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El Movimiento de Mujeres y Feministas Del Ecuador

El Movimiento de Mujeres y Feministas Del Ecuador

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El feminismo ecuatoriano ha tenido un papel muy activo en tanto participación política a lo largo de la historia. Consideramos que en una mirada de memoria larga, la participación de las mujeres ha sido central para el país, las mujeres han sido fundamentales en todos los momentos históricos de transformaciones que ha vivido el Ecuador.
El feminismo ecuatoriano ha tenido un papel muy activo en tanto participación política a lo largo de la historia. Consideramos que en una mirada de memoria larga, la participación de las mujeres ha sido central para el país, las mujeres han sido fundamentales en todos los momentos históricos de transformaciones que ha vivido el Ecuador.

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1
EL MOVIMIENTO DE MUJERES Y FEMINISTAS DEL ECUADOR
Alejandra Santillana
1
, Margarita Aguinaga
2
 Introducción
El feminismo ecuatoriano ha tenido un papel muy activo en tanto participación política a lo largode la historia. Consideramos que en una mirada de memoria larga, la participación de las mujeresha sido central para el país, las mujeres han sido fundamentales en todos los momentos históricosde transformaciones que ha vivido el Ecuador
3
, en la vinculación del feminismo conmovimientos obreros y partidos de izquierda que contó con la presencia innegable de NelaMartínez; o de Zoila Ugarte, fundadora y presidenta del Centro Feminista Anticlerical deEcuador; el feminismo además contribuyó a la apertura de espacios públicos de denunciapolítica, arte y cultura por medio de publicaciones, revistas, etc. (Clacso; clase 4)
4
 En ese sentido, nos reconocemos en la corriente feminista que se reconoce históricamente en losprocesos que no solo dan cuenta de la lucha en favor de los derechos de las mujeres, sino enaquellos en donde las mujeres indígenas y otras que han asumido luchas libertarias, luchas por ladescolonización pero sin declararse feministas, de allí el reconocimiento de las luchas históricasde Lorenza Abimañay, Manuela León, Dolores Cacuango, entre otras. En estas aperturashistóricas fue emergiendo las categorías diversidad e igualdad, que forman parte nodal del actualfeminismo en el país.En ese sentido, el objetivo de este ensayo es contribuir a reflexionar el feminismo que se estáconfigurando en los países de la región andina como un camino en construcción de alternativasal modelo tanto de desarrollo como político. Lo haremos a partir de mostrar el contradictoriodesarrollo histórico de los vínculos de la diversidad de género, en la relación con el modelo dedesarrollo primario exportador (extractivista), con el Estado, y con factores que hacen parte de la
1
 
Alejandra Santillana, feminista, investigadora y socióloga es parte de la Asamblea de Mujeres Populares y Diversas del Ecuadory trabaja actualmente como coordinadora para Ecuador de la Fundación Rosa Luxemburg para países andinos.
 
2
Margarita Aguinaga, feminista investigadora y socióloga es parte de la Asamblea de Mujeres Populares y Diversas del Ecuadory trabaja actualmente en el Instituto de Estudios Ecuatorianos
 
3
 
En el paso de la independencia a la República no solo con la presencia de Manuela Sáenz sino de otras como Rosa Zárate, en laépoca liberal con Marieta de Veintimilla, Felicia Solano, Leticia Montenegro, Dolores Vela y Tránsito Villagómez, comandadaspor Joaquina Galarza llamada la Coronela,
 
4
 Cronología del feminismo nuestroamericano, clase 4, Clacso
 
 
2
realidad actual. Este recorrido es parte de una memoria media e inicia en los años 90 en uncontexto neoliberal para culminar con el momento actual que hemos denominadoneodesarrollista en la Revolución Ciudadana. Es un aporte para trabajar las condiciones delfeminismo, del movimiento y los procesos organizativos de las mujeres en Ecuador.
El recorrido histórico de la Lucha de Género en el Ecuador
Es importante reconstruir un período histórico de los momentos de la lucha de las mujeres, queha tenido impacto en las relaciones dentro y fuera del Estado, y precisar el momento actual depaso del modelo neoliberal al modelo neodesarrollista.
Las mujeres en la larga noche neoliberal (1980-2003)
 
Hemos dividido la reflexión en tres momentos, uno que va desde la configuración delmovimiento feminista a inicios de 1980, pasando por 1995 en donde las organizaciones demujeres se agrupan de manera diferenciada, unas hacia el Estado y otras dentro del movimientosocial y político, hasta que se produce la primera caída de gobierno y la aprobación de laConstitución de 1998. Un segundo momento que abarca xxxx y finalmente un tercer momentoque incluye tal y tal
a.- Desde 1980 hasta 1997
.
 
En el contexto de la transición a la democracia y de la constituciónde los gobiernos democráticos, se inician los primeros estudios de género, referidos a la situaciónde las mujeres en el Ecuador, las desigualdades de género en el trabajo de las mujeres, susituación política y jurídica
5
; en cuanto a la producción analítica, se impulsan críticas a lasvertientes feministas anteriores
6
, y se desarrollan premisas conceptuales acerca del género y losderechos humanos de las mujeres
7
.Hasta 1995 el movimiento feminista ecuatoriano se expresa como una corriente radical de lalucha de género que se articula con otros debates de la desigualdad y la estructura de clase
8
. Enaquella época el discurso feminista inicia con contenidos muy críticos y radicales en contra de
5
Ibidem
 
6
“Aportes para el debate sobre marxismo y feminismo”, CEPLAES, 1986
 
7
Rodas Morales, Raquel “100 años de Feminismo en el Ecuador” en Revista Renovación, Cuenca Ecuador, Mayo-junio 2005,No.7.
 
8
Varias autoras 1992. “Entre los Límites y las Rupturas. Las mujeres ecuatorianas en la Década de los 80”. ACDI-CEPALES, ,Quito.
 
 
3
las contradicciones de clase, étnicas y de género, identificándose mayoritariamente con elanálisis de la situación de las mujeres en relación a las condiciones de vida de los hombres, y endonde la base constituía la crítica a la opresión sexual
9
. Se produce un salto en el discursofeminista que aparece como crítica al feminismo de izquierda que había concentrado sus análisisy acción hacia las mujeres desde la lucha de clases, dejando de lado otras esferas deproblematización como el campo de la cultura, los imaginarios y la participación política..A pesar de este salto, termina primando la introducción ideológico-política de premisasimpulsadas por la ONU
10
, y por gobiernos nacionales que contraen acuerdos para impulsar losderechos humanos de las mujeres y de otros sectores como los jóvenes, indígenas, niños. Duranteestos años se irradia el proceso por medio de conferencias y declaraciones más de carácter ético-político que presionan a los Estados a la inclusión de iniciales alianzas institucionales. En ciertosmomentos este proceso estuvo acompañado de movilización y presencia de un movimiento demujeres que presionó en la misma perspectiva
11
.Raquel Rodas, introduce una caracterización que sirve para desarrollar un marco conceptualdesde el feminismo, cuando afirma que“en los noventa se crean las primeras organizaciones nacionales de mujeres, se ratificanconvenios internacionales que promueven los derechos de las mujeres, se expiden leyes afavor de ellas: Ley contra de Violencia (1995), Ley de Amparo Laboral (1997) queevolucionó hacia la reforma de la Ley Electoral, más conocida como la Ley de Cuotas yla Ley de Maternidad Gratuita (1998)”.En estos años se produce una ampliación de los debates y reflexiones acerca del género ypolíticamente se genera una especialización y consolidación de la tendencia del “feminismoinstitucional”
12
, esta tendencia va a inscribirse en el debate feminista que propone la existenciade un feminismo promulgado por mujeres que están dentro de las instituciones, ya sea delEstado, la academia o las ongs y aquel feminismo que está ligado a procesos de autogestión.
9
“Entre los Límites y las rupturas. Las Mujeres ecuatorianas en la década de los 80”, Quito, 1992. CEPLAES.
 
10
“Cómo incluir la dimensión de género en un Programa: Guía para participar en Conferencias Mundiales de las NacionesUnidas”, UNIFEM, UN/NGLS, 1995, pág: 2-15
 
11
Memoria del Primero y Segundo Encuentro-Taller-Teoría Feminista, Ballenita-Ecuador, 1986 y 1987, CAM, CIAM.
 
12
Ibidem.
 

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