Introduccin.

Una persona que camina por la calle no duda de su existencia, ni de la existencia de la calle y tampoco de las cosas que lo rodean, acepta que la forma inmediata con que las cosas se le presentan es la real. Si se hiciera una encuesta preguntando a varias personas acerca de si existe un mundo externo a ellos, la mayora respondera afirmativamente. La existencia de un mundo externo y de los objetos que lo componen no es la nica cosa que se acepta sin cuestionamientos en la vida diaria, tambin se acepta que ese mundo externo tiene regularidades, es decir, leyes por las cuales las cosas siguen tales cambios y no otros; cualquiera dir que es imposible que de un huevo de gallina salga un reptil, si se afirma en alguna ocasin lo anterior, ms de uno tachar de mentira dicha afirmacin. Esta postura tiene siglos de vigencia, y an en la actualidad se mantiene firme, pero qu hace que casi nadie dude de la existencia de una realidad externa al sujeto? Ms que un razonamiento bien argumentado, la primera respuesta es un instinto fundamentado en la percepcin, lo cual evita que el sujeto caiga en la locura o en la inaccin; a esto, Santayana lo denominar fe animal. A lo anterior tambin se le suma la certeza de un conocimiento absoluto de las cosas en su inmediatez a travs de la percepcin de los sentidos, es decir, pocos se cuestionarn en la vida prctica si el rbol que ven en realidad posee los colores con los que se presenta a la vista o si el sonido de las campanas es como lo escuchan. A lo largo de esta investigacin se analizarn los diferentes tipos de realismo que hay y se propondr al realismo crtico como la postura filosfica que ofrece una mejor argumentacin acerca de la existencia de la realidad y de su posibilidad de ser conocida. Tambin se sostendr por qu los argumentos de esta doctrina son axiomas que apoyan el quehacer cientfico, lo que la vuelve no slo una respuesta epistemolgica, sino una filosofa de la ciencia, pues para investigar y experimentar un objeto es necesario considerarlo existente e independiente del pensamiento que lo aprehende. Por ultimo se describir al realismo cientfico como una extensin del realismo crtico.

1. Empirismo ingls: La negacin de la razn y de la realidad independiente.

Partiendo del supuesto de la percepcin, Berkeley neg la existencia de una realidad externa, pues afirma que ser es ser percibido, que slo existe un espritu que percibe las cosas, pero que fuera de este espritu no hay algo externo, pues todo lo que percibe son ideas en la mente de dios; de esta forma, niega un mundo material externo. La critica tambin vendra de Locke para quien la realidad era, en gran medida, algo que supone el sujeto que la percibe. Hume, por su parte, manifiesta que entre pensar una cosa y pensar su existencia no hay diferencias, sin embargo, el empirismo ingls acepta que es posible conocer por medio de los sentidos las representaciones. Kant define tanto al empirismo como al racionalismo como una forma de realismo, es decir, para las dos posturas el sujeto es un reflejo de su captacin de la realidad, sin embargo, considerar una realidad no implica que la nocin de una realidad externa est justificada. Las formas del realismo que surgieron son mltiples, pero no todas ofrecen una solucin viable al problema de la existencia de una realidad externa al sujeto y al conocimiento objetivo de sta, por lo que se expondrn las ms importantes para determinar cual es la corriente del realismo que ofrece una mejor fundamentacin a la cuestin.

2. Tipos de realismo.
2.1.- Realismo ingenuo Hay quienes alegan que el mundo externo no necesita de demostraciones, que basta levantar una mano o patear una piedra para dar constancia de que la realidad existe. Esta seguridad se halla basada en la percepcin inmediata que ofrecen los sentidos con un objeto externo, por ejemplo, lo que se describa al inicio de la introduccin. Esta postura acepta la existencia de una realidad independiente del pensamiento o del aprehensor, mientras que, en el caso del sujeto cognoscente, el conocimiento de ste acerca de la realidad es una copia fiel de la misma, es decir, las cosas como se presentan en su inmediatez es como son en realidad, conocer es trascender hacia al objeto. Este tipo de realismo es identificado con el pensamiento comn, pues la mayor parte de la gente no se detiene a cuestionar si las cosas, tales como se les presentan, son su realidad. El hecho de

que la mayor parte de la gente acte en base a los supuestos anteriores no implica un argumento objetivo que afirme la existencia de un mundo externo e independiente al sujeto, pues en muchas ocasiones, en el consenso popular no se haya la razn o sus decisiones no estn hechas en base al ejercicio de la razn. Otra razn para desechar al realismo ingenuo se encuentra en su argumento sobre la percepcin sensible. La vida prctica obliga al sujeto a hacer distinciones entre las representaciones sensibles y los objetos, por ejemplo, aquellas cosas que alejadas suelen verse ms pequeas de lo que son, a travs de un estudio ms exacto, se sabe que un objeto tiene una realidad distinta a la que se le atribuy al principio, en base de una percepcin inmediata. Para Bertrand Rusell la percepcin no representa un conocimiento inmediato del objeto, sino un dato que servir para inferir. Adems, si la aprehensin del objeto es total en su inmediatez, los experimentos de las ciencias no tendran validez, pues estos buscan algo ms all de lo aparente que resulta de la percepcin. Carece tambin de una reflexin crtica y en l an no se distingue el problema del sujeto y el objeto. 2.2. - Realismo natural sta forma de realismo es similar a la ingenua, con la diferencia de que se encuentra influida por reflexiones crticas, pues distingue la percepcin de lo que es el objeto; no obstante, se le llama natural por afirmar que las propiedades de las que da cuenta la percepcin son propias del objeto (el calor, el fro, el sabor, el sonido, el aroma, etc.) e independientes del aprehensor. Esta postura encuentra sus orgenes en Aristteles, pues l menciona que las propiedades percibidas convienen tambin a las cosas, independientemente de la conciencia cognoscente.1 La influencia de Aristteles en la Edad Media hizo que tuviera vigencia hasta la Edad Moderna. El atribuir a los objetos las propiedades percibidas, como el olor o el sabor, es la mayor debilidad de esta postura, pues son reacciones externas sobre los rganos sensitivos de un sujeto; asimismo las propiedades pueden variar (no todos pueden coincidir acerca del olor de un objeto) y debido a esto, se consideran propiedades subjetivas. Locke describe estas propiedades como cualidades secundarias, pues slo les corresponde causar una determinada sensacin en el sistema perceptivo del sujeto a travs de un solo sentido, y aunque el aroma o el sabor no se encuentren en los objetos, aquello que causa esa reaccin en el sujeto s se encuentra en l.
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Johann Hessen, Teora del Conocimiento, p. 48.

2.3. Realismo Volitivo. En esta manera del realismo no slo se acepta la existencia de una realidad externa al sujeto, sino que tambin propone la resistencia del objeto ante la voluntad del sujeto como prueba suficiente. Parte del supuesto de que el sujeto es un conjunto de deseos y voliciones que quiere manifestar constantemente y que estos chocan contra el no-yo del que est constituido la realidad que se opone a su voluntad como resistencia y su sentido fundamental para descubrir la resistencia del mundo es el tacto, por lo que se afirma que el mundo externo es vivido de forma inmediata como una experiencia de resistencia. Sin embargo, la voluntad aqu se basa en los deseos de cada individuo, por lo que el contenido de la realidad ser distinto en cada sujeto; tambin esta es una sensacin que es estimulada por un objeto y no porque el objeto oponga resistencia ante la voluntad del sujeto. Se puede alegar tambin que todo aquello que favorezca a la voluntad del sujeto se vuelve inexistente por no oponer una resistencia, lo cual resulta absurdo. De nuevo, es imposible ofrecer desde aqu una solucin al problema de la existencia externa de la realidad y de su conocimiento objetivo. 2.4. Realismo Crtico. Johann Herbart enuncia lo siguiente: Existe fuera de nosotros una cantidad de entes de los que desconocemos su naturaleza propia, pero sobre cuyas condiciones internas y externas podemos adquirir una suma de conocimientos que pueden aumentar hasta el infinito,2 estos entes de los que habla los denomina como reales a los cuales se les conoce de manera parcial y paulatina, que trascienden al pensamiento y existen de forma independiente de este. El realismo crtico plantea que los objetos son distintos al conocimiento que de estos se tenga, incluso si el conocimiento es perfecto, pues uno es el objeto en s y el otro es el concepto del objeto en s. Al proceso de conocimiento del objeto en el aprehensor que propone el realismo crtico se le denomina realizacin y consiste en una aprehensin gradual y parcial del objeto en el conocimiento del sujeto. Estos razonamientos acerca del conocimiento del objeto y su distincin del objeto le atribuyen el adjetivo de crtico a esta clase de realismo. As tambin, es una
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Francisco Larroyo, Realismo Crtico desde el siglo XIX, p. 17.

contraposicin a las clases de realismo ya mencionadas, pues descarta una aprehensin total del objeto por medio de la percepcin, y niega que las caractersticas sensoriales que un objeto causa sean propiedades del mismo. A pesar de que Herbart propone este realismo como una reaccin ante el idealismo de Hegel, ya se encuentran sus rasgos principales en Demcrito, pues ste menciona que todo est hecho a base de tomos cuyas propiedades son solamente cuantitativas (espaciales-temporales). Tambin Galileo apoya esta nocin, tras sus investigaciones en ciencias naturales; sin embargo, sus razones no son totalmente certeras, sino que se basan en la probabilidad. Todo lo anterior representa una razn fuerte para afirmar que el realismo crtico no slo es una doctrina epistemolgica, sino tambin una filosofa de la ciencia en tanto sus principios sirven como axioma a la ciencia misma; asimismo, el realismo crtico reafirma sus argumentos en la actividad cientfica, principalmente en la fsica, ya que sta ciencia considera al mundo como un sistema de objetos definidos por sus caractersticas cuantitativas. Lo ya descrito representa una razn fehaciente para tomar esta postura y desarrollarla, con el fin de demostrar por qu ofrece un argumento slido acerca de la existencia externa de la realidad y su posibilidad de ser conocida, as como el por qu sus postulados pertenecen a los axiomas principales de la ciencia, que como Bunge lo indica: No habra necesidad de experimentar ni de teorizar acerca del mundo si este no existiera por si mismo; una teora factual refiere a algo que no es el sujeto.3

3.- El Realismo Crtico.

En 1910, W. P. Montague propondra los postulados del Realismo Crtico, uno de ellos es el siguiente:
Los filsofos deben seguir el ejemplo de los cientficos aislando sus problemas y acometindolos uno por uno. Seguiremos esta exigencia aislando el problema epistemolgico y estudiando la relacin cognoscitiva que se establece en cualquier sujeto de conocimiento o aprehensor cualquier objeto que se conoce o se aprehende si prejuzgar o siquiera plantear la cuestin relativa a la naturaleza ultima de los sujetos aprehensores o de los objetos aprehendidos.4

3 4

Mario Bunge, La investigacin cientfica, Pg. 320. Larroyo, ibid., pg. 20.

Con este postulado se introduce parte de la metodologa cientfica para hacer filosofa, de forma que existe un apoyo mutuo entre el realismo crtico y la ciencia. A partir de este ejercicio, el realismo crtico establece tres argumentos a favor a la tesis fundamental del realismo, que es la existencia externa de una realidad independiente del sujeto que conoce: 1. Establece una diferencia entre las percepciones y las representaciones. Las primeras son causadas por los objetos y pueden ser notadas por varios sujetos, es decir, la percepcin de los objetos es interindividual, lo cual provoca en los sujetos determinadas sensaciones. Las representaciones son los recuerdos de un sujeto con respecto a un objeto, o una sensacin causada por el objeto. 2. La independencia de las percepciones con respecto a la voluntad del sujeto. El sujeto puede determinar qu recordar, pero no que percibir ante un objeto. Los objetos que causan las percepciones en el sujeto existen de forma independiente de ste, por lo que existen en la realidad. 3. La independencia de lo objetos de la percepcin respecto a la percepcin del sujeto sensible. Los objetos que causan la percepcin existen sin necesidad de ser percibidos por un sujeto sensible. Se puede resumir que la realidad y lo que se percibe de ella existe de forma independiente y externa del sujeto que la conoce; de esta misma manera, las percepciones que se tienen de los objetos no les corresponden como caractersticas propias, sino que en el objeto real y externo existen propiedades que causan dichas percepciones sensoriales. Antes de proseguir hay que aclarar los conceptos de realidad y de conocimiento para dar ms profundidad a la tesis del realismo crtico. 3.1. Qu se entiende por conocimiento? La impresin de conocer se da cuando se tiene la impresin de que se est ante algo nuevo y se relaciona con algo ya conocido. Partiendo de lo anterior, se puede decir que conocimiento es la aprehensin de un objeto independiente y nuevo al pensamiento; sin

embargo, esta aprehensin puede ser falsa o no correcta del todo, para saber la certeza o falsedad de los juicios que se formulen acerca de un objeto, es necesario hacer una concordancia de estos con el objeto. Los rasgos caractersticos del proceso de conocer los establece la teora del conocimiento mediante el mtodo fenomenolgico, tomando los datos empricos ofrecidos por el conocimiento cientfico, pues con base en stos se pretende llegar a lo supraempirico, es decir, a las propiedades que se presentan siempre en todo proceso de conocimiento que sea realizado. Las principales son: considerar al conocimiento como una relacin entre el sujeto y el objeto, los cuales permanecen diferentes entre s; definir la relacin como una correlacin, pues el sujeto slo es tal cuando conoce un objeto; y que las funciones en el proceso de conocimiento del objeto y del sujeto no son intercambiables, es decir, el sujeto aprehende al objeto y el objeto es aprehendido por lo que no puede haber un intercambio de funciones. El objeto, durante este proceso de conocimiento, permanece independiente del sujeto cognoscente y el cambio slo sucede en el sujeto, en tanto se produce un nuevo conocimiento. La importancia de recalcar lo anterior se debe a que si el objeto cambiara por el proceso de aprehensin, el conocimiento obtenido podra ser falseado fcilmente. El conocimiento producido durante la aprehensin se llama objetivo y en tanto exista una correspondencia entre el conocimiento del objeto y el objeto en s se puede decir que el juicio es falso o verdadero, de esto tambin se desprende que el distinguir entre lo falso y lo verdadero implica un criterio de verdad en el sujeto, as como una certeza de lo no aprehendido, siempre que existan errores en el concepto. Augusto Messer indica que de este rasgo del conocimiento surge un afn de verdad 5. Aunque pueda parecer que el sujeto en el proceso de aprehensin se muestra pasivo no sucede de esta forma, pues su actividad est en la creacin de conceptos acerca del objeto en s.

3.2 Qu se entiende por realidad? Realidad es un concepto que refiere al conjunto de objetos reales existentes, stos objetos tienen como caractersticas principales poseer propiedades cuantitativas o principales, las cuales son percibidas por varios sentidos del aprehensor y sus propiedades cualitativas o secundarias son aquellas que se presentan por uno solo de los sentidos del sujeto que percibe al objeto. Con base en esto, se puede responder a la cuestin de si un
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Augusto Messer, El Realismo Crtico, p. 109.

rbol cae y nadie est para escucharlo, producir sonido? afirmando que el sonido es una propiedad cualitativa que necesita de un sistema en el que se produzca el sonido, pues lo nico que causa la cada de un rbol son vibraciones. Estos objetos reales tambin son regulares, es decir, estn determinados por leyes, son capaces de ser afectados o de afectar a otro objeto y su existencia es independiente de si hay un sujeto aprehensor que los conozca, motivo por el cual es necesario distinguir el objeto en s de su concepto, aunque este ultimo corresponda totalmente al objeto, ya que el concepto es una creacin del pensamiento del sujeto y depende de que ste lo piense para su existencia, contrario a lo que sucede con el objeto en s. Aunque esto mismo sucede con los objetos ideales, como son las matemticas y la lgica, dependen nicamente de un sujeto que las piense, sin embargo, existen independientemente de si hay o no realidad externa, porque no hacen referencia a objetos especficos de la realidad, por lo que tambin se les llama irreales lo que no indica carezcan de existencia. Debido a que estos objetos son percibidos tambin por sus cualidades secundarias, es necesario hacer una distincin ms entre los objetos reales y sus apariciones o fenmenos en tanto se presentan de forma inmediata al sujeto. Mario Bunge define a los fenmenos de esta forma:
Un fenmeno es un acaecimiento o un proceso tal como aparece a algn sujeto humano: es un hecho perceptible, una ocurrencia sensible o una cadena de ellas. La rabia la clera no es un fenmeno ms que para el sujeto que sufre un acceso de clera; pero en cambio, algunos de los acaecimientos somticos que acompaan a un acceso de clera algunos actos de comportamiento- son fenmenos. Los hechos pueden darse en el externo, pero los fenmenos son siempre, por as decirlo, en la 'interseccin del mundo externo con un sujeto conocedor.6

4.- Problemas del conocimiento de la realidad a los que responde el realismo crtico.
Si lo nico que se puede percibir de forma inmediata es el fenmeno de los objetos, surgen algunas dudas respecto a qu mtodo hay que seguir para conocer la realidad que trasciende al fenmeno y qu criterio se establecer para admitir un conocimiento como

Bunge, ibd., p. 719

valido. Segn Klpe,7 los problemas a los que da respuesta el realismo son principalmente cuatro: 1. 2. 3. 4.
Es posible conocer la existencia de la realidad? Cmo es posible conocer la existencia de realidades? Es posible conocer la constitucin y relaciones de las realidades, es decir, determinarlas Cmo es posible determinar las realidades?8

en este sentido?

En lo posterior se atender a estas cuestiones por separado pues requieren cada una de una argumentacin concreta.

4.1. La existencia de la realidad. Debido que para conocer los objetos reales es necesario admitir la existencia de stos, se har una argumentacin que defienda aceptar su existencia, la cual tambin rebatir algunas crticas provenientes del idealismo subjetivo y del idealismo objetivo, porque ambas reducen a los objetos reales a objetos ideales o fenmenos. Primeramente, hay que volver a sealar que la evidencia de la percepcin no es un argumento contundente acerca de las caractersticas reales del objeto, pues es slo una impresin subjetiva. Quien afirma que la percepcin da cuenta del objeto tal cual es, es decir, que slo se conoce el fenmeno, slo puede establecer regularidades en los datos dados por la percepcin, lo que la ciencia supera, especialmente la fsica, pues sta trabaja con los datos cualitativos de la realidad; lo mismo ocurre cuando se habla de masas, tomos, electrones, que no se perciben de forma inmediata como tal. Tampoco podra reconocer la existencia de objetos que no percibe, es decir, lo que deja de estar a su alrededor, dejara de existir. El hecho de que se produzca un conocimiento o pensamiento al momento de aprehender un objeto no vuelve al objeto un contenido de pensamiento, el objeto se mantiene inalterable en la aprehensin. Esta aprehensin implica una trascendencia al objeto, un salir de s
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Apud Augusto Messer. En La realizacin Klpe explica el sentido de la palabra determinar la cual se refiere a establecer conceptos que describan la realidad y no que estos conceptos determinen en s la realidad, es decir, aprehender las leyes y relaciones que existen en los objetos.

mismo. Todas las ciencias naturales aceptan que el conocimiento que tienen acerca de los objetos reales que estudian es distinto a estos. Lo anterior es comprobado constantemente en la prctica. 4.2.Mtodo emprico-racional para conocer la realidad. Se parte de los datos de la experiencia para razonarlos y conocer la realidad que existe detrs de los fenmenos que se muestran en la percepcin inmediata. Primero, hay que delimitar el papel de las percepciones diciendo que estn llenas de lagunas, y admitir una realidad en slo en base de aquellas es afirmar que dicha realidad es tan fragmentaria y transitoria como las percepciones mismas; sin embargo, los diversos testimonios acerca de un mismo objeto, ofrecido por los sentidos en una conexin tan regular, representa una base para conocer la existencia de la realidad. Asimismo, es necesario pensar en una base real que sustente las relaciones regulares que existen entre percepcin y percepcin, de forma independiente al sujeto, primero en la congruencia entre percepciones consecutivas, como argumento de continuidad a las relaciones, y entre percepciones separadas, para establecer un nexo de similitud entre percepcin y percepcin que correspondan a un mismo objeto experimentado de distintas formas en tiempos diferentes, para esto se propone tomar las percepciones sensoriales y compararlas entre s para luego hacer variantes en la experiencia diaria, actuando siempre de manera sistemtica y precisa. Con todo lo anterior es posible afirmar que Se admite la existencia de un mundo externo como conjunto de las condiciones para todo lo que en las percepciones es independiente de nosotros y de ellas9.

4.3. El conocimiento de la constitucin y relaciones de los objetos reales. El conocimiento de los objetos reales y su constitucin ha ido aumentando como lo demuestran tres siglos de prctica cientfica, en la cual se han modificado los mtodos constantemente, para conseguir un mejor conocimiento acerca de la realidad. Tambin hay que mencionar que, si bien los procesos de conocimiento de la constitucin de los objetos reales y sus relaciones son subjetivos, sus resultados deben ser objetivos si
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Messer, ibd., p. 138.

apuntan a ciertas caractersticas propias del objeto. En cuanto a las cualidades sensibles o secundarias, es preciso considerarlas como un punto de partida y control, en tanto estas presentan el fenmeno, pues la presencia de ste indica la posibilidad de existencia de uno o ms objetos reales; en tanto al pensamiento se puede decir que no altera al objeto, adems de que dicho conocimiento obtenido siempre ser parcial y gradual debido a las fallas que puedan existir en la forma de conocer del sujeto. El pensamiento cientfico parte de estas bases para trascender al fenmeno y llegar a obtener un conocimiento hipottico, incompleto y parcial, lo que constituye una tarea infinita, pero que por el simple hecho de suministrar conocimientos certeros, est justificada. 4.4 Mtodo para establecer un conocimiento de los objetos reales. Los objetos reales son los substratos [sic] de las relaciones regulares o leyes que son independientes de las percepciones sensoriales y de los contenidos del pensamiento. Los mtodos a usar son empricos racionales, como ya se haba explicado, para determinar las leyes por las que se rigen los objetos reales y sus caractersticas: travs de la observacin de los fenmenos, se determina a las leyes de la asociacin por las que las representaciones no aparecen y desaparecen al azar, adems, en el fenmeno existe una conexin real con el objeto, pues no hay sensacin sin que tenga una extensin causal por un objeto real. Luego, por medio de la razn se eliminan los defectos propios de la observacin y de los juicios. Para lo anterior es menester establecer dos criterios acerca del mtodo para conocer la realidad, el primero dicta que si en condiciones subjetivas diversas se obtiene el mismo hecho10, este se puede considerar como real. El segundo considera que si en las mismas condiciones subjetivas se da un hecho diferente, es considerado como real. Esto significa el primer paso, el segundo paso supone un conocimiento de las conexiones reales, es decir, de las leyes que rigen a los objetos reales. El ltimo procedimiento es determinar lo real, y esto se lleva a cabo con el pensamiento. El realismo crtico expuesto es tanto una teora del conocimiento como una filosofa de la ciencia, por este ultimo motivo es que de esta postura deriv la corriente conocida como realismo cientfico. sta parte de los supuestos del realismo crtico para proponer que es la ciencia la que puede ofrecer una mejor interpretacin del mundo pues
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Se entiende hecho bajo el concepto que ofrece Bunge en La investigacin cientfica, el cual dicta que un hecho es toda cosa que sea, o que se trate, todo aquello de lo que se sepa o se suponga que pertenece a la realidad.

somete la experiencia a un control terico. En el siguiente capitulo se ofrece una descripcin breve y concisa acerca de esta doctrina.

5.- Realismo cientfico.

Esta postura sostiene que existe una aproximacin ms exacta a la verdad en los

argumentos cientficos. Ian Hacking dice que las definiciones que se dan acerca del realismo cientfico nicamente marcan una pauta a seguir, por lo que no representa una doctrina, sino una manera de pensar sobre el conocimiento que brinda la ciencia, es decir, un movimiento. La postura de Hacking designa dentro de este movimiento a dos tipos de realismo cientfico, el primero se ocupa de mencionar si las teoras son verdaderas o aspiran a serlo, puesto que la ciencia aspira a la verdad y este concepto de verdad se refiere a como es el mundo en s. El segundo se aboca a la existencia de las entidades, atendiendo especialmente a las entidades tericas, que son aquellas que no son observables a simple vista pero que existen, tales como los electrones o los quarks; una entidad terica satisfactoria es aquella que existe en la realidad. A partir de lo anterior se pueden inferir dos componentes esenciales en el realismo cientfico, el primero es de corte ontolgico y dicta que las teoras son verdaderas o falsas y que estas son una representacin de lo que es el mundo. El siguiente es un juicio de carcter epistemolgico pues afirma que se pueden tener creencias justificadas en teoras. Por su parte, Mario Bunge propone hacer un realismo que abarque siete tesis realistas sobre diferentes aspectos de la realidad11 motivo por el cual tambin se le conoce como realismo integral, tambin mantiene diversas relaciones con su tesis ontolgica materialista la cual declara que todo los objetos existentes (tanto ideales como concretos) estn formados de materia. Para reforzar a esta clase de realismo realiza dos diferencias en el realismo cientfico para establecer una teora sistemista: una ontolgica y una epistemolgica. Bajo la parte ontolgica, declara que la realidad es un sistema de sistemas, es decir, la realidad est compuesta por sistemas12. En la parte epistemolgica propone que para conocer un sistema concreto es necesario aplicar un modelo que

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Ontolgico, epistemolgico, semntico, metodolgico, axiolgico, moral y praxiolgico. El concepto sistema lo define Bunge como un objeto complejo estructurado donde sus partes se encuentran relacionadas entre s a travs de vnculos que pertenecen a determinado nivel. Dichos sistemas poseen propiedades emergentes que sus partes no tienen.

describa la composicin, el entorno, la estructura y el mecanismo del sistema. 13 Finalmente explica la incompletad del conocimiento debido a las variables que se tienen en cuenta para realizar una descripcin son slo algunas de las muchas posibles, por lo que el conocimiento cientfico es abierto e incompleto y propone la tesis meliorismo que sostiene que los argumentos cientficos parcialmente errneos son susceptibles de correccin para aproximarse a la verdad.

Conclusin
El realismo es un axioma que asume la ciencia para realizar sus investigaciones, especialmente las concernientes a las ciencias denominadas duras o naturales, pues sin una realidad externa que conocer no tendra caso el quehacer cientfico, as como la independencia de estos objetos al sujeto ya que el conocimiento que pretende la ciencia es del objeto en s y no de la percepcin del sujeto. Los argumentos del realismo critico defienden eficientemente esta tesis desde una parte epistemolgica que constituye una teora del conocimiento y una teora del mtodo cientfico, as como tambin desde una parte ontolgica que afirma la alta probabilidad de la existencia de los objetos reales y su existencia como conjunto, es decir, la realidad, sin embargo, tambin los resultados ofrecidos por la ciencia en base a este supuesto al igual que los ofrecidos por el conocimiento filosfico que parte del mismo son una fuerte razn para aceptar que existe algo externo al sujeto que abre las puertas a un conocimiento infinito de la realidad.

Bibliografa
BUNGE, Mario. La investigacin cientifica. Barcelona, Ariel, 1969. BUNGE, Mario. A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo. Barcelona, Gedisa, 2007. HACKING, Ian. Representar e intervenir. Mxico, Paidos, UNAM, 1996.

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Este mtodo tambin es conocido como CESM.

HESSEN, Johann. Teora del conocimiento. Trd. Jos Gaos, Mxico, Editorial Porra, 2003. LARROYO, Francisco. El realismo crtico desde el siglo XIX. Mxico, Editorial Porra. 2003. MESSER, Augusto. El realismo crtico. Trd Fernando Vela, Mxico, Editorial Porra. 2003. SOKAL, Alan. Imposturas intelectuales. Trd Paidos, Editorial Paidos, Mxico, 1999.