfreudianas, en las que la identidad yoicasucumbe, por una identidad de masa.En la grupalidad se da de forma automática laconstrucción de ideas, de aportes requeridaspara la resolución de crisis.En el grupo, el individuo tiene la posibilidad dedesarrollarse, autorregularse y renovarse. Claroestá, ello depende de sus posibilidades deadaptación.Lo objetal, y su relación con el devenimiento denuestra identidad, nos predisponen para esesupuesto básico. De aquí emerge una de mispreguntas.
 
 Supuesto de dependencia: vinculado a lossentimientos de culpa y depresión.Supuesto de ataque y fuga: Implica la existencia deun enemigo.Supuesto mesiánico o de apareamiento: Laexpectativa mesiánica.El supuesto básico es un producto de fantasíassubyacentes, fantasías grupales de tipoomnipotente y mágico acerca del modo desatisfacer los deseos.Básicamente, Bion considera a los supuestosbásicos como formaciones secundarias de unaescena primaria muy primitiva, elaborada en elnivel de objetos parciales, asociada con ansie-dades psicóticas y en la que están presentes losmecanismos de escisión, introyección eidentificación proyectiva.Todo grupo funcionando bajo el predominio deun supuesto básico incluye la existencia de unlíder.El líder pierde características distintivas de sí mismo, goza de igual libertad para ser élmismo que cualquier otro miembro del grupo;en realidad es más prisionero aún del grupoque los otros.La mentalidad grupal puede estar en conflictocon los deseos u opiniones racionales yconscientes de los individuos, produciéndolesmolestia, enojo u otras reacciones."(...) la cultura del grupo es una función delconflicto entre los deseos del individuo y lamentalidad grupal". (Bion, W. ídem; pág. 58).La situación psíquica primaria preestablece, através de la carencia, la necesidad de conseguiren la situación grupal, la resolución de estasnecesidades básicas. Estos supuestos seevidencian en la situación grupal.Las fantasías subyacentes revelan lascondiciones narcisistas de los individuos en elgrupo, así como del colectivo mismo. Esasfantasías siguen estando vinculadas a lascarencias propias de los golpes narcisistasprimarios.Los supuestos básicos ponen de manifiesto,comportamientos de característicassintomáticas complejas, que en la escenagrupal se traducen en luchas de poder,instigaciones, agresiones y malos entendidos.El líder, aparece como la figura idealizada para
“rescatar” al grupo. Se ree
dita en cierta formala situación edípica.Para poder cumplir con la demanda grupal, eselíder termina sacrificando su identidad.La mentalidad grupal no es nunca, sinónimo dela mentalidad individual, y ese desacuerdo noimplica una ruptura, sin embargo laemocionalidad individual presiona, y establecea partir de cada miembro, característicasespecíficas para una cultura grupal.

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