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Jameson. Posmodernidad

Jameson. Posmodernidad

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Ensayos sobre elposmodernismo
Fredric Jameson
Traducido por Esther Pérez,Christian Ferrer y Sonia Mazzco.Compilado por Horacio Tarcus.Ediciones Imago Mundi, Buenos Aires, 1991Ediciones originales:
Posmodernism, or, The cultural Logic of Late Capitalism 
, 1984
The politics of Theory, Ideological Positions in the Posmodernism Debate 
, 1984
Marxism and Postmodernism 
, 1989
La paginación se correspondecon la edición impresa. Se haneliminado las páginas en blanco.
 
PRÓLOGO
 
Fredric Jameson, contra la tentación de la nada
 Editar una selección de escritos de Fredric Jameson —necesaria-mente parcial y 
arbitraria 
en el buen sentido de someter a arbitraje las mu-chas selecciones posibles— puede ser una desmesura: es arriesgarse a ponersobre el tapete toda la complejidad, la ambigüedad y el sustrato conflictivo y (por ahora) indecible de la distinción, y la simultánea articulación, entre “mo-dernidad” y “posmodernidad”, dos nociones de las que lo menos que puededecirse es que —si se las toma en serio— ponen a prueba la capacidad inte-lectual de la sutileza vigilante contra el cómodo refugio de los teoremas siem-pre de antemano demostrables: aquello que Pascal llamaba el espíritu de
fine- za 
en su combate contra el espíritu de
 geometría 
.El riesgo, sin embargo, bien vale la pena. Y no se nos oculta que lapena es mucha: digamos, para permanecer pascalianos, que es el destino mis-mo de esos “juncos pensantes” que somos todos, lo que está en juego en épo-cas como la nuestra, caracterizadas, como diría el propio Jameson, “por unmilenarismo de signo inverso, en que las premoniciones catastróficas o reden-toras del futuro han sido reemplazadas por la sensación del fin de esto o aque-llo (el fin de las ideologías, del arte o las clases sociales; la “crisis” del leni-nismo, de la socialdemocracia o del estado de bienestar, etc.)”. Es decir, unaépoca en la que la forma que adopta la ideología dominante es la de un pensa-miento del fin de todas las cosas sin que se prevea el comienzo de ninguna: ladeclamada “muerte de la Historia” es la promoción de una
horizontalidad sin horizonte 
,
 
de una planicie sin accidentes —y ya decir “accidentes” es asumiruna cierta concepción de la historia, en la que el acontecimiento es siempreindeterminado y azaroso— por eso, hablar del “destino” del pensamiento enuna época que ha perdido —que ha
olvidado 
— el sentido de la tragedia, eshacerse cargo de que la cultura se ha vuelto irresistiblemente
cómica 
.
: con unacomicidad que podría ser la de la mueca grotescamente congelada del “hom-bre que ríe” de Víctor Hugo, pero que (avatar último de una parodia que sevuelve imposible cuando
toda 
la realidad deviene parodia de sí misma) resul-ta ser más bien la del grosero espectáculo revisteril en el que la risa es reduci-da a la pura reacción mecánica, nerviosa, ante el ridículo de una existenciadespojada de ilusiones.
7
De esa comicidad habla, en cierto modo, Jameson. Pero lo hace
se- riamente 
,
 
buscando en el posmodernismo “la lógica cultural del capitalismo

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