În continuarea analizei este necesar să facem
îl ştia acoperi şi unde nu gândiai acolo îl aflai. La
câteva referiri la percepţia domnului moldovean la
lucruri de războaie meşter, unde era nevoie însuşi se
curtea otomană care probabil l-a receptat diferit faţă
vârâea ca văzându-l ai săi să nu îndepărteze şi
de mediile catolice. Până în momentul rupturii cu
pentru aceia rar războiu de nu biruia.
Poarta imaginea lui Ştefan a fost probabil pozitivă,
Şi unde-l biruia alţii nu pierdea nădejdea, că
coincizând cu cea dorită de Ştefan însuşi, care avea
ştiindu-se căzut jos se ridica deasupra biruitorilor /.../
nevoie de linişte pentru a-şi consolida domnia. Şi să
Că după moartea lui, până astăzi îi zicu Sueti Ştefan
nu uităm că Ştefan a menţinut bune relaţii cu Imperiul
Vodă, nu pentru suflet, ce ieste în mâna lui
otoman timp de aproape treisprezece ani.
Dumnezeu, că el încă nu a fost om cu păcate, ci
Analizându-i comportamentul constatăm că acesta
pentru lucrurile lui cele vitejeşti, carile nimenia din
corespunde dorinţei turcilor de a avea un supus fidel
domnie, nici mai înainte, nici după aceea l-au
55
care să nu le creeze probleme suplimentare.
ajunsu”
.Probabil şi acesta să fi fost un motiv pentru care Am ales acest pasaj din târzia lucrare aŞtefan nu s-a implicat în conflictul dintre vărul săuvornicului moldovean deoarece reprezintă în liniiVlad Ţepeş şi Mehmed al II-lea din 1462, (excepţiemari imaginea generală pe care au avut-o urmaşii luifăcând tentativa de ocupare a Chiliei) Ştefan a şiŞtefan despre el. Exceptând poate rândurile legateadoptat o serie de modele politice otomane, probabilde firea sa năvalnică, aprecierile se regăsesc în mainu atât ca strategie imagologică, cât mai multtoate scrierile.datorită faptului că pentru un stat în curs deCea mai spectaculoasă, poate, consecinţă acentralizare şi reorganizare structurile otomane eraustrategiei imagologice, integrată, este drept, înmult mai indicate.activitatea sa generală politică şi militară, esteOricum, până la iniţierea politicii de aducere aperpetuarea imaginii sale de
„Sveti Ştefan”
,Ţării Româneşti în frontul antiotoman Ştefan a jucatmaterializată prin sanctificarea domnului în anulrolul unui vasal liniştit, care nu a ridicat probleme în1992.faţa turcilor. Mai mult, manifestările sale de forţă caVoievodul, considerat încă de contemporani caşef de stat autoritar, înconjurat de dregători întruchipare a tuturor virtuţilor („eşti drept,promovaţi în mare parte pe criterii valorice, având laprevăzător, ager, biruitor contra tuturor duşmanilor
53
dispoziţie o oaste disciplinată, aptă să răspundă lalui, în zadar eşti socotit printre eroii secolului
repurtat asupra turcilor o victorie atât de măreaţă”
.
56
chemarea sa, incluzând unităţi de profesionişti,nostru”), a marcat profund epoca sa, precum şiDin fragmentele citate transpare pe lângăputeau fi eventual interpretate ca reflexe aleperioada următoare, rămânând un model pentrucaracterul de principe cruciat şi imaginea unuimodelului otoman iar purtătorul acestei imagini eraurmaşii săi direcţi sau îndepărtaţi. Modelul deluptător cu succes împotriva expansiunii otomane,un principe fidel sultanului.voievod propus posterităţii de Ştefan cel Mare,aceasta constituind şi un important indicator deCotitura politică marcată de campaniile dinsinteză a experienţei bizantino-otomane a apăsatimagine pentru domnitorul moldovean. Imaginea deMuntenia a căpătat conotaţii deosebite lagreu pe umerii celor ce au purtat coroana Moldovei.luptător neobosit contra turcilor transpare şi dinConstantinopol datorită pe de o parte orgoliului rănit
„Stephanus ille magnus predecessor tuus”
îi scria luiaceea că în ciuda faptului că s-a închinat în cele dinşi al dificultăţilor inerente apariţiei unui nou teatru dePetru Rareş Sigismund I al Poloniei, învinsul alăturiurmă acestora, Ştefan cel Mare a fost inclus culuptă, cât şi a faptului că urmau să se confrunte cu unde Ioan Albert la Codrii Cozminului în 1531.regularitate în planurile de cruciadă făcute de lideriipersonaj care deja avea faima unui bun comandantSau într-o scrisoare primită de Aron Vodă laapuseni. În acelaşi context se înscriu şi tentativelemilitar.1593 de la unul dintre consilierii împăratului austriacrepetate ale suzeranilor creştini pe care Ştefan i-aLa toate acestea cred că nu putem să uitămRudolf al II-lea se menţionează:
„Măria ta, acum ţi-ai
avut, în speţă regii Ungariei şi Poloniei, de a preluamoştenirea lăsată de Vlad Ţepeş. Nu poate fi
putea trece la nemurire faima măriei tale de viteaz,
din imaginea sa de luptător antiotoman, îneliminată supoziţia că în mod conştient sau nu
rămânându-ţi pe veci acelaşi renume bun ca al
corespondenţa lor sau în documentele încheiate cuotomanii au suprapus măcar parţial imaginea de
înaintaşului măriei tale, evlaviosul Ştefan Vodă de
Moldova căutând să insereze formulări din care săneşters a campaniilor şi modului de acţiune a lui Vlad
odinioară, a cărui slavă de viteaz mai trăieşte şi
reiasă statutul ei de vasal, inclusiv coborârea luipeste Ştefan. Aceasta şi în condiţiile în care de multe
acum şi nici nu se va şterge slava lui cât va fiinţa
Ştefan la rang de căpitan al regelui.
57
ori tacticile utilizate de cei doi domnitori au multe
lumea”
.Trebuie remarcat totuşi că în permanenţăpuncte comune, iar condiţiile climatice şi de relief aleMulte dintre faptele amintite în LetopiseţulŞtefan cel Mare a fost cel care şi-a gestionat fie scris,celor două regiuni, Moldova şi Muntenia, suntanonim sunt reluate şi uneori amplificate în altefie prin fapte propria imagine, tentativele de genulasemănătoare. Este, de asemenea , posibil cacazuri, vezi aici episodul prinşilor aduşi în 1473 dincelor menţionate mai sus neavând succes. Poate laŞtefan însuşi să fi acţionat în sensul preluării parţialeŢara Românească relatat de Cronica moldo-aceasta să fi contribuit şi învăţămintele trase dina imaginii deja create de Vlad Ţepeş, evident, maigermană:
„...a adus mulţi oşteni prinşi la Suceava,
trista experienţă a lui Vlad Ţepeş, căzut victimă înpuţin imaginea satanică a acestuia. Ştefan cel Mare
dintre care a pus de au spânzurat 700 în faţa
ultimă instanţă şi faptului că gestiunea imaginii sale
50
acţionând cu precădere în sensul identificării sale cufusese preluată de Matei Corvin, care l-a părăsit
castelului”
.un personaj protejat de Dumnezeu.când interesele sale au cerut-o.Din analiza documentelor menţionate mai susFolosirea imaginii ca armă psihologică de Această consecvenţă a lui Ştefan a făcut săapare ca probabilă utilizarea de către Ştefan celŞtefan cel Mare şi în special efectele acestei acţiunirămână fără rezultat palpabil tentativa lui Ioan AlbertMare a unei strategii imagologice bazate pe un setpoate fi regăsită în documentele vremii, în manierade a-l discredita în faţa creştinătăţii catolice după de indicatori de imagine capabili să genereze în care oamenii vremii l-au perceput pe domnitorulnefericita sa expediţie din Moldova.spaimă, nesiguranţă, să influenţeze în sens negativromân. În viziunea regelui pan
„acelaşi voievod al
potenţialul psihologic al agresorilor, obţinând în finalRelevant din acest punct de vedere pentru
Moldovei uitând de omagiul făcut şi de datoria la care
diminuarea capacităţii de luptă a oştirii duşmane. Înimaginea de cruciat cred că sunt remarcile transmise
se obligase înainte de jurământ, după obiceiul
paralel obţine un rezultat invers în rândurile proprieiSenatului veneţian de trimisul acestuia, care
înaintaţilor, aţâţat de frica mărimii puterii tiranului
oştiri care capătă motivaţie în plus pentru a semenţiona la anul 1500:
„românii sunt nenumăraţi şi turcilor al cărui tributar s-a mărturisit făţiş şi
comporta bine în luptă.
cu toţi dornici de război cu turcii; sunt un popor foartenerecunoscând alt domn, s-a umplut de obişnuinţa
Note
aprig şi în primul rând acel Ştefan Voievod, unul din perfidiei cum e obiceiul neamului său şi astfel,
50.I. Bogdan,
op. cit.
, p. 32.
51
mai marii românilor”
.
tulburând cele începute de Maiestatea Sa, neapărat
51.Cf. Hurmuzache, vol. 8, p. 31, apud
IMPR
, vol II,
54
Se adaugă în acelaşi sens şi cuvintele Papei
că a întors războiul împotriva sa”
.
p.357.
Sixt al IV-lea care menţiona, trecând peste conflictul În consecinţă, pe lângă multiplele conflicte
52.Cf. Hurmuzache, vol. 2/1, p. 8, apud
IMPR
, vol
ce a opus tot Evul Mediu papalitatea Europei
II, p.367.
câştigate în mod direct pe câmpul de bătălie, Ştefan
53.J. Dlugosz,
op. cit.
, p.527-528 apud
IMPR
, vol.II,
ortodoxe,
„faptele tale contra turcilor păgâni au adus
cel Mare a mai câştigat unul, şi anume ceea ce am
P.367.
atâta celebritate numelui tău încât toată lumea
putea numi
„bătălia pentru imagine”
, fapt ce s-a
54.N. Iorga,
Istoria românilor
, vol. IV, p.237.
vorbeşte despre tine şi în unanimitate eşti foarte
reflectat şi în imaginea creată urmaşilor săi.
52
55.Grigore Ureche,
Letopiseţul Ţării Moldovei
,
lăudat”
. Iar J. Dlugosz menţiona şi el referitor la
„Fost-au acest Ştefan Vodă om nu mare de
Bucureşti, 1959.
Ştefan:
„întru nimic mai prejos comandanţilor eroi pestatu, mânios şi degrabă vărsătoriu de sânge
56.Arhiva istorică a Romăniei,
vol. I/2, p.36.
care îi admirăm atât de mult, acesta în vremeanevinovat. De multe ori la ospeţe omora fără judeţu.
57.A. Bitay,
O apreciere maghiară din 1593
,
noastră este cel dintâi dintre principii lumii care a Amintrilea era om întreg la fire, neleneşu şi lucrul său
Revista de istorie
, nr. 1-3/1936, p. 11.
PRUTUL
* Anul IV * Nr. 6(37) * noiembrie 2004 *
2
ªtefan cel Mare între imagine ºi autoimagine
- urmare din numărul trecut -
de
drd. Silviu Buburuzan