Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword
Like this
1Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Lurianik Kabbalah Theosofi

Lurianik Kabbalah Theosofi

Ratings: (0)|Views: 184|Likes:
Published by Bambang Triatmoko

More info:

Published by: Bambang Triatmoko on Sep 03, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, DOCX, TXT or read online from Scribd
See More
See less

10/14/2013

pdf

text

original

 
Lurianik Kabbalah Theosofi
"Kabbalah" berarti "yang diberikan oleh tradisi," dan istilah mengacu pada tradisi mistis dan esoteris dari orang-orangYahudi. Namun, agak menyesatkan untuk berbicara tentang "Kabbalah" seolah-olah itu adalah satu set, tunggal terpadusimbol atau ide. Moshe Idel, misalnya, telah dilihat tiga model dasar operasi dan bersaing sepanjang sejarah mistisismeYahudi. Model ini dapatmudah dibedakan sesuai dengan maksud dasar mereka terhadap Allah:Kabbalah teosofi ,diwujudkan dalam Zohar dan pengikut Isaac Luria, berusaha untuk memahami dan menggambarkan alam ilahi, Kabbalahgembira , dicontohkan dalam Abraham dan Ishak Abulafia dari Acre, berusaha untuk mencapai persatuan mistis denganTuhan, dan magis-theurgicalKabbalah, hadir dalam berbagai literatur Kabbalistik, upaya untuk mengubah Allah dan dunia(M. Idel, Hasidisme: Antara Ecstasy dan Magic ., hal 31). Ini adalah Kabbalah teosofi, dengan deskripsi tentang alam danperubahan-perubahan dari ketuhanan dalam kaitannya dengan dunia yang menyediakan landasan teoritis untuk Kabbalahsecara keseluruhan, serta untuk tradisi mistik Yahudi kemudian Hasidisme. Sementara salah satu dapat menemukanperbedaan dalam doktrin bahkan di antara Kabbalah teosofi, fokus utama mereka adalah Sefirot (tunggal Sefirah) , arketipenilai melalui mana Allah mengatakan untuk mewujudkan dan struktur baik manusia dan dunia. Gambar di atas adalahgambaran dariSefirot , dalam bentuk "pohon" yang muncul dalam terjemahan latin dari pekerjaan Kabbalist Joseph Gikatillaitu, Sha'arei Orah , Gates of Light.The Lurianic KabbalahRabbi Isaac Luria (1534-1572), mungkin adalah yang paling visioner dan asli dari Kabbalah teosofi. Luria menawarkanwawasan baru ke dan interpretasi dari teks Kabbalistik klasik,Zohar , dan mitos penciptaan-Nya, dekonstruksi danpemulihan menjadi motif dominan sepanjang pemikiran kemudian Kabbalistik dan Hasid. Sistem teosofi Luria ini berfungsisebagai fondasi penting bagi, Kabbalah New yaitu untuk pendekatan Kabbalistik teologi kontemporer, filsafat dan psikologi.Pada halaman ini, teosofi Luria ini diuraikan dalam bentuk garis, dengan link yang menghubungkan pembaca untukdeskripsi lebih lengkap dan interpretasi simbol Kabbalistik utama, serta hal-hal kepentingan komparatif. Pembaca yangtertarik dalam diskusi yang lebih rinci tentang topik ini dirujuk ke "Buku" dan "Artikel" link di website ini.Ketika muncul dalam Ein-Sof (Infinite) untuk menenun Yesh(Sesuatu) dari perusahaan Ayin (Tidak) Ein-Sof melakukantindakan Tzimtzum , kontraktor dan menyembunyikan diri dari titik, sehingga membentuk kekosongan, pusat metafisis. Halini dalam kekosongan ini bahwa Man Primordial, Adam Kadmon , dan semua Dunia yang tak terhitung jumlahnya ( Olamot )muncul.Lampu berkedip dan recoiling dari mata, hidung, mulut dan telinga Man Primordial berasal sepuluh nilai-nilai tipikal, yangSefirot dan 22 huruf suci ( Otiyot Yesod ) , yang menjadi blok bangunan alam semesta dan elemen struktural segala sesuatu.
 
Lampu ini pertama kali dibentuk kapal ( Kelim ) yang mengandung pancaran lanjut dari cahaya yang tak terbatas ( Atau Ein-Sof ).Namun, kapal tidak bisa mengandung emanasi, dan dalam bencana kosmik yang dikenal sebagai Melanggar dari Kapal(Shevirat ha-Kelim ) , kapal mengungsi dan hancur. Surat-surat, yang telah awalnya dirakit menjadi kelompok yang berartimenjadiBabelomong kosong. Ini pecah di alam semesta menciptakan pemisahan yang bertentangan, khususnya,perpecahan antara maskulin dan feminin dari aspek Tuhan dan Manusia Primordial.Kapal rusak jatuh ke bawah melalui kekosongan metafisik, menjebak dalam diri mereka percikan cahaya ilahi dipancarkan.Ini bunga api terperangkap menjadi diselimuti lapisan kegelapan saat mereka jatuh ke Achra Sitra , yang "Other Side."Dunia, bukannya terdiri dari nilai-nilai tipikal murni Kebijaksanaan, Pemahaman, Pengetahuan, Cinta, Penghakiman,Kecantikan, dll kini dibentuk dari lampu rusak, pengungsi, dan dikaburkan dan kapal ketika mereka bersatu sebagai Kellipot(sekam, kompleks ). Akibatnya, dunia kita ( Assiyah - "membuat"), adalah, seperti Adin Steinsaltz telah meletakkannya,"yang terburuk dari semua kemungkinan dunia di mana masih ada harapan," namun paradoks itu adalah yang terbaik darisemua kemungkinan dunia karena berfungsi sebagai arena untuk penebusan (lihat "The Mystic Sebagai Filsuf").Sebagai hasil dari Melanggar dari Kapal, Adam Primordial adalah dirinya sebagian hancur menjadi banyak jiwa-jiwa individu,yang sendiri terdiri dari fragmen yang sama atau Kellipot yang membentuk dunia kita, dan yang diasingkan dan terasing diSide "Lain ".. Tugas laki-laki dan perempuan masing-masing adalah untuk mengekstrak (melalui tindakan birur ) tersebutpercikan (netzotzim ) yang nya atau hartanya untuk temui dalam kehidupan, dan untuk meningkatkan dan menspiritualkanmereka, sehingga untuk menyusun kembali Sefirot dan sosok Manusia Primordial sebagai lima Partzufim (visages atauPersonalities Allah) dan mengembalikan harmoni yang bertentangan, serta hubungan suami-istri antara aspek maskulin danfeminin dari Tuhan, manusia dan dunia.Setiap individu, karena ia melakukan perjalanan sepanjang jalan kehidupan, bertemu orang-orang, peristiwa, dan hal-halyang mengandung percikan bahwa ia secara unik cocok untuk menebus. Demikian juga, benda yang dan orang-orang yang,suatu pertemuan individu berpotensi cocok untuk membantu individu yang dalam meningkatkan percikan api dalam jiwasendiri. Setiap pertemuan dan setiap peristiwa hidup adalah kesempatan untuk meningkatkan percikan cahaya suci atauterjun dunia lebih jauh ke dalam kegelapan. "Mengangkat bunga api" adalah kendaraanTikkun ha-Olam , Pemulihan Dunia.Cita-cita dunia yang dipulihkan dan ditebus, yang mengatasi kekacauan dan kejahatan, memberi makna pada apa yang tidakmasuk akal, dan nilai-nilai abstrak concretizes diwakili dalam Sefirot , adalah kesempurnaan tertinggi, kesempurnaan yangmenjamin penyelesaian Ein-sof yang Allah yang tak terbatas. Untuk Luria, keilahian ( Ein-Sof tidak hanya asal dunia, tetapiagak diidentifikasi sistem teosofi keseluruhan, dan termasuk Allah, dunia dan kemanusiaan. Ein-Sof selesai hanya melaluitindakan restoratif manusia.Kabbalah dan Tradisi lainnyaBanyak ide-ide dan tema dari Kabbalah Lurianic juga hadir dalam sistem pemikiran ( filsafat India , Platonisme , Gnostisisme) itu, menurut banyak ahli, mendahului Kabbalah, dan (setidaknya dalam kasus Platonisme dan Gnostisisme dua)tampaknya telah mempengaruhi pada perkembangan mistik Yahudi. Kabbalah, bagaimanapun, adalah unik dalam posisinya
 
dalam sejarah pemikiran Barat, bertindak seolah-olah sebagai "stasiun switching" di mana tradisi mistisisme, alkitabiahoriental dan filsafat Barat bertemu. Dalam Kabbalah Ishak Luria tradisi ini menggabungkan dengan wawasan yangmendalam spiritual Luria dan imajinasi mistis yang kuat untuk menghasilkan visi filosofis dan psikologis yang komprehensif dari sifat Allah dan manusia yang secara tidak sempurna diwakili dalam tradisi sebelumnya.Yang sama pentingnya, bagaimanapun, adalah hubungan antara Kabbalah dan sistem yang lebih modern pemikiran danpraktek.Para pengikut Kabbalah memiliki dampak yang mendalam pada mistikus Kristen seperti Jakob Boehme, dan melaluimereka, pada filsuf Jerman romantis, Schelling dan Hegel . Metafora dasar Kabbalah Lurianic yang psychologized di Freud ,dan Jung . Jung, yang psikologi adalah sebagian besar berasal dari meditasi pada aspek spiritual alkimia, sangat dipengaruhioleh Kabbalah, dan dapat dikatakan telah diekstrak "emas" Kabbalistik yang terkubur dalam formula rahasia sang alkemisuntuk transmutasi logam.Akhirnya, Jacques Derrida, pendiri dekonstruksi, mengeksplorasi banyak tema yang cukupmengingatkan ide Kabbalistik. Ini termasuk gagasan Derrida tentang "perbedaan" dan "jejak," yang memiliki banyakkesamaan dengan, dan llluminative dari, simbol Lurianic dari Ein-Sof dan Tzimtzum , serta gagasan "dekonstruksi" itusendiri, yang dapat dipahami sebagai interpretasi kontemporer dari Lurianic "Melanggar dari Kapal."Sementara sebuah studi tentang Kabbalah dapat memberikan wawasan yang kaya dalam filsafat baik kuno dan modern,sebaliknya adalah benar juga. Memandang melalui lensa dari studi banding dalam filsafat, psikologi dan agama, simbol-simbol Kabbalah mengambil makna yang lebih dalam dan lebih mendalam bagi zaman kita. Proses ini sudah mengubahharta spiritual kuno menjadi modern, dan post-modern, pendekatan filsafat, psikologi dan teologi: dasar untuk KabbalahBaru, cocok untuk waktu kita.Bunga berkembang pesat dalam Kabbalah dalam beberapa tahun terakhir, antara Jewsand non-Yahudi sama, menunjukkanbahwa pesan Kabbalah Baru adalah salah satu ekumenis dan multi-budaya. Tanpa dalam detracting jalan dari pentingnyamenjaga akar Yahudi Kabbalah dan identitas, kita dapat mencatat bahwa minat dalam Kabbalah di antara non-Yahudiadalah urusan berabad-abad. Kami hanya mulai memahami makna dan dampak dari apa yang disebut "Kristen Kabbalah"tentang sejarah dan perkembangan pemikiran Barat.Lebih penting lagi itu adalah aksioma dasar metafisika Kabbalistik dan Hasid bahwa dunia harus dibedakan dalam semuapluralitas nya, sehingga mencapai berbagai kemungkinan terbesar dan detail dalam ekspresi dari nilai-nilai sefirotic ilahi.yang hanya kemudian akan bersatu kembali dalam satu sumber. Kabbalah New merayakan dunia dan keragaman manusia,tetapi juga mengakui baik kesatuan yang mendasari dan perlu untuk mencapai kesatuan yang sebenarnya dari semua orangdan hal.Tikkun ha-OlamKabbalah, baik dalam inkarnasi lama dan baru adalah suatu disiplin spiritual dan intelektual yang mendalam. Namun,sebagai Hasidim telah lama diakui, itu adalah apa-apa, kecuali itu adalah disiplin yang menginformasikan kehidupan praktisseseorang.Praktek Kabbalistik diwujudkan dalam gagasan Tikkun ha-Olam , secara harfiah berarti "perbaikan" atau

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->