DOSSIER J.

Lacan

Frans Tassigny Je viens de dcouvrir dans mes publications une photo assez semblable commente par J.Lcomme suit : " Il y a une peinture qui me trotte dans la tte depuis longtemps. Jai retrouv le nom propre de son auteur, non sans les difficults propres mon ge. Elle est de Bramantino." Eh bien, cette peinture est bien faite pour tmoigner de la nostalgie quune femme ne soit pas une grenouille, qui est mise l sur le dos, au premier plan du tableau. Ce qui ma frapp le plus dans ce tableau, cest que la Vierge, la Vierge lenfant, y a quelque chose comme lombre dune barbe. Moyennant quoi, elle ressemble son fils, tel quil se peint adulte. La relation figure de la Madone est plus complexe quon ne pense. Elle est dailleurs mal supporte. a me tracasse. Mais reste que je men situe, je crois, mieux que Freud, dans le rel intress quil en est de linconscient.

Richard Abibon ah oui, avec la totalit du commentaire de Lacan a se comprend mieux. sauf qu'il en dit pas grand chose. et vous , qu'en dites vous?

Frans Frans Tassigny

A l'attention de Richard Abibon

Richard Abibon oui on m'a dj signal cette peinture, parce que Lacan l'a signale das un sminaire. bon, et alors?

Frans Frans Tassigny C'est a vous d'tablir une correspondance, si il y en a une, perso, j'y vois une construction en W, rien de plus.

Richard Abibon on peut reamrquer aussi comme dans beaucoup d'autres madones de cette poque, qu'elle regarde d'une ct tandis que son fils regarde de l'autre. c'est pire que a, il tend les bras totalement l'oppos. ct granouille bien sr c'est--dire ct d'une femme qui sembel attendre son amant... tandis que le vierge regarde de l'autre ct, ct o un homme nu est tendu, qui l'attend aussi? ma foi (sic) il a dj coiff son chapeau d'vque ne guise de prsevatif..

Frans Frans Tassigny Pour rest cohrent avec ma premire intervention voici la suite du commentaire de J.Lacan : " Car la jouissance du corps fait point lencontre de linconscient. Do mes mathmes, qui procdent de ce que le symbolique soit le lieu de lAutre, mais quil ny ait pas dAutre de lAutre. Il sensuit que ce que lalangue peut faire de mieux, cest de se dmontrer au service de linstinct de mort. Cest l une ide de Freud. Cest une ide gniale. a veut dire aussi que cest une ide grotesque. Le plus fort, cest que cest une ide qui se confirme de ceci, que lalangue nest efficace que de passer lcrit. Cest ce qui ma inspir mes mathmes pour autant quon puisse parler dinspiration pour un travail qui ma cot des veilles o pas une muse que je sache ne ma visit mais il faut croire que a mamuse. Freud a lide que linstinct de mort sexplique par le dplacement au plus bas du seuil tolr de tension par le corps. Cest ce que Freud nomme dun au-del du principe du plaisir cest--dire du plaisir du corps. Il faut bien dire que cest tout de mme chez Freud lindice dune pense plus dlirante quaucune de celles dont jai jamais fait part. Car, bien entendu, je ne vous dis pas tout. Cest l mon mrite. Voil. "

Richard Abibon ma foi, il dit en termes bien alambiqus ce que j'ai tent de dire de faon beaucoup plus simple : le rapport de la parole l'criture, le travail de la pulsion de mort. malheureusement, l, il revoie ce travail la dfinition nergtique de Freud, comme s'il avait oubli sa propre gniale dfinition donne la fin du sminaire II : c'est le symbolique en tant qu'il est muet. moins qu'il le dise quand mme, mais l c'est tellement obscur que je ne l'y reconnais plus. et qu'on ne voit pas du tout comment il articule corps , parole et criture, et tout a la peinture de rfrence. oui, les termes sont l, mais c'est tellement mal foutu qu'on n'y lit plus rien. ah d'accord "je ne vous dis pas tout". ok, personne ne dit tout. a pousse travailler? certes...a pousse la pulsion de mort, donc au symbolique. en ce cas j'ai fait ma part de boulot, mais Raphal m'a aussi srieusement pouss !

Frans Frans Tassigny A titre d'info : " "Le concept de pulsion nous apparat comme concept limite entre le psychique et le somatique, comme le reprsentant psychique des excitations, issues de l'intrieur du corps et parvenant au psychisme, comme une mesure de ...Afficher la suite

Richard Abibon merci, mais j'tais au courant de ces textes de Freud. mais l o il reste le plus gnial, c'est lorsqu'il base son concept de pulsion de mort sur le fort-da : c'est de l que Lacan en viendra l'identifier au symbolique, via vraisemblablement sa lecture de Hegel et du meurtre de la Chose.

Frans Frans Tassigny

Il est notoire que Lacan fut dabord lecteur de Hegel, et ceci ds les annes 1930. Aussi ne faut-il pas stonner si les premires critiques lendroit de Lacan furent pour dnoncer son hglianisme, bien que ces critiques ne parurent quaprs la publication des Ecrits, soit en 1966. Or il est clair que non seulement Lacan nemprunte que certaines thses, ou plutt certains thmes Hegel, mais il ne le fait encore qu travers lenseignement hybride de Kojve, et par la mdiation dune trs profonde (et non dite) complicit avec Georges Bataille. La dcouverte initiale de Lacan - redevable Hegel, Kojve et Bataille - n'est autre que le sujet du dsir dans sa pleine historicit. Reconnatre la complexit, autrement dit la triplicit de cette dette devrait nous dissuader daffirmer trop htivement lhglianisme de Lacan.

Richard Abibon quelqu'un avait affirm l'hglianisme de Lacan?

Frans Frans Tassigny il y aurait un Lacan essentiellement hglien. Ce que Lacan est cens avoir repris, admis, et transmis nest rien de moins que le principe de conscience, de conscience reprsentative, autrement dit la conscience philosophique elle-mme !

Richard Abibon Lacan lui-mme a fait un sort Hegel dans son sminaire sur l'angoisse; il y nonce ses similitudes... et sa diffrence. ceci dit , tout a n'est pas d'une importance fondamentale, notamment par rapport ce que nous enseigne cette peinture, toute droite sortie , elle, de l'inconscient. .

Ajout de la rdaction

Il y a une peinture qui me trotte dans la tte depuis longtemps. Jai retrouv le nom propre de son auteur, non sans les difficults propres mon ge. Elle est de Bramantino. Eh bien, cette peinture est bien faite pour tmoigner de la nostalgie quune femme ne soit pas une grenouille, qui est mise l sur le dos, au premier plan du tableau. Ce qui ma frapp le plus dans ce tableau, cest que la Vierge, la Vierge lenfant, y a quelque chose comme lombre dune barbe. Moyennant quoi, elle ressemble son fils, tel quil se peint adulte. La relation figure de la Madone est plus complexe quon ne pense. Elle est dailleurs mal supporte. a me tracasse. Mais reste que je men situe, je crois, mieux que Freud, dans le rel intress quil en est de linconscient. Car la jouissance du corps fait point lencontre de linconscient. Do mes mathmes, qui procdent de ce que le symbolique soit le lieu de lAutre, mais quil ny ait pas dAutre de lAutre.

Il sensuit que ce que lalangue peut faire de mieux, cest de se dmontrer au service de linstinct de mort. Cest l une ide de Freud. Cest une ide gniale. a veut dire aussi que cest une ide grotesque. Le plus fort, cest que cest une ide qui se confirme de ceci, que lalangue nest efficace que de passer lcrit. Cest ce qui ma inspir mes mathmes pour autant quon puisse parler dinspiration pour un travail qui ma cot des veilles o pas une muse que je sache ne ma visit mais il faut croire que a mamuse. Freud a lide que linstinct de mort sexplique par le dplacement au plus bas du seuil tolr de tension par le corps. Cest ce que Freud nomme dun au-del du principe du plaisir cest--dire du plaisir du corps.

Il faut bien dire que cest tout de mme chez Freud lindice dune pense plus dlirante quaucune de celles dont jai jamais fait part. Car, bien entendu, je ne vous dis pas tout. Cest l mon mrite.

Voil. Je dclare ouverte cette Rencontre, qui porte sur ce que jai enseign. Cest vous, par votre prsence, qui faites que jai enseign quelque chose.

Intervention conclusive sur la Rencontre de Caracas, parue dans le Courrier de la Cause freudienne, n 2, septembre 1980.

Eh bien, il faut tout de mme que je donne mon avis sur tout a : je suis pour que a continue, cest--dire que a recommence. videmment, je ne vais pas refaire le voyage. Alors je vous invite. Je vous invite chez moi, Paris. Il faut morganiser tout a. Mettons a dans deux ans, en 1982. Disons en Fvrier. Je serai l comme aujourdhui pour vous dire : Merci.

Lettre en-tte de La Cause freudienne, 5, rue de Lille, pour la modification des statuts.
N dordre : 80-340

Paris, le 22 octobre 1980

Monsieur le Prfet,

Jai lhonneur de dclarer les modifications apportes par lAssemble du 19 octobre 1980 aux statuts annexs la dclaration de lAssociation La Cause freudienne en date du 21 fvrier 1980. Vous trouverez ci-joints deux exemplaires, approuvs par mes soins, des nouveaux statuts. Les modifications ne portant ni sur le titre, ni sur lobjet ou le sige, il ny a pas lieu publication au Journal Officiel. Par ailleurs, vous trouverez ci-aprs la liste des personnes chargs de ladministration et de la direction de lAssociation (toutes ces personnes sont de nationalit franaise).

Directoire (ou Comit de gestion).

Directeur : CONT Claude, mdecin, demeurant Paris 15e, 10, villa Hersent, n le 23 juillet 1931 Paris. Secrtaire du Directoire : MILLER Jacques-Alain, professeur, demeurant Paris 6e, 74, rue dAssas, n le 14 fvrier 1944, Chteauroux (Indre). Secrtaire aux changes : RITTER Marcel, mdecin, demeurant Strasbourg, 18, rue des Orphelins, n le 27 janvier 1935 Strasbourg. Secrtaire aux Cartels : LAURENT ric, psychologue, demeurant Paris 3e, 48, rue des Frans-Bourgeois, n le 19 novembre 1945 Paris. Secrtaire de la Bibliothque : BAILLY Ren, mdecin, demeurant Paris 14e, 108, avenue Denfert-Rochereau, n le 16 aot 1923 Rochefort (Jura). Directeur-adjoint : SOLER Colette, ne ROUDILLON, professeur, demeurant Paris 15 e, 32, rue Ernest-Renan, ne le 18 octobre 1937, Moutiers (Savoie). Secrtaire- adjoint du Directoire : BRUERE-DAWSON Claude, mdecin, demeurant Montpellier, 9, rue Baumes, n le 17 juillet 1938 Montpellier. Secrtaire-adjoint aux changes : BAUER Jean-Pierre, mdecin, demeurant Strasbourg, 6, rue Geiler, n le 22 novembre 1935 Limoges. Secrtaire-adjoint aux Cartels : MILLOT Catherine, professeur, demeurant Paris 7e, 6, rue de Solfrino, ne le 4 septembre 1944 Besanon. Secrtaire- adjoint de la Bibliothque : SILVESTRE Michel, mdecin, demeurant Paris 17e, 2, rue Villaret de Joyeuse, n le 7 avril 1940 Paris.

Bureau du Conseil. Prsident du Conseil : LACAN Jacques, mdecin, demeurant Paris 7e, 5, rue de Lille, n le 13 avril 1901, Paris. Trsorire : GONZALEZ Gloria, pouse YERODIA, secrtaire, demeurant Paris 14e, 31, rue de la Sablire, ne le 12 avril 1929, Santullano, Espagne. Membre du Bureau : FALAD Solange, mdecin, demeurant Paris 7e, 1, rue Las Cases, ne le 16 aot 1925 Porto Novo (Dahomey). Membre du Bureau : LAURENT ric. Membre du Bureau : MELMAN Charles, mdecin, demeurant Paris 6e, 4, rue de lOdon, n le 3 juillet 1931 Paris. Membre du Bureau, charg des formalits prescrites : MILLER Jacques-Alain.

Je vous prie de me faire parvenir le rcpiss de la prsente dclaration.

Veuillez agrer, Monsieur le Prfet, les assurances de ma haute considration.

Le Prsident, Jacques Lacan

La trsorire, Gloria Gonzalez

Le membre du Bureau charg des formalits prescrites, Jacques-Alain Miller.

Lettre en-tte de la Cause freudienne, 5, rue de Lille, publie dans le Courrier de la Cause freudienne, octobre 1980, n 3.

Il y a du refoul. Toujours. Cest irrductible. laborer linconscient, comme il se fait dans lanalyse, nest rien quy produire ce trou. Freud lui-mme, je le rappelle, en fait tat.

Cela me parat confluer pertinemment la mort. la mort que jen identifie de ce que, comme le soleil dit lautre, elle ne se peut regarder en face. Aussi, pas plus que quiconque, je ne la regarde. Je fais ce que jai faire, qui est de faire face au fait, fray par Freud, de linconscient. L-dedans, je suis seul.

Puis, il y a le groupe. Jentends que La Cause , tienne le coup. Le cartel fonctionne. Il suffit de ny pas faire obstacle, sauf vectorialiser, ce dont je donne la formule, et permuter. Un Directoire gre. Ses responsables, en place pour deux ans aprs quoi, changent. Des commissions les assistent, pour deux ans aussi. Une Assemble annuelle, dite administrative, a connatre de la marche des choses ; instance, elle, permanente. Tous les deux ans, un Congrs, o tous sont convis. Un Conseil enfin, dit statutaire, est garant de ce que jinstitue.

La Cause aura son cole. Do procdera lAME, de la Cause freudienne maintenant. La passe produira lAE nouveau toujours nouveau de ltre pour le temps de tmoigner dans 1cole, soit trois ans. Car mieux vaut quil passe, cet AE, avant que daller droit sencastrer dans la caste.

Jacques Lacan Ce 23-X-80

Lettre en-tte de La Cause freudienne, 5, rue de Lille.

Ceci sadesse aux membres de la SCI.

Je maintiens ma demande : location la Cause freudienne.

J. Lacan

Ce 4 dcembre 1980.

Lettre en-tte de Jacques Lacan, 5, rue de Lille.

MM. les Grants de la SCI de lEFP.

Je demande linscription lordre du jour de la rsolution suivante :

Lassemble gnrale du 19 dcembre 1980 approuve la proposition de bail prsente par Jacques Lacan .

J. Lacan

Ce 18 XII 80

Lettre en-tte de lcole de la Cause freudienne, 5, rue de Lille.

Voil un mois que jai coup avec tout ma pratique excepte. Jai peu envie dagiter ce que je ressens. Soit une sorte de honte. Celle dun patatras : alors on en vit un, quil avait vraiment privilgi vingt ans et plus, se lever et lancer une poigne de sciure dans les yeux du vieux bonhomme qui etc. Lexprience a son prix, car a ne simagine pas lavance. Cette obscnit a eu raison de la Cause. Il serait bien quun rideau fut tir l-dessus.

Ceci est lcole de mes lves, ceux qui maiment encore. Jen ouvre aussitt les portes. Je dis : aux Mille. Cela vaut dtre risqu. Cest la seule sortie possible et dcente.

Un Forum (de lcole) sera par moi convoqu, o tout sera dbattre ce, sans moi. Jen apprcierai le produit. Pour avoir prouv ce quil me reste de ressources physiques, je men remets pour sa prparation Claude Cont, Lucien Isral, Robert Lefort, Paul Lemoine, Pierre Martin, Jacques-Alain Miller, Safouan, Colette Soler, que jappelle mes cts comme conseils.

J. Lacan Ce 26 janvier 1981.

Lettre en-tte de lcole de la Cause freudienne, 5, rue de Lille. Elle comporte en bas de page un formulaire que les personnes souhaitant faire partie de lcole de la Cause freudienne doivent renvoyer au Dr Lacan .

Mon fort est de savoir ce quattendre signifie. Jen obtiens quen somme, on mexcute au nom du nom qui mest propre. Comme il se doit, pour sauver lassiette professionnelle, acquise de ma formation ly rduire. Obnubilation de responsables, mettre au compte du statut de suffisance dont je nai su les prserver.

Ils portent ailleurs leurs impasses. Reste lcole que jai adopte pour mienne. Neuve et mouvante encore, cest ici que sprouvera le noyau dont il se peut que mon enseignement subsiste. On fera bien maintenant de se compter pour cette tche.

Avis tant pris de mes conseils, je convoque pour les 28 et 29 de ce mois, mon premier Forum.

J. Lacan Le 11 mars 1981

(203)

cole freudienne de Paris

5, rue de Lille Paris VII

Est-t-il rellement possible de lire, vraiment lire, les travaux dun psychanalyste clbre? Quand le lecteur sempare des premiers mots des Ecrits il ressemble un voyageur dj trop ou trop peu savant. Lacan, cest une oeuvre, une terre ardue quil faut pre-ment dfricher; des relatives qui senchassent et nen finissent pas de senchasser dans les anneaux du style, et paradoxalement pour les rares initis qui connaissent un espa-ce familier avec ses thmes et dveloppements, ses lignes de fuite. Un profil quadrill par laccumulation du savoir critique, surtout par ses commentaires quil faut vrifier, comparer nouveau laune de Freud; linconscient la lumire de thorique. Tout est l: assigner la relecture de Freud dans ldifice du savoir psychanalytique. Rien nest plus ardu, plus profond, il est vrai que les concepts lacaniens qui indiquent tout la foi, cette thorisation du sujet de linconscient travers les oprations du pro-fesseur et de son brio stylistique fait quun livre de Lacan ressemblera toujours, ne pas sy tromper un autre livre de Lacan, est en mme temps marqu de la singularit qui convient daccueillir comme une oeuvre unique et non comme laboutissement de la tradition freudienne, mais comme un livre libre. Frans tassigny
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------en tant quexistence qui simpose plus ou moins notre reconnaissance ou notre assentiment/ressentiment, disons le semblable, semblable rel si tant est quil faille le distinguer de limage de tout--lheure. LAutre est la scne de la parole en tant quelle se pose toujours en position tierce entre deux sujets, ceci seulement afin dintroduire la dimension de la vrit, laquelle est rendue en quelque sorte sensible sous le signe invers du mensonge. Ma Interview donne par Jacques Lacan Franois Wahl propos de la parution des crits , radiodiffuse le 8 fvrier 1967 et publie par Le Bulletin de lAssociation Freudienne n 3 page 6 et 7 en mai

1983.
(6)

Jacques Lacan Je nai publi ce recueil de mes crits que pour rendre maniable un certain procs constructif ceux-l quil intresse. Il ne sadresse pas aux philosophes, quoique crit en un langage qui est de tout un chacun qui a une formation classique. Chacun de ces crits est fait pour les praticiens de la plus difficile des pratiques, laquelle exige une discipline de la pense encore fort mal ralise, quest la psychanalyse.

Franois Wahl Que le livre sadresse seulement aux psychanalystes, quil sadresse eux, cest certain. Quil sadresse seulement eux, on y reviendra peut-tre tout lheure. Il y a donc ce premier temps de votre apport qui est la dnonciation de la captation par limaginaire. On peut le grouper autour de ce texte en un certain sens historique quest le rapport de Rome de 1953, sauf erreur, et puis il y a des textes comme la fameuse analyse sur la Lettre vole ; on peut grouper autour de cela un second type dtudes par lesquelles la psychanalyse sest greffe sur le mouvement que lon dit structuraliste. Il sagit ici de tout ce qui est au dpart dans le fait que lanalyse est thrapie par le discours, par le langage et de tout ce qui dfinit linconscient, dans votre enseignement, par le discours de lAutre. Cest donc du thme de lAutre quil sagit ici.

Jacques Lacan Le discours de lAutre est un thme de mon enseignement. Il faut crire ici lAutre avec un grand A, car ainsi se distingue un ordre daltrit de ce que communment on appelle, is ceci nest quapproche. Si jinvoque cet Autre, cest pour y fonder la formule que le discours (de lhomme) est le discours de lAutre. Quest-ce dire ? Cet Autre nest pas un tre, justement. Il sagit l de situer la place possible et de sa nature inaccessible de linconscient car linconscient est un discours sa manire, bien sr, et parfaitement reconnaissable sa structure qui est celle-mme du langage ; et nous voici dans la linguistique.

Seule cette discipline qui heureusement est une science si bien tablie en ses principes quon a pu la qualifier dans le champ dit humain de science-pilote fournit des concepts appropris rendre compte fort proprement des mcanismes de linconscient. Ceci peut surprendre du dehors. Sachons seulement un trait qui le confirme. La linguistique, au sens moderne, ntait pas constitue au temps de Freud ; ce que Freud dcrit pourtant sarticule de faon parfaitement lisible comme mcanismes linguistiques. Cest fort joli, nest-il pas vrai ? Pour faire entendre ceci, qui est banal, il faut combattre de grands prjugs, mais on peut les ramener un prjug simple : confondre linconscient avec linstinct. Linstinct de mort : voir toute une cole se battre avec ces registres drisoires, au reste mme pas maniables sous cette rubrique, de sorte que pour une part de ses tenants, elle en rejette la moiti, nommment linstinct de mort, et que du mme coup les autres deviennent ainsi tautologiques (), leur fonction est parfaitement dsute sur le plan biologique. Freud na jamais parl dinstinct mais de quelque chose dont le terme est en somme parfaitement intraduisible, il sagit du trieb, quon traduit par pulsion mais, la vrit, on le traduit surtout mentalement par instinct avec pour rsultat la confusion la plus parfaite. Comment au reste ici ne pas rappeler quil faut bien concevoir () comme quelque chose qui rende compte de ce fait que la thorie de linconscient ait t dans la dcouverte de

Freud lie ds son surgissement mme ce quon appelle le complexe ddipe. Voil qui nous tourne vers lAutre, mais le grand Autre, apparemment dans une incarnation qui le personnifie, celle du pre archaque en tant que dans son meurtre a surgi mystrieusement le pacte de la loi primordiale. Ce mythe fond reste bien obscur si nous ne pouvons articuler correctement la structure. Vous voyez se rpter ce mot de structure. Cest un mot qui, encore que lactualit sen empare pour y impliquer des thoriciens dont moi-mme, qui sont sans doute fort conscients de ce quil implique pour eux-mmes, prend fcheusement la pente qui en englobe dautres sous une accolade beaucoup plus confuse.

Franois Wahl Est-ce que dautres que les analystes ne sont pas plus que vous ne le dites concerns par ces crits et concerns entre autre par le fait que, en dcrivant ici une structure travers lcoute de linconscient, cest la structure du sujet, de ce que traditionnellement on entend par sujet que vous dcrivez et nommment en mettant (7)en question la simplicit et la centration de ce sujet ?

Jacques Lacan La structure du sujet, voil prcisment le point auquel tout structuraliste nest pas comme quelque chose dans le discours intress. Et pourtant cest une question qui se pose tout le monde, dans tous les champs, condition quil sagisse de formuler ces champs de faon scientifique. Elle quivaut la question : quest-ce que lunit pensante ? Puisque le sujet cest a que cela veut dire, du moins tout le monde y croit. Si linconscient existe, il faut rviser cela mais jusqu la racine. Il ny a pas dunit dans le sujet. Cela ne veut pas dire pour cela que lon en revienne au ddoublement de la personnalit, de romantique autant que fcheuse mmoire.

Pas dunit ne veut pas dire quil y en a deux, ce qui est seulement redoubler limpasse, impasse que nous propose linconscient. Il y a des gens qui se feraient volontiers lide dinstaller en un quelque part quils tiennent pour le psychisme toute une petite population dunits. Non, linconscient nest pas le mauvais moi, comme disait quelquun qui ntait pas prcisment une lumire et que jai d durant un temps, assidment pratiquer. Le problme est un tout petit peu plus compliqu. Il est li la structure de la rptition dans laquelle quiconque pense sur le mode du dernier chantillon que je viens den donner est vou dirrmdiables pataqus, besoin de rptition ou rptition du besoin par exemple. La rptition, ce phnomne fondamental de linconscient, si fondamental quil en est peut-tre le plus fondamental, est ramen au retour de la colique du matin et par exemple quil faille recourir dans ce dduit aux plus rcentes acquisitions de la logique, ce qui est de nature nous montrer que cette logique nest pas du tout une science retardataire, ce qui est fort heureux, quelle savre tre elle-mme une science fondamentale. Il faut dire que les irrgularits de son dveloppement dans lhistoire, solidaires des aveuglements qui se manifestent encore dans notre temps dans lapprciation des temps positifs de ce dveloppement, manifestent bien quil y a l un domaine plus rsistant. Toute espce de () manifeste que pour ntre pas du tout rfrable ce fourre-tout quon appelle laffectif ramne la question de ce quil en est vraiment de la rsistance et que cest dans la structure, cest--dire dans quelque chose qui a lavantage dtre analysable, quil faut peut-tre en trouver la racine. Bien entendu nest mise en cause que la prtention thoricienne qui certes prend toute son incidence quand il sagit de former des analystes. Ceci laisse de ct, que le public se rassure, le thrapeute. Lquilibre se maintient de la seule forme dont le champ sordonne dans la pratique qui, elle, de toute faon, ne connat que la parole assez autonome, somme toute, de la pense du praticien. Son tact et son sens clinique et aussi bien les buts heureusement limits quil sagit de remplir (soulagement dune situation pathogne par exemple ou rsolution locale dun symptme). La question pose au niveau o nous la posons intresse pourtant la transmission et surtout le progrs de cette pratique, mais on le sent, pas seulement elle ; elle intresse, dironsnous, non pas tant le philosophe, au sens o la philosophie sisole au titre dun enseignement autonome, elle intresse le philosophe au sens o celui-ci est prsent en tout un chacun pour qui une pratique prcise soulve des problmes radicaux. Que les solutions que nous apportons ces problmes, les ntres, reoivent au niveau dautres disciplines de singulires applications, nous avons t amens publier ce volume, destin surtout carter les malentendus qui sengendrent dune diffusion orale dont nous nous sommes trouvs le premier surpris.

La Confrence la facult de Mdecine de Strasbourg est un document polycopi dont lorigine nest pas prcise. Le texte, peu dchiffrable certains endroits, a t reproduit avec quelques hypothses de lecture, chaque fois mentionne.
Je ne peux pas dire que ma situation soit bien difficile. Elle est extraordinairement facile au contraire. La faon mme dont je viens dtre prsent indique que de toute faon jaurai parl titre de Lacan, donc vous aurez entendu Lacan.

Le genre confrence nest pas le mien. Ce nest pas le mien parce que ce que je fais tous les huit jours depuis quinze ans, quelque chose qui nest pas une confrence, quon a appel un sminaire au temps de lenthousiasme, cest un cours, un sminaire quand mme, a a gard le nom. Je dois dire que ce nest pas moi qui en tmoignerait, je pense quil y en a quelques uns qui sont l ds le dbut en se relayant parce que quand mme ils se sont relays un peu (mais il y en a qui sont l ds le dbut) : il ny a pas un seul de ces cours qui se soit rpt. Je veux dire qu un moment au cours des circonstances je me suis cru en devoir, pour le petit nombre de ceux qui taient autour de moi, de leur expliquer quelque chose, quelque chose qui est ce qui va tre en question maintenant. Et que ce quelque chose mon Dieu ait une tendue suffisante pour que je nai pas encore fini de leur expliquer. Cest trange. Cest peut-tre aussi que le dveloppement mme de ce que javais expliquer, ma pos des problmes et a ouvert de nouvelles questions. Cest peut-tre, ce nest pas sr. Quoiquil en soit, aujourdhui, je ne peux aucunement prtendre, fusse par allusion pour ceux qui savent de quoi je parle, qui savent mme un peu plus ou moins de ce que jen ai dit, fusse par allusion en voquer mme les principaux dtours. Pour les autres qui sont ici, dont je suppose quils forment une part de cette assemble, ils nen savent rien ou peu de chose. Il nest bien sr pas question, si cest vrai ce que je viens de dire que je ne me suis jamais rpt, que je leur en donne mme une ide. la vrit le genre confrence suppose ce postulat qui est au principe mme du nom duniversit : il y a un univers, un univers du discours sentend. Cest dire que le discours aurait russi, pour des sicles, constituer un ordre suffisamment tabli pour que tout soit rparti en cases, secteurs, secteurs quil ny aurait qu bien tudier sparment et sur lesquels chacun naurait apporter que sa petite pierre dans une mosaque dont les cadres seraient dj suffisamment tablis : on aurait dj suffisamment travaill pour a. Lide que les acquis qui se sont constitus au cours de lhistoire avec ltagement des sicles, seraient des acquis qui sadditionnent et qui du mme coup peuvent se rassembler pour faire cette universit, universit des Lettres, Universitas Litterarum, cest au principe de lorganisation de lenseignement qui porte ce nom, cette ide est contredite par le plus simple examen de lhistoire. Et puis mon Dieu, par cette histoire je vous en prie, nentendez pas ce quon vous enseigne sous le nom dhistoire de la philosophie par exemple, ou quoi que ce soit dautre, qui est une sorte de repltrage qui est fait pour vous donner lillusion que ces diverses couches, que ces diverses tapes de la pense sengendrent lune lautre. Le moindre examen prouve quil nen est rien et quau contraire tout a procd par cassure, par une succession dessais, douvertures qui chaque fois a donn lillusion quon pouvait embrayer sur une totalit. Le rsultat est quil suffit bien entendu daller dans nimporte quelle boutique, je veux dire de libraire, de libraire dantiquits, piquer nimporte quel bouquin du temps de la Renaissance : ouvrez-le, lisez-le vraiment, vous vous apercevrez que les trois-quarts des choses qui les proccupaient et qui paraissaient pour eux essentiel, vous nen trouvez mme plus le fil conducteur et bien sr, ce qui peut vous paratre vous vidence a t engendr une certaine poque qui nest pas trs exactement bien sr il y a 20 ans, 50 ans ou 30 ans, mais qui ne remonte pas plus haut que Descartes. Cest qu partir de Monsieur Descartes il est arriv certaines choses quand mme notables en particulier linauguration de quelque chose qui sappelle notre science nous, une science qui se distingue quand mme au moins apparemment trs certainement pour nous par une efficace, une efficace assez prenante pour intervenir jusquau plus quotidien de la vie de chacun. Mais la vrit cest peut-tre ce qui la distingue des savoirs prcdents, qui se sont toujours exercs dune faon plus sotrique, je veux dire qui tait le privilge, privilge quon dit, privilge quon croit dun petit nombre. Pour nous, nous baignons dedans, dans les rsultats de cette science. Je veux dire que la moindre des choses qui sont ici et jusquaux petits siges bizarres sur lesquels vous tes assis, en sont vraiment la consquence. Auparavant on faisait des siges avec quatre pattes comme de solides animaux, enfin il fallait que cela ressemble des animaux. Maintenant a prend un petit aspect mcanique. Vous vous ny tes pas encore faits bien sr. Les siges anciens vous manquent. Alors moi, je fais un enseignement pour quelque chose qui est n dans ce moment de lhistoire et des sicles o on tait dj jusquau cou avant mme quon puisse le dire comme je viens de le dire, dans le contexte de la science qui sappelle la psychanalyse. Cest comme a que jai t entran me mettre dans une position denseignement bien particulire. Une position denseignement qui sur un certain point, sur un certain terrain va repartir comme si rien navait t fait. Car la psychanalyse a veut dire a. Cest que dans un certain champ classique qui avait t appel jusque l psychologie et quon peut expliquer bien sr par toutes ces conditions historiques qui avaient prcd, rien navait t fait. Je veux dire si on avait fait une sorte de construction trs lgante et bien sr qui peut servir tant admis la base un certain nombre de postulats quil faut dailleurs toujours quelle reconstruise rtroactivement : somme toute si ces postulats sont admis, tout va bien, mais si quelque chose est mis en question dune faon radicale, rien ne va plus. Cest a, non pas que mon enseignement sert, cest a quil est asservi, cest a quil est au service : cest faire valoir quelque chose qui est arriv, et qui a un nom, qui sappelle Freud. a arrive quil arrive des choses qui portent un nom. soi tout seul cest un problme. Cest un problme qui nest aucunement rsoluble laide de simples notions de ce quon appelle les influences, les emprunts, la matire. Bien sr dans beaucoup de cas peut servir, quelles sont

les sources. a sert justement sur le plan littraire, sur le plan et dans la perspective dite universit de Lettres. a ne rsout dailleurs absolument rien, ds que quelque chose qui existe un peu, par exemple un grand pote : une pure folie de vouloir aborder le problme au nom des sources. Dans ce qui sappelle lenseignement courant, autrement dit ce que jai appel tout lheure le genre confrence, a peut aussi servir le point de vue source. Seulement il est clair avec ce que je vous ai dit dabord que de temps en temps il y a des cassures savoir quil y a des gens qui en effet ont su emprunter des petites choses par ci par l pour nourrir leur discours, nest que lessence de ce discours qui part dun point de rupture. Si mon enseignement sert et dclare au service de ceci faire valoir Freud, dans ce cas quest ce que a veut dire ? a veut dire prcisment que ce qui mintresse a nest pas de rduire Freud ses sources.

Au contraire je montrerai la fonction quil a eu comme cassure ; parce que bien entendu pour le faire rentrer dans le rang, le remettre sa place dans la psychologie gnrale, il y en a dautres qui sy emploient, moyennant quoi, ils ngligent la seule chose qui est intressante ; cest savoir pourquoi Freud est un nom, autour de quoi saccroche cette chose si singulire qui fait la place de ce nom dans la conscience de notre poque ; pourquoi aprs tout, Freud, apparemment, na pas encore eu quelques unes des consquences cataclysmiques qua eu le nom de Marx ; pourquoi est-ce quil a un prestige du mme ordre, pourquoi diable ; pourquoi est-ce quil y a tout un champ non seulement o on ne peut faire que de lvoquer, mais o, quon adhre ou pas ce quelque chose quil a dit et qui serait son message, je dirais mme sans quon puisse dire proprement parler, part une sorte de mythologie qui circule, ce que a veut dire, quil ait cette valeur, ce point nodal ; comment a se fait que ce nom soit l si prsent nos consciences. Que je mattache ainsi faire valoir Freud, ceci est une toute autre affaire que ce que jappellerai des victoires de penseurs. Bien sr ce nest pas sans rapport avec la pense, mais en quelque sorte cest quelque chose qui nous claire sur ce quil peut y avoir dj de surprenant, dans cette incidence sur notre histoire tous, des effets de la pense. On pourrait croire que puisque ce sont des mdecins qui pour linstant portent le faix du message de Freud, on puisse dire quaprs tout ce nest pas lui le principal ; quel est le principal, ce sont les choses concrtes auxquelles ils ont affaire, je dis, concrtes au sens que ce mot a comme rsonance, choses comme a est fait, un morceau, un bloc, quelque chose qui tient, enfin quoi, chacun sait, des malades, on dit quils ont simplement des choses traiter, quelque chose qui rsiste. Freud nous a appris que parmi ces malades il y a des malades de la pense. Seulement il faut faire attention que cest une fonction qui est ainsi dsigne, quon est malade de la pense au sens o lon dit quon travaille du chapeau. savoir que a se passe au niveau de la pense, est-ce que cest a ce que a veut dire ? Cest ce quon disait jusqu lui, en somme. Cest bien l tout le problme : psychopathologie mentale. Il y a des tages dans lorganisme, ltage suprieur l, au niveau des commandes. Il doit y avoir quelque part un type ici, dans une petite salle do il peut teindre tout ce qui est l haut dans le plafond. Cest comme cela quon simagine la pense au niveau dun certain point de vue, la vrit sommaire, cest quil y a quelque part quelque chose de directeur. Et que si cest ce niveau l que cela se dtraque on aura des troubles de la pense. videmment si lon teint tout cela engendrerait une certaine perturbation mais enfin nous nen serons pas moins tous bien vivants, nous nous dirigerons ttons vers une porte et on remettra a. Ctait a. Cest a la conception classique du malade de la pense. Le mot malade de la pense peut-tre pris dans un autre registre. Nous pourrions dire des animaux malades de la pense, comme on dit des animaux malades de la peste. Cest une autre acception. Je ne vais pas jusqu dire que la pense en soi est une maladie. Le bacille de la peste en luimme nest pas une maladie non plus. Il lengendre. Il lengendre pour les animaux qui ne sont pas faits pour le supporter, le bacille. Cest peut-tre a dont il sagit. Penser nest pas en soi une maladie, mais il y en a quelle peut rendre malade. Quoiquil en soit, cest quelque chose qui est assez proche de a que Freud dcouvre, dcouvre dabord. Au niveau de la maladie, il y a de la pense qui circule et mme de la pense de tout le monde : notre pain et notre vin, la pense que nous partageons peu, de celle dont on pourrait, changeant une formule, dire : pensez-vous les uns les autres. Cest de celle-l quil sagit : cest sintroduire dans ceci que cest penser les uns les autres que nous sommes, quil y a des phnomnes qui se produisent, qui tiennent troitement ce pensez-vous les uns les autres et qui constituent un certain champ de maladie. Les nvroses : voil avec quoi Freud sintroduit ; cest savoir que loin que le processus de la pense soit une fonction autonome, ou plus exactement qui ne se situe, se constitue que du dgagement de son autonomie, de cette chelle, pyramide humaine, grimpage sur les paules les uns des autres qui ont permis au cours des sicles dans une tradition qui sest elle mme appele, mais pourquoi pas philosophique, qui ont permis de dgager des conditions dun pur exercice de la pense, quelque chose dessentiel isoler pour que de l, elle reprenne une prise au sens inverse sur tout ce dont elle a d dabord se prserver pour garantir son juste exercice. Bref, quelque chose qui assurment nest pas rien, puisquil se trouve en apparence que cest de l qu la fin sest engendr ce qui est notre privilge, une physique correcte, se trouve quil nous est reprsent de ce travail de culture, disolation, pointant vers une certaine efficace, laisse compltement de ct ce quil en est des rapports

de lanimal humain la pense parce quil y est intress depuis lorigine et qu la vrit, il nest pas sr, il semble mme certain que ces activits, que ces fonctions voire au niveau le plus lmentaires, le plus physiologique au sens o ce mot dsigne les fonctions les plus familires sont dj intresss titre de maintien, titre de chose qui est roule, dplace, qui sert dj des fonctions de pense. Bref, que loin quil en soit comme tout ce que le travail des philosophes nous a donn le supposer, que cest dans ce dernier critre un acte transparent lui-mme, une pense qui sait penser que soit lessence de la pense ; que tout au contraire tout, tout ce dans quoi nous avons cru devoir nous purifier, nous dgager pour isoler ce processus de la pense, savoir nos passions, nos dsirs, nos angoisses, voire nos coliques, nos peurs, nos folies, tout cela nous paraissait en nous tmoin de la seule intrusion de ce quun Descartes appelle le corps, car la pointe de cette purification de la pense il y a que la pense nous ne pouvons saisir par aucun point quelle soit scable : tout vient du trouble apport par des passions ? des organes : tel est le point o on en arrive au terme dune tradition philosophique. Au contraire Freud nous faisant retourner en arrire, nous dit que cest au niveau de nos rapports, rapports la pense quil faut chercher le retord (sic) de toute une part, singulirement accrue semblet-il dans notre contexte ; de civilisation de gouverner par la prvalence, la croissance de la pense en quelque sorte incarne dans des brain-trusts, comme on dit, de la pense, est l depuis toujours et pour nous sensible encore, dans ce qui nous parat le plus caduque, le plus dchet, le plus inassimilable au niveau de certaines dfaillances qui, en apparence, ne paraissent rien devoir qu la fonction du dficit. En dautre termes pense un niveau o a ne se saisit pas du tout soi-mme comme pense. Bien plus encore, a pense et a pensant ce niveau ou a ne se saisit pas soi-mme, a va plus loin. Justement, cest ainsi parce que a ne veut aucun prix se saisir ; que a prfre incontestablement se dessaisir de soi-mme encore que ce soit pens. Et bien plus encore, a ne reoit pas du tout volontiers les observations qui pourraient, du dehors, linciter, ce qui pense, se ressaisir comme pense. Cest a la dcouverte de linconscient.

a a t fait une poque o rien ntait moins contestable que cette supriorit de la pense et en particulier, il y avait quand mme des gens quon appelait selon les registres, nobles descendants des grecs et des romains, civiliss, hommes arrivs au stade de leur pense positive, enfin o on faisait un crdit que lhistoire nous a montr excessif, au progrs de lesprit humain et au fait que dans certaines zones pour peu quon y ait t un peu aid, quon vous ait tendu la main, on pouvait franchir une frontire et entrer dans le cercle des hommes dans le monde, qui pouvaient se dire clairs. videmment le mrite de Freud est de sapercevoir quil faut en juger autrement, ceci bien avant que lhistoire nous ait en effet rappel plus de modestie, en nous montrant ce que nous pouvons depuis telle et telle date toucher du doigt tous les jours, cest quil ny a en tout cas dans le champ humain dfini comme celui des gens qui sont pourvus de pouvoirs singuliers de manier le langage, il ny a proprement parler aucune espce daire privilgie et que civiliss ou pas sont capables des mmes entranements collectifs, des mmes fureurs, quils sont toujours rests un niveau quil ny a nullement lieu de qualifier comme plus haut ou plus bas, comme affectif, passionnel ou prtendu intellectuel, ou dvelopp comme on dit, mais ont tous leur porte exactement les mmes choix et susceptibles de se traduire dans le mme succs et les mmes aberrations. Cest que Freud, par le message quil porte, si rduit quil soit vhicul grce aux soins des gens plus ou moins infirmes qui en sont les reprsentants officiels ; cest quassurment Freud ne discorde en rien avec tout ce qui nous est arriv depuis son temps, de nature nous inspirer sur cette perspective de progrs de la pense de vues plus modestes. Il ne discorde en rien, il reste l avec son message, peut-tre dautant plus fort, dans son incidence, quil reste encore ltat ferm du plus nigmatique et que mme si on russit, grce un certain niveau de vulgarisation, une certaine flottabilit, il se trouve quil y a quelque chose justement ce niveau o ltre humain est une pense qui heureusement a ce secret avertissement au sein delle mme quelle signore que les gens sentent que dans ce message freudien mme sous la forme o pour linstant il vogue, transform en pilules quil y a quelque chose de prcieux, dalin sans doute, mais dont nous savons qu cette alination nous sommes lis parce que cest notre propre alination mme, et que quiconque se donne la peine dessayer de rejoindre le niveau o il porte, cest sr, la preuve est faite, ne serait-ce que par ce recueil de scories que sont mes propres crits, cest sr dintresser, dintresser singulirement les gens les plus divers, les plus disperss, les plus trangement situs et pour tout dire, nimporte qui, ceci ltonnement de ceux qui veulent que la littrature soit toujours faite pour rpondre de certains besoins. Ils se demandent pourquoi mes crits se sont vendus. Moi je suis gentil quand on vient me demander cela, je me mets leur place, je leur dis : je suis comme vous, je ne sais pas. Et puis, aprs tout, je leur rappelle que ces crits sont quand mme uniquement quelques fils flotteurs, lots, points de repre que jai mis de temps en temps pour les gens qui jenseignais. Jai mis en rserve le comprim, dans un certain coin pour quils se souviennent que javais dj dit a telle date ; le lendemain du jour o jai quitt le journaliste qui venait me demander pourquoi on lisait mes crits, mais aprs tout, les crits a intresse le journaliste qui me lapprend, cest certain. Si a intresse tellement de monde cest peut-tre cause de ce que jy dis, tout simplement. videmment il y a une certaine conception, celle que jai appel la conception besoin, besoin concret bien sr, cest l le principe de toute publicit, au niveau besoin on stonne.

Pourquoi est-ce quils auraient besoin de ces crits qui sont parat-il incomprhensibles ? Ils ont peut-tre aussi besoin davoir un endroit o ils saperoivent quon parle de ce quils ne comprennent pas. Pourquoi pas. Enfin la question de mon enseignement, si elle est, quil faille faire valoir Freud, a nest videmment pas au niveau de ce grand public comme on dit, puisque comme je viens de vous lexpliquer, quoi quon fasse, et je dirai a veut dire : nimporte quoi quon fasse, savoir mme en laissant la charge des choses cette corporation qui sappelle les psychanalystes et dont je suis un des fleurons, a va trs bien avec ce que font les autres, les copains. Le grand public na pas besoin de moi pour lui faire valoir Freud puisque je viens de vous expliquer que quoiquon fasse, entendez-le comme vous voudrez, et mme entendez-le comme je lentends, Freud est bien l. Donc ce qui jusquici constitue leffort de mon enseignement nest videmment pas mettre au registre de faire valoir Freud au niveau de la grande presse, mais un tout autre. Et la vrit cet enseignement bien sr naurait pas lieu dtre, mais la vrit je ne vois pas pourquoi je men serais moi-mme impos le souci ni leffort sil ne sadressait pas aux psychanalystes. Car voil, si nous parlons de ce que je vous donne dans sa formule la plus vaste, cest savoir que cest au niveau dune pense quil me faut bien partir de maintenant considrer comme existante au niveau le plus radical et conditionnant dj au moins une part immense de ce que nous connaissons comme animal-humain. Quil faille reposer la question de ce que cest que la pense que ce nest pas au niveau o on considre que son essence est dtre transparente elle-mme et de se savoir pens que gte la question, mais bien plutt au niveau du fait que, en naissant tout tre humain baigne dans quelque chose que nous appelons la pense, mais dont un examen plus profond dmontre avec vidence, et ceci ds les premiers travaux de Freud, cest quil est tout fait impossible de saisir ce dont il sagit, sinon sappuyer sur son matriel, constitu par le langage dans tout son mystre. Je veux dire mystre au sens o rien nest clairci concernant son origine mais o au contraire, quelque chose est parfaitement discible concernant ses conditions, son appareil, comment cest fait, au minimum, un langage. Telle est ce quon appelle proprement parler sa structure. Nier que ce soit de l que Freud est parti, cest nier lvidence, cest nier le tmoignage que constitue pour nous ses grandes premires uvres, celles qui sappellent nommment la Traumdeutung, la Psychopathologie de la vie quotidienne et que nous ce que nous avons traduit par Le Mot dEsprit, le Witz cest nier que cest uniquement et dabord au niveau du fait que des phnomnes qui en apparence se prsentent fondamentalement comme irrationnels, comme capricieux, comme bouchon, le rve comme absurdit, le lapsus, son caractre drisoire du Witz qui nous fait rigoler on ne sait pas pourquoi, cest l que Freud dabord dsigne le champ de linconscient et que si lintrieur de cela, forc daller vite, videmment il nous dirige vers le champ spcialement intress par tous ces phnomnes, cest dire le champ de la sexualit, il nen reste pas moins, que la structure, le matriel qui est en cause dsigne, puisque justement tout ce qui se passe sans le moindre secours de ce que nous avons pris jusqualors pour la pense cest dire quelque chose de saisissable comme conscient, comme capable de se saisir soi-mme, cest bien l do part Freud.

Ce quintroduit comme radical, comme bascule, quintroduit comme champ qui pose des questions compltement nouvelles en particulier celle-ci, la premire de toutes, qui est de savoir si la conscience ellemme est cette chose qui se prtend peut-tre la plus impondrable des choses, mais assurment la plus autonome, linconscient nest pas une simple consquence, un dtail et en plus un dtail frapp de mirage, par rapport ce quil en est des effets dune certaine articulation radicale, celle que nous saisissons dans le langage, en tant que ce serait peut-tre bien elle aprs tout, qui aurait engendr ce quelque chose qui est en question sous le nom de pense. Autrement dit la pense nest pas quelque chose que nous concevons pointe comme une espce de fleur, chose qui pointe au sommet dont (sic) ne sait quelle volution, dont on voit mal au reste qui serait le facteur commun qui la destinerait cette volution produire cette fleur ou au contraire de quelque chose dont il sagit pour nous, de rinterroger srieusement quelle peut tre lorigine et de voir quen tout cas tel que a se prsente nous pour linstant, a nest assurment pas sous la forme dune fonction dtachable, qualifiable aucun degr de suprieure, mais au contraire une condition pralable, radicale lintrieur desquelles on fasse loger comme elles peuvent toute une srie de fonctions en effet animales et ceci depuis les plus suprieures comme on dit, celles qui peuvent se situer au niveau du nvraxe jusquaussi bien celles qui se passent, on ne sait pas pourquoi on les appelle infrieures, au niveau des tripes et des boyaux. Ce qui importe en dautres termes cest de remettre en question tout cet tagement dentits qui tentent nous faire saisir les mcanismes organiques comme quelque chose de hirarchis, alors quen fait, cest au contraire peut-tre, au niveau dun certain discord radical cadre deux*, peut-tre trois registres que je dsigne comme le symbolique, limaginaire et le rel. Mme leurs distances rciproques ne sont pas homognes et les mettre sur une mme liste a dj quelque chose darbitraire ; quimporte si ces registres au moins pour introduire la question, peuvent avoir quelque chose defficace. Quoiquil en soit, ds lors quil sagit au niveau dune certaine passion, souffrance, ds lors quil sagit dune pense, dont nous ne pouvons saisir nulle part qui la pense comme tant une conscience, avoir une pense qui nulle part ne se saisit elle-mme, une pense dont toujours peut se poser la question du qui la pense, ceci suffit, pour que quiconque sintroduit dans cette trange dialectique, doive au
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Nous reproduisons textuellement la transcription propose, manifestement peu comprhensible.

moins pour lui, avoir renonc cette prvalence de la pense en tant quelle se saisit elle-mme. Je veux dire que le psychanalyste ne doit pas seulement avoir plus ou moins bien lu Freud en gardant par devers lui ces petites cases de lunivers psychologique, grce quoi il est bien davance clair que toi cest toi et moi je suis moi, moi en tout cas bien entendu puisque je suis psychanalyste, je suis le gros malin charg de te conduire dans les dtours dun srail dont jaurai depuis longtemps la familiarit ; que si le psychanalyste, je veux dire au niveau de sa pratique, nest pas capable de se prsentifier tout instant comme tant, ce qui est en principe parfaitement sa porte, savoir quelle est sa dpendance lui dun certain nombre de choses quen principe, je rpte, il a du toucher du doigt dans son exprience inaugurale, la dpendance dun certain fantasme par exemple, et de considrer que ce nest pas parce quon vient le trouver comme tant ce que jai appel le sujet suppos savoir, il sait, puisque justement ce sur quoi on le consulte cest non pas sur ce qui est en marge dun savoir quelconque, que ce soit celui du sujet ou que ce soit le savoir commun, que cest justement sur le point qui se prsente comme tant ce qui chappe au savoir, savoir radicalement sur ce qui pour chacun est ce quil ne veut pas savoir. Pourquoi ne veut-il pas le savoir si ce nest parce que cest, parce que cest l quelque chose qui le met en question comme sujet du savoir, ceci au niveau de ltre le plus simple et disons le moins inform. Que lanalyste ne croie pas pouvoir sintroduire dans une pareille question, purement accepter ce qui lui a t dfr comme rle dans cette forme du sujet suppos savoir, puisquil sait bien quil ne sait pas, que tout ce quil pourra forger comme savoir propre risque de ne pas se constituer autrement quil ne ferait dune dfense contre sa propre vrit. Tout ce quil construira comme psychologie de lobsessionnel, tout ce quil incarnera dans telle ou telle tendance dite primitive, nempchera pas, qu mesure que plus loin se poussera cette relation quon appelle le transfert, il sera mis en question sur le mode fondamental qui est celui de la nvrose en tant quil comporte le jeu glissant de la demande et du dsir. Il ne sait pas, il ne sent pas, que rien ne saurait se dplacer quand il ne sent effectivement pas que cest son dsir que la demande hystrique intresse ; que cest sa demande que le dsir de lobsessionnel veut faire surgir tout prix, ce qui selon la loi pour chacun rgle leurs rapports avec leur partenaire, il ne suffit pas que cet appel il y rponde en dmontrant chacun de ses questionnants quil y a l telles formes dj qui sont passes, reproduites, quil recule la question vers je ne sais quelle ritration toujours bien sr rtroactive, assurment dimension essentielle faire saisir au sujet, ce quil a laiss tomber de lui-mme sous la forme dun irrductible noyau. Mais sans chafaudage, tant de constructions compliques destines rendre compte des rsistances, des dfenses, des oprations du sujet, de tel et tel gain plus ou moins dsirable, peuvent ne reprsenter que superstructures au sens de constructions fictives destines pour lanalyse le sparer de ceci o en fin de compte il est traqu qui finit par reprsenter pour le sujet ce quoi le progrs analytique doit enfin le faire renoncer : cet objet la fois privilgi et objet-dchet quoi il sest lui mme accol et qui finit par mettre lanalyste dans une position si dramatique puisquil faut quil sache luimme la fin, liminer de ce dialogue comme quelque chose qui en tombe et qui en tombe pour jamais. Cette discipline qui, contraire celle qui compte sur je ne dirai pas le savant, car le savant de la science moderne cest quelquun qui a un rapport singulier avec ce quon peut appeler socialement sa surface avec sa propre dignit qui est tellement loin de cette forme idale, qui est au fond, qui constitue le statut de sa dignit, de celui qui sait et qui touche, de celui qui par la prsence de sa seule autorit opre et gurit, que ce nest pas au savant que je men remettrai mais chacun sait que ce qui est tellement nouveau, qui spcifie les formes les plus actuelles de la recherche scientifique ne sont pas, ne sont nullement identifiables aux types traditionnels de lautorit savante. La voracit avec laquelle ceux qui entendent, ce je lenseigne dj depuis tant dannes se suent **, cen est drisoire, sur mes formules pour en faire <de petits articles> *** donc chacun en fin de compte ne pense rien dautre que ceci, quils se pareront de mes plumes, tout ceci bien sr pour se donner les gants davoir fait un article qui tient debout. Rien nest plus contraire ce quil sagirait dobtenir deux savoir justement conqurir la juste situation de dpouillement, de dmunissement dirai-je qui doit constituer celle de lanalyste en tant quil est un homme entre dautres qui doit savoir quil nest ni savoir ni conscience, mais dpendant aussi bien du dsir de lAutre que de sa parole. Tant quil ny aura pas danalyste qui maient assez bien entendu pour arriver ce point, bien sr il ny aura pas non plus cest que cela engendrerait aussitt savoir ces pas essentiels o nous en sommes encore attendre dans lanalyse et qui redoublant les pas de Freud la ferait de nouveau avancer

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Le lacanisme est un avatar du freudisme. On comprendra que la cause laca-nienne se plaide comme la cause freudienne. Terrible imprialisme idologique, institutionnel et politique que les pyramidaux de Lacan mneront vers llaboration d une international lacanian association suite la scission de 1963 avec lAFP. Linnovation lacanienne rside dans la recherche de la thorisation du sujet de linconscient. Rendons Lacan ce qui revient Lacan, comme on laisse lHomme ce qui revient sa mmoire. Lhomme serait-il ligot au mat de son navire (destin) tel lUlysse dHomre auprs des sirnes si:

lamour cest donner ce que l on na pas quelquun qui nen veut pas? Ou alors, la clbre phrase de Jacques Lacan rejoindrait-elle la pense de Pascal, savoir:

tout ce qui est incomprhensible ne laisse pas dtre Jacques Lacan conoit la critique littraire dans la promotion de la structure du langage telle quelle puisse recouvrir ce sujet neuf se produire en tant que sujet divis dans son tre; il poursuit par cest parce que l inconscient ncessite la primaut dune criture que les critiques glisseront traiter loeuvre crite comme se traite l inconscient. Sous rserve que loeuvre crite n imite pas l effet de linconscient, elle en pose lquivalent, pas moins rel que lui, le forger dans sa courbure. Freud dmontre que le signifiant a en quelque sorte t refoul et que cest l le point d appel du flux inpuisable de significations quil prcipite dans le trou quil produit que Lacan commente comme suit: interprter consiste certes, ce trou, le clore. Mais linterprtation na pas plus tre vraie que fausse. Elle a tre juste, ce qui en dernier ressort va tarir cet appel de sens, contre lapparence o il semble fouett au contraire. (Source: prface de Lacan c est la lecture de Freud au livre de R. Georgin, Lacan). Frans tassigny source : http://users.swing.be/sw271551/

FONCTION ET CHAMP DE LA PAROLE ET DU LANGAGE EN PSYCHANALYSE par Jacques Lacan

Rapport du Congrs de Rome tenu lIstituto di Psicologia della Universit di Roma les 26 et 27 septembre 1953

PRFACE En particulier, il ne faudra pas oublier que la sparation en embryologie, anatomie, physiologie, psychologie, sociologie, clinique nexiste pas dans la nature et quil ny a quune discipline : la neurobiologie laquelle lobservation nous oblige dajouter lpithte dhumaine en ce qui nous concerne . (Citation choisie pour exergue dun Institut de Psychanalyse en 1952). Le discours quon trouvera ici mrite dtre introduit par ses circonstances. Car il en porte la marque. Le thme en fut propos lauteur pour constituer le rapport thorique dusage, en la runion annuelle dont la socit qui reprsentait alors la psychanalyse en France, poursuivait depuis dix-huit ans la tradition devenue vnrable sous le titre de Congrs des Psychanalystes de langue franaise , tendu depuis deux ans aux psychanalystes de langue romane (la Hollande y tant comprise par une tolrance de langage). Ce Congrs devait avoir lieu Rome au mois de septembre 1953.
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Dans lintervalle, des dissentiments graves amenrent dans le groupe franais une scession. Ils staient rvls loccasion de la fondation dun institut de psychanalyse . On put alors entendre lquipe qui avait russi y imposer ses statuts et son programme, proclamer quelle empcherait de parler Rome celui qui avec dautres avait tent dy introduire une conception diffrente, et elle employa cette fin tous les moyens en son pouvoir. Il ne sembla pas pourtant ceux qui ds lors avaient fond la nouvelle Socit franaise de Psychanalyse quils dussent priver de la manifestation annonce la majorit dtudiants qui se ralliaient leur enseignement, ni mme quils dussent se dmettre du lieu minent o elle avait t prvue. Les sympathies gnreuses qui leur vinrent en aide du groupe italien, ne les mettaient pas en posture dhtes importuns dans la Ville universelle. Pour lauteur de ce discours, il pensait tre secouru, quelque ingal quil dt se montrer la tche de parler de la parole, de quelque connivence inscrite dans ce lieu mme. Il se souvenait en effet, que bien avant que sy rvlt la gloire de la plus haute chaire du monde, Aulu-Gelle, dans ses Nuits attiques, donnait au lieu dit du Mons Vaticanus ltymologie de vagire, qui dsigne les premiers balbutiements de la parole. Que si donc son discours ne devait tre rien de plus quun vagissement, au moins prendrait-il l lauspice de rnover en sa discipline les fondements quelle prend dans le langage. Aussi bien cette rnovation prenait-elle de lhistoire trop de sens, pour quil ne rompt pas quant lui avec le style traditionnel qui situe le rapport entre la compilation et la synthse, pour lui donner le style ironique dune mise en question des fondements de cette discipline. Puisque ses auditeurs taient ces tudiants qui attendent de nous la parole, cest avant tout leur adresse quil a foment son discours, et pour renoncer leur endroit, aux rgles qui sobservent entre augures de mimer la rigueur par la minutie et de confondre rgle et certitude. Dans le conflit en effet qui les avait mens la prsente issue, on avait fait preuve quant leur autonomie de sujets, dune mconnaissance si exorbitante, que lexigence premire (83)en ressortait dune raction contre le ton permanent qui avait permis cet excs.

Cest quau del des circonstances locales qui avaient motiv ce conflit, un vice tait venu au jour qui les dpassait de beaucoup. Quon ait pu seulement prtendre rgler de faon si autoritaire la formation du psychanalyste, posait la question de savoir si les modes tablis de cette formation naboutissaient pas la fin paradoxale dune minorisation perptue. Certes les formes initiatiques et puissamment organises o Freud a vu la garantie de la transmission de sa doctrine, se justifient dans la position dune discipline qui ne peut se survivre qu se tenir au niveau dune exprience intgrale. Mais nont-elles pas men un formalisme dcevant qui dcourage linitiative en pnalisant le risque, et qui fait du rgne de lopinion des doctes le principe dune prudence docile o lauthenticit de la recherche smousse avant de se tarir ? Lextrme complexit des notions mises en jeu en notre domaine fait que nulle part ailleurs un esprit, exposer son jugement, ne court plus totalement le risque de dcouvrir sa mesure. Mais ceci devrait comporter la consquence de faire notre propos premier, sinon unique, de laffranchissement des thses par llucidation des principes. La slection svre qui simpose, en effet, ne saurait tre remise aux ajournements indfinis dune cooptation vtilleuse, mais la fcondit de la production concrte et lpreuve dialectique de soutenances contradictoires.

Ceci nimplique de notre fait aucune valorisation de la divergence. Bien au contraire, ce nest pas sans surprise que nous avons pu entendre au Congrs international de Londres o, pour avoir manqu aux formes, nous venions en demandeurs, une personnalit bien intentionne notre gard dplorer que nous ne puissions pas justifier notre scession de quelque dsaccord doctrinal. Est-ce dire quune association qui se veut internationale, ait une autre fin que de maintenir le principe de la communaut de notre exprience ? Sans doute est-ce le secret de polichinelle, quil y a belle lurette quil nen est plus ainsi, et cest sans aucun scandale qu limpntrable M. Zilboorg qui, mettant part notre cas, insistait pour que nulle scession ne ft admise quau titre (84)dun dbat scientifique, le pntrant M. Wlder put rtorquer qu confronter les principes o chacun de nous croit fonder son exprience, nos murs se dissoudraient bien vite dans la confusion de Babel. Nous pensons, quant nous, que, si nous innovons, ce nest point nous den faire tat, et il nest point de notre got de nous en faire un mrite. Dans une discipline qui ne doit sa valeur scientifique quaux concepts thoriques que Freud a forgs dans le progrs de son exprience, mais qui, dtre encore mal critiqus et de conserver pour autant lambigut de la langue vulgaire, profitent de ces rsonances non sans encourir les malentendus, il nous semblerait prmatur de rompre la tradition de leur terminologie. Mais il nous semble que ces termes ne peuvent que sclaircir ce quon tablisse leur quivalence au langage actuel de lanthropologie, voire aux derniers problmes de la philosophie, o souvent la psychanalyse na qu reprendre son bien. Urgente en tout cas nous parat la tche de dgager dans des notions qui samortissent dans un usage de routine, le sens quelles retrouvent tant dun retour sur leur histoire que dune rflexion sur leurs fondements subjectifs. Cest l sans doute la fonction de lenseigneur, do toutes les autres dpendent, et cest elle o sinscrit le mieux le prix de lexprience. Quon la nglige, et le sens soblitre dune action qui ne tient ses effets que du sens, et les rgles techniques, se rduire des recettes, tent lexprience toute porte de connaissance et mme tout critre de ralit. Car personne nest moins exigeant quun psychanalyste sur ce qui peut donner son statut une action quil nest pas loin de considrer lui-mme comme magique, faute de savoir o la situer dans une conception de son champ quil ne songe gure accorder sa pratique. Lexergue dont nous avons transport lornement cette prface, en est un assez joli exemple.

Aussi bien saccorde-t-elle une conception de la formation analytique qui serait celle dune auto-cole qui, non contente de prtendre au privilge singulier de dlivrer le permis de (85)conduire, simaginerait tre en posture de contrler la construction automobile ?

Cette comparaison vaut ce quelle vaut, mais elle vaut bien celles qui ont cours dans nos convents les plus graves et qui pour avoir pris naissance dans notre discours aux idiots, nont mme pas la saveur du canular dinitis, mais nen semblent pas moins recevoir valeur dusage de leur caractre de pompeuse ineptie. Cela commence la comparaison que lon connat, du candidat qui se laisse entraner prmaturment la pratique, au chirurgien qui oprerait sans asepsie, et cela va celle qui incite pleurer sur ces malheureux tudiants que le conflit de leurs matres dchire comme des enfants dans le divorce de leurs parents. Sans doute cette dernire ne nous parat sinspirer du respect qui est d ceux qui ont subi en effet ce que nous appellerons, en modrant notre pense, une pression lenseignement qui les a mis rude preuve, mais on peut aussi se demander en entendre le trmolo dans la bouche des matres, si les limites de lenfantillage nauraient pas t sans pravis recules jusqu la niaiserie. Les vrits que ces clichs recouvrent, mriteraient pourtant quon les soumette un plus srieux examen. Mthode de vrit et de dmystification des camouflages subjectifs, la psychanalyse manifesterait-elle une ambition dmesure appliquer ses principes sa propre corporation : soit la conception que les psychanalystes se font de leur rle auprs du malade, de leur place dans la socit des esprits, de leurs relations leurs pairs et de leur mission denseignement ? Peut-tre pour rouvrir quelques fentres au grand jour de la pense de Freud, cet expos soulagera-t-il chez certains langoisse quengendre une action symbolique quand elle se perd en sa propre opacit. Quoi quil en soit, en voquant les circonstances de ce discours, nous ne pensons point excuser ses insuffisances trop videntes de la hte quil en a reue, puisque cest de la mme hte quil prend son sens avec sa forme. Aussi bien avons-nous dmontr, en un sophisme exemplaire du temps intersubjectif1, la fonction de la hte dans la prcipitation (86)logique o la vrit trouve sa condition indpassable.

AJOUT DE LA REDACTION AFFIN D ACTUALISER LES ARCHIVES LACAN

Source : http://www.ecole-lacanienne.net/bibliotheque.php

Cette rubrique vous propose une importante collection de textes divers de Jacques Lacan que vous pouvez tlcharger votre guise. En imprimant les diffrents sminaires (sance par sance), vous aurez l'quivalent d'une photocopie, et pourrez alors comparer avec l'une quelconque des versions tablies qui circulent, dans le commerce ou sur le Net. Versions bilingues / Versiones bilinges Ajout le 13 aot 2012 Franais / Espagnol : Vous trouverez ici divers textes de Jacques Lacan dans ses versions bilingues, prpares par des membres de l'cole lacanienne de psychanalyse. Aqu encontrar diversos textos de Jacques Lacan en versiones bilinges preparadas por miembros de la cole lacanienne de psychanalyse. Pas-tout Lacan. Ajout le 8 juin 20 Vous pouvez ds maintenant avoir accs la plupart des petits crits lancs tous vents par Jacques Lacan, de 1928 1980 ( l'exception des sminaires). Il vous suffit pour cela de cliquer au bon endroit. Sminaires Jacques Lacan

Rien de cr qui napparaisse dans lurgence, rien dans lurgence qui nengendre son dpassement dans la parole. Mais rien aussi qui ny devienne contingent quand le moment y vient pour lhomme, o il peut identifier en une seule raison le parti quil choisit et le dsordre quil dnonce, pour en comprendre la cohrence dans le rel et anticiper par sa certitude sur laction qui les met en balance.

Ajout le 7 juin 2012 Dsormais, l'ensemble du fonds Lacan (sminaires) disponible l'elp est prsent sur ce site. Vous pouvez tlcharger, sance par sance, ce qui vous importe dans les stnotypies des sminaires, sous un format image lisible l'aide d'Acrobat reader (trs rpandu sur le Web et tlchargeable gratuitement). Tlcharger sur le site Epel Ajout le 5 juin 2012 L'ensemble de la collection de Littoral et de la Revue du Littoral sont dsormais entirement et gratuitement tlchargeables sur le site epel. De mme les premiers numros de la revue critique Quid pro quo. Revista Litoral n33 42 Ajout le 12 septembre 2010 Vous trouverez ici des exemplaires de la Revista Litoral,, au format pdf Herramientas Ajout le 17 avril 2007 Herramientas propuestas por la revista Opacidades

Anne 1995-1996 :

"Les cas cliniques de Jacques Lacan" -Pascale Amiel : Le Pre Rel Lacan introduit une triplicit de l'exprience analytique avec les catgories du Rel, de l'Imaginaire et du Symbolique. Le pre se dcline donc selon ces trois instances. Application une oeuvre de fiction : "Io e il Re" de Puppi Amati, puis l'observation du petit Hans que l'on trouve dans les cinq psychanalyses de Freud. -Muriel Mosconi : Passe, Trouvaille et style : Une lecture des cas de fin d'analyse que Lacan voque dans sa fameuse proposition du 9 Octobre 1967 sur le Psychanalyste de l'cole. -Franz Kaltenbeck : "Quand Lacan contrle Ella Sharpe" (27 Juin 1996) Cinq sances du sminaire " Le dsir et son interprtation " (1958-1959) portent sur "Analyse d'un rve singulier " ("Analysis of a single dream"), le chapitre V d'un livre d'Ella Freeman Sharpe, intitul "Analysis " (23 pages) : les sances du 14 janvier 1959 (manque), 21 janvier 1959, 28 janvier 1959, 4 fvrier 1959, 11 fvrier 1959 et le dbut de la sance du 4 mars 1959. A un moment o l'cole (ECF) tudie la question de l'interprtation, la lecture du texte d'Ella Sharpe et du long commentaire que Lacan nous en a livr semble s'imposer. Mais l'interprtation et la r-interprtation de ce rve dit unique n'est pas dtache de la nvrose complexe du rveur; Elles sont plutt articules aux difficults que celui-ci a avec la sexuation et avec son dsir. Nous voyons l un domaine bien rel o l'interprtation doit oprer.

Archives trois cas cliniques Prsentation de MM. Ren Targowla et Jacques Lacan le 19 dcembre 1929 la Socit de psychiatrie de Paris, paru dans LEncphale Paris, G. Doin et Cie, 1930, t 1, pp. 83-85
Le malade que nous prsentons est un paralytique gnral dont la maladie dure depuis au moins sept ans. La raret relative des cas de ce genre et certains dtails de lobservation nous ont paru justifier la prsentation. A P, 52 ans. volution clinique. Mari depuis 1906 ; pas denfant ni de fausse-couche de la femme. Pas de maladie importante. Aucune notion de la contamination primitive. En 1918, commotion de guerre, do naissent certains symptmes qui le font rformer 15 % ; il semble dailleurs que la question de la syphilis a t pose ce moment. Il reprend ses occupations ; mais on constate ce moment de la nervosit, de linsomnie, des cauchemars de guerre, de lirritabilit, des tendances aux impulsions.

En septembre 1922, apparat lpisode qui force lattention. Parti en voyage pour aller lenterrement dune parente, il manque la correspondance de ses trains, sgare, sendort dans une gare, revient sans songer donner une explication quelconque de lemploi de son temps. partir de ce moment, taciturne, inerte, se comportant comme un enfant , il a de gros troubles de la mmoire, des troubles de la parole, fait des achats inconsidrs pour le commerce de nouveauts dont il soccupe, vend des bibelots qui appartiennent son mnage et dpense cet argent dune faon incontrlable. Le diagnostic est port de paralysie gnrale, mais il nest soign de faon rgulire quen 1924 lInstitut prophylactique o lon constate un amaigrissement notable, de gros dficits de mmoire, une ingalit pupillaire avec signe dArgyll-Robertson bilatral, rflexes rotuliens faibles, achillens abolis, du tremblement des mains et de la langue. Pas de signe de Romberg. Il est soign de janvier 1924 novembre 1924 par une srie de 20 injections de Quinby, puis deux sries de tryparsamide-salicylate de mercure, et, de novembre 1924 octobre 1925, par quatre sries de 8 injections de tryparsamide-salicylate de mercure. Il est considr comme trs amlior sans que nous ayons pu obtenir dobservations plus prcises. Le retour dune activit au moins partielle est tel quil se considre comme guri, ne retourne plus lInstitut prophylactique et, en 1927, la place du petit commerce abandonn dans lintervalle, se charge dune grance dhtel. Mais bientt ses colres frquentes contre les clients, son irritabilit le forcent abandonner cette nouvelle entreprise. Il vend les objets qui se trouvent chez lui, se livre des violences envers sa femme. Ce sont ces manifestations, ainsi quun petit ictus ayant donn une hmiparsie droite, dailleurs passagre, qui amnent sa femme le faire entrer en juin 1929 lhpital Henri-Rousselle. lhpital il sest montr ce quil est depuis. Dment, incapable de travailler, indiffrent, apathique et euphorique, il prsente une dysarthrie qui le rend incomprhensible. Assez prsent linterrogatoire, en gnral assez bien orient, il a un gros dficit mnsique concernant sa vie passe, avec une atteinte mme des notions acquises automatiques comme la table de multiplication ; il ne peut saisir un raisonnement lmentaire concernant ses erreurs, se montre incapable dun effort psychique, a des troubles de lcriture.

Affectivit extrmement diminue. Mchonnement, tremblement lingual, rflexe photo-moteur aboli, pupille gauche plus grande que la droite ; le rflexe achillen ne provoque quune faible flexion des orteils sur la plante, le rotulien gauche est aboli ; le rotulien droit est faible, il y a du ptosis de lil droit et une lgre diminution de la force musculaire du membre suprieur droit, reliquat de lhmiparsie droite. Bon tat gnral ; poids : 67 kilos. Tension artrielle : 11 1/2 8. Rien aux autres appareils. Traitement : une srie de stovarsol petites doses dont les premires injections ractivent les signes srologiques du liquide cphalo-rachidien, puis en novembre malariathrapie sans aucun rsultat apprciable jusqu maintenant.

VOLUTION DU SYNDROME SROLOGIQUE Dates R. de Vernes ou de B.-W. (srum) D.O.= 95 D.O.= 28 D.O.= 11 B.-W. : 0 0 0 R. de Vernes ou de B.-W. (L.C.R.) D.O.= 90 D.O.= 11 D.O.= 0 0 (0cc,5) 0 0 Alb. Leuco Raction du benjoin

Janvier 1924 5 novembre 1924 20 octobre 1925 17 juin 1929 23 octobre 1929 13 dcembre 1929

0,46 0,38 0,31 0,24 0,40 0,15

7,2 (par champ) 3/4 (par champ) 2 (par champ) 0,4 (par mmc) 1,4 (par mmc) 2 (par mmc)

00000.02221.00000-0 11210.02211.00000-0 00000.00210.00000-0

Il semble bien que lon soit en prsence dun syndrome paralytique, remarquable par sa dure anormale. Un premier point mrite de retenir lattention : les modifications des rflexes tendineux. Ceux-ci sont extrmement attnus, mais ils ne sont pas abolis ; dautre part, il ny a pas dans lvolution de la maladie dautre manifestation tabtique. Il faut donc se montrer assez rserv en ce qui concerne la possibilit dun tabs associ, diagnostic que lon porte souvent sans discussion suffisante ; il semble plutt quil sagit ici dun processus dinflammation diffuse paralytique ayant volu vers la sclrose, comme on le voit dans les formes prolonges de paralysie gnrale, et ayant atteint non seulement lencphale mais diffrentes parties du systme nerveux.

Un second point intressant de cette observation est lvolution clinique. Elle sest caractrise par une rmission importante suivie dune reprise insensible, apparemment lente et progressive, des symptmes neuro-psychiques. Si on la compare aux ractions du liquide cphalo-rachidien, on voit que ces dernires se sont assez rapidement attnues sous linfluence du traitement, en mme temps que les troubles psychiques. Il faut en outre remarquer quelles sont actuellement apparemment ngatives ; il y a l un contraste singulier avec laccentuation de ltat dmentiel et de la dysarthrie qui montrent que le processus inflammatoire a continu dvoluer sourdement. Cette persistance est dailleurs affirme par laction de la ractivation sur le syndrome humoral ; la ngativit nimplique donc pas la gurison absolue, mais simplement la rduction du processus encphalitique dont lintensit est en quelque sorte au-dessous du seuil des ractions. Enfin, on notera labsence daffection intercurrente grave chez ce malade. Cest donc vraisemblablement laction de la tryparsamide quil faut imputer la rmission et la modification de lallure volutive. Il semble que laction de la malariathrapie, dans les cas favorables, soit plus complte ; nous esprons peu dans les conditions o elle a t institue ici mais nous pensons que, pratique ds le dbut, en priode de pleine activit inflammatoire, et complte par un traitement persvrant base darsenicaux pentavalents du type de la tryparsamide, elle est susceptible damener la gurison vraie, qui na pu tre obtenue dans ce cas, o lon observe seulement le ralentissement de lvolution.

Prsentation de MM. A. Courtois et J. Lacan la sance du 17 fvrier 1930 de la Socit clinique de Mdecine mentale. Paru dans lEncphale, Paris, G. Doin et Cie, 1930, paru galement dans les Annales Mdico Psychologiques.

Psychose hallucinatoire encphalitique. MM. A. Courtois et J. Lacan prsentent un nouveau cas de psychose hallucinatoire chez une parkinsonnienne post-encphalitique. lment onirique important avec phnomnes visuels au dbut des troubles, qui ont concid avec lapparition dune insomnie absolue. Interprtations des troubles neurologiques. Absence de conviction dlirante vraie. rapprocher des cas antrieurement publis ltranger et en France.

Observation par Jacques Lacan lors de la sance du 20 novembre 1930, la Socit de Psychiatrie de Paris, paru dans lEncphale, 1931, 2, pp. 145-146.

observation. Mme L. 53 ans. Prsentation de la malade : Parkinsonienne vidente. Rigidit du masque. Pli nasognien trs accentu droite, squelle de paralysie faciale droite. Trouble de la motilit oculaire. On voit louverture de la bouche un moignon lingual correspondant une perte de substance tendue de la langue, il se termine par trois lobules dans lun desquels on croit reconnatre la pointe de la langue elle-mme. dentation complte thrapeutique.

Histoire de la maladie

1918. Grippe espagnole , dpression post grippale. Vers 45 ans, hypertension artrielle. Malaises, insomnie, irritabilit.

Dcembre 1927. Au bout de quelques jours, fivre mystrieuse, qualifie dintestinale ; dure un mois et ne
dpasse jamais 39. Dort toute la journe. Se rveille pour les repas, se rendort. Contraste avec linsomnie prcdente. Un jour, paralysie faciale flasque trs passagre, la suite de laquelle stablit le spasme.

An 1928. Somnolence, qui durera jusquen septembre. Ds le dbut, des troubles de la marche stablissent.
Crises toniques oculaires, semble-t-il. Troubles du caractre. Boulimie. Amaigrissement de 25 kilos. Durant lt apparition des crises qui nous intressent. Accourus ses cris la nuit, les siens trouvent notre malade les dents profondment enfonces dans la langue tire au dehors sans quelle puisse desserrer cette morsure et poussant des gmissements et des cris touffs ; la crise cesse au bout dun quart dheure, laissant sur la langue des marques et des plaies. Conscience complte pendant la crise. Scne renouvele presque toutes les nuits. Sa fille lobserve : elle constate, toujours dans le sommeil de la malade un mouvement dabaissement de la mchoire, puis un moment de protrusion de la langue, que suit une fermeture de la mchoire, et un trismus. La langue est ainsi attrape entre les dents et aussitt rveille par la douleur, la malade crie et gesticule. Pas dtat crpusculaire. Si on rveille la malade avant la morsure de la langue, elle peut retirer celleci. Oh ! jallais encore me mordre . Cessation des crises dans les deux derniers mois de lanne.

An 1929. Renversement des troubles du caractre dans le sens dune sensiblerie et dun excs de tendresse.
Traitement par novarsno-benzol. Rapparition dclare des violences contre les siens, dune mchancet perverse, dune mythomanie maligne exprime par des discours et des hurlements la fentre. Rapparition des crises de morsures de la langue qui aboutissent en avril une gangrne partielle de la langue, suivie dans les 24 heures de chute de 1escarre. Les crises continuent. Aprs avoir tent vainement den supprimer les effets par une sorte de gouttire dentaire en caoutchouc, on arrache toutes les dents la malade en mai 29. Les crises elles-mmes sont encore observes par lentourage jusquen aot. Nous avons pu faire constater nous-mmes dans le service des mouvements dabaissement de la mchoire durant le sommeil.

Examen actuel de la malade. Parkinsonienne typique, troubles de la marche, pulsion, hypertonie, perte des
mouvements associs des bras, facis fig, commissure labiale droite releve, ptosis droite, strabisme interne trs marqu, absence de mobilit oculaire. Ldentation accentue encore la profonde transformation de la physionomie de la malade. Hypersalivation, filet de salive aux commissures sans cesse contenu laide dun mouchoir. Parole monotone, leve, plaintive et agressive la fois. criture typique. Prcision et clart des dires. Viscosit psychique. Malveillance. Tension artrielle : 18-12.

Examen des yeux. Acuit visuelle 0,4, raction pupillaire normale, tension rtinienne 60, strabisme interne
existant avant la maladie sest exagr, abolition des mouvements de latralit des yeux, conservation du mouvement de convergence et des mouvements dlvation et dabaissement des yeux. Pas damyotrophie des muscles sterno, ni cliniquement ni lexamen lectrique.

Examen auriculaire, sang, liquide cphalo-rachidien : normaux.

Commentaire. Les spasmes toniques post-encphalitiques de protrusion de la langue sont rares dans la
littrature. Relevons une note de Christin sur un cas de contracture de la langue post-encphalitique dans la Revue Neurologique de 1922, un cas de protraction de la langue par spasme dans lencphalite prolonge ; amyotrophie localise aux masticateurs par MM. Lhermitte et Kyriaco (Revue Neurologique, 1928), une observation de MM. Crouzon et Ducas, une observation de M. Dubois (de Berne), un syndrome des abaisseurs de la mchoire au cours dun syndrome conscutif une grippe publi par MM. Fribourg-Blanc et Kyriaco dans la Revue Neurologique, 1929. Notre observation diffre des prcdentes par lassociation du trismus mutilateur, par labsence de lamyotrophie frquemment note dans ces observations. Le point le plus remarquable nous semble tre lapparition de ces crises pendant le sommeil. Toutes les observations antrieures insistant bien sur la cessation ou labsence des crises toniques paroxystiques ou permanentes durant le sommeil.

Observation par P. Schiff, mme Schiff-Wertheimer et J. Lacan lors de la sance du 20.11.1930 la Socit de Psychiatrie de Paris, paru dans lEncphale, 1931, pp. 151 154.
(151)

Chez deux frres, spars par une diffrence dge de deux ans et qui ont pu tre observs durant une longue priode, nous avons constat le mme ensemble de troubles instabilit, perversions instinctives, arriration physique et psychique qui signalent le dsquilibre mental constitutionnel. Plusieurs points sont relever dans lhistoire de ces jeunes gens. La similitude des destines dune part : lhomologie des causes pathognes a entran celle des ractions psychiques et ces deux frres, nullement jumeaux, fortement hostiles lun lautre et ne dsirant rien moins que se ressembler et simiter, ont subi les mmes entranements, se sont montrs anti-sociaux de la mme faon, ont eu une odysse peu prs identique, ont commis les mmes actes mdico-lgaux. Dautre part les difficults du diagnostic tiologique sont noter : lorigine prcise des troubles chez le premier sujet na pu tre prouve que par lexamen du second. Les deux frres, enfin, ont prsent des crises dont la valeur clinique est dapprciation dlicate.

Lan, Eugne T 20 ans a t suivi par lun de nous intervalles plus ou moins rguliers pendant quatre ans. Il a les antcdents suivants : convulsions dans la premire enfance ; cependant dveloppement physique normal, premire scolarit normale, puis vers la 11e anne se manifeste un flchissement de lattention et une tendance lindiscipline. Cest ce moment semble-t-il les renseignements fournis par la famille sont abondants mais parfois contradictoires quil aurait fait un pisode infectieux, avec fivre pendant 8 jours, insomnie totale, diplopie, phases conscutives de somnolence diurne pendant plusieurs semaines. Aprs cette maladie lenfant, jusque-l bien not, ne veut plus se prparer au certificat dtudes et est plac demble dans une cole de prapprentissage. Aprs un an dtude il se montre incapable dun apprentissage suivi, il a essay en deux ans une dizaine de places, toutes dans des professions diffrentes, et partout a t considr comme capable (152)de russir sil voulait mais il ne persvre nulle part, soit quon le renvoie, soit que lui-mme fasse une fugue. partir de la 14e anne il quitte en effet de temps autre le domicile familial pour des escapades dune ou plusieurs journes. Deux de ces fugues ont mme dur des semaines, il prtend gagner sa vie tout seul, a un besoin de grand air, vagabonde le long des routes et semble avoir commis des actes mdico-lgaux au sujet desquels il fait des dclarations que des contrles ont prouv mensongres. tant donn sa hblerie mythomaniaque, la vanit quil tire de ses perversions, la difficult denqutes lointaines de vrification, il est difficile de se rendre un compte exact des mfaits quil a rellement accomplis. En tout cas il avait dj t accus de vol lcole et a reconnu des vols dargent au domicile paternel. Plac dans diverses uvres de relvement, dans des patronages, la campagne, il sy est montr insupportable, intervenant sans cesse dans la marche des services, inamendable et, malgr ses protestations et promesses de rforme, inintimidable, opposant aux diverses mthodes dducation, indiscipline et instabilit, une mendicit tantt utilitaire, tantt gratuite, une nocivit maligne qui vont saggravant et paraissent tre plus accuses encore dans le milieu familial. Il y est constamment agressif vis--vis de sa mre, et aussi de son frre cadet (v. obs. n 2) quil parat, au moins pendant de longues priodes, dtester. Il est sujet des accs de colre paroxystique o il profre des menaces de mort et se livre des voies de fait sur lentourage. Au point de vue intellectuel, pas darriration nette, les rponses aux tests de Terman sont celles de la moyenne des sujets de son ge. Il sestime malade, accuse des tourdissements, des cphales, des lipothymies, mais on ne constate aucun signe caractristique dpilepsie jusquen ces dernires semaines o, aprs des excs alcooliques (affirms par lui) il aurait eu diverses reprises, dans une mme journe, six crises en 6 heures, crises comportant, dit-il, un vertige initial, une chute avec perte de conscience, des morsures sanglantes de la langue, de lcume aux lvres. Nous navons pu observer une de ces crises, et comme le sujet a t hospitalis plusieurs reprises dans des services o se trouvaient des comitiaux, quil aurait t, selon ses dires, infirmier dans plusieurs asiles et maisons de sant, une forte sursimulation ne nous parat pas devoir tre demble exclue. Au point de vue physique cest un adolescent daspect gracile, avec un retard du dveloppement pileux, un facis adnode vote palatine ogivale et prognathisme du maxillaire suprieur. Les examens biologiques, part une albuminorachie discrte, donnent des rsultats normaux. Sang : Ure 0,17 0/00 ractions de BordetWassermann, de Sachs-Georgi, de Besredka ngatives. Liquide cphalo-rachidien : tension normale, albumine 0,40 0/00. Sucre : 0,63 0/00, globulines : 0. Bordet-Wassermann ngatif. Benjoin : 00000.02222, 10.000. On a pratiqu ce moment dans le sang des parents les ractions de Bordet-Wassermann, de Sachs-Georgi et de Besredka : elles sont ngatives. De plus le pre nous dit quune ponction lombaire, quil avait antrieurement rclame son mdecin pour dcouvrir lorigine du dsquilibre de son fils , est ngative. Nous avons suspect chez Eugne T. une syphilis blastotoxique ou transplacentaire. Cependant lignorance o les rsultats ngatifs obtenus sur ses parents nous laisse sur lorigine des troubles mentaux de cet adolescent, la notion dun pisode infectieux apparu chez lui vers la 11e anne portent attribuer une particulire importance aux rsultats de lexamen oculaire. Le rflexe photomoteur est, aux deux pupilles, vif mais incomplet et parfois il tient mal . Ce signe pourrait tre considr comme la phase tout initiale dun signe dArgyll, mais il se trouve aussi dans les cas dencphalite pidmique. En outre Mme Schiff-Wertheimer a constat que les mouvements de convergence

sont insuffisants et quaprs les efforts de convergence des secousses nystagmiformes de grande amplitude apparaissent dans le regard latral. Cest l un trouble fonctionnel qui parait avoir t signal jusquici dans lencphalite pidmique seulement, et nous avons dabord conclu quEugne (153)T. a t atteint dune encphalite pidmique fruste qui na pas ragi sur lintelligence mais a entran une dtrioration tardive du caractre, dtrioration devenue manifeste, comme il est frquent, aprs un temps de latence et au moment de la crise pubrale. Ces conclusions provisoires sont rvises quand nous avons traiter son frre.

observation 2. Deux ans aprs Eugne, en effet, son frre Raoul entre lhpital Henri Rousselle pour des dsordres identiques de la conduite et du caractre. Demble on constate lexamen physique une certaine ressemblance daspect mais ce qui frappe chez le cadet ce sont, la mchoire suprieure, deux incisives dHutchinson typiques, avec incisure semi-lunaire en coup dongle. Limprgnation hrdo-syphilitique est chez lui vidente. Les dystrophies crniennes sont plus accuses que chez Eugne, son liquide cphalo-rachidien, par ailleurs normal contient 5 lymphocytes au mm 3. Dans le sang on trouve une raction de Bordet-Wassermann ngative mais une raction de Meinicke partiellement positive. Enfin lexamen oculaire montre un signe dArgyllRobertson complet : pupilles dforms rflexe photomoteur presque nul avec raction pupillaire conserve laccommodation convergence. En outre il existe un petit strabisme convergent. Lhistoire clinique de Raoul est la suivante. N terme. Retard de la parole et de la marche. Pritonite tuberculeuse 6 ans. Pott lombaire ( ?) vers 8 ans. Scolarit jusqu 14 ans, apprend mal, est incapable de passer le certificat dtudes. Trs bon caractre jusqu 15 ans, mais partir de ce moment, la crise pubrale de nouveau, changement de caractre, inadaptation sociale complte : instabilit mentale et motrice, indocilit continue, grossirets, fugues, mensonges, vols rpts et commis avec artifice, sabotage de machines dans les ateliers o il est employ, est renvoy de partout : 16 places et 10 mtiers diffrents en 2 ans. Relations suspectes pour finir, aprs avoir quitt la maison paternelle, il devient, contre la nourriture et le couchage, plongeur dans un bar mal fam. Rcemment, crises multiples, semblables celles de son frre : lors de la premire il a avou son pre quil avait simul. Outre son instabilit, Raoul prsente une arriration psychique plus nette que son an et qui est dordre intellectuel autant que volontaire. Ses rponses au test de Terman sont nettement infrieures la normale. La diminution de lintelligence saccuse dailleurs progressivement dans la ligne T : aprs Eugne et Raoul se place un troisime fils, Tony, g de 11 ans, la face dissymtrique, porteur dun tubercule de Carabelli droite, doux, apathique, qui a d redoubler une classe et dont lge mental, au point de vue clinique comme aux tests de Terman, ne dpasse pas 8 ans. Les ractions biologiques sont ngatives chez lui, comme chez la dernire ne, une sur de 6 ans qui tmoigne aussi dun retard intellectuel, retard survenu chez elle plus prcocement que chez ses trois frres. Un traitement spcifique a t entrepris chez tous les enfants, il na chez les ans amen jusquici aucune amlioration. La tare syphilitique nous parat peser sur toute la descendance T. et conditionner en particulier le dsquilibre mental constitutionnel des deux ans, dsquilibre qui sest manifest surtout la pubert et les a entrans dans des odysses mdico-lgales identiques. Nous insistons sur les signes oculaires fonctionnels qui avaient lgitimement conduit penser, chez lan, une infection encphalitique. Il semble possible que la syphilis ait pu provoquer chez lui ce symptme de lencphalite pidmique parce quelle a ls son cerveau des points que touche plus lectivement le virus de lencphalite pidmique. Les accs de colre prsents par les deux frres, les sautes dhumeur, les convulsions, daspect tantt pithiatique, tantt pileptique sont galement rapprocher des mmes signes (154) observs chez les encphalitiques2. Ces troubles psychiques, comme les phnomnes oculaires, nous paraissent dus une encphalite chronique hrdo-syphilitique qui a donn des troubles du caractre, un tableau comme on le voit aprs lencphalite pidmique, peut tre parce quelle a eu les localisations produites habituellement dans cette dernire affection.

Dans un travail prcdent (v. LEncphale, 1928, p. 330), lun de nous a envisag les ressemblances des caractres pileptiques et encphalitiques.

Prsentation par MM. Claude, Migault et Lacan la sance du 21 mai 1931 de la Socit mdicopsychologique paru dans les Annales mdico-psychologiques, 1931, t 1, pp. 483-490
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Nous prsentons la S. M. P. deux cas de dlire deux dont loriginalit nous a paru rsider dans leur autonomie presque complte, qui comporte une part de critique rciproque. Ils diffrent en cela de la doctrine classique qui insiste sur la contagion mentale, en se fondant sur les cas o lon peut discerner nettement dun dlire inducteur un dlire induit qui se strilise ds quil est loign du premier.

1er cas de Dlire deux . La mre et la fille Rob La mre (Marie-Josphine), 70 ans. Syndrome interprtatif avec paroxysmes anxieux. Hallucinations auditives caractre onirique et prdominance hypnagogique. lments visuels de type sensiblement confusionnel. Persistance, variable au cours de lvolution, dlments dlirants post-oniriques. Ractions : demande du secours, saccuse de faits imaginaires, corrige, sexcuse. Dsordre des actes passagers. Fabulations amnsiques. volution depuis au moins un an. Insomnie dont la sdation rcente correspond une sdation des autres symptmes. Choc motionnel (mort du fils il y a un an) concidant avec le dbut de lvolution morbide. Note endotoxique possible et intoxication exogne probable. La malade manifeste, lors de linterrogatoire, une attitude affable, bienveillante, exempte de toute note paranoaque, parfois doucement rticente. Elle dclare au cours des diffrents entretiens que nous avons eus avec elle : On pntre chez elle avec une fausse cl, on fouille, on la vole, on lui prend de largent ; elle ne peut cependant formellement laffirmer. Il sagit plutt de menus objets sans valeur. Cest pour ainsi dire le plaisir de prendre . On fait courir des bruits sur elle dans le quartier. Il y a certainement de la folie l-dedans ; pour tre aussi mchant, il faut tre un peu piqu ; il y a l-dedans de la jalousie pour sa sant . Les fournisseurs, les voisins lui donnent des aliments empoisonns (elle les jette frquemment sans y avoir touch la poubelle, do gaspillage considrable constat par lenqute). Elle donne deux francs en plus pour avoir de bonnes commissions .
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Plusieurs voix lui parlent dans les airs. On prtend quelle a tu son fils. On lui dit travers le mur : Faites attention, autour de vous vous avez de mauvaises personnes. Il y a autour de vous des machines qui disent tout ce qui se passe chez vous . On lobserve sans cesse laide dun jeu de glaces si bien quelle a d voiler celle de sa chemine . Elle ne peut faire sa toilette tellement elle est vue . Scies dans le tic-tac du rveil. Mauvais gots, mauvaises odeurs. Fonds mental : oriente. Conservation des notions acquises. Calcul mental assez bon. Conservation de la logique lmentaire. Examen physique : lger tremblement digital lentre, tachycardie, T. A. 23-13 au Pachon. Azotmie 0,27. Absence remarquable de toute canitie. Dystrophie unguale du mdius droit. Pas de troubles oculo-pupillaires. Rflexes tendineux normaux. Cafisme avr et peut-tre appoint vinique. Ractions humorales, sang et L. C. R., ngatives.

La fille (Marguerite-Marie), 35 ans employe au Crdit Lyonnais.

Psychose interprtative atypique. Apparat comme sthnique, motive et boudeuse. Rvle derrire ses rticences un autisme qui rend peu cohrentes ses plaintes. Avoue demble les pratiques bizarres base imaginative qui sont celles mme dont la rvlation, admise comme certaine, fait la base de ses interprtations. Leur purilit fait son ridicule. Relation partielle avec un thme rotomaniaque peu cohrent. Elle est plus particulirement aigrie contre ses collgues de bureau depuis la mort de son frre qui na mme pas mis de trve leurs railleries . Illusions auditives : discordance manifeste entre leur contenu et la signification allusive quelle leur attribue. Se targue dune attitude systmatiquement orgueilleuse et distante. Lenqute rvle un minimum de manifestations extrieures : son bureau on la considre comme normale. Activit intellectuelle autistique. Affectivit prvalente lgard de sa mre. Mais, dans leur vie commune, rvlation de bizarreries de la conduite, de despotisme exerc par la fille avec brutalits pisodiques. Sexprime sur un ton bas, rticent et hostile : Cela lui fait assez de chagrin Sa mre ne la pas vue rire depuis longtemps La persistance des moqueries la mise dans cet tat , etc. Enfin on obtient delle un fait : un de ses collgues, C. H., brillant orateur de meeting, semble lui avoir inspir une inclination, au moins une proccupation qui laurait induite crire sur de menus bouts de papier, ces mots : C. H. mari , C. H pas mari , C. H. gentil, C. H. mchant, C. H. ogre, etc. . Ces papiers ont d tomber entre les mains de quelque employ de la maison, elle croit reconnatre depuis toutes sortes dallusions ces manifestations qui ne vont (485)pas avec mon ge ; il y a un ge o on ne devrait pas avoir de. penses trop naves . Dautre part, des dessins nafs, une Vierge, un Christ qui joue, une femme portant un enfant sur sa tte, tout cela a d tre dcouvert et faire rire. Illusions auditives certaines : durant quelle dessinait un Christ, on a prononc ces mots : gros ptard . Elle rattache au mme thme sans quon puisse savoir pourquoi des allusions dplaisantes des relations quelle aurait avec un acteur de cinma, Marius M. Des milliers de fois, jai entendu : Marius et cent mille francs , cela je peux laffirmer . Irritabilit manifeste devant tout sourire, mme bienveillant.

Toujours soucieuse du sort de sa mre. Manifeste une grande motion au souvenir de son frre dfunt. Grande bouquineuse au dire des voisins. Aurait pass des jours lire au lit. Rcite par cur des vers. A demand un cong depuis dcembre dernier pour, dit-elle, soigner sa mre. Aide depuis par la bienfaisance de la maison qui lemployait et qui la reprendrait ventuellement. chos dune tyrannie exerce sur sa mre et de violences verbales. Fonctions intellectuelles lmentaires conserves, vastes calculs bien effectus et rapidement. Examen physique : hypothyrodisme, petitesse des extrmits, taille 1 m. 46, obsit, hypermastie, pouls 116. T. A. 20-11 au Pachon. Pupilles ragissent. Rflexes tendineux normaux. Sympathicotonie marque. Relation entre les deux dlires. La fille est enfant naturelle non reconnue. La mre aurait eu du mme pre deux autres enfants dont un laiss aux enfants assists, et deux jumeaux mort-ns. Depuis la mort du fils, les deux femmes vivent isoles, chacune porteuse de son dlire. La fille apprcie exactement les troubles de la mre quelle explique par de lanmie crbrale . Elle est fort soucieuse du sort de sa mre, na pas voulu la forcer entrer dans un hospice et demande rester lasile avec elle, si elle doit y sjourner quelque temps. Elle dclare, au grand scandale de sa mre, avoir constat plusieurs reprises le dsordre des actes de celle-ci.

Par contre, la mre trouve inintelligible les tracasseries dont se plaint sa fille. Leur chambre commune est dans un tat dextrme sordidit, leur budget tout entier est consacr de ruineux achats de nourriture. La fille tait considre comme dangereuse par lentourage immdiat, alors que la mre, qui pourtant nomme ses perscuteurs, les S., ses voisins, devait son attitude souriante et gracieuse de jouir de la bienveillance gnrale.

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2cas. La mre et la fille Gol.

La mre, Jeanne G., 67 ans, non interne. Dlire dinterprtation typique, voluant depuis quinze ans au moins. Dmonstrations dans la rue avec priodes de recrudescence annonces par certaines manifestations ayant une valeur significative. Violation de domicile. Ides dempoisonnement. Trahisons de lentourage mme amical. Toutes manifestations hostiles souvent marques dun caractre beaucoup plus dmonstratif quefficace.

Extension du syndrome, imposant lide dune notorit sans limite du sujet. Ractions : migrations domiciliaires pour fuir un ennemi qui ne se droute pas ; interprtations significatives de paroles banales. Illusions auditives. Gaz. Courants lectriques. Malaises empruntant leur expression aux vocabulaires de llectricit, bobinage, etc. Ractions : calfeutre sa maison, coud les portes, porte sur elle de vastes poches o elle emporte toutes ses provisions alimentaires, cimente les trous et les angles, tend des ficelles ( on se serait cru dans un sous-marin ). Il y a dans ces pices certains coins particulirement dangereux. Sordidit, gaspillage. Fonds mental non diminu. Bien plus : critique externe conserve : Que voulez-vous que jaille protester, je nai pas de preuves, on dirait elle est aussi folle que sa fille qui est Ste-Anne . Aucune raction protestataire en effet. Cette femme qui est en libert sexprime sur un ton fort tempr, est exacte au rendez-vous quon lui donne au sujet de sa fille, la fait vivre de son travail depuis quelques annes, semble tre ponctuelle dans son travail. Sexprime ainsi : La rue, nous est fort hostile, beaucoup de gens sont au courant de notre histoire une grande partie du clerg en particulier, dont les ennemis sont trs probablement cause de beaucoup de nos ennuis . Nous les Gol sommes trs connus Paris, connus comme le Prsident de la Rpublique . Cest surtout dans le monde ouvrier que se recrutent leurs perscuteurs : Lautre jour, un terrassier a dit en regardant de son ct : Tiens, voil le costaud qui vient . quoi son camarade a rpondu : Sale affaire, bien sr . Sale affaire, a repris lautre, nous aurions d penser que nous aurions affaire de pareils costauds ? . La perscution de la rue varie en intensit et en mode.

Un moment, elles ne pouvaient sortir sans quon cracht sur leur passage, sans tre couvertes de crachats , sans quon les injurit salope, putain , sans quon les menat (clatement de pneus, (487) exhibition de cordes, de voitures noires et fermes), sans quon les moqut de toutes manires.

Pour son domicile, on y pntre sans cesse. Quand ils entrent chez elle ils font une marque pour montrer quils sont entrs . Ils arrtaient le rveil pour montrer lheure o ils taient venus . Au dbut ctaient ses voisins, les W, daccord avec le matriel tlphonique, qui faisaient ces incursions . Elle a souvent trouv dans les provisions de petits signes prouvant quon y avait insinu du poison. On lui a fait des courants lectriques trs douloureux, surtout dans les parties gnitales. Elle a prouv une sensation telle quil ne peut en tre ainsi que si lon vous lectrocute. Tous ces malaises se sont renforcs en 1920 : dans les ateliers on les plaait toujours ct dune porte o ces courants taient si forts que les ouvrires les fuyaient. Les patronnes trahissent par leurs paroles quelles veillent ce quil en soit ainsi. Asphyxie, malaises tels quune nuit, en 1925, elles doivent passer la nuit, elle et sa fille, au dehors. Interprtations olfactives : parfums, etc. Au dbut (1917), tous les fournisseurs taient coaliss pour lempoisonner, elle devait se fournir de pharmacie dans un endroit loign de la banlieue. Ils se sont lasss prsent. Examen neurologique ngatif. T. A. 25-13. La fille, Blanche, 44 ans. Dlire paranode. Construction extrmement vaste, qui est une deuxime ralit, lautre journe, dit-elle sur laquelle luit un autre soleil, journe dans laquelle elle entre quand elle est plonge dans le sommeil et dont lexistence et les vnements lui sont rvls par intuition. Ces conceptions forment un systme cohrent, constant dun interrogatoire lautre. Elles portent :

Sur son propre corps. Elle est le quadrucphale lil vert. Ce qui la mis sur la voie, cest que son sang est parfum. Sa
peau de hautes tempratures, se mtallise et se durcit ; elle est alors en perle et donne naissance aux bijoux. Ses parties gnitales sont uniques, car il y a un pistil, cest comme une fleur. Son cerveau est quatre fois plus fort que les autres, ses ovaires sont les plus rsistants. Elle est la seule femme au monde qui nait pas besoin de faire sa toilette. Sur la nature des sexes un homme quand il fait sa toilette, devient une dame . Toutes les dames, autres quelle, ont besoin de la faire, sinon elles sont des hommes. Pour elle il ny a rien de trop dans sa personne, il ny a rien retirer . Il ny a rien recouper en moi, il ny a pas doignons recouper. En moi tout est naturel. Je nai aucun dsir mauvais ? Je suis une dame .
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Elle est un tre unique et sans quivalent dans le monde, qui se caractrise :

par ses rsurrections successives : quand elle meurt, elle est rduite en cendres et en renat comme en tmoigne ce qui
sest pass en 1885 et son retour la vie en 1887 selon des papiers qui sont lhtel de ville : le petit corps quon a tir alors de son corps, a subi toutes sortes dpreuves, un essayage quadrucphale pour voir sil tait assez fort .

par sa fcondit : elle est la mre de tous les enfants qui naissent depuis 1927 : les quadrucphaux .
Elle en sent les mouvements dans son ventre et dans son dos, elle les porte pendant 27 mois et 30 mois pour que leurs organes soient plus forts. Quest-ce quune mre ? Une dame qui a fait sa toilette et qui la mairie a install un enfant quon a sorti de mon corps . On les lui retire, en effet, dans la seconde journe, celle o rgne le rglement quadrucphale . On peut le faire grce son diaphragme renforc. Son internement ici va entraner une baisse de la natalit, car elle se refuse dsormais crer, nanmoins vu la longueur de ses gestations on ne sen apercevra pas tout de suite.

par sa virginit. Si dans lautre journe, elle peut tre viole jusqu douze fois dans la nuit, par le crateur, sous forme
de deux serpents enlacs, nanmoins dans celle-ci elle se rveille vierge, elle reste vierge. Tout ceci : depuis que le monde existe . Elle est la mre unique et la vierge ternelle.

par sa correspondance avec un autre tre unique qui est le Crateur. Leur pouvoir alterne mystiquement : Comment
crerait-elle sans lui, comment crerait-il sans elle ? Dailleurs, si elle le dsigne par Il , il nen est pas moins plus dame que toutes les dames : Il est le quadrucphale lil noir, sa peau est en ivoire, etc. Ce sont deux tres uniques, leur sang ne se mlange jamais.

par sa souverainet, son infinitude, son universalit. volution : Daprs ses dires, en 1920, elle a connu avec sa mre de dures preuves, des courants lectriques qui ont
servi lui renforcer les organes, de mme que les battements de cur, la tension des maux de tte, lnervement et le coup du lapin quon voulait lui faire avec des aliments empoisonns . Mais tout cela sest arrt compltement en 1925 et le bobinage a commenc, qui est le moyen par lequel on lui a rvl tout ce quelle est cest la bobine qui me la dit, dans le tic-tac de ma pendule etc. Ractions : La malade avoue des pratiques tranges, elle fait un bouillon avec le sang de ses rgles jen bois un peu tous les jours, cest une nourriture fortifiante ; elle est arrive dans le service avec des flacons hermtiquement bouchs contenant lun des matires fcales, lautre de lurine et envelopps dans des toffes bizarrement brodes. Elle est bien dcide ne plus travailler on sest assez foutu de (489)moi, on me doit au moins une pension alimentaire . Mme sils refusent, ils sarrangeront toujours en sous-main avec ma mre .

Nanmoins, aide trs rgulirement sa mre dans le mnage, prpare les repas, etc. Toutes ces dclarations sont nonces avec un sourire bat, un ton plein de certitude, une complaisante satisfaction, la riposte est aise, vive, caustique parfois : sur sa virginit, si je nai pas dil cet endroit, jai un doigt pour y voir . Ah ! non, le coup des neuf mois, a ne marche pas avec moi ; etc. Les mots pouvoir, proprit, rglement, reviennent sans cesse, etc. Fonds mental : Intgrit de la logique lmentaire, conservation des notions acquises, orientation, informations justes des vnements rcents. Examen physique : Adiposit, mtabolisme basal diminu, pas de signes neurologiques. Relations entre les deux dlirantes. La fille, enfant unique de la mre, est comme dans le cas prcdent, une enfant naturelle, non lgitime. Plus encore que dans le cas prcdent, lisolement social est manifeste ; il dure depuis lenfance.

La mre semble avoir dlir la premire. Mais rapidement, la fille la suivie dans ses interprtations. Elles se sont accordes dans lexpression de leur cnesthopathie, de leurs angoisses, de leurs paniques, dans lorganisation de leur systme de dfense. Comme le dit la mre : Ma fille tait alors comme une personne normale . Nanmoins, ds ce moment la mre remarque quil tait bien trange de lentendre se plaindre quon lui volt sa pense. Pour elle, elle ne ressentait rien de pareil : elle ne faisait que reconnatre dans des conversations des allusions sa pense. Maintenant, elle est accable de voir sa fille dlirer : Elle a la folie des grandeurs . Mais elle nose trop la contredire car elle la craint. Celle-ci, en effet, la rprimande vertement : cest agaant, elle persiste me croire sa petite fille, me prendre pour une personne comme il y en a cent mille . Mais dabord on ne te demande pas de comprendre . Il lui est arriv de frapper sa mre. Dautre part, il leur arrive de se rapporter lune lautre laccentuation de certains de leurs troubles ; la mre a des courants quand sa fille se dplace, la fille lui dit : Cest toi qui me les envoyais, vieille canaille . La mre fait rentrer dans ses interprtations les troubles du caractre de sa fille quelle croit voir saccentuer les jours de fte religieuse. La fille, enferme dans son dlire mtaphysique, se moque des interprtations de la mre et dclare quil ny a pas tenir compte de tout cela , pour les courants elle peut les supporter, a ne la gne pas . Une note dambivalence affective ancienne nous parat digne dtre note : Nous vivions comme deux surs, deux surs toutes les deux srieuses . Lhostilit de la fille a progress mesure quelle (490)reniait davantage sa parent avec sa mre. Elle y montrait du manirisme. Quand sa mre employait le nous : Allons nous coucher , par exemple, Au singulier, pas au pluriel ripostait la fille, qui ajoute devant nous : Vous ne me ferez jamais mettre en mnage avec ma mre .

En rsum : Nous pouvons mettre en relief dans ces deux cas :

1 lhrdit en ligne directe avec renforcement analogue de la tare psychopathique ; 2 un isolement social qui peut avoir dtermin les perturbations affectives quon voit se manifester ; 3 une volution indpendante des dlires avec des possibilits de critique rciproques, qui se mesurent au degr de conservation du contact avec le rel. Au point de vue de lanalyse et de la classification des dlires, celui de la mre dans le groupe Gol, est caractristique par le caractre intuitif, impos et peu raisonnant des interprtations qui contraste avec le sentiment quelle a de la difficult den justifier le systme. Le dlire de la fille est intressant par son caractre dgocentrisme monstrueux, et par la prsence dintuitions de retour priodique et de recommencement (rsurrections successives) quon rencontre frquemment dans un certain type de dlire paranode.