Bab 1

Pohon Kehidupan
Pada akar pandangan Kabbalistik dunia tiga konsep fundamental dan mereka menyediakan tempat alami untuk memulai. Tiga konsep adalah kekuatan, bentuk dan kesadaran dan kata-kata ini digunakan dengan cara abstrak, seperti contoh berikut menggambarkan:

tekanan

uap

tinggi

di

silinder

mesin

uap

menyediakan

kekuatan.Mesin adalah bentuk yang membatasi gaya.

sungai berlari menuruni bukit di bawah gaya gravitasi. Saluran sungai adalah bentuk yang membatasi air untuk berjalan dalam jalan didefinisikan dengan baik.

seseorang ingin untuk sampai ke pusat labirin taman. Pagar adalah bentuk yang membatasi kemampuan orang itu berjalan sesuka mereka.

mesin diesel memberikan kekuatan yang mendorong ke depan sebuah perahu. Kemudi Sebuah kendala tentu saja untuk arah tertentu.

sebuah polititian ingin mengubah hukum. Kerangka legislatif negara adalah bentuk yang ia harus mengikuti jika perubahan itu harus dilakukan secara legal.

air duduk dalam mangkuk. Gaya gravitasi menarik air ke bawah.Mangkuk adalah bentuk yang memberikan bentuknya dengan air.

batu batu.

jatuh

ke

tanah

di

bawah

gaya

gravitasi. Percepatan

terkendala menjadi sama dengan gaya dibagi dengan massa

Saya ingin menang di catur. Kekuatan keinginan saya untuk menang dibatasi dalam aturan catur.

Saya melihat sesuatu di etalase toko dan harus memilikinya. Saya dibatasi oleh kondisi penjualan (saya punya cukup uang, apakah dalam persediaan).

mesiu meledak dalam laras senapan dan memberikan kekuatan ledakan pada peluru. Gas dan peluru tersebut dibatasi oleh bentuk laras senapan.

Saya ingin mendapatkan paspor. Pemerintah tidak akan memberi saya satu kecuali saya mengisi banyak formulir persis dengan cara yang benar.

Saya

ingin

gelar

universitas. Universitas

ini

tidak

mau

memberikan gelar kecuali saya mengikuti kursus tertentu dan melewati berbagai kajian.
Dalam semua contoh-contoh ini ada sesuatu yang menyebabkan perubahan terjadi ("kekuatan") dan ada sesuatu yang menyebabkan perubahan berlangsung dengan cara yang pasti ("form"). Tanpa terlalu bertele-tele adalah mungkin untuk mengidentifikasi dua jenis yang sangat berbeda dari contoh di sini:

1. contoh proses fisik alam (misalnya batu jatuh) di mana gaya adalah salah satu kekuatan alami yang dikenal dengan fisika (gravitasi misalnya) dan bentuk yang merupakan kombinasi dari hukum-hukum fisika yang membatasi kekuatan untuk bertindak dalam cara yang didefinisikan dengan baik. 2. contoh orang-orang menginginkan sesuatu, di mana gaya adalah beberapa konsep tidak jelas dari "keinginan", "akan", atau "drive", dan bentuk adalah salah satu bentuk kita memaksakan atas diri kita (aturan catur, Hukum, perilaku sopan dll).
Terlepas dari kenyataan bahwa dua jenis contoh yang "hanya mirip metaforis", Kabbalah tidak melihat distiniction mendasar di antara keduanya. Untuk pengikut Kabbalah ada kekuatan yang menyebabkan perubahan dalam dunia alam, dan ada kekuatan psikologis yang sesuai yang mendorong kita untuk

mengubah baik dunia dan diri kita sendiri, dan apakah kekuatan-kekuatan alami atau psikologis mereka berakar di tempat yang sama: kesadaran. Demikian pula, ada bentuk-bentuk yang bagian komponen dari dunia fisik tampaknya mematuhi (hukum alam) dan ada bentuk-benar sewenang-wenang kita ciptakan sebagai bagian dari proses hidup (aturan permainan, bentuk mug, desain dari mesin, sintaks dari suatu bahasa) dan bentuk-bentuk ini juga berakar di tempat yang sama: kesadaran. Ini adalah aksioma Kabbalistik bahwa ada penyebab utama yang mendasari semua manifestasi kekuatan dan bentuk di kedua dunia alam dan psikologis dan bahwa penyebab utama saya sebut kesadaran untuk tidak ada kata yang lebih baik. Kesadaran adalah undefinable. Kita tahu bahwa kita sadar dengan cara yang berbeda pada waktu yang berbeda - kadang-kadang kita merasa bebas dan bahagia, di lain waktu terjebak dan bingung, kadang-kadang marah dan penuh gairah, terkadang dingin dan terkendali - tapi kata-kata ini menggambarkan manifestasi kesadaran. Kita dapat menentukan manifestasi kesadaran dalam hal manifestasi kesadaran, yaitu sekitar berguna seperti mendefinisikan laut dalam bentuk gelombang dan busa.Siapapun yang mencoba untuk mendefinisikan kesadaran itu sendiri cenderung untuk keluar dari pintu yang sama saat mereka pergi masuk Kami memiliki banyak kata untuk fenomena kesadaran - pikiran, perasaan, keyakinan, keinginan, emosi, motif dan sebagainya - tetapi beberapa kata untuk negara-negara kesadaran yang menimbulkan fenomena ini, sama seperti kita memiliki banyak kata untuk menggambarkan permukaan laut, tapi beberapa kata untuk menggambarkan kedalamannya. Kabbalah menyediakan kosakata untuk keadaan kesadaran yang mendasari fenomena, dan salah satu tujuan dari catatan ini adalah untuk menjelaskan ini kosa kata, bukan dengan definisi, tetapi kebanyakan oleh metafora dan analogi. Satu-satunya metode asli memahami apa kosa kata berarti adalah dengan mencapai berbagai negara kesadaran dalam cara yang dapat diprediksi dan cukup objektif, dan Kabbalah menyediakan metode praktis untuk melakukan hal ini. Sebuah premis dasar dari model Kabbalistik realitas adalah bahwa ada keadaan murni, primal, dan undefinable kesadaran yang memanifestasikan sebagai interaksi antara gaya dan bentuk. Ini hampir keberanian seluruh pandangan

Kabbalistik hal, dan hampir semua yang saya katakan dari sekarang didasarkan pada trinitas kesadaran, kekuatan, dan bentuk.Kesadaran yang lebih dulu, tetapi tersembunyi di dalamnya adalah dualitas yang melekat; ada energi yang berkaitan dengan kesadaran yang menyebabkan perubahan (kekuatan), dan ada kapasitas dalam kesadaran untuk membatasi energi yang dan menyebabkan ia terwujud dalam cara yang jelas ( bentuk).

Apa yang kita keluar dari energi baku dan kapasitas built-in untuk bentuk dan struktur? Apakah ada lagi potensi tersembunyi dalam trinitas ini menunggu untuk terwujud? Ada. Jika fisika modern adalah bisa dipercaya kita mendapatkan materi dan dunia fisik. Model Big Bang kosmologis energi mentah melonjak keluar dari sudut infintesimal dan kondensasi menjadi bentuk dasar materi karena cools, kemudian menjadi bintang dan galaksi, maka planetplanet, dan makhluk hidup pada akhirnya, memiliki banyak titik kesamaan dengan model Kabbalistik. Dalam model Big Bang sup energi mengembun menurut beberapa belum-to-be-dirumuskan Grand-Universal-Teori ke dunia fisik kita. Apa Kabbalah tidak menunjukkan (dan fisika modern pasti tidak!) Adalah bahwa materi dan kesadaran adalah hal yang sama, dan hanya berbeda dalam derajat struktur yang dipaksakan - materi adalah kesadaran begitu berat terstruktur dan dibatasi bahwa perilakunya menjadi dideskripsikan menggunakan reguler dan hukum sederhana fisika. Hal ini ditunjukkan pada Gambar. 2. Prinsip, primal pertama kesadaran ini identik dengan gagasan "Allah".

Mesin terbang pada Gambar. 2 adalah dasar untuk Pohon Kehidupan.Prinsip pertama kesadaran disebut Kether, yang berarti Crown. Energi baku kesadaran disebut Chockhmah atau Kebijaksanaan, dan kapasitas untuk memberikan formulir dengan energi kesadaran disebut Binah, yang kadang-kadang diterjemahkan sebagai Memahami, dan kadang-kadang sebagai Intelijen. Hasil dari interaksi gaya dan bentuk, dunia fisik, yang disebut Malkuth atau Raya. Quaternery Ini adalah representasi Kabbalistik Allah-the-dapat diketahui, dalam arti bahwa ia representasi paling primitif tentang Tuhan kita mampu memahami; paradoks, Kabbalah juga berisi gagasan Allah-the-tidak bisa diketahui yang melampaui mesin terbang ini, dan disebut En Soph. Tidak banyak yang dapat saya katakan tentang En Soph, dan apa yang saya bisa mengatakan bahwa saya akan menunda untuk nanti. Allah-the-dapat diketahui memiliki empat aspek, dua pria dan dua perempuan: Kether dan Chokhmah keduanya direpresentasikan sebagai laki-laki, dan Binah dan Malkuth direpresentasikan sebagai perempuan.Salah satu judul dari Chokhmah adalah Abba, yang berarti Bapa, dan salah satu judul dari Binah adalah Aima, yang berarti Ibu, sehingga Anda bisa memikirkan Chokhmah sebagai Allah Bapa-the-, dan Binah sebagai Tuhan Ibu-the-. Malkuth adalah putri, semangat perempuan Allah-sebagai-Materi, dan tidak akan liar salah untuk berpikir tentang dia sebagai Ibu Pertiwi. Salah satu hal yang lebih menyenangkan tentang Kabbalah adalah bahwa simbolisme yang memberi tempat sama dengan laki-laki dan perempuan.

Dan

bagaimana

Allah

Anak-the-? Apakah

ada

juga

Allah-Anak-in

Kabbalah?Ada, dan ini adalah titik di mana Kabbalah menangani masalah menarik dari padamu dan aku. Mesin terbang pada Gambar. 2 adalah model kesadaran, tetapi bukan dari kesadaran diri, dan kesadaran diri melempar kunci inggris yang menarik dalam karya.

Kejatuhan
Kesadaran diri adalah seperti sebuah cermin di mana kesadaran melihat dirinya tercermin. Kesadaran diri dimodelkan dalam Kabbalah dengan membuat salinan gambar 2.

Gambar 3. adalah Gambar 2. tercermin melalui kesadaran diri. Efek keseluruhan dari kesadaran diri adalah dengan menambahkan lapisan tambahan untuk Gambar 2. sebagai berikut:

Gambar. 2 kadang-kadang disebut "Taman Eden" karena itu merupakan keadaan asli dari kesadaran. Pengaruh kesadaran diri seperti yang ditunjukkan pada Gambar. 4 adalah untuk mengarahkan baji antara Prinsip Pertama Kesadaran (Kether) dan bahwa Kesadaran direalisasikan sebagai materi dan dunia fisik (Malkuth). Hal ini disebut "Kejatuhan", setelah kisah Adam dan Hawa di Taman Eden. Dari sudut pandang Kabbalistik kisah Eden, dengan Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat, ular dan godaan, dan mengusir dari Garden memiliki banyak arti dalam hal memahami evolusi kesadaran. Kesadaran diri memperkenalkan empat negara baru kesadaran: Kesadaran Kesadaran disebut Tipheret, yang berarti Kecantikan; Kesadaran Kekuatan / Energi disebut Netzach, yang berarti Victory atau Keteguhan; Kesadaran Formulir disebut Hod, yang berarti Splendour atau kemuliaan, dan Kesadaran Materi disebut Yesod, yang berarti Foundation. Keempat negara telah mudah diamati manifestasi, seperti yang ditunjukkan pada Gambar di bawah ini. 5:

Gambar 4. hampir lengkap Pohon Kehidupan, tetapi tidak cukup - masih ada dua negara yang hilang. Kapasitas melekat kesadaran untuk mengambil struktur dan merealisasikan dirinya (Binah, Allah-the-Ibu) tercermin melalui kesadaran diri sebagai persepsi keterbatasan dan boundedness hal. Kita sadar akan ruang dan waktu, kemarin dan hari ini, di sana-sini, Anda dan saya, masuk dan keluar, hidup dan mati, utuh dan patah, bersama-sama dan terpisah. Kami melihat hal-hal sebagai terbatas dan dibatasi dan kami memiliki persepsi bentuk sebagai sesuatu yang "diciptakan" dan "hancur". Mobil saya dibangun setahun yang lalu, tapi itu menghancurkan kemarin. Saya menulis sebuah esai, tapi aku kehilangan ketika komputer saya jatuh. Nenek saya sudah mati. Sungai berubah dengan sendirinya. Sebuah hukum telah dicabut. Aku putus cangkir kopi.Perubahan dunia, dan apa yang ada di sini kemarin tidak ada di sini hari ini.Persepsi ini bertindak seperti sebuah "interface" antara kuaterner kesadaran yang mewakili "Allah", dan kuartener yang merupakan makhluk sadar diri hidup, dan dua negara baru diperkenalkan untuk mewakili interface ini. Negara yang merupakan penciptaan bentuk-bentuk baru ini disebut Chesed, yang berarti rahmat, dan negara yang merupakan kehancuran bentuk disebut Gevurah, yang berarti Kekuatan. Hal ini ditunjukkan pada Gambar. 6. Para objektifikasi bentuk yang berlangsung pada makhluk sadar diri, dan kecenderungan konsekuen untuk melihat dunia dalam hal keterbatasan dan dualitas (waktu dan ruang, di sana-sini, Anda dan saya, masuk dan keluar, Allah dan Manusia, baik dan jahat ...) menghasilkan penghalang untuk persepsi yang kebanyakan orang jarang diatasi, dan untuk

alasan ini telah datang untuk dipanggil Abyss. The Abyss juga ditandai pada Gambar 6.

Diagram pada Gambar. 6 disebut Pohon Kehidupan. The "konstruksionis" pendekatan saya telah digunakan untuk membenarkan struktur adalah sedikit tidak biasa, tetapi esensi dari presentasi saya dapat ditemukan dalam "Zohar" di bawah kedok Macroprosopus dan Microprosopus, meskipun dalam bentuk ini tidak mudah diakses rata-rata pembaca. Upaya saya untuk menunjukkan bagaimana Pohon Kehidupan dapat diturunkan dari kesadaran murni melalui interaksi gagasan abstrak tentang gaya dan bentuk tidak dimaksudkan untuk menjadi latihan yang meyakinkan dari sudut pandang intelektual - Pohon Kehidupan terutama gnostik sebuah bukan penjelasan rasional atau intelektual kesadaran dan interaksi dengan dunia fisik. Pohon ini terdiri dari 10 negara atau Sephiroth (Sephiroth jamak, Sephira tunggal) dan 22 jalur interkoneksi. Usia diagram ini tidak diketahui: ada

informasi yang cukup dalam 13. abad "Sefer ha Zohar" untuk menyusun diagram ini, dan doktrin Sephiroth telah dikaitkan dengan Ishak Tuna Netra di 12. abad, tapi kita tidak memiliki pengetahuan tertentu tentang asalusulnya. Mungkin berasal kira pada interval antara 6. dan 13. abad AD. Asal usul kata "Sephira" tidak jelas - itu hampir pasti berasal dari kata Ibrani untuk "angka" (SPhR), tetapi juga telah dihubungkan dengan kata Yunani untuk "wilayah" dan bahkan untuk kata Ibrani untuk safir (SPhIR). Dengan bakat karakteristik untuk menemukan makna tersembunyi di mana-mana, Kabbalah menemukan semua tiga derivasi berguna, jadi pilihlah. Dalam bahasa penulis sebelumnya Kabbalistik yang Sephiroth diwakili sepuluh emanasi purba Allah, sepuluh focii melalui mana energi dari Keilahian tersembunyi, mutlak dan tidak diketahui (En Soph) disebarkan di seluruh penciptaan, seperti cahaya putih melewati prisma. Para Sephiroth dapat diartikan sebagai aspek Tuhan, seperti keadaan kesadaran, atau sebagai node mirip dengan Cakra pada anatomi gaib dari seorang manusia. Saya telah ditinggalkan satu detail penting dari struktur Pohon. Ada "sesuatu" kesebelas yang pasti tidak Sephira, tapi sering ditampilkan pada representasi modern Pohon. The "penjelasan" Kabbalistik berjalan sebagai berikut: ketika Malkuth "jatuh" keluar dari Taman Eden (Gambar 2) itu meninggalkan "lubang" dalam struktur pohon, dan ini "lubang", yang terletak di tengah Abyss, disebut Daath, atau Pengetahuan. Daath adalahtidak Sephira, itu adalah sebuah lubang. Hal ini mungkin terdengar seperti gobbledy-gook, dan dalam arti bahwa hanya metafora, itu. Pohon menyelesaikan Hidup dengan judul Ibrani dari Sephiroth ditampilkan di bawah pada Gambar. 7.

Dari sudut pandang sejarah doktrin emanasi dan Pohon Kehidupan hanya satu bagian kecil dari tubuh besar spekulasi Kabbalistik tentang sifat keilahian dan bagian kita dalam penciptaan, tapi itu adalah bagian yang telah bertahan. Pohon ini terus digunakan dalam Twentieth Century karena telah terbukti menjadi simbol yang berguna dan produktif untuk praktek yang bersifat magis, mistis dan religius. Kabbalah modern dalam Tradisi Misteri Barat sebagian besar berkaitan dengan pemahaman dan penerapan praktis dari Pohon Kehidupan, dan set berikut catatan akan daftar beberapa karakteristik dari setiap Sephira secara lebih rinci sehingga Anda akan memiliki "snapshot" dari apa Sephira masing-masing mewakili sebelum melanjutkan untuk memeriksa Sephiroth dan "struktur mendalam" dari Pohon lebih terinci.

Berikutnya bab

Bab 2

Sephirothic Korespondensi
Korespondensi memberikan adalah pegangan seperangkat pada simbol, asosiasi sulit dan kualitas yang sesuatu yang dipahami Sephira mewakili.Beberapa korespondensi ratusan tahun, banyak yang mengarang abad ini, dan beberapa saya sendiri, beberapa sangat sesuai, dan beberapa jelas anehnya itu sering korespondensi paling jelas dan tidak pas yang paling produktif; seperti teka-teki Zen itu membingungkan dan mengganggu pikiran sampai tiba di tempat yang tepat lebih meskipun korespondensi daripada karena itu. Ada beberapa korespondensi kanonik, beberapa dari Sephiroth memiliki nama alternatif, beberapa nama yang memiliki terjemahan alternatif, pemetaan dari ejaan bahasa Ibrani ke abjad Inggris bervariasi dari satu penulis ke yang berikutnya, dan ketidakakuratan dan penambahan-penambahan diwariskan seperti perak keluarga . Aku terus saya kamus Ibrani untuk tangan tidak menjamin tidak ada ejaan bahasa Inggris. Korespondensi saya berikan adalah sebagai berikut:

1. Arti ini adalah terjemahan dari nama Ibrani Sephira tersebut. 2. Planet dalam banyak kasus adalah planet yang berhubungan dengan Sephira tersebut. Dalam beberapa kasus itu bukan planet sama sekali (misalnya bintang-bintang tetap). Planet-planet yang diperintahkan oleh penurunan gerakan jelas - ini adalah salah satu korespondensi yang tampaknya pra-date Copernicus! 3. Elemen ini adalah elemen fisik (tanah, air, udara, api, Aethyr) yang memiliki paling banyak kesamaan dengan sifat Sephira tersebut. The Golden Dawn diterapkan kelebihan logika ini atribusi dan membuat berantakan dari mereka, kebingungan

banyak orang. Hanya Wajah lima Sephiroth rendah telah dikaitkan elemen. 4. Briatic warna. Ini adalah warna Sephira seperti yang terlihat dalam dunia Penciptaan, Briah. Ada skala warna untuk tiga dunia lain tapi saya belum menemukan mereka untuk menjadi berguna dalam pekerjaan praktis. 5. Magical Gambar. Berguna dalam meditiations; ada pula yang cerdik. 6. The Correspondence sesuatu Briatic adalah kualitas esensi abstrak cara yang mengatakan tentang Sephira

mengekspresikan dirinya. 7. Illusion mencirikan cara di mana energi penghakiman Sephira awan seseorang, melainkan sesuatu yang jelas benar. Kebanyakan orang menderita satu atau lebih satu sesuai dengan temperamen mereka. 8. Kewajiban adalah kualitas pribadi yang dituntut dari seorang inisiat pada tingkat ini. 9. The Kebajikan dan Wakil adalah energi dari Sephiroth karena memanifestasikan kepribadian. 10. abad Qlippoth adalah kata yang berarti "shell". Dalam Kabbalah pertengahan setiap Sephira itu "melihat" untuk dalam arti positif dan negatif dalam

menambahkan form ke Sephira yang mendahuluinya di Flash Lightning (lihat Bab 3.). Formulir terlihat ke akresi, shell sekitar energi ilahi yang murni Ketuhanan, dan setiap lapisan atau shell menyembunyikan cahaya ilahi sedikit lebih, sampai Tuhan dimakamkan di bentuk dan diasingkan dalam materi, titik akhir dari proses . Pada sikap waktu untuk hal yang tercemar dengan gagasan Manichean bahwa materi adalah jahat, jerat untuk roh, dan akibatnya Qlippoth atau kerang yang "setan" dan benarbenar berubah menjadi setan. Korespondensi saya berikan di sini

mengembalikan gagasan asli dari shell bentuk tanpa kekuatan yang sesuai untuk mengaktifkannya, itu adalah sekam, tak bernyawa kosong dari Sephira tanpa kekuatan, dan sementara itu bukan setan literal, maka tidak seikat tertawa ketika Anda datang di atasnya. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Perintah ini mengacu pada Empat Kekuasaan Sphinx, Pengalaman rohani adalah hal itu. Judul adalah kumpulan nama-nama alternatif untuk dengan satu tambahan ditambahkan untuk mengukur baik.

Sephira; sebagian besar sangat tua. Nama Allah adalah kunci untuk memanggil kekuatan Malaikat Agung menengahi energi dari Sephira dalam dunia Orde Malaikat mengelola energi dari Sephira dalam dunia Kata Kunci adalah kumpulan frase yang merangkum aspekSephira dalam dunia emanasi, Atziluth. penciptaan, Briah. pembentukan, Yetzirah. aspek kunci dari Sephira tersebut.

Sephira: Malkuth Artinya: Kerajaan Planet: Cholem Yesodeth (Breaker dari Yayasan, lingkup elemen, Bumi) Elemen: bumi Briatic Warna: coklat (citrine, warna coklat muda-merah, zaitun hijau, hitam) Nomor:

10 Magical Gambar: seorang wanita muda dan dinobatkan throned Briatic Correspondence: stabilitas Illusion: materialisme Kewajiban: disiplin Kebajikan: diskriminasi Wakil: ketamakan & inersia Qlippoth: stasis Perintah: mendiamkan Spiritual Pengalaman: Visi Suci Guardian Angel Judul: Gerbang; Perawan. Tuhan Nama: Adonai ha aretz, Adonai Malekh Archangel: Sandalphon Malaikat Order: Ishim Kata kunci: Gerbang Ibu Kematian; Gerbang Ratu; Air mata; Gerbang Mempelai; Kehakiman; inferior; Malkah, Kallah,

dunia nyata, materi fisik, Bumi, Ibu Bumi, unsur-unsur fisik, alam, tongkat & batu, harta, kotoran, kepraktisan, solid, stabilitas, inersia, berat, kematian tubuh, inkarnasi. Sephira: Yesod Artinya: Dasar Planet: Levanah (Bulan) Elemen: Aethyr Briatic Warna: ungu Nomor: 9 Magical Gambar: seorang pria indah, sangat kuat (misalnya Atlas) Briatic Correspondence: penerimaan, persepsi Illusion: keamanan Kewajiban: percaya Kebajikan: kemerdekaan Wakil: kemalasan Qlippoth: zombieism, robotism Perintah:

pergi! Spiritual Pengalaman: Visi Mesin Semesta Judul: The Treasure House of Images Tuhan Nama: El Shaddai Chai Archangel: Gabriel Malaikat Order: Kerub Kata kunci: persepsi, antarmuka, imajinasi, gambar, penampilan, glamour, Bulan, ketidaksadaran, naluri, pasang surut, ilusi, infrastruktur tersembunyi, mimpi, ramalan, apa pun karena tampaknya dan tidak seperti apa adanya, cermin dan kristal, "Astral Plane ", Aethyr, lem, terowongan, seks & reproduksi, alat kelamin, kosmetik, sihir naluriah (psikisme), pintu rahasia, terowongan perdukunan. Sephira: Kotak untuk mengangkat semen Artinya: Kemuliaan, Splendour Planet: Kokab (Mercury) Elemen: udara Briatic Warna: jeruk Nomor:

8 Magical Gambar: seorang hermaprodit Briatic Correspondence: abstraksi Illusion: urutan Kewajiban: belajar Kebajikan: kejujuran, kebenaran Wakil: ketidakjujuran Qlippoth: kekakuan Perintah: akan Spiritual Pengalaman: Visi Splendour Judul: Tuhan Nama: Elohim Tzabaoth Archangel: Raphael Malaikat Order: Beni Elohim Kata kunci: alasan, abstraksi, komunikasi, konseptualisasi, logika, ilmu, bahasa, ucapan, uang (sebagai sebuah konsep), matematika, kedokteran & penyembuhan, tipu daya, menulis, media (sebagai

komunikasi), pengetahuan yg, filsafat, Kabbalah (sebagai sistem abstrak ), protokol, UU, kepemilikan, wilayah, pencurian, "Hak", sihir ritual. Sephira: Netzach Artinya: Kemenangan, Keteguhan Planet: Nogah (Venus) Elemen: air Briatic Warna: hijau Nomor: 7 Magical Gambar: wanita cantik telanjang Briatic Correspondence: memelihara Illusion: proyeksi Kewajiban: tanggung jawab Kebajikan: tidak egois Wakil: egoisme Qlippoth: kebiasaan, rutin Perintah:

tahu Spiritual Pengalaman: Visi Kecantikan Triumphant Judul: Tuhan Nama: Adonai Tzabaoth Archangel: Haniel Malaikat Order: Elohim Kata kunci: gairah, kesenangan, kemewahan, kecantikan sensual,, perasaan drive, emosi - cinta, kebencian, kemarahan, kegembiraan, depresi, penderitaan, kegembiraan, keinginan, nafsu, memelihara, libido, empati, simpati, sihir gembira. Sephira: Tipheret Artinya: Kecantikan Planet: Semes (Matahari) Elemen: api Briatic Warna: kuning Nomor: 6 Magical Gambar: seorang raja, seorang anak, dewa dikorbankan

Briatic Correspondence: sentralitas, keutuhan Illusion: identifikasi Kewajiban: integritas Kebajikan: devosi kepada Wakil Karya Agung: kebanggaan, diri penting Qlippoth: kekosongan Perintah: berani Spiritual Pengalaman: Visi Harmony Judul: Melekh, Raja; Zoar Anpin itu, wajah lebih rendah, Microprosopus; Anak; Rachamin, amal. Tuhan Nama: Aloah va Daath Archangel: Michael Malaikat Order: Utusanmu Kata kunci: harmoni, integritas, keseimbangan, keutuhan, Diri, diri penting, pengorbanan diri, Anak Allah, sentralitas, Batu Philospher, identitas, solar plexus, Raja, Karya Agung. Sephira: Gevurah Artinya:

Kekuatan Planet: Madim (Mars) Briatic Warna: merah Nomor: 5 Magical Gambar: seorang prajurit perkasa Briatic Correspondence: kekuasaan Illusion: sifat tdk terkalahkan Kewajiban: keberanian & loyalitas Kebajikan: keberanian & energi Wakil: kekejaman Qlippoth: birokrasi Spiritual Pengalaman: Visi Daya Judul: Pachad, ketakutan; Din, keadilan. Tuhan Nama: Elohim Gevor Archangel: Kamael Malaikat Order: Seraphim

Kata kunci: kekuasaan, keadilan, retribusi (dimakan dingin), Hukum (dalam eksekusi), kekejaman, penindasan, dominasi & Mitos Power, keparahan, perusakan perlu, katabolisme, seni bela diri. Sephira: Chesed Artinya: Rahmat Planet: Tzadekh (Jupiter) Briatic Warna: biru Nomor: 4 Magical Gambar: seorang raja yang perkasa Briatic Correspondence: kewenangan Illusion: yang benar (pembenaran diri) Kewajiban: kerendahan hati Kebajikan: kerendahan hati & ketaatan Wakil: tirani, kemunafikan, kefanatikan, kerakusan Qlippoth: ideologi Spiritual Pengalaman: Visi Cinta

Judul: Gedulah, keindahan, cinta, keagungan Tuhan Nama: El Archangel: Tzadkiel Malaikat Order: Chasmalim Kata kunci: kewenangan, dan Mitos kreativitas, Penyirnaan, inspirasi, bom atom, visi, kepemimpinan, kelahiran, kelebihan, limbah, kekuasaan sekuler dan spiritual, penyerahan obliterasi, pelayanan. Non-Sephira: Daath Artinya: Pengetahuan Daath tidak memiliki kualitas yang nyata dan tidak dapat dipanggil secara langsung. Kata kunci: lubang, terowongan, gateway, pintu, lubang pusaran, hitam. Sephira: Binah Artinya: Memahami Planet: Shabbathai (Saturnus) Briatic Warna: hitam

Nomor: 3 Magical Gambar: seorang wanita tua di atas tahta Briatic Correspondence: pemahaman Illusion: kematian Kebajikan: diam Wakil: kelembaman Qlippoth: fatalisme Spiritual Pengalaman: Visi Kesedihan Judul: Aima, Bunda, Ama, Crone tersebut; Mara, laut pahit; Khorsia, Arsy, sedangkan Lima puluh Gates Kesepahaman; Intelijen; Bunda Formulir; Ibu Superior. Tuhan Nama: Elohim Archangel: Cassiel Malaikat Order: Aralim Kata kunci: batasan, bentuk, kendala, berat, kelambatan, hari tua, infertilitas, inkarnasi, karma, nasib, waktu, ruang, hukum alam, rahim dan kehamilan, kegelapan, boundedness, kandang, penahanan, kesuburan, ibu, spinning dan weaving, kematian (pemusnahan).

Sephira: Chokhmah Artinya: Kebijaksanaan Planet: Mazlot (Zodiac, bintang-bintang tetap) Briatic Warna: perak / putih, abu-abu Nomor: 2 Magical Gambar: seorang pria berjanggut Briatic Correspondence: revolusi Illusion: kemerdekaan Kebajikan: baik Wakil: kejahatan Qlippoth: kesewenang-wenangan Spiritual Pengalaman: Visi Allah tatap wajah Judul: Abba, Bapa. Bapa surgawi. Tuhan Nama: Jah Archangel: Ratziel

Malaikat Order: Auphanim Kata kunci: murni kreatif energi, sumber kehidupannya, mata air tersebut. Sephira: Kether Artinya: Mahkota Planet: Rashith ha Gilgalim (swirlings pertama, Big Bang) Briatic Warna: putih murni Nomor: 1 Magical Gambar: seorang pria berjanggut terlihat pada profil Briatic Correspondence: kesatuan Illusion: pencapaian Kebajikan: pencapaian Wakil: Qlippoth: kesia-siaan Spiritual Pengalaman: Penyatuan dengan Tuhan Judul:

Usianya, yang keridaan Raya (Macroprosopus), Kepala Putih, Tersembunyi dari Keberadaan, dirahasiakan dari keberadaan, Point Halus, Rum Maalah, Point Tertinggi. Tuhan Nama: Eheieh Archangel: Metatron Malaikat Order: Chaioth ha Qadesh Kata kunci: persatuan, kesatuan, semua kesadaran, murni, Tuhan, Ketuhanan, manifestasi, awal, sumber, emanasi

Bab 3

Pilar & Flash Petir

Dalam Bab 1. Pohon Kehidupan berasal dari tiga konsep, atau lebih tepatnya satu konsep dasar dan dua konsep derivatif yang "berisi" di dalamnya. Konsep utama disebut kesadaran, dan dikatakan untuk "berisi" di dalamnya dua konsep yang saling melengkapi gaya dan bentuk. Bab ini dibangun di atas gagasan dengan memperkenalkan tiga Pilar Pohon, dan menggunakan Pilar untuk memperjelas proses yang disebut Flash Lightning. Tiga Pilar ditunjukkan pada Gambar 8. di bawah ini.

Tidak mengherankan tiga pilar yang disebut sebagai pilar kesadaran, gaya dan bentuk. Pilar kesadaran berisi Kether Sephiroth, Tiphereth, Yesod dan Malkuth; pilar kekuatan berisi Chokhmah Sephiroth, Chesed dan Netzach; pilar bentuk berisi Binah Sephiroth, Gevurah dan Hod. Dalam teks Kabbalistik tua pilar yang disebut sebagai pilar kelembutan, kasih sayang dan tingkat keparahan, dan tidak segera jelas bagaimana jargon lebih tua berhubungan dengan baru. Untuk Kabbalist abad pertengahan (dan ini adalah metafora yang berulang dalam Zohar) penciptaan sebagai emanasi dari Tuhan adalah rumit keseimbangan (metheqela) antara dua kecenderungan yang berlawanan: belas kasihan Allah, yang mengalir keluar, kreatif, yang memberi hidup dan mempertahankan kecenderungan pada Tuhan, dan tingkat keparahan atau penilaian yang ketat dari Allah, membatasi, menentukan, hidup mengambil dan kecenderungan akhirnya murka atau destruktif dalam Allah. Penciptaan adalah "energi" oleh dua kecenderungan seakan membentang antara kutub baterai.

Kabbalah

modern

membuat

upaya

setengah

hati

untuk

menghapus

Anthropomorphisms lebih jelas dalam deskripsi dari "Allah"; rahmat dan keparahan adalah istilah yang menyesatkan, cenderung mengingatkan salah seorang pria dengan janggut putih, dan bahkan pada abad pertengahan istilah harus jelas arti teknis sebagaimana kutipan berikut menunjukkan [1]:

"Harus diingat bahwa untuk pengikut Kabbalah, penghakiman [Din penghakiman, judul lain dari Gevurah] berarti pengenaan batas dan penentuan yang benar dari hal Menurut Cordovero kualitas penilaian melekat dalam segala sesuatu sepanjang segala keinginan untuk tetap. apa itu, untuk tetap dalam batas-batasnya. "
Saya memahami kata "bentuk" secara tepat pengertian ini - itu adalah bahwa yang mendefinisikan apa sesuatu itu, struktur dimana hal yang diberikan berbeda dari setiap hal lainnya. Adapun "kesadaran", saya menggunakan kata "kesadaran" dalam arti yang begitu abstrak bahwa hampir tidak berarti, dan menurut kehendak saya menggunakan kata Allah sebaliknya, di mana dapat dipahami bahwa kedua kata adalah penampung untuk sesuatu yang secara potensial dapat diketahui dalam arti hanya gnostik - kesadaran dapat didefinisikan sesuai dengan bentuk yang diperlukan, dalam hal ini kita mendefinisikan bentuk,bukan kesadaran. Kualifikasi yang sama berlaku untuk "memaksa" kata.Ketidakmampuan saya untuk mendefinisikan dua dari tiga konsep yang mendukung struktur Pohon merupakan gangguan yang ditangani secara tradisional dengan menggunakan metafora extravagent, dan dengan eliminasi ("bukan ini, bukan itu"). Klasifikasi Sephiroth menjadi tiga pilar adalah cara untuk mengatakan bahwa setiap Sephira dalam turut pilar kualitas umum yang "diwariskan" dalam bentuk maju dan terstruktur semakin lebih dari bagian atas sebuah pilar ke bawah. Tipheret, Yesod dan Malkuth semua berbagi dengan Kether kualitas "kesadaran dalam keseimbangan" atau "sintesis menentang kualitas", atau tetapi dalam setiap kasus itu dinyatakan secara berbeda sesuai dengan tingkat peningkatan struktur diberlakukan. Demikian juga, Chokhmah, Chesed dan

berbagi Netzach kualitas kekuatan atau energi atau ekspansif, dan Binah, Gevurah dan berbagi Hod kualitas bentuk, definisi dan pembatasan. Dari Kether ke Malkuth, gaya dan bentuk digabungkan; simbolisme Pohon memiliki sesuatu yang sama dengan jalur produksi, dengan logam cair masuk salah satu ujung dan mobil jadi keluar yang lain, dan dengan perumpamaan bahwa kita sekarang siap untuk menggambarkan Flash Petir, proses dimana Allah mengambil daging, proses yang menciptakan dan menopang penciptaan. Pada awalnya adalah ... Sesuatu. Atau ada. Itu tidak terlalu penting yang mana istilah yang kita gunakan, karena keduanya sama-sama berarti dalam konteks ini. Tidak mungkin adalah lebih baik dari dua istilah, karena saya dapat menggunakan Sesuatu dalam ayat berikutnya. Kabbalah menyebutnya Tidak ada "En Soph" yang secara harfiah berarti "tanpa akhir" atau tak terhingga, dan memahami dengan ini tersembunyi, unmanifest Allah-in-Itself. Dari ini Tidak dimengerti dan tak terlukiskan datang Sesuatu. Mungkin lebih banyak kata telah dibuka untuk saat ini dari yang lainnya dalam Kabbalah, dan itu semua terlalu mudah untuk membuat menyenangkan upaya yang telah pergi ke menguraikan tak terlukiskan, jadi saya tidak akan, tapi sebagai imbalannya tidak mengharapkan aku untuk memberikan pembenaran mengapa Sesuatu keluar dari apa-apa. Ini baru saja melakukannya. Titik mengkristal dalam Soph En. Dalam beberapa versi cerita yang Soph En "dikontrak" untuk "membuat ruang" untuk penciptaan (teori Isaac Luria dari Tsimtsum), dan ini mungkin sebuah klarifikasi penting bagi mereka yang telah mengusap hidung dengan wajah tersembunyi dari Tuhan, tapi untuk tujuan catatan itu sudah cukup bahwa titik mengkristal. Titik ini adalah mahkota penciptaan, Kether Sephira, dan dalam Kether terkandung semua potensi yang belum direalisasi penciptaan. Sebuah aspek dari Kether adalah kekuatan kreatif Allah yang baku ledakan ke dalam penciptaan seperti ledakan gas panas yang menyimpan ballon udara panas di udara. Kabbalah cukup jelas tentang hal ini; penciptaan tidak hanya terjadi lama - itu terjadi sepanjang waktu, dan tanpa kekuatan untuk mempertahankannya penciptaan akan menggumpalkan ingin balon.Aspek kekuatan-seperti dalam Kether adalah Chokhmah Sephira dan dapat dianggap

sebagai

kehendak

Tuhan,

karena

tanpa

itu

penciptaan

akan

berhenti menjadi . Seluruh penciptaan dikelola oleh keinginan, ravening purba untuk menjadi , menjadi, ada, berubah, berkembang. Perbedaan pengalaman antara Kether, titik emanasi, dan Chokhmah, pencurahan kreatif, sulit dipahami, tetapi beberapa perbedaan itu terdapat dalam frasa "Aku" dan "Aku menjadi". Angkatan dengan sendirinya mencapai apa-apa; perlu berisi, dan analogi balon sesuai lagi. Chokhmah mengandung di dalamnya perlunya Binah, Bunda Formulir. Orang yang mengajari saya Kabbalah (seorang wanita) mengatakan kepada saya Chokhmah (Abba, Bapa) adalah tusukan Allah, dan Binah (Aima, ibu) adalah rahim Allah, dan meninggalkan saya dengan gambaran setengah Allah terus berejakulasi ke dalam lain setengah.Penulis Zohar juga membuat sering menggunakan polaritas seksual sebagai metafora untuk menggambarkan hubungan antara gaya dan bentuk, atau rahmat dan keparahan (meskipun metafora-metafora seksual paling jelas digunakan untuk pernikahan dari Microprosopus dan istrinya, Ratu dan Inferior Ibu, Malkuth Sephira). Para Binah Sephira adalah Bunda Formulir; bentuk ada dalam Binah sebagai potensi, bukan sebagai aktualitas, seperti rahim berisi potensi bayi. Tanpa kemungkinan bentuk, hal yang tidak akan dapat dibedakan dengan hal yang lain; tidak mungkin untuk membedakan antara hal-hal, tidak mungkin untuk memiliki individualitas atau identitas atau perubahan. Bunda Formulir mengandung potensi bentuk dalam rahimnya dan melahirkan terbentuk ketika suatu dorongan kreatif melintasi jurang maut ke Pilar Kekuatan dan berasal melalui Sephira Chesed. Sekali lagi kita memiliki gagasan "menjadi", dari outflowing energi kreatif, tetapi pada tingkat yang lebih rendah. Para Chesed Sephira adalah titik di mana bentuk menjadi perciptible ke pikiran sebagai inspirasi, ide, visi, bahwa "Eureka!" saat segera sebelum bergegas sekitar berteriak "Aku punya itu saya punya itu!"Chesed adalah bahwa kualitas inspirasi asli, rasa menjadi "terpasang" yang menjadi ciri pemimpin visioner yang mendorong seterusnya ras manusia ke dalam setiap jenis baru usaha. Hal ini dapat baik atau jahat, seorang pemimpin yang dapat menekan kejahatan kecil dan balas dendam secara pribadi apapun dan menyalurkannya ke dalam visi

dari suatu tatanan baru dan genosida hanya sebanyak visioner seperti yang lain, tetapi sisi positif dari Chesed adalah pemimpin kemanusiaan yang membawa perbaikan tulus untuk kehidupan kita bersama. Tidak ada perubahan datang mudah, seperti Cordova menunjukkan "segala sesuatu ingin tetap apa adanya". Penciptaan bentuk yang seimbang di Gevurah Sephira oleh pelestarian dan perusakan bentuk. Setiap impuls perubahan disalurkan melalui Gevurah, dan jika tidak melawan maka sesuatu akan hancur. Jika Anda ingin membuat kertas Anda mengurangi pohon. Jika Anda ingin menghapus perbudakan Anda harus menghancurkan budaya yang melanggengkan itu. Jika Anda ingin mengubah pikiran seseorang Anda harus menghancurkan keyakinan orang itu tentang hal tersebut. Para Gevurah Sephira adalah kualitas penilaian yang ketat yang menentang perubahan, menghancurkan asing, dan berhubungan dalam berbagai cara untuk sistem kekebalan dalam tubuh Allah. Harus ada keseimbangan antara penciptaan dan kehancuran. Perubahan terlalu banyak, terlalu banyak ide, terlalu banyak hal terjadi terlalu cepat dapat memiliki kualitas kekacauan (dan benar-benar dapat menjadi itu), sedangkan perubahan terlalu sedikit, tidak ada ide-ide baru, bentuk terlalu banyak dan struktur dan protokol dapat mencekik dan melumpuhkan.Harus ada keseimbangan yang "masuk akal" dan ini "ide keseimbangan" atau "masuk akal" dinyatakan dalam Tiphereth Sephira. Ini adalah moralitas naluriah, dan itu tidak ada secara default pada spesies manusia. Hal ini tidak didasarkan pada normanorma budaya; tidak memiliki akar di pendidikan (meskipun mudah rusak karena itu). Beberapa orang memilikinya dalam ukuran besar, dan beberapa orang (untuk semua maksud dan tujuan) benar-benar kurang di dalamnya. Itu tidak selalu menghormati moralitas konvensional: mungkin tertawa di wajahnya. Saya tidak bisa mengatakan apa itu secara rinci, karena aneh dan individu, tetapi mereka yang memilikinya memiliki kualitas alam integritas, kesehatan penghakiman, rasa naluriah kebenaran, keadilan dan kasih sayang, dan kemauan untuk melawan atau menderita dalam membela bahwa rasa keadilan. Tiphereth adalah Sephira paradoks karena pada banyak orang hal itu sangatlah tidak ada. Hal ini dapat dikembangkan, dan itu adalah salah satu

tujuan dari inisiasi, tapi bagi banyak orang Tiphereth adalah kamar dengan apa-apa di dalamnya. Setelah melewati Gevurah pada Pilar Formulir, dan menemukan jalannya melalui filter moral Tiphereth, dorongan kreatif mengambil energi sekali lagi pada Pilar Kekuatan melalui Netzach Sephira, di mana energi "menjadi" mendapatkan pernyataan akhirnya dalam bentuk "vital mendesak".Mengapa kita terus hidup? Mengapa repot-repot? Apa yang mendorong kita untuk melakukan sesuatu? Seorang seniman mungkin memiliki visi sebuah karya seni, tapi apa sebenarnya memaksa seniman untuk melukis atau memahat atau menulis? Mengapa kita ingin bersaing dan menang?Mengapa kita peduli apa yang terjadi kepada orang lain? Para Netzach Sephira mengungkapkan kreatif penting mendesak dasar dalam bentuk yang dapat kita kenali sebagai drive, perasaan dan emosi. Netzach adalah pra-verbal; meminta seorang anak mengapa dia ingin mainan dan jawabannya akan "Saya hanya lakukan". "Tapi mengapa," Anda bertanya, bertanya-tanya mengapa ia tidak ingin jauh lebih "masuk akal" mainan yang ada dalam pikiran. "Mengapa Anda tidak mau yang ini di sini." "Saya hanya tidak ingin saya yang satu ini.." "Tapi apa yang begitu baik tentang yang satu itu." "Saya tidak tahu harus berkata apa ... Aku hanya menyukainya." Percakapan ini tidak fiktif dan dasarnya Netzach. Struktur Pohon Kehidupan berpendapat bahwa kekuatan pendorong dasar yang mencirikan perilaku kita pra-verbal dan non-rasional; siapa saja yang telah mencoba untuk mengubah sifat dasar orang lain atau keyakinan melalui kekuatan argumen rasional akan tahu ini. Setelah Netzach kita pergi ke Hod Sephira untuk mengambil kargo terakhir kami dari Formulir. Minta anak mengapa mereka menginginkan sesuatu dan mereka mengatakan "Saya hanya lakukan". Tekan seorang dewasa dan anda

akan mendapatkan earful dari "alasan". Kita hidup dalam suatu budaya di mana adalah penting (sering penting) untuk memberikan alasan untuk hal yang kita lakukan, dan Hod adalah Sephira bentuk dimana adalah mungkin untuk memberi bentuk pada keinginan kami dalam hal alasan dan penjelasan. Hod adalah Sephira abstraksi, alasan, bahasa logika, dan komunikasi, dan refleksi dari Bunda Formulir dalam pikiran manusia. Kami memiliki kapasitas bawaan untuk abstrak, segera pergi dari yang khusus ke yang umum, dan kami memiliki kapasitas bawaan untuk berkomunikasi abstraksi-abstraksi ini menggunakan bahasa, dan itu harus jelas mengapa terjemahan alternatif Binah adalah "kecerdasan"; Binah adalah "kecerdasan Allah", dan Hod mendasari apa yang biasanya kita kenal sebagai intelijen pada orang - kemampuan untuk memahami abstraksi kompleks, alasan tentang mereka, dan mengartikulasikan pemahaman menggunakan beberapa alat komunikasi. Sintesis Hod dan Netzach pada Pilar Kesadaran adalah Yesod Sephira.Yesod adalah Sephira antarmuka, dan perbandingan dengan antarmuka perangkat komputer adalah salah satu yang sangat baik. Yesod kadang-kadang disebut "Lubang dari Penampakan Yang", dan interface pancaran dari ketiga pilar ke Malkuth Sephira, dan itu adalah melalui Yesod bahwa bentuk abstrak akhir dari sesuatu yang diwujudkan dalam materi. Formulir di Yesod tidak lagi abstrak, melainkan eksplisit, tetapi belum individu - bahwa kualitas terakhir disediakan untuk Malkuth saja. Yesod adalah seperti jamur di pabrik botol - cetakan merupakan realisasi dari "botol" ide abstrak sejauh itu mengungkapkan bentuk desain botol tertentu dalam setiap detail, tapi tidak sendiri botol individu. Langkah terakhir dalam proses adalah Malkuth Sephira, dimana Tuhan menjadi daging, dan setiap bentuk abstrak diwujudkan dalam kenyataannya, di "dunia nyata". Ada banyak berbicara tentang ini, tapi saya akan menyimpannya untuk nanti. Proses yang saya jelaskan disebut Flash Lightning. Flash Petir berjalan sebagai berikut: Kether, Chokhmah, Binah, Chesed, Gevurah, Tiphereth, Netzach, Hod, Yesod, Malkuth, dan jika Anda melacak Flash Lighning pada diagram Pohon Anda akan melihat bahwa ia memiliki zig-zag bentuk kilatan petir. Para Sephiroth diberi nomor sesuai dengan urutan mereka pada kilatan petir: Kether

adalah 1, Chokhmah adalah 2, dan seterusnya.The "Sefer Yetzirah" [2] telah ini mengatakan tentang Sephiroth:

"Bila Anda berpikir dari sepuluh Sephiroth menutupi hati dan menutup keinginan bibir Anda untuk mengumumkan keilahian mereka Yoke pikiran Anda. Apakah harus melarikan berlari diri dan genggaman kembali Anda, sebagai menjangkau dan membawa kembali di bawah kendali Anda Seperti dikatakan,." Dan. makhluk hidup munculnya kilatan petir, 'sedemikian rupa adalah Kovenan dibuat. "
Kutipan dalam kutipan berasal dari Yehezkiel 1,14, sebuah teks yang mengilhami sejumlah besar spekulasi Kabbalistik awal, dan besar kemungkinan Flash petir seperti yang dijelaskan adalah salah satu komponen paling awal gagasan emanasi sephirothic. The Lightning Flash menjelaskan proses kreatif, dimulai dengan Tuhan, tidak diketahui tersembunyi unmanifest, dan mengikuti melalui sepuluh tahap yang berbeda untuk perubahan dalam dunia material. Hal ini dapat digunakan untuk menggambarkan setiap perubahan - pencahayaan pertandingan, mengupil, berjalan anjing - dan novis biasanya ditetapkan pelaksanaan menganalisis setiap peristiwa sewenang-wenang dipilih dari segi Flash Lightning. Karena Flash petir ini dapat digunakan untuk memahami proses batin dimana dunia materi perubahan indera dan berkembang, itu adalah kunci untuk pekerjaan magis praktis, dan karena memang ditujukan untuk menjelaskan semua perubahan ini berarti bahwa semua perubahan sama magis , dan kata "ajaib" pada dasarnya berarti (namun demikian berguna untuk membedakan antara "normal" dan "normal" keadaan kesadaran, dan mode kausalitas yang berlaku bagi masing-masing). Hal ini juga berarti bahwa kunci untuk memahami "alam rohani" kami tidak termasuk di Langit rohani, dimana masih tidak dapat diakses, tetapi dalamsemua rutinitas dan tanpa kegirangan hal-hal kecil dalam hidup. Semuanya sama-sama "spiritual", sama "ilahi", dan ada banyak yang harus dipelajari dari mengupil seseorang daripada ada dalam disiplin spiritual yang membuat Anda "di sini" dan Tuhan "di sana". Flash Petir berakhir di

Malkuth, dan dapat diikuti seperti benang melalui jalur tersembunyi dari penciptaan sampai satu tiba kembali pada sumbernya. Bab selanjutnya akan menelusuri kembali Flash petir dengan memeriksa kualitas dari setiap Sephira lebih terinc

Bab 4

Para Sephiroth
Bab ini memberikan tampilan rinci pada masing-masing dari sepuluh Sephiroth dan menarik bersama-sama bahan tersebar di bab-bab sebelumnya.

Malkuth Yesod Hod dan Netzach Tiphereth Gevurah dan Chesed Daath dan Abyss Binah, Chokmah, Kether

Berikutnya bab

Malkuth
Malkuth adalah Cinderella dari Sephiroth. Ini adalah Sephira paling sering diabaikan oleh pemula, Sephira yang paling sering dipulas dengan teks Kabbalistik, dan tidak hanya yang paling langsung dari Sephira tetapi juga yang paling kompleks, dan untuk itu sifat gaib belaka saingan Kether - memang, ada adalah pepatah Kabbalistik bahwa "Kether adalah Malkuth, dan Malkuth dalam Kether, tapi menurut cara lain". Para Malkuth kata berarti "Kerajaan", dan Sephira adalah puncak dari proses emanasi dimana kekuatan kreatif Ketuhanan yang semakin terstruktur dan didefinisikan ketika bergerak ke bawah Pohon dan tiba

dalam bentuk yang selesai pada Malkuth. Malkuth adalah lingkup materi, substansi, dunia, nyata fisik. Dalam versi mengorbankan setidaknya filsafat materialis (misalnya Hobbes) tidak ada yang di luar materi fisik, dan dari sudut pandang bahwa Pohon Kehidupan di luar Malkuth tidak ada: perasaan kita identitas dan kesadaran diri tidak lebih dari sebuah produk sampingan dari reaksi kimia di otak, dan pikiran adalah automata kompleks yang menderita penyakit delusi metafisik.Kabbalah adalah tidak model materialis realitas, tapi ketika kita memeriksa Malkuth dengan sendirinya kita menemukan diri kita tenggelam dalam materi, dan adalah wajar untuk berpikir dalam hal fisika, kimia dan biologi molekuler. Ilmu pengetahuan alam menyediakan model yang paling akurat dari materi dan dunia fisik yang kita miliki, dan itu akan menjadi kebodohan urutan pertama untuk membayangkan bahwa Kabbalah dapat memberikan penjelasan yang lebih baik dari sifat materi berdasarkan studi tentang teks Perjanjian Lama. Bukan berarti aku kurang tingkat intuisi yang telah pergi ke dalam pembuatan Kabbalah selama berabad-abad, tetapi untuk tujuan praktis universitas rata-rata lulusan ilmu tahu (banyak) tentang hal-hal materi dunia dari Kabbalah abad pertengahan, dan landasan modern fisika sama baiknya cara untuk mendekati Malkuth seperti yang lain. Bagi mereka yang tidak nyaman dengan fisika ada alternatif, cara yang lebih tradisional mendekati Malkuth. Gambar magis Malkuth adalah bahwa seorang wanita muda dan dinobatkan throned. Wanita itu adalah Malkah, Ratu, Kallah, sang Mempelai Perempuan. Dia adalah ibu rendah, refleksi dan realisasi Binah ibu unggul. Dia adalah Ratu yang mendiami Kerajaan, dan Mempelai Microprosopus tersebut. Dia adalah Gaia, Ibu Bumi, tetapi tentu saja ia tidak hanya substansi dari dunia ini, ia adalah tubuh alam semesta fisik secara keseluruhan. Beberapa perawatan yang diperlukan ketika menetapkan Ibu / Bumi dewi untuk Malkuth, karena beberapa dari mereka sesuai lebih dekat dengan ibu Binah unggul. Ada hubungan yang erat dan mendalam antara Malkuth dan Binah yang menghasilkan dua berbagi korespondensi Sephiroth sama, dan salah satu teks tertua Kabbalistik [1] menyatakan hal berikut tentang Malkuth: "Judul jalur kesepuluh [Malkuth] adalah Intelijen Resplendent Hal ini disebut ini karena ditinggikan di atas segala kepala dari mana ia duduk di atas takhta Binah.. Ini menerangi numinosity dari semua lampu dan penyebab yang keluar Kekuatan pola dasar dari wajah atau bentuk. " Salah satu judul dari Binah adalah Khorsia, atau Arasy, dan gambar yang menyediakan teks ini adalah bahwa Binah memberikan kerangka di mana Malkuth duduk. Kami akan kembali ke ini nanti. Binah mengandung potensi bentuk secara abstrak, sementara Malkuth ini adalah realisasi sepenuhnya dari bentuk, dan keduanya berbagi Sephiroth korespondensi dari berat, batasan, keterbatasan, inersia, ketamakan, diam, dan kematian. Kualitas perempuan Malkuth sering diidentifikasi dengan Shekinah, semangat perempuan Allah dalam penciptaan, dan sastra Kabbalistik membuat banyak hubungan (duniawi) Allah dan Shekinah. Waite [7] menyebutkan bahwa hubungan antara Tuhan dan Shekhinah tercermin dalam hubungan antara pria dan wanita, dan menyediakan banyak informasi pada kedua Shekinah dan apa yang dia sebut dgn aneh "Misteri Seks". Setelah pengasingan orang Yahudi dari Spanyol pada 1492, Kabbalah diidentifikasi nasib mereka sendiri dengan nasib Shekinah, dan ia digambarkan sebagai diusir ke dalam masalah dalam banyak cara yang sama seperti Gnostik digambarkan Sophia, kebijaksanaan terbuang ilahi. Doktrin Shekinah dalam Kabbalah dan dalam Yudaisme secara keseluruhan adalah kompleks dan itu adalah sesuatu yang saya tidak merasa kompeten untuk berkomentar lebih lanjut pada; informasi lebih lanjut dapat ditemukan di [3] & [7]. Malkuth adalah lingkup unsur-unsur fisik dan penganut Kabbalah masih menggunakan skema empat kali lipat yang tanggal kembali setidaknya sejauh Empedocles dan mungkin Ark Keempat unsur sesuai dengan empat negara mudah diamati-materi: padat - bumi cair - air

 gas - udara plasma - api / listrik busur (petir) Selain itu tidak jarang untuk menyertakan elemen kelima sehingga rarified dan misterius yang kebanyakan orang (diri termasuk) didorong untuk mengatakan apa itu, elemen kelima adalah Aethyr (atau eter) dan kadang-kadang disebut roh. Jumlah bahan tertulis tentang unsur-unsur sangat besar, dan bukan mereproduksi secara massal apa yang relatif terkenal saya akan memberikan garis besar sehingga para pembaca yang tidak akrab dengan Kabbalah akan menyadari saya bicarakan kurang lebih hal yang sama karena mereka telah melihat sebelumnya. Sebuah penjelasan rinci tentang pandangan abad pertengahan tradisional dari empat elemen dapat ditemukan dalam "The Magus" [2]. Hirarki kekuatan unsur dapat ditemukan di "777" [4] dan dalam materi Golden Dawn [5] - Saya telah diringkas beberapa item berguna di bawah ini:

Elemen Api Udara Air Bumi

Nama Tuhan Elohim TUHAN Eheieh Agla

Archangel Michael Raphael Uriel Gabriel

Raja Djin Paralda Nichsa Ghob

Elemental Salamander Sylphs Undines Gnomes

Ini geli saya untuk melihat bahwa bagian tentang kerajaan unsur dalam itu Farrar "Apa Witches Jangan" [6] telah diambil oleh Alex Saunders kunci, saham dan barel dari sumber Kabbalistik dan CM tradisional. Elemen-elemen dalam Malkuth disusun sebagai berikut:

Selatan

Kebakaran

Timur Zenith Aethyr + Barat

Air Nadir Aethyr-Air

Utara

Bumi

Saya telah diputar poin kardinal hingga 180 derajat dari arah adat mereka sehingga lebih mudah untuk melihat bagaimana unsur-unsur muat pada wajah bagian bawah dari Pohon Kehidupan:

Tiphereth

Kebakaran

Hod Yesod Netzach

Air Aethyr Air

Malkuth

Bumi

Adalah penting untuk membedakan antara unsur-unsur di Malkuth, dimana kita berbicara tentang substansi nyata (air dalam tubuh Anda, nafas di paru-paru Anda), dan elemen pada Pohon, di mana kita menggunakan korespondensi tradisional yang terkait dengan unsur-unsur, misalnya: Bumi: padat, stabil, praktis, turun-ke-bumi Air: sensitif, intuitif, emosional, peduli, subur Udara: vokal, komunikatif, intelektual Api: energik, berani, sabar Positif Aethyr: lem, mengikat, plastik Negatif Aethyr: mengikat, pembubaran, disintegrasi

Aethyr atau Roh adalah misterius, dan saya cenderung berpikir dari segi kekuatan yang mengikat hal sama. Hal ini hampir pasti kebetulan (tapi tetap menarik) bahwa ada empat gaya dasar - gravitasi, elektromagnetik, nuklir lemah nuklir & kuat - keyakinan yang dikenal sampai saat ini, dan saat ini adalah bahwa mereka dapat dikelompokkan menjadi satu kekuatan mendasar. Pada taktik sedikit lebih misterius, Barret [2] telah ini mengatakan tentang Aethyr: "Sekarang melihat bahwa jiwa adalah bentuk esensial, dimengerti dan tidak fana, dan merupakan penggerak pertama dari tubuh, dan dipindahkan itu sendiri, tetapi supaya tubuh, atau materi, adalah dari dirinya sendiri tidak mampu dan tidak layak untuk gerak, dan tidak sangat banyak merosot dari jiwa, tampak bahwa ada kebutuhan dari sebuah media yang lebih baik: - sekarang seperti media dipahami sebagai semangat dunia, atau yang beberapa menyebutnya sebuah intisari, karena ia bukan dari empat elemen, tetapi hal pertama tertentu, setelah yang berada di atas dan di samping mereka. Ada, oleh karena itu, seperti jenis media yang dibutuhkan untuk menjadi, dengan mana jiwa surgawi [misalnya bentuk] mungkin bergabung kepada badan-badan kotor, dan memberikan kepada mereka hadiah indah. Semangat ini adalah dengan cara yang sama, dalam tubuh dunia, sebagai roh kita adalah di dalam tubuh kita, karena sebagai kekuatan jiwa kita dikomunikasikan kepada anggota tubuh dengan media roh, demikian juga keutamaan jiwa dunia ini meluas, sepanjang segala hal, oleh media semangat yang universal, karena tidak ada yang ditemukan di seluruh dunia yang beroleh bukan percikan kebajikan daripadanya ". Aethyr mendasari elemen seperti yayasan dan eksistensinya karena Yesod harus jelas, terutama karena membentuk peran menghubungkan antara dunia ideoplastic dari "Cahaya Astral" [8] dan dunia material. Aethyr sering dianggap datang dalam dua rasa - Aethyr positif, yang mengikat, dan Aethyr negatif, yang unbinds. Aethyr negatif adalah sedikit seperti Pelarut Universal, dan membutuhkan perawatan sebanyak dalam penanganan; -} Bekerja dengan unsur-unsur fisik di Malkuth adalah salah satu daerah yang paling penting dari sihir diterapkan, berurusan seperti halnya dengan unsur dasar dari dunia nyata. Unsur-unsur fisik yang nyata dan dapat menjadi pengalaman dalam cara yang sangat langsung melalui rekreasi seperti caving, menyelam, terjun payung atau firewalking, mereka menggigit kembali dengan cara merendahkan yang sesuai, dan mereka memberikan CM dengan kesempatan untuk bergabung dengan neo-pagan di aktivitas luar. Tubuh kita sendiri terbuat dari barang-barang fisik, dan ada banyak Raja Yoga-seperti latihan yang dapat dilakukan dengan menggunakan elemen sebagai dasar untuk bekerja pada tubuh. Jika Anda dapat berdiri intensitas manik-Nya (Latihan 1: merebus telur dengan kekuatan kehendak) maka Bardon [9] penuh dengan ide-ide yang baik.

Malkuth sering dikaitkan dengan berbagai kejahatan intrinsik, dan memahami sikap (yang saya tidak berbagi) perlu untuk menghadapi pertanyaan yang sama seperti ketiga belas pengikut Kabbalah abad: Allah menjadi jahat? Jawaban atas pertanyaan ini adalah (secara umum) "ya", tetapi pengikut Kabbalah telah melalui putaran yang aneh dalam upaya untuk menghindari apa yang bagi banyak kesimpulan yang tidak dapat diterima. Sulit untuk menerima bahwa kelaparan, perang, penyakit, prasangka, kebencian, kematian bisa menjadi bagian dari makhluk sempurna, dan harus ada beberapa cara untuk menjelaskan kejahatan yang tidak mencemari kesempurnaan ilahi. Satu pendekatan adalah untuk menyapu kejahatan di bawah karpet, dan dalam hal ini adalah karpet Malkuth. Malkuth menjadi tempat tinggal bagi roh jahat. Jika kita memeriksa struktur Pohon tanpa prasangka maka sulit untuk menghindari kesimpulan bahwa kejahatan cukup memadai dipertanggungjawabkan, dan tidak ada kebutuhan untuk mengocok jahat ke pinggiran Pohon seperti cleaner tanpa pengki a. Para emanasi dari setiap sephirah dari bawah Chokhmah dapat bermanifestasi sebagai baik atau jahat tergantung pada situasi dan sudut pandang mereka yang terkena dampak energi yang terlibat. Hal ini tampaknya telah dipahami bahkan pada saat penulisan "Zohar", dimana belas kasihan Allah terus kontras dengan keparahan Allah, dan penulis menjelaskan bahwa kita harus menyeimbangkan lain - Anda tidak dapat memiliki belas kasihan tanpa beratnya. Di sisi lain, tingkat keparahan dari Allah terus-menerus diidentifikasi dengan kerasnya keberadaan (bentuk, keterbatasan, pembatasan), dan meskipun benar bahwa banyak hal yang telah diidentifikasi dengan kejahatan adalah konsekuensi dari keterbatasan hal, sebagai makhluk yang terbatas dalam dunia sumber daya yang terbatas diatur oleh hukum alam dengan kausalitas tidak fleksibel, tidak benar untuk menyimpulkan (karena beberapa memiliki) yang terbentuk itu sendiri secara intrinsik jahat. Gagasan bahwa bentuk dan materi adalah intrinsik jahat, atau dalam beberapa cara yang tidak sempurna atau bukan bagian dari Tuhan, mungkin telah mencapai Kabbalah dari sejumlah sumber.Scholem komentar: "Kabbalah dari awal abad ketiga belas adalah keturunan dari persatuan antara tradisi lama dan pada dasarnya Gnostik diwakili oleh buku" Bahir ", dan unsur relatif modern Neo-Platonisme Yahudi." Ada kemungkinan bahwa Kabbalah Provence (yang menulis atau mengedit "Sefer Bahir") dipengaruhi oleh Cathar, suatu bentuk akhir Manicheanism. Apakah sumber tersebut adalah Gnostisisme, NeoPlatonisme, Manicheanism atau beberapa kombinasi dari ketiganya, Kabbalah telah mengimpor pandangan dari materi dan bentuk yang mendistorsi pandangan hal ini terlihat dalam Pohon Kehidupan, dan sebagainya Malkuth berakhir sebagai semacam kosmik luar kegelapan, sebuah tempat untuk semua kotoran, detritus, Sephira rusak dan saputangan kotor penciptaan. Formulir adalah jahat, Bunda Formulir adalah perempuan, perempuan pasti dan pasti jahat, dan Malkuth adalah yang paling perempuan Sephira, oleh karena itu Malkuth paling jelas jahat ... demonstrandum erat memasukkan ke penjara. Pada saat kami mencapai saat Mathers SL dan Golden Dawn ada Pohon lengkap Qlippoth setan jahat bawah Malkuth sebagai relection Pohon "baik" di atasnya. Saya percaya ini mungkin ada hubungannya dengan fakta bahwa meditasi pada Malkuth dapat dengan mudah menjadi meditasi pada Binah, dan meditasi pada Binah memiliki kebiasaan tergelincir ke dalam jurang maut, dan sekali dalam jurang maut mudah untuk menjaring sampah cukup untuk " menemukan "sebuah Pohon ogah" di bawah "Malkuth. Pandangan dari Qlippoth, atau Kerang, seperti aktif, kejahatan setan telah menjadi luas, dan orang-orang lebih banyak energi dimasukkan ke Pohon setan, kurang ada untuk yang asli. Menghapuskan Qlippoth sebagai kekuatan jahat, dan Pohon Kehidupan menjadi hidup dengan kekuatan penuh yang baik dan jahat. Kutipan berikut dari Bischoff [10] (berbahasa dari Sephiroth) memberikan pandangan yang lebih rasional Qlippoth ini: "Karena energi mereka [dari Sephiroth] menunjukkan tiga derajat kekuatan (derajat tertinggi, menengah dan terendah), kelompok emanasi mereka sesuai secara berurutan. Kita biasanya membayangkan gambar sebuah tangga turun. Kabbalist lebih suka untuk melihat fakta ini sebagai penurunan keterasingan dari energi purba pusat. Akibatnya setiap emanasi kurang sempurna kepadanya

penutup atau shell (Qlippah) dari mendahului, dan sehingga (terjauh) terakhir emanasi menjadi yang disebut materi adalah shell dari total dan karena itu disebut (dalam arti sebenarnya) Qlippoth. " Ini adalah pandangan saya sendiri; shell dari sesuatu adalah pertambahan bentuk yang terakumulasi sebagai energi turun Flash Lightning. Jika shell dapat dianggap dengan sendirinya maka itu adalah kulit mati dari sesuatu yang bisa hidup - itu memelihara semua struktur tetapi tidak ada energi di dalamnya untuk membawanya hidup. Dengan penafsiran ini Qlippoth yang dapat ditemukan di mana-mana: dalam hubungan, di tempat kerja, bermain, dalam ritual, dalam masyarakat. Setiap kali sesuatu yang mati dan orang-orang menolak untuk mengakui bahwa itu adalah mati, dan melekat pada kulit tak bernyawa dari apa pun itu, maka Anda mendapatkan sebuah Qlippah. Untuk alasan ini salah satu sifat buruk Malkuth adalah Ketamakan, tidak hanya dalam arti berusaha untuk mendapatkan materi, tetapi juga dalam arti yang tidak mau melepaskan apa pun, bahkan ketika telah menjadi mati dan tidak berharga. Para Qlippah dari Malkuth adalah apa yang akan Anda dapatkan jika Matahari keluar: Stasis, kehidupan beku ke imobilitas. Wakil lain dari Malkuth adalah Inersia, dalam arti "perlawanan aktif untuk bergerak; lesu; SEGAN untuk memindahkan atau bertindak". Hal ini terlihat pada kebanyakan orang pada satu waktu atau lainnya, dan cenderung nyata ketika tugas yang baru, diperlukan, tetapi tidak sangat menarik, tidak ada kegembiraan atau "energi alam" untuk menyimpan satu bersemangat, dan kita harus terus mendorong hak untuk finish. Untuk alasan ini kewajiban Malkuth adalah (harus) disiplin diri. Keutamaan Malkuth adalah Diskriminasi, kemampuan untuk memahami perbedaan. Kemampuan untuk memahami perbedaan adalah kebutuhan bagi setiap organisme hidup, apakah bakteri dapat merasakan gradien gizi atau anak bekerja di luar berapa banyak uang untuk memancing keluar dari orang tuanya. Sebagai Malkuth adalah realisasi akhir bentuk, ini merupakan ruang di mana kemampuan kita untuk membedakan antara perbedaan yang paling menonjol. Kapasitas untuk membedakan begitu mendasar untuk kelangsungan hidup bahwa ia bekerja lembur dan menemukan batas-batas dan perbedaan mana-mana - "Anda" dan "saya", "milikmu" dan "milikku", perbedaan dari "properti" dan "nilai" dan "wilayah" yang adalah abstraksi intelektual pada satu tingkat (bukan nyata) dan sengit membela realitas yang lain (yaitu sangat nyata memang). Saya tidak akan mencoba definisi nyata dan tidak nyata, tetapi kasus yang banyak dari apa yang kita anggap sebagai nyata adalah nyata, dan banyak dari apa yang kita anggap sebagai nyata adalah nyata, dan kita membutuhkan diskriminasi yang sama yang mengarah kita ke dalam lumpur untuk memimpin kita keluar lagi. Beberapa orang berpikir warna kulit adalah ukuran nyata dari kecerdasan; beberapa tidak. Beberapa orang berpikir gender adalah ukuran nyata dari kemampuan, beberapa tidak.Beberapa orang menilai pada penampilan, beberapa tidak. Jelas ada perbedaan antara sebotol bir dan sebotol kencing, tetapi warna botol penting? Apa yang penting? Apa perbedaan yang nyata, yang penting? Berapa banyak energi yang kita curahkan untuk hal-hal yang "tidak nyata". Apakah saya dapat melihat berapa banyak saya dimanipulasi oleh fiksasi pada ketidaknyataan? Apakah tujuan saya dalam kehidupan "nyata", atau akan mereka terlihat semakin konyol dan belum dewasa saat aku bertambah tua? Untuk itu, adalah Kabbalah "nyata"? Apakah memberikan model yang berguna realitas, atau itu sisa-sisa pandangan dunia yang seharusnya dikuburkan abad yang lalu? Salah satu latihan utama seorang inisiat ke Malkuth adalah pemeriksaan menyeluruh dari pertanyaan "Apa itu nyata?". Pengalaman Spiritual Malkuth adalah berbagai Pengetahuan dan Percakapan Suci Guardian Angel (HGA), atau Visi dari HGA (tergantung pada siapa Anda percaya). Saya memilih untuk Visi HGA di Malkuth, dan Pengetahuan dan Percakapan dalam Tiphereth. Apa HGA itu? Menurut Gnostisisme dari Valentinus setiap orang memiliki malaikat pelindung yang menyertai individu yang itu melalui hidup mereka dan mengungkapkan gnosis; malaikat itu adalah dalam arti Diri ilahi. Kepercayaan ini identik dengan apa yang diajarkan oleh orang yang mengajari saya Kabbalah, sehingga beberapa bagian dari kehidupan di Gnostisisme. Tradisi saat ini tentang HGA yang hampir pasti masuk Tradisi Esoterik Barat sebagai konsekuensi dari terjemahan SL Mather [11] "The Book of Magic Kudus Abramelin Mage", yang berisi rincian lengkap dari ritual panjang untuk mencapai Pengetahuan dan Conversation dari HGA ini. Ritual

ini telah memiliki pengaruh penting pada abad kedua puluh penyihir dan sering mencoba dan kadangkadang selesai. Kekuatan Malkuth dipanggil melalui nama Adonai Adonai ha aretz dan Melekh, yang berarti "Lord of the World" dan "Tuhan yang adalah Raja" masing-masing. Kekuasaan ini ditularkan melalui dunia Penciptaan oleh Sandalphon penghulu malaikat, yang kadang-kadang disebut sebagai "Malaikat Panjang", karena kakinya berada di Malkuth dan kepalanya di Kether, yang memberikan dia kesempatan untuk mengobrol dengan Metatron, Malaikat Kehadiran tersebut. Urutan malaikat adalah Ashim, atau Ishim, kadangkadang diterjemahkan sebagai "jiwa api", seharusnya jiwa-jiwa orang benar dan wanita. Dalam menyimpulkan bagian ini pada Malkuth, layak menekankan bahwa saya telah memilih sengaja tidak menggali beberapa topik utama karena ada benang yang cukup bagi siapa saja yang berminat untuk mengambil dan mengikuti untuk diri mereka sendiri. Citra Malkuth sebagai Ibu Bumi menyediakan kaitan antara Kabbalah dan pola dasar numinus dengan signifikansi mendalam bagi beberapa orang. Citra Malkuth sebagai zat fisik menyediakan link ke dalam ilmu pengetahuan, dan itu adalah kasus yang di batas intuisi fisika teoritis seseorang tampaknya akan tergelincir dan meluncur di realitas yang sama seperti pada Kabbalah. Citra Malkuth sebagai bidang elemen adalah kunci untuk tubuh besar teknik praktis magis yang bervariasi dari yoga seperti konsentrasi pada unsur-unsur tubuh, dengan alam yang berorientasi bekerja di luar. Terakhir, sama seperti desain bangunan mengungkapkan banyak tentang pembangun, sehingga Malkuth dapat mengungkapkan banyak tentang Kether - bagian bawah Pohon dan atas memiliki banyak kesamaan. Referensi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Westcott, W. Wynn, ed. "Sefer Yetzirah", banyak edisi. Barrett, Francis, "The Magus", Benteng 1967. Scholem, Gerson G., "Tren Utama dalam Mistisisme Yahudi", Schocken 1974 Crowley, A, "777", sebuah cetak ulang tidak jelas. Regardie, Israel, "The Complete Dawn Sistem Emas Magic", Falcon, 1984. Farrar, Stewart, "Witches Apa Do", Peter Davies 1971. Waite, AE, "Kabbalah Kudus", Benteng. Lewi, Eliphas, "Transendental Magic", Rider, 1969. Bardon, Franz, "Inisiasi ke Hermetics", Dieter Ruggeberg 1971 Bischoff, Dr Erich, "The Kabbalah", Weiser 1985. Mathers, SL, "Kitab Magic Kudus Abramelin Mage", Dover 1975.

Yesod
Yesod berarti "dasar", dan itulah yang Yesod adalah: itu adalah infrastruktur tersembunyi dimana emanasi dari sisa Pohon ditransmisikan ke Malkuth Sephira. Sama seperti sebuah bangunan besar memiliki AC nya saluran, terowongan layanan, saluran, kabel listrik, panas dan pipa air dingin, ruang loteng, poros angkat, kamar berliku, tangki penyimpanan, dll sentral telepon, begitu juga dengan Penciptaan, dan eksternal dunia, terlihat beristirahat realitas fenomenal (kiasan berbicara) di atas dasar tersembunyi dari mesin gaib. Meditasi pada sifat Yesod cenderung penuh dengan terowongan rahasia

dan mekanisme tersembunyi, seolah-olah Penciptaan adalah sebuah rumah Gothic dengan sebuah pintu rahasia di balik cermin setiap ayat dalam setiap dinding, sepasang mata yang tersembunyi di balik potret setiap, dan bawah tanah dunia terowongan lupa terkemuka yang tahu di mana. Untuk alasan ini Pengalaman Spiritual Yesod aptly bernama "Visi dari Mesin Alam Semesta". Korespondensi Yesod Banyak memperkuat gagasan dari sebuah yayasan, dari sesuatu yang terletak di belakang, mendukung dan memberi bentuk terhadap realitas fenomenal. Gambar magis Yesod adalah "seorang pria telanjang yang indah, sangat kuat". Gambar mata air ke pikiran adalah bahwa seorang pria dengan dunia beristirahat di pundaknya, seperti salah satu kekeliruan dari Atlas Titan (yang benar-benar mengangkat langit, bukan dunia). Urutan malaikat Yesod adalah Kerub, Ones Strong, malaikat Jibril, Yang Kuat Perkasa atau Allah, dan Allah-nama Shaddai el Chai, Hidup Tuhan Yang Maha Esa. Ide yayasan menunjukkan bahwa ada zat yang ada di balik materi fisik dan "dibentuk" atau "memegang itu bersama-sama", sesuatu yang kurang terstruktur, lebih plastik, lebih halus dan rarified, dan ini "elemen kelima" sering disebut Aethyr. Saya tidak akan mencoba untuk membenarkan Aethyr dalam hal fisika saat ini (konsep paling dekat saya temukan adalah bidang Higgs hipotesis), yang merupakan pegangan yang nyaman di sebuah konsep yang memiliki daya tarik intuitif yang sangat besar untuk banyak penyihir, yang, ketika ditanya bagaimana sihir bekerja , cenderung berpikir dalam media yang langsung menerima kehendak, sesuatu yang plastik dan dapat dibentuk melalui konsentrasi dan imajinasi, dan mereka yang memancarkan bentuk artifisial dibuat menjadi kenyataan. Eliphas Levi menyebut media "Cahaya Astral". Hal ini juga alami untuk membayangkan bahwa pikiran, kesadaran, dan jiwa memiliki tempat tinggal mereka dalam zat ini, dan ada volume merinci sifat-sifat "Tubuh Etheric", "Tubuh Astral", "Tubuh kausal" [1,2 ] dan sebagainya. Saya tidak mengambil hal ini terlalu serius, tapi saya ingin bekerja dengan jenis intuisi alami yang terjadi secara spontan dan mandiri dalam sejumlah besar orang ada kekuatan dalam intuisi - dan itu adalah suatu kesalahan untuk membatalkan mereka karena mereka suara rewel. Ketika saya berbicara tentang Aethyr atau Cahaya Astral, maksudku ada zat ideoplastic yang subyektif nyata

untuk banyak penyihir, dan penjelasan sihir pada tingkat Yesod berkisar memanipulasi zat ini menggunakan keinginan, imajinasi dan kehendak. Sifat mendasar dari Yesod adalah bahwa antarmuka , tetapi interface sisa Pohon Kehidupan untuk Malkuth. Antarmuka yang dua arah, ada impuls yang turun dari Kether, dan gema memantul kembali dari Malkuth. Ide antarmuka digambarkan dalam desain sistem komputer: komputer dengan banyak dunia tersembunyi di dalamnya merupakan sumber panas dan biaya perbaikan kecuali memiliki perangkat antarmuka dan device driver untuk antarmuka dunia di luar komputer untuk dunia "di dalam" itu; menambahkan keyboard dan mouse dan monitor dan printer dan Anda telah membuka pintu ke kenyataan lain. Indera kita sendiri memiliki karakteristik yang sama sebagai antarmuka dua arah melalui mana kita mengalami dunia, dan untuk alasan ini indra sesuai dengan Yesod, dan tidak hanya lima indra tradisional - yang "indra keenam" dan "mata batin" diberikan status yang sama, dan sebagainya Yesod juga bidang psikisme naluriah, clairvoyance, ramalan precognition, dan nubuat. Hal ini juga jelas dari rekening bermimpi (dan pengalaman pribadi) bahwa kita memiliki kemampuan untuk memahami dunia dalam diri sejelas bagian luar, dan sehingga untuk Yesod milik dunia batin dari mimpi, lamunan dan imajinasi, dan salah satu judul Yesod adalah "Rumah Harta Gambar". Untuk Yesod disebabkan Levanah, Bulan, dan asosiasi-asosiasi lunar pasang surut, fluks dan perubahan, pengaruh okultisme, dan perilaku sangat naluriah dan kadang-kadang yg berhubungan dgn atavisme - pemilikan, penggunaan medium, lycanthropy dan sejenisnya. Meskipun Yesod adalah fondasi dan memiliki asosiasi dengan kekuatan, itu tidak berarti perancah kaku mendukung dunia dalam stasis. Yesod mendukung dunia seperti laut mendukung semua kehidupan yang hidup di dalamnya dan layar di atasnya, dan hanya sebagai laut memiliki arus tak tertahankan dan pasang surut, demikian juga Yesod. Yesod adalah yang paling "gaib" dari Sephiroth, dan di samping Malkuth ini adalah yang paling magis, tapi dibandingkan dengan Malkuth sihir adalah dari jenis, lebih halus menggoda, glamor dan menjerat. Penyihir tertarik pada Yesod oleh gagasan bahwa jika realitas bertumpu pada landasan tersembunyi, maka dengan mengubah pondasi adalah mungkin untuk mengubah realitas.Keajaiban Yesod adalah keajaiban bentuk dan penampilan, bukan substansi, itu adalah

keajaiban ilusi, glamour, transformasi, dan bentuk-perubahan. Contoh yang paling canggih ini dapat ditemukan di konsultan pemasaran, iklan dan citra modern. Saya tidak bercanda. Lidahku bahkan tidak sedikit di pipiku. Kutipan berikut diambil dari koran pagi ini [3]:

Meskipun perubahan terlihat kosmetik, mereka yang bertanggung jawab untuk menciptakan citra perusahaan berpendapat bahwa desain ulang seragam perusahaan atau nama hanyalah tanda-tanda nyata transformasi yang jauh lebih besar.
"Sebagian besar orang terus salah paham dan berpikir bahwa itu hanya sebuah logo, bukan pemahaman bahwa program identitas perusahaan sebenarnya prihatin dengan tujuan yang sangat komersial memiliki kepribadian kuat dan ikhlas, arah difokuskan untuk seluruh organisasi, "kata Fiona Gilmore, managing director dari perusahaan desain Lewis Moberly. "Ini seperti menanam sebuah biji pohon dan kemudian tumbuh Jika Anda membuat hak. dasar (itals saya) maka Anda sedang membangun seluruh budaya untuk masa depan organisasi. " Saya tidak tahu apa Ms Gilmore studi di waktu luangnya, tetapi gagasan bahwa adalah mungkin untuk memanipulasi realitas dengan memanipulasi simbol dan penampilan sepenuhnya magis. Artikel yang sama pada identitas perusahaan terus sebagai berikut:

"Skala BT peluncuran kembali adalah kolosal Logo baru akan dicat pada lebih dari 72.000 kendaraan dan trailer, serta 9.000 properti.. 92.000 perusahaan telepon umum akan mendapatkan decals baru, dan 90 toko-toko harus berubah, benar ke pintu kuning menangani Lebih dari 50.000 karyawan mungkin membutuhkan seragam baru atau "pakaian gambar"..
Perhatikan penekanan pada gambar . Perusahaan yang bersangkutan (British Telecom) adalah mantan monopoli publik dengan masalah hubungan pelanggan mengerikan, sehingga mengubah warna pintunya menangani! Ini adalah sihir Yesodic pada skala raksasa.

Para manipulator gambar memperoleh sebagian besar kekuasaan mereka darimedia massa. Para media massa sesuai dengan dua Sephiroth: sebagai media komunikasi mereka termasuk dalam Hod, tetapi sebagai dasar untuk persepsi kita tentang realitas mereka termasuk dalam Yesod.Saat ini kebanyakan orang membentuk model mereka dari apa yang dunia (di besar) adalah seperti melalui media. Ada beberapa individu yang melakukan perjalanan dunia cukup untuk memiliki model yang didasarkan pada pengalaman pribadi, tetapi bagi kebanyakan orang model mereka dari apa yang sebagian besar dunia adalah seperti dibentuk oleh surat kabar, radio dan televisi, yaitu, media telah menjadi diperpanjang (jika tidak akurat) instrumen persepsi. Seperti "normal" kami berarti persepsi media sangat selektif di berbagai dan isi dari informasi yang diberikan, dan mereka dapat digunakan oleh biro iklan dan individu manipulatif lain untuk menciptakan dasar bagi realitas kolektif baru. Sementara pada subjek mengubah persepsi untuk merakit realitas baru, kutipan berikut oleh "Don Juan" [4] memiliki rasa Kabbalistik pasti:

"Kebenaran berikutnya adalah bahwa persepsi terjadi," ia melanjutkan, "karena ada di kita masing-masing agen disebut titik kumpulan yang memilih emanasi internal dan eksternal untuk penyelarasan Penyesuaian tertentu yang kita anggap dunia adalah produk. dari tempat tertentu di mana titik kumpulan kami terletak di kepompong kita. "
Salah satu judul dari Yesod adalah "Lubang dari Penampakan Yang", dan fungsinya adalah tepat seperti dijelaskan di atas - Yesod adalah titik kumpulan yang merakit emanasi dari internal dan eksternal. Selain manipulasi, sengaja magis yayasan, ada daerah penting lain dari sihir yang relevan dengan Yesod. Baku, psikisme bawaan adalah kemampuan yang cenderung meningkatkan perhatian lebih ditujukan untuk visualisasi kreatif, meditasi terfokus (pada kartu Tarot misalnya), mimpi (misalnya menjaga buku harian mimpi), dan ramalan. Ramalan adalah teknik penting untuk berlatih bahkan jika Anda merasa Anda payah dalam hal itu (dan terutama jika Anda pikir itu adalah omong kosong), karena hal ini memperkuat gagasan bahwa

diizinkan untuk "melepaskan" dan makna intuite ke dalam pola apapun. Banyak orang mengalami kesulitan melakukan hal ini, merasa mungkin bahwa mereka akan dibanjiri dengan beralasan (mengingat ketakutan Freud, menyatakan Jung, dari membutuhkan benteng melawan "lumpur hitam okultisme"), walaupun pada kenyataannya pikiran mereka dibanjiri dengan akal dan bisa menggunakan hari libur. Setiap sistem ramalan dapat digunakan, tetapi sistem yang menekankan intuisi murni adalah yang terbaik (Tarot misalnya, rune, tehdaun, penerbangan burung, pola pada wallpaper, asap. Saya mendengar seorang pengikut Kabbalah yang melemparkan bantal ke udara dan dilakukan keluar ramalan berdasarkan jumlah potongan busa isian yang jatuh keluar). Karena Yesod adalah semacam refleksi aethyric dari dunia fisik, citra dan prekursor dengan kenyataan, cermin merupakan alat penting untuk sihir Yesod. Kristal kuarsa juga digunakan, mungkin karena penggunaan bola kristal untuk ramalan, tetapi juga karena kristal kuarsa dan batu kecubung memiliki kualitas khusus Yesodic di kanan mereka sendiri. Toko Usia rata Baru diisi dengan kristal, kartu Tarot, perhiasan perak (lunar asosiasi), parfum, musik menerawang, dan semua kemewahan itu, kemewahan dan gemerlapnya sarang murai jahat, adalah seperti sebuah kuil untuk Yesod. Cermin dan kristal digunakan sebagai pasif focii untuk penerimaan, tetapi mereka juga dapat digunakan secara aktif untuk beberapa jenis sihir aethyric - ada buku yang menarik untuk membuat dan menggunakan cermin ajaib yang dibangun pada jenis pekerjaan yang ajaib unsur dilakukan di Malkuth [ 5]. Yesod memiliki korespondensi penting dengan organ seksual.Korespondensi yang terjadi dalam tiga cara. Cara pertama adalah bahwa ketika Pohon Kehidupan ditempatkan di atas tubuh manusia, Yesod berada di atas alat kelamin. Penulis Zohar cukup eksplisit tentang "sisa anggota Microprosopus itu", sampai-sampai paragraf yang relevan dalam terjemahan Mather dari "Majelis Kudus Lesser" tetap dalam bahasa Latin untuk menghindari menyinggung perasaan Victoria. Hubungan kedua Yesod dengan alat kelamin muncul dari serikat dari Microprosopus dan Mempelai-Nya. Ini adalah tema yang berulang di Kabbalah, dan simbolisme yang kompleks dan mengacu pada ide-ide yang berbeda

beberapa, dari hubungan antara suami dan istri untuk proses internal dalam tubuh Allah: misalnya [6].

"Ketika

Pria

yang

bergabung

dengan

Wanita,

mereka

berdua

merupakan satu tubuh lengkap, dan semua alam semesta berada dalam keadaan kebahagiaan, karena semua hal menerima berkat dari tubuh mereka yang sempurna Dan ini adalah sebuah Arcanum.."
atau, mengacu Bride:

"Dan dia diminimalisir, dan yang mendapat berkah di tempat yang disebut Mahakudus di bawah ini."
atau, mengacu pada "anggota":

"Dan itu yaitu mengalir ke dalam tempat di mana ia berkumpul, dan yang dipancarkan melalui Yesod yang paling suci, Yayasan, sepenuhnya putih, dan karena itu disebut Chesed yang masuk Situ Chesed ke Tempat Mahakudus;. Seperti ada tertulis: Ps. cxxxiii 3. "Sebab ada Tetragrammaton memerintahkan berkat, bahkan hidup sampai selama-lamanya. '"
Hal ini tidak sulit untuk membaca banyak ke dalam paragraf seperti ini, dan ada lebih banyak dalam nada yang sama. Cukuplah untuk mengatakan bahwa Microprosopus ini sering diidentikkan dengan Tiphereth Sephira, Bride adalah Malkuth Sephira, dan titik penyatuan antara mereka jelas Yesod. Hubungan ketiga dan lebih abstrak antara Yesod dan organ-organ seksual muncul karena organ-organ seksual adalah suatu mekanisme untuk mengabadikan bentuk dari organisme hidup. Dalam rangka untuk mendekati apa yang terjadi dalam reproduksi seksual ada baiknya menanyakan pertanyaan "Apa yang dimaksud dengan program komputer?".Nah, sebuah program komputer disangkal dimulai sebagai sebuah ide, itu bukan hal yang material. Hal ini dapat dituliskan dengan berbagai cara; sebagai spesifikasi abstrak dalam notasi set teori yang mirip dengan matematika murni, atau

sebagai satu set fungsi rekursif dalam kalkulus lambda, melainkan dapat ditulis dalam beberapa bahasa tingkat tinggi yang berbeda - Pascal, C, Prolog, LISP, ADA, ML dll Apakah mereka semua yang mereka program yang sama? Ilmuwan komputer bergulat dengan masalah ini: kita bisa menunjukkan bahwa dua program yang berbeda yang ditulis dalam dua bahasa yang berbeda dalam arti tertentu fungsional identik? Hal ini tidak sepele untuk melakukan ini karena mengajukan pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang bahasa (bahasa apapun) dan makna, namun ada kemungkinan dalam kasus-kasus terbatas untuk menghasilkan dua program yang berbeda tampaknya ditulis dalam bahasa yang berbeda dan menyatakan bahwa mereka adalah identik. Apapun program ini, tampaknya ada secara independen dari setiap bahasa tertentu, jadi apa program dan di mana? Mari kita mengabaikan berangan itu dan melanjutkan ke tingkat berikutnya. Misalkan kita menulis menanam pohon dalam pola di program ke bisa bawah. Kita bisa berbaris domain melakukannya dengan pensil. Kita bisa membuat lubang di kertas. Kita bisa lapangan. Kita magnetik. Kami dapat membakar lubang di kertas logam. Aku bisa memilikinya tato di punggung saya. Kita dapat mengubahnya menjadi bentuk berbeda secara radikal (yang adalah apa kompiler dan perakit lakukan). Ini jelas tidak terikat pada representasi fisik baik. Bagaimana dengan komputer itu berjalan pada? Nah, bisa jadi yang konvensional dibuat dengan chip CMOS dll .... tetapi tidak ada banyak berbagai jenis dan membuat komputer, dan mereka semua dapat menjalankan program yang sama. Hal ini juga cukup praktis untuk membangun komputer yang tidakmenggunakan elektron Anda bisa menggunakan mekanik atau cairan atau bantalan bola - semua yang perlu Anda lakukan adalah menghasilkan sesuatu dengan fungsi mesin Turing, dan itu tidak sulit. Jadi tidak hanya merupakan program tidak terikat pada representasi fisik tertentu, tetapi yang sama berlaku untuk komputer itu sendiri, dan apa yang kita yang tersisa dengan dua gumpalan asap. Pada tingkat lain ini gila, komputer adalah nyata, mereka melakukan hal-hal nyata di dunia nyata, dan program yang membuat mereka bekerja jelas nyata juga tidak .... mereka? Sekarang menerapkan jenis yang sama pengawasan terhadap organisme hidup, dan mekanisme reproduksi. Perhatikan baik pada asam nukleat, enzim, protein dll, dan meminta yang sama pertanyaan. Saya tidak menyiratkan bahwa hidup adalah semacam program, tapi apa yang ingin saya katakan adalah bahwa jika

Anda mencoba untuk mendekati apa yang merupakan organisme hidup Anda berakhir dengan lain kepulan asap dan beberapa atom yang bisa juga menjadi bola-bantalan atau cairan atau .... Hal yang sedang diabadikan melalui reproduksi seksual adalah sesuatu yang sangat abstrak dan imaterial, yang merupakan bentuk abstrak diawetkan dan dikodekan dalam pola tertentu bahan kimia, dan jika saya ditanya yang lebih nyata , koleksi sementara bahan kimia yang digunakan, atau bentuk abstrak itu sendiri, saya akan menjawab "bentuk". Tapi kemudian, saya seorang programmer, dan aku akan mengatakan itu. Saya merasa mengherankan bahwa ada hard-core materialis yang tersisa di dunia. Semua hal penting tampaknya ada pada tingkat gumpalan asap, apa Kabbalah sebut bentuk. Roger Penrose, salah satu yang hidup paling hebat matematika unggulan telah mengatakan ini [7]:

"Saya tidak merahasiakan fakta bahwa simpati saya berbohong kuat dengan pandangan Platonis bahwa kebenaran matematika adalah mutlak, eksternal dan abadi, dan tidak didasarkan pada kriteria buatan manusia, dan bahwa objek matematika memiliki eksistensi abadi mereka sendiri, tidak tergantung pada masyarakat manusia maupun pada objek fisik tertentu. "
"Ah Ha!" menangis kaum materialis, "Setidaknya atom adalah nyata." Yah, mereka sampai Anda mulai menarik mereka terpisah dengan pinset dan berakhir dengan tumpukan persamaan yang berubah menjadi ekspresi linguistik ide. Seperti Einstein mengatakan, "Hal yang paling tidak bisa dimengerti tentang dunia adalah bahwa bisa dimaklumi", yaitu, mampu digambarkan dalam beberapa bentuk linguistik. Saya tidak mencoba untuk meyakinkan orang dari "kebenaran" dari sudut pandang Kabbalistik. Apa yang saya coba lakukan adalah menunjukkan bahwa proses dimana bentuk terkesan tentang masalah (hubungan antara Yesod dan Malkuth) tidak misterius, teosofi omong kosong, itu adalah masalah yang masih hidup dan menendang, dan semakin dekat kita untuk "hal-hal nyata" (dan yang pasti termasuk organisme hidup), semakin baik model Kabbalistik (yang

mendahului bentuk manifestasi, bahwa ada proses yang jelas bentuk-asi dengan "dunia nyata" sebagai suatu hasil) terlihat. Ilusi Yesod adalah keamanan, jenis keamanan yang membentuk dasar dari keberadaan pribadi kita di dunia. Pada tingkat dangkal keamanan kami dibangun dari hubungan, sumber pendapatan, tempat tinggal, pekerjaan, kekuasaan dan pengaruh pribadi dll, tapi pada tingkat yang lebih dasar dari identitas pribadi dibangun di atas serangkaian kecelakaan, bertemu dan pengaruh yang menciptakan ilusi siapa kita, apa yang kita yakini, dan apa yang kita perjuangkan. Ada perasaan yang hangat dan aman untuk mengetahui apa yang benar dan salah, melakukan hal yang benar, menjalani kehidupan yang berharga dalam pelayanan penyebab berharga, memiliki sudut pandang yang unik yang istimewa untuk meneliti permasalahan hidup (dengan semua intoleransi dan ketidakpahaman orang lain yang menyertai wawasan ini), dan sebaliknya ada perasaan putus asa, depresi, kehilangan identitas, dan teror eksistensial ketika bentuk-bentuk celah dalam ilusi, dan reality show melalui Castaneda menyebutnya "retak di dunia ". Itu, puas mengabadikan diri ilusi yang menyamar sebagai identitas pribadi pada tingkat Yesod adalah hal yang paling mencengangkan sulit bergeser atau menghancurkan. Ini perkelahian kembali dengan semua sumber daya dari kepribadian, antusias itu akan merangkul setiap sekutu yang akan membantu untuk menopang pertahanannya - agama, ideologi politik atau ilmiah; psikologis, sosiologis omong kosong, metafisik dan teosofi (misalnya Kabbalah); hukum dan populer moralitas, bahkan, ada keyakinan yang memberikan kekuatan untuk mempertahankan identitasnya, keunikan dan integritas. Karena parasit jiwa menggunakan agama (dan cabang esoteris) untuk menopang dirinya sendiri mereka memiliki kekuasaan sedikit atau tidak lebih dari itu dan menjadi bagian utama dari masalah. Ada berbagai cara untuk mengatasi ini iblis pribadi (Carroll [8], dalam sebuah esai tentang topik ini, menyebutnya Choronzon), dan kedua saya tahu yang terbaik adalah bencana dan abrasif. Metode pertama melibatkan kejutan sangat ekstrim bahwa tidak mungkin menjadi orang yang sama lagi, dan jika persiapan yang cukup telah terjadi sebelumnya maka ada kemungkinan untuk menggunakan shock untuk membangun kembali diri sendiri. Dalam beberapa

kasus hal ini tidak terjadi, saya telah memperhatikan bahwa banyak orang dengan keyakinan agama yang sangat kaku berbicara tentang memiliki mudah mengalami pengalaman traumatis, dan fenomena konversi histeris di antara tentara yang menderita neurosis perang ini sangat terkenal. Metode lain, abrasif, adalah untuk mengikis setan diri penting, untuk mengerjakan sesuatu menjadi ada dengan melakukan (misalnya) sesuatu untuk orang lain yang satu menerima tidak, terima kasih, pujian, penghargaan, atau pengakuan. Tugas harus cukup besar dan mengerikan cukup untuk menjadi setan dalam dirinya sendiri dan mendorong semua perasaan yang benar dari paksaan (saya harus melakukan ini), ketidakberdayaan (Aku tidak akan pernah membuatnya), kemarahan (apa gunanya, itu bukan masalah saya saja), pemberontakan (saya tidak akan, saya tidak akan, tidak lagi), lebih paksaan (saya tidak bisa menyerah), mengasihani diri sendiri (bagaimana saya masuk ke ini?), kelelahan (Ya Tidak ada Tidak lagi!!), putus asa (saya tidak bisa terus), dan akhirnya semacam penyerahan setelah setan seseorang belum tenaga untuk memasang perjuangan lagi dan hanya menyerah. Wanita yang mengajarkan saya Kabbalah digunakan baik dahsyat dan metode abrasif pada murid-muridnya dengan gembira berbahaya - saya akan membahas hal ini lebih rinci pada bagian Tiphereth. Keutamaan Yesod adalah kemerdekaan, kemampuan untuk membuat yayasan kita sendiri, untuk terus membangun kembali diri kita sendiri, untuk menolak keamanan ilusi nyaman dan menghadapi realitas tanpa berkedip. Wakil dari Yesod adalah kemalasan. Ini dapat dibandingkan dengan inersia Malkuth. Sebuah batu lembam karena tidak memiliki kapasitas untuk berubah, yang pada umumnya orang hari dapat berubah dan tidak mimpi dapat ilusi, diganggu. Setidaknya, tidak ini. Yesod memiliki,

nyaman,menggoda kualitas, seperti di Isle of Pelahap Lotus - bagaimana lagi yang bisa kita hidup seolah-olah kematian dan penghancuran pribadi hanya terjadi pada orang lain? Aspek Qlippothic dari Yesod terjadi ketika yayasan yang busuk dan hancur dan hanya penampilan dangkal tetap tidak berubah - Dorian Gray muncul di pikiran, atau kasus di mana otak rusak dan tubuh tetap dan melaksanakan

fungsi naluriah dasar, tetapi orang tersebut sudah mati sebagai Sejauh orang lain yang bersangkutan. Organisasi hanya sebagai rentan terhadap hal ini sebagai manusia.

1. AE Powell, "The ganda Etheric", House Penerbitan Theosophical, 1925 2. AE Powell, "Tubuh Astral", House Penerbitan Theosophical, 1927 3. "Ini Pria Image Kami Menjawab To", The Sunday Times, 6. Jan 1991 4. Castenada, Carlos, "Api dari Dalam", Black Swan, 1985. 5. NR Clough, "Cara Membuat dan Menggunakan Mirror Magic", Aquarian 1977 6. SL Mathers, "The Kabbalah Unveiled", Routledge & Kegan Paul 1981 7. Roger Penrose, "Pikiran Baru Kaisar", Oxford University Press 1989 8. Peter J. Carroll, "Psychonaut", Samuel Weiser 1987.

Hod & Netzach

"Objek objek. Formulir adalah kemungkinan struktur. " - Wittgenstein
"Karena yang untuk sintaks perasaan membayar dari adalah pertama perhatian hal-hal

mengandung

kemungkinan

semua

situasi.

Kemungkinan yang terjadi di negara bagian urusan adalah bentuk dari

tidak akan pernah sepenuhnya menciummu. " - EE Cummings Judul Hod Sephira kadang diterjemahkan sebagai Splendour dan kadangkadang sebagai Glory. Judul Netzach Sephira biasanya diterjemahkan sebagai Victory, terkadang Endurance, dan kadang-kadang sebagai Eternity. Meskipun

ada banyak usaha untuk menjelaskan judul dari pasangan ini Sephiroth, saya tidak menyadari penjelasan meyakinkan. Kedua Sephiroth sesuai dengan kaki dan menyukai kaki biasanya diambil sebagai pasangan dan bukan individual. Mereka melengkapi lain tetapi tidak bertentangan lagi dari gaya dan bentuk yang berlawanan. Pasangan ini Sephiroth memberikan contoh pertama dari polaritas bentuk dan kekuatan ditemui ketika naik kembali lampu kilat petir dari Malkuth Sephira. Baik kualitas memanifestasikan dalam keadaan murni, sebagai bentuk dan gaya yang dicampur bersama-sama pada tingkat Hod dan Netzach: aspek kekuatan diwakili oleh Netzach dibedakan (contoh bentuk) ke banyak pasukan, dan aspek bentuk diwakili oleh Hod bertindak secara dinamis (contoh gaya) dengan mensintesis bentuk-bentuk baru dan struktur. Kedua Sephiroth mewakili pluralitas kesadaran pada tingkat ini, dan dalam teks-teks tua mereka disebut sebagai "tentara" atau "host".Untuk memahami mengapa mereka disebut dengan cara ini maka perlu melihat aspek kuno simbolisme Kabbalistik dimana Pohon Kehidupan adalah representasi kerajaan. Salah satu judul dari Tiphereth adalah Melekh, atau raja. Raja ini adalah anak dari Chokhmah (Abba, sang ayah) dan Binah (Aima, Bunda) dan karenanya anak Tuhan yang memakai mahkota Kether. Kerajaan adalah Malkuth Sephira, pada saat yang sama ratu (Malkah) dan pengantin perempuan (Kallah). Di tangan kanannya raja wields pedang keadilan (sesuai dengan Gevurah), dan di kiri tongkat itu dari otoritas (sesuai dengan Chesed), dan ia memerintah atas tentara atau host (Tzaba), yang Hod dan Netzach. Penggunaan kerajaan sebagai metafora untuk menyampaikan apa yang dimaksud Sephiroth mengaburkan sebanyak itu mengungkapkan, tetapi merupakan bagian tak terhindarkan dari simbolisme Kabbalistik, dan atribusi dari Hod dan Netzach ke "tentara" tidak menangkap sesuatu yang berguna tentang sifat kesadaran pada tingkat ini: kesadaran terpecah menjadi faksi yang tak terhitung, dan jika tidak ada yang berkuasa raja yang berhak atas kerajaan dari jiwa (keadaan umum urusan), maka tentara memilih suksesi pemimpin dari jajaran, yang memakai miring mahkota dan menduduki tahta hanya selama diperlukan untuk mencari lain penuntut - lebih lanjut tentang ini nanti.

Interpretasi psikologis Hod adalah bahwa hal itu sesuai dengan kemampuan untuk abstrak, untuk membuat konsep, untuk berpikir, berkomunikasi, dan ini tingkat kesadaran timbul dari kenyataan bahwa untuk bertahan hidup kita telah berevolusi dunia. Aku sistem bisa saraf mampu membangun pada representasi karena internal saya dari berkeliling London mobil memiliki

representasi internal dari sistem jalanan London. Saya dapat mendiagnosa kesalahan dalam mobil yang sama karena saya memiliki representasi internal dari sistem mekanis dan listrik dan bagaimana mereka mungkin gagal. Saya dapat mengetik dokumen ini tanpa melihat keyboard karena saya tahu di mana tombol diposisikan, dan kemampuan Anda untuk membaca apa yang saya tulis mensyaratkan pemahaman bersama tentang arti kata dan apa yang mereka wakili. Sistem saraf kita memiliki kemampuan benar-benar dasar untuk membuat representasi internal dari informasi kita mampu mencerap melalui indera kita. Ini juga merupakan karakteristik dasar benar-benar dunia yang lebih besar dari sistem saraf saya. Saya tidak mungkin membuat akurat , representasi internal dari dunia, dan salah satu arti dari kata kerja "abstrak" adalah "untuk menghapus diam-diam". Inilah yang sistem saraf tidak: diam-diam menghapus sebagian besar apa yang sedang terjadi di dunia dalam rangka menciptakan representasi singkat atas realitas dengan semua penting (penting untuk saya) bit digarisbawahi dalam pena stabilo. Ini adalah dunia "saya" tinggal di: tidak di dunia "nyata", tetapi realitas internal yang disintesis oleh sistem saraf saya. Telah ada banyak philosophising tentang hal ini, dan sulit untuk berpikir tentang bagaimana sistem saraf kitamungkin akan mendistorsi atau bahkan memproduksi realitas tanpa perasaan tidak nyaman, tapi saya pribadi diyakinkan oleh pengamatan sehari-hari yang kebanyakan orang dewasa dapat mengendarai mobil di jalan yang sibuk di delapan puluh mil per jam dalam keselamatan yang wajar. Hal ini menunjukkan bahwa sementara representasi internal kita sintetis dunia tidak akurat, tidak sama sekali buruk. Abstraksi tidak berakhir pada titik membangun representasi internal dari dunia luar. Sistem saraf saya cukup puas untuk mengobati representasi internal saya tentang dunia yang belum domain lain yang lebih dapat melakukan abstraksi lebih lanjut, dan dunia baru berikutnya abstraksi sebagai domain lain, dan

seterusnya tanpa batas, sehingga menimbulkan definisi utama "abstraksi": "untuk memisahkan dengan beroperasinya pikiran, seperti dalam membentuk konsep umum dari pertimbangan kasus tertentu". Sebagai contoh, misalkan seseorang meminta saya untuk menonton layar komputer dan untuk menggambarkan apa yang saya lihat.Aku tidak tahu apa yang diharapkan.

"Hmmm ... banyak titik-titik bergerak secara acak ... titik-titik warna yang berbeda ... merah, biru, hijau. Ah, titik-titik tampaknya pengelompokan ... mereka membentuk lingkaran ... semua titik-titik dari setiap warna tertentu yang membentuk lingkaran, banyak kalangan kecil. Sekarang lingkaran yang datang bersama untuk membentuk sebuah angka ... itu 3. Sekarang mereka bergerak terpisah dan membentuk nomor lain ... 15 nya ... sekarang 12 .. 9 .. 14. Mereka telah pergi .......... itu saja .. 3, 15, 12, 9, 14. Apakah beberapa jenis tes? Apakah saya harus menebak nomor berikutnya dalam seri Apa? angka maksudnya? Apa gunanya itu Hmmm ..? angka mungkin berdiri untuk huruf abjad ... coba lihat C.. O... L.. I. .. N. Ini nama saya! "
Titik-titik di layar adalah nyata - ada nyata, diskrit, bintik-bintik terukur cahaya di layar. Saya bisa memverifikasi keberadaan titik-titik cahaya menggunakan pengukur cahaya yang sesuai. Warna disintesis oleh retina saya, elemen yang berbeda di mata saya menanggapi frekuensi yang berbeda di dalam terang dan menimbulkan sebuah pengalaman internal kita memberi label "merah", "biru", "hijau". Lingkaran sama sekali tidak ada: mengingat sifat dari output komputer pada layar, hanya ada individu piksel, dan itu adalah sistem saraf saya yang membangun lingkaran. Angka-angka tidak ada baik, melainkan hanya karena pendidikan tertentu saya (yang saya berbagi dengan orang yang menulis program komputer) yang saya dapat membedakan pola berdiri untuk nomor abstrak dalam pola lingkaran misalnya
oo oo o

o o o o ooooo

Dan begitu aku mulai alasan tentang makna dari urutan angka yang saya telah meninggalkan dunia nyata jauh di belakang: tidak hanya "angka" abstraksi kompleks, tetapi ketika saya mengajukan pertanyaan tentang "makna" dari "berurutan angka "Saya bekerja dengan bahkan lebih" abstraksi abstrak ". Kemampuan saya untuk bahagia menyulap angka dan huruf dan memutuskan bahwa ada identitas antara urutan nomor abstrak "3, 15, 12, 9, 14" dan string karakter "COLIN" adalah salah satu hal biasa yang setiap orang mungkin dilakukan dan namun menggambarkan bagaimana mudahnya untuk menjadi benar-benar terlepas dari dunia eksternal dan fungsi dalam dunia internal abstraksi yang telah terlepas dari apa pun di dunia begitu lama bahwa mereka diambil sebagai nyata tanpa pikir panjang. Sejalan dengan kemampuan kita untuk struktur persepsi ke dalam dunia abstraksi internal kita memiliki kemampuan untuk berkomunikasi fakta tentang dunia internal. Ketika saya mengatakan "Cangkir adalah di atas meja", orang lain mampu mengidentifikasi di dunia nyata, dari semua informasi yang mencapai indera mereka, abstraksi "kursi", abstraksi "cangkir", dan mengkonfirmasi hubungan " on-ness ". Mengapa cangkir dan abstraksi meja? Karena kata "cangkir" tidak menentukan apapun cangkir unik tertentu di dunia, dan ketika saya menggunakan kata Saya mengasumsikan bahwa pendengar sudah memiliki representasi internal dari sebuah "cangkir" objek abstrak, dan dapat menggunakan spesifikasi abstrak dari cangkir untuk mengidentifikasi objek tertentu dalam konteks di mana pernyataan saya dibuat. Kita biasanya tidak menyadari proses ini, dan tidak perlu ketika berhadapan dengan proposisi sederhana tentang objek di dunia nyata. Saya rasa saya tahu apa cangkir adalah, dan saya pikir Anda lakukan juga. Jika Anda tidak tahu, mintalah seseorang untuk menunjukkan beberapa. Hidup menjadi jauh lebih

rumit ketika berhadapan dengan abstraksi internal yang kompleks: apa "kontrak", sebuah "perjanjian", sebuah "pinjaman", "kewajiban terbatas", sebuah "set", sebuah "fungsi", "pernikahan", sebuah "tort", "keadilan", sebuah "Sephira", sebuah "agama", "dosa", "baik", "jahat", dan sebagainya (dan di). Kami mencapai kesepakatan tentang definisi dari hal-hal ini menggunakan bahasa. Dalam beberapa kasus, misalnya, sebuah objek matematika, hal ini adalah lengkap dan jelas didefinisikan menggunakan bahasa, sedangkan dalam kasus lain (misalnya "baik", "dosa") tidak ada definisi yang diterima secara universal. Hidup ini lebih rumit oleh kurangnya internal meluas yang ke kesadaran bahwa abstraksi mereka intern adalah internal, dan itu adalah umum untuk menemukan orang-orang memproyeksikan abstraksi dunia seolah-olah merupakan bagian intrinsik dari kain keberadaan, dan sebagai obyektif nyata sebagai tertentu cangkir dan meja tertentu saya sebut sebelumnya. Pernikahan tidak lagi kontrak antara seorang pria dan seorang wanita, melainkan warisan dibuat di surga. Apa itu surga? Tuhan yang tahu. Dan apa yang Allah? Trot keluar definisi Anda dan mari kita memiliki argumen - itu adalah cara pertanyaan tersebut dijawab. Sebagian besar isi dari papan buletin elektronik terdiri dari argumen tanpa akhir dan diskusi pada definisi abstraksi internal yang kompleks (apa ritual, apa yang sihir, apa karma, apa ki, apa ...). Unsur ketiga yang pergi bersama-sama dengan abstraksi dan bahasa untuk menyelesaikan essense dari Hod Sephira alasan, dan keturunan resmi alasan itu, logika. Alasan adalah kemampuan tentang untuk mengartikulasikan basis dan fakta membenarkan keyakinan kita dunia menggunakan

umumnya sepakat dan teknik umumnya sepakat untuk menggabungkan faktafakta untuk menyimpulkan kesimpulan yang valid. Jika alasan ini dianggap sebagai satu dari sejumlah proses yang mungkin untuk menetapkan apa yang benar tentang dunia kita hidup, untuk membangun model realitas yang berlaku dan yang tidak, saat itu telah menjadi fenomenal sukses: di masa jayanya ada mereka yang melihat akal sebagai fakultas yang paling ilahi, fakultas dalam manusia paling mirip dengan Tuhan, dan warisan masih bersama kami - katakata "masuk akal" dan "irasional" sering digunakan untuk menyerang dan merendahkan seseorang yang tidak (atau tidak dapat ) mengartikulasikan apa yang mereka lakukan atau mengapa mereka melakukannya. Ada tentu saja ada "alasan" mengapa kita harus harus mengartikulasikan atau membenarkan apa

pun, bahkan kepada diri kita sendiri, tetapi mesin penalaran dalam diri kita menuntut "penjelasan" untuk setiap fenomena, dan "alasan" untuk setiap tindakan. Ini merupakan karakteristik dari alasan - itu adalah modus obsesif kesadaran. Karakteristik kedua alasannya adalah bahwa ia beroperasi pada "sampah masuk, sampah-out" prinsip: jika dasar fakta-fakta yang diberikan seseorang menggunakan untuk alasan tentang adalah sampah, sehingga adalah kesimpulan - saksi apa dua ribu tahun teologi Kristen telah dicapai dengan menggunakan prinsip dialektis suara diambil dari Aristoteles. Jika Sephira Hod pada Pilar Formulir merupakan sintesis aktif dari bentukbentuk abstrak dalam kesadaran (dan abstraksi, bahasa dan akal adalah contoh utama) maka Netzach Sephira pada Pilar Kekuatan merupakan negara afektif kesadaran yang mempengaruhi bagaimana kita bertindak dan bereaksi : kebutuhan, keinginan, drive, perasaan, suasana hati dan emosi. Sulit untuk menulis tentang negara afektif, harus jelas pada perbedaan antara kebutuhan dan keinginan di satu sisi, atau perasaan atau suasana hati di sisi lain, dan saya merasa sangat sulit karena esensi dari kesedihan ini menjadi sedih, esensi dari semangat adalah perasaankegembiraan, esensi dari keinginan adalah, sakit bernafsu, luar biasaperasaan keinginan, dan karena terlalu tepat tentang mendefinisikan perasaan adalah di inti dari Hod, tidak Netzach. Hal-hal ini dikomunikasikan. Mereka dapat diproduksi dalam orang lain, tetapi mereka tidak dapat dikomunikasikan. Hal ini dimungkinkan untuk menjadi klinis dan abstrak dan tepat tentang Hod Sephira karena sebuah presisi klinis abstrak menangkap aspek kesadaran sempurna, tapi ketika mencoba untuk berkomunikasi sesuatu tentang Netzach satu merasa tergoda untuk mencoba berkomunikasi perasaan sendiri, tugas lebih cocok dengan penyair atau musisi, aktor atau penari. Terimalah keterbatasan ini tidak menguntungkan di apa yang berikut, pembatasan tidak selalu hadir ketika Kaballah ini belajar tangan pertama dari seseorang. Netzach ada di Pilar Kekuatan, tetapi dalam mencapai Netzach Lightning Flash telah sudah melewati Binah dan Gevurah pada Pilar Formulir dan sehingga merupakan kekuatan dikondisikan dan dibatasi oleh bentuk, ketika kita berbicara tentang Netzach kita berbicara tentang berbeda cara kekuatan dapat dibentuk dan diarahkan, seperti pasta gigi terjepit dari tabung. Pasta gigi yang

kita bicarakan adalah sesuatu yang saya akan memanggil "kekuatan hidup" atau "energi kehidupan", dan sebagai aturan, ketika saya memiliki banyak itu saya merasa baik dan penuh vitalitas, dan ketika saya tidak memiliki banyak saya merasa tidak sehat, lelah, dan rentan. Melanjutkan metafora pasta gigi agak phallic, besarnya tekanan pada tabung sesuai dengan vitalitas, arah di mana pasta gigi yang keluar sesuai dengan kebutuhan atau keinginan, dan bentuk nozzle sesuai dengan perasaan: semua tiga faktor, tekanan, arah dan nosel menentukan bagaimana pasta gigi keluar, yaitu, kita bisa mengatakan bahwa ada tiga faktor memberikan bentuk pada pasta gigi (atau energi kehidupan). Ini mungkin tampak ceroboh dan tidak perlu metafisik untuk menyiratkan bahwa semua kebutuhan, keinginan dan perasaan hanyalah kondisi manifestasi dari sesuatu yang lebih dasar, beberapa "kekuatan berkondisi", tapi Kaballah terutama alat untuk menjelajahi negara internal, dan ada negara internal (tentunya dalam pengalaman saya) di mana gaya ini dialami langsung dengan diferensiasi jauh lebih sedikit, maka metafora canggung. Buku teks pada psikologi mendefinisikan kebutuhan sebagai keadaan internal yang menghasilkan perilaku terarah, dan mendiskusikan kebutuhan seperti rasa haus, rasa lapar, seks, rangsangan, kedekatan mencari, curiousity dan sebagainya. Hal-hal ini menarik, tapi untuk hampir semua orang seperti kebutuhan dasar dan melekat dalam sifat "kodrat" dan tidak memberikan banyak wawasan individu menjadi pertanyaan "mengapa saya berperilaku berbeda dari orang lain?", Atau "saya harus mengubah perilaku saya? ", atau lebih menarik masih" sampai sejauh mana apakah saya (atau bisa saya) mempengaruhi perilaku saya? ". Selain kebutuhan yang melekat itu berguna juga untuk melihat kebutuhan yang diakuisisi (yaitu belajar), dan untuk kenyamanan saya akan menyebut mereka "ingin" karena orang biasanya sadar "menginginkan" sesuatu yang spesifik. Untuk memberikan beberapa contoh, seseorang mungkin ingin:

untuk membeli sebatang cokelat. untuk pergi ke toilet. untuk memiliki mobil yang lebih baik. untuk memiliki hubungan seksual dengan seseorang.

hidup selamanya. lebih tipis (musculer lebih, lebih tinggi, lebih putih, coklat ...). untuk membaca buku. untuk mendapatkan pengakuan sosial dalam kelompok tertentu. untuk menang dalam olahraga. untuk berbelanja. untuk pergi tidur.

Tidak hanya ini "ingin" seperti hal banyak orang ingin hari ini, tapi ini "ingin" semua bisa terjadi secara bersamaan pada orang yang sama, dan sementara beberapa mungkin telah mendidih jauh di belakang kompor selama bertahuntahun, ada dapat menjadi berbagai menakjubkan dari panci dan wajan menunggu gilirannya langsung di atas kompor. Orang rata-rata kesadaran ritsleting sekitar dapur seperti seorang koki pendek agar gila aduk hidangan ini, melayani yang satu itu, menampar panci di atas kompor selama beberapa menit hanya untuk melepasnya dan meletakkan sesuatu yang lain pada, melemparkan makanan utuh di tempat sampah hanya untuk mengosongkan mereka kembali ke dalam pot beberapa menit kemudian. Pemilihan pot yang berakhir di hot plate tergantung pada suasana hati dan kecelakaan: beberapa orang mungkin merencanakan kehidupan mereka seperti kampanye militer tetapi kebanyakan tidak. Kebanyakan orang telah jauh lebih ingin daripada jumlah jam dalam sehari untuk mencapai mereka, dan mereka yang benarbenar puas pada hari tertentu lebih merupakan fungsi dari kecelakaan dari desain. Karir dibuang (bersama dengan status dan keamanan) di saat-saat kegilaan seksual; keinginan untuk makan perang dengan keinginan untuk menjadi langsing, penulis pensiun ke negara itu untuk menulis novel yang hebat dan melakukan segala sesuatu tetapi menulis; manajer sangat mencoba untuk menyelesaikan laporan mendesak tetapi menemukan dirinya bermimpi tentang sebuah mobil yang dilihatnya di tempat parkir mobil; siswa meninggalkan sebuah esai penting pada dorongan untuk pergi keluar dengan teman. Salah satu kegiatan dengan cepat digantikan oleh yang lain sebagai pribadi berusaha untuk mendamaikan semua keinginan dan drive, tapi sayangnya tidak ada persyaratan yang ingin harus internal konsisten atau saling melengkapi; seperti sistem operasi multi-proses, thread tunggal energi acak

bersepeda sekitar daftar sewenang-wenang dari kebutuhan dan keinginan untuk menghasilkan kompleksitas campuran-up dari orang kebanyakan. Setiap ingin dapat diperlakukan sebagai mode yang berbeda dari kesadaran - saya bisa makan tamparan-up makan satu hari dan benar-benar menikmatinya, sementara hari berikutnya saya bisa melihat di cermin dan bersumpah untuk tidak pernah menyentuh pizza lain lagi. Seolah-olah dua makhluk terpisah dihuni tubuh saya, orang yang mencintai pizza dan satu yang ingin menjadi tipis, dan masing-masing membuat rencana secara independen dari yang lain, dan hanya debu sihir memori terputus menopang ilusi bahwa saya satu orang.Ketika saya melihat keinginan saya sendiri dan tindakan tanpa perasaan saya dapat menyimpulkan bahwa ada host atau tentara makhluk independen berdesak-desakan dalam diriku, kerumunan elementals buatan individual ensouled dengan cukup dari energi saya untuk membawa satu keinginan tertentu membuahkan hasil. Saya mengatasi hasil semi-kacau aturan massa dengan menggunakan obat tradisional: public relations. Saya mengumpulkan siaran pers internal (rasionalisasi berbagai dan pembenaran) untuk meyakinkan diri, dan lain-lain jika perlu, yang berantakan itu baik karena keadaan eksternal di luar kendali saya (saya tidak punya waktu malam), kesalahan orang lain (Anda membuat saya marah), atau bisa dihindari (saya tidak punya pilihan, tidak ada alternatif lain). Dalam kasus di mana bahkan hubungan publik saya tidak bekerja saya mendirikan kuil untuk dewa-dewa Rasa bersalah dan memberikan persembahan sedikit kesedihan dan menyesal selama ini. Ini adalah kesadaran normal bagi kebanyakan orang. Ini adalah semacam kegilaan. Ingin buru-buru ke sana kemari di panggung kesadaran seperti aktor dalam adegan penutup dari Julius Caeser - alarums dan wisata, tubuh sampah panggung, terompet dan teriakan pertempuran di sayap, Brutus jatuh pada pedangnya, Anthony mengklaim lapangan - mungkin ini adalah mengapa Sephira disebut Kemenangan! Setiap hari keinginan baru dimulai dalam menanggapi iklan atau tekanan teman sebaya, tua ingin bersaing satu sama lain dalam permainan zero-sum. Setelah mengatakan ini, saya harus menunjukkan bahwa bukan keinginan atau ingin atau drive yang menciptakan kegilaan Kaballah tidak menempatkan pertimbangan nilai pada keinginan bahwa dalam Buddhisme (keinginan itu adalah penyebab penderitaan, dan inferensi, sesuatu yang harus mengatasi). Kegilaan ini berasal dari massa-aturan, dari proses

internal aneh pembenaran, rasionalisasi dan rasa bersalah, dan dari identifikasi diri dengan hasilnya - Saya akan kembali ke ini ketika membahas Tiphereth Sephira, sebagai kesalahan identifikasi Diri merupakan elemen kunci dalam diskusi tentang Tiphereth. Netzach juga sesuai, emosi perasaan dan suasana hati, karena ini latar belakang "cuaca psikologis" sangat kondisi cara kita berpikir dan bertindak: terlepas dari apa yang saya lakukan, energi saya akan terwujud berbeda ketika saya bahagia daripada saat saya tidak. Kadang-kadang suasana hati dan emosi yang dipicu oleh peristiwa tertentu, dan kadang-kadang mereka tidak: mengambang bebas kecemasan dan depresi adalah cukup umum, dan mungkin mengambang bebas kebahagiaan terlalu (Saya tidak bisa berbicara dari pengalaman ada ;-). Ada ratusan kata untuk suasana hati yang berbeda, emosi dan perasaan, tetapi kebanyakan tampaknya mengacu pada derajat intensitas yang berbeda dari hal yang sama, atau perasaan yang sama dalam konteks yang berbeda, dan jumlah dimensi internal yang benar-benar berbeda dari perasaan tampaknya kecil . Depresi, penderitaan, kesedihan, kebahagiaan, kesenangan, kegembiraan, kegiuran dan ekstasi tampaknya terletak di sepanjang sumbu yang sama, seperti halnya kebencian, benci, tidak suka, sayang, dan cinta. Ini adalah latihan yang menarik untuk mengidentifikasi perasaan tulus, kualitatif berbeda Anda dapat mengalami dengan benar-benar membayangkan perasaan masing-masing. Saya telah mencoba bereksperimen dengan sejumlah orang, dan Anda mungkin akan menemukan ada kurang dari 10 perasaan berbeda. Korespondensi yang paling cepat dan pribadi untuk Hod dan Netzach adalah korespondensi psikologis: rasional, abstrak, intelektual dan komunikatif di satu sisi dan emosional, motivasi, intuitif, estetika, dan non-rasional di sisi lain. Korespondensi planet dan unsur cermin ini: Hod sesuai dengan Kokab atau Merkurius, dan unsur udara, sementara Netzach sesuai dengan Nogah atau Venus, dan Air elemen. Kebajikan dari Hod adalah kejujuran atau kebenaran, dan Wakil adalah ketidakjujuran atau untruthfulness. Salah satu fitur yang mampu membuat representasi abstrak dari realitas dan berkomunikasi beberapa aspek itu ke

orang lain adalah bahwa adalah mungkin untuk menggambarkan realitas, atau terus terang, berbohong melalui gigi Anda. Ilusi Hod adalah pesanan, dalam arti berusaha untuk memaksakan rasa seseorang ketertiban di atas dunia. Hal ini sangat terlihat pada beberapa orang, setiap kali terjadi sesuatu mereka segera akan mengesampingkan itu dan menyatakan dengan otoritas besar "itu hanyalah contoh lain dari XYZ". Sejumlah mengejutkan orang yang mengaku sebagai rasional akan mengklaim "tidak ada hal seperti (hantu, telepati, makan siang gratis, UFO)" tanpa memeriksa buktibukti salah satu cara atau yang lain. Mereka mungkin benar, dan saya tidak punya kepentingan pribadi baik cara, tetapi tidak sulit untuk membedakan antara seseorang yang hati-hati menimbang pro dan kontra dalam argumen dan siap mengakui ketidakpastian, dan seseorang dengan tegas dan keyakinan tertib bahwa "ini adalah cara dunia ini ". Ilusi agar terjadi karena orang bingung representasi internal mereka tentang dunia dengan dunia itu sendiri, dan setiap kali mereka dihadapkan dengan sesuatu yang mereka mencoba untuk memasukkannya ke perwakilan mereka. Ilusi pesanan (bahwa segala sesuatu di dunia dapat diklasifikasikan rapi) berkaitan erat dengan klippoth dari Hod, yang kekakuan, atau perintah kaku. Sebagai anak-anak kita mulai dengan pandangan terbuka mengenai apa yang dunia seperti, dan pada saat kita mencapai akhir usia belasan atau awal dua puluhan kita pandangan ini telah menetapkan cukup padat, seperti bubur dingin - ada pikiran sedikit lebih penuh kepastian daripada satu tahun delapan belas lama. Sebuah pendidikan kritis baik kadang-kadang memiliki efek mengaduk bubur menjadi bubur kental, tetapi secara bertahap mulai mengatur lagi (kecuali sisi berat nasib membangkitkan itu), dan secara umum diakui, terutama dalam ilmu-ilmu, bahwa sangat rasa tertanam dari "bagaimana hal tersebut" adalah hambatan terbesar untuk maju. Jika Anda mendengar beberapa anak mendengarkan musik dan menemukan diri Anda berpikir "Saya tidak tahu apa yang mereka temukan dalam kebisingan itu!" maka itu terjadi pada Anda juga. Jika menemukan diri Anda melihat kembali ke waktu ketika semuanya jauh lebih baik dari saat ini dan menemukan diri menyatakan "nostalgia bukan apa dulu" maka Anda akan tahu bahwa bubur telah pergi sangat dingin dan sangat kaku.

Visi Hod adalah Visi Splendour. Ada keteraturan dan ketertiban di dunia - tidak semua ilusi - dan ketika seseorang mampu menghargai keteraturan alam dalam arti abstrak, melalui matematika misalnya, dapat menyebabkan pengalaman, benar-benar agama bahkan gembira. Abad ketiga belas pengikut Kabbalah Abraham Abulafia mengembangkan sistem ketat mistisisme huruf Ibrani berdasarkan huruf abjad Ibrani, arti simbolik mereka, dan hubungan abstrak mereka ketika permutasi yang berbeda ke dalam "nama Allah"; banyak jam konsentrasi intens menghabiskan menggabungkan huruf sesuai aturan kompleks yang dihasilkan makna simbolik yang sangat abstrak dan wawasan yang menyebabkan pengalaman gembira. Rasa kagum sama bisa berasal dari matematika dan ilmu pengetahuan - kesadaran bahwa dinamika gravitasi dalam tiga dimensi adalah geometri dalam empat dimensi, bahwa tanaman hidup fraktal, bahwa bilangan prima adalah bibit dari semua nomor lain, hanya sebagai kemungkinan untuk memimpin menuju visi intens kemegahan dunia dibuat terlihat melalui mata kecerdasan rasional. Kebajikan dari Netzach adalah tidak egois, dan Wakil adalah keegoisan.Kedua Kebajikan dan Wakil merupakan sikap terhadap hal-yang-adalah-bukan-aku, khusus, orang lain dan makhluk hidup. Jika saya dikelilingi oleh seratus mil persegi padang pasir kosong maka sikap saya untuk makhluk hidup lainnya tidak masalah, tapi saya tidak, dan tidak ada yang saya lakukan adalah tanpa konsekuensi tertentu; kebutuhan saya, keinginan dan perasaan selalu memiliki efek pada manusia, hewan dan tanaman, yang semuanya ingin hidup dan memiliki beberapa tingkat kebutuhan dan keinginan dan perasaan juga. Tidak egois hanyalah sebuah pengakuan atas kebutuhan orang lain. Keegoisan dibawa ke sebuah ekstrim adalah penolakan kehidupan, karena menyangkal kebebasan dan kehidupan apa pun yang mendapat di jalan; kebutuhan saya harus datang lebih dahulu.Netzach terletak di Pilar Kekuatan dan merupakan ekspresi energi kehidupan, jadi untuk menolak hidup adalah penyimpangan dari kekuatan dilambangkan dengan Netzach, maka atribusi dari keegoisan untuk Wakil. Visi Netzach adalah Visi Kecantikan Triumphant. Sedangkan Visi Splendour sesuai dengan Hod adalah visi dari hubungan abstrak kompleks, simetri, dan keanggunan matematika, Visi Kecantikan Triumphant adalah murni estetika dan

tegas yang berbasis di dunia nyata tekstur, bau, suara, dan warna, sebuah korespondensi yang tepat untuk Venus, dewi kecantikan sensual. Misalkan dua housebuyers pergi untuk melihat sebuah rumah. Yang pertama adalah tertarik pada jumlah kamar, ukuran garasi, posisi rumah relatif terhadap fasilitas lokal, harga, jumlah meter persegi di plot, dan apakah jendela doublesayu. Orang kedua menyukai dekorasi di ruang tunggu, warna kamar mandi, tanaman wisteria di taman, pohon ceri, bentuk melengkung dari tangga, dan atap miring di salah satu kamar tidur.Kedua orang-orang seperti rumah, tetapi yang pertama suka sifat abstrak berbagai berhubungan dengan rumah, sedangkan yang kedua suka rumah itu sendiri. Misalkan dua yang sama orang membeli rumah dan memutuskan untuk melakukan sihir ritual. Orang pertama ingin jubah putih karena putih adalah warna kekuatan cahaya dan kehidupan. Yang kedua ingin jubah beludru hijau karena terasa dan terlihat bagus. Yang pertama membaca banyak buku tentang cara melakukan ritual, sedangkan yang kedua duduk di bawah pohon ceri di kebun dengan seruling dan ekspresi bahagia cinta kosmik. Orang pertama terus membuat pilihan berdasarkan gagasan abstrak tentang apa yang benar, sedangkan yang kedua membuat pilihan berdasarkan apa yang terasa benar . Keduanya didorong oleh suatu perasaan internal tentang "kebenaran", tapi dalam kasus pertama itu didasarkan pada kriteria abstrak, sementara di kedua didasarkan pada gagasan estetika pribadi keindahan. Visi Kecantikan Triumphant memiliki kekuatan menarik. Ini adalah pramengartikulasikan dan inheren tidak kritis, dan pada saat yang sama itu sangat bias. Seseorang dalam cengkeramannya akan menghakimi pada selera orang lain dalam seni, sastra, pakaian, dekorasi musik, atau apa pun, dan akan melakukannya dengan seperti lemahnya kesadaran diri bahwa adalah mungkin untuk percaya selera ditahbiskan di surga . Orang ini akan mengejek mereka yang mengelilingi diri dengan aturan, peraturan, prinsip, dan analisis, "sintaks hal" seperti EE Cummings katakan, dan malah menunjukkan spontanitas aneh, sebuah intuisi (sehingga mereka percaya) menembus, dan semangat bebas selaras dengan pasang surutnya kehidupan. Ada mereka yang mungkin mengeluh tentang arogansi luar biasa mereka, fickleness, tidak dapat diandalkan, dan aliran neverending pendapat tak tergoyahkan dan

berprasangka disampaikan dengan otoritas kepausan, tetapi mereka yang mengeluh adalah (jelas) anal-dpt menyimpan nit-pemetik dan tidak masuk hitungan. Untuk perendaman total dalam "Picture of Dorian Gray" visi estetika baca Oscar Wilde. Ilusi Netzach adalah proyeksi. Kita semua cenderung untuk mengidentifikasi perasaan dan karakteristik pada orang lain yang kita temukan dalam diri kita dan ketika kita mendapatkan yang benar disebut "empati" atau "intuisi", ketika kita mendapatkan salah disebut "proyeksi", karena kita tidak benar memproyeksikan kami perasaan, kebutuhan, motif, atau keinginan ke orang lain dan menafsirkan perilaku mereka sesuai.Beberapa tingkat proyeksi tidak dapat dihindari, dan di terbaik dapat diimbangi dengan kesadaran kritis bahwa hal itu dapat terjadi, tetapi proyeksi adalah berbahaya, dan kekuatan perasaan yang terkait dengan proyeksi dapat dengan mudah membanjiri setiap kesadaran intelektual.Proyeksi biasanya "terasa benar". Salah satu bentuk yang paling besar dari proyeksi menyertai hasrat

seksual. Mengapa saya menemukan satu orang menarik secara seksual dan bukan orang lain? Mengapa saya menemukan beberapa karakteristik seseorang menarik secara seksual tetapi tidak yang lain? Dalam kasus saya sendiri saya menemukan bahwa ketika saya mengumpulkan semua karakteristik yang saya temukan paling menarik pada orang gambaran konsisten muncul dari "orang yang ideal", dan setiap orang yang pernah dianggap sebagai mitra seksual mungkin telah langsung dibandingkan dengan template ini . Bahkan ada lebih dari satu template, lebih dari satu ideal, tetapi jumlah itu terbatas dan setiap template sangat jelas, dan yang paling penting, setiap template adalah internal. Seksual saya (dan sering perasaan lainnya) tentang seseorang didasarkan pada template internal internal dan tampaknya sewenangwenang. Ini gila, saya menemukan perasaan seksual saya tentang seseorang akan berubah tergantung pada bagaimana mereka berpakaian atau berperilaku, pada seberapa baik mereka "cocok dengan ideal". Ini menjadi jelas bahwa apa yang saya sedang jatuh cinta dengan tidak ada di luar diri saya, dan saya mencoba untuk menemukan ideal dalam orang lain. Setiap salah satu dari "template" adalah aspek hidup dari diri saya sendiri saya telah memilih untuk tidak anggap sebagai "aku", dan sebagai kompensasi aku menghabiskan

banyak waktu saya mencoba mencari orang untuk membawa bagian-bagian untuk hidup, seperti direktur audisi aktor dan aktris untuk sebuah peran dalam sebuah drama baru. Jika seseorang yang sebelumnya diidentifikasi sebagai ideal gagal untuk hidup sesuai dengan gagasan saya tentang bagaimana mereka harus berperilaku idealnya maka saya akan memproyeksikan suatu kesalahan pada mereka: ada sesuatu yang salah dengan mereka ! Madness memang. Psikolog Swiss CG Jung [1] mengakui fenomena ini dan memberikan komponen ini ideal dan proyeksi dari jiwa kita judul "pola dasar". Jung mengidentifikasi arketipe beberapa, dan itu adalah layak disebut besar dan paling berpengaruh. Anima adalah archetype perempuan yang ideal. Dia adalah bagian genetik, bagian budaya, tokoh dibentuk oleh mode dan periklanan, sebuah komposit sadar wanita secara abstrak. Anima adalah umum pada pria, di mana dia dapat muncul dengan kekuatan memukau dalam mimpi dan fantasi, proyeksi dibawa ke kehidupan oleh kekuatan yang tidak sedikit dari drive seksual pria. Ia mungkin lemah lembut dan penurut, menggoda dan memikat, vampish dan berbahaya, pelacur murah atau dewi yang tak terjangkau - tidak ada "anima standar", tetapi ada pola dikenali banyak yang dapat memiliki suatu pegangan yang kuat pada orang tertentu. Bahan fantasi seksual laki-laki berukuran sangat ditebak, klise, unimaginitive dan kasar, dan berisi sejumlah pandangan steroetyped perempuan yang dekat dengan sebuah "anima denominator terendah umum" sebagai salah satu kemungkinan untuk menemukan. Animus adalah pola dasar laki-laki yang ideal, dan banyak dari apa yang benar tentang Anima adalah benar dari Animus. Ada perbedaan; kualitas yang dominan di Anima adalah penampilan dan perilaku, sedangkan kualitas yang dominan di Animus adalah kekuatan sosial dan kompetensi.Dalam kepentingan kesetaraan seksual perlu menyebutkan bahwa bahan fantasi wanita romantis berukuran sangat ditebak, klise, unimaginitive dan kasar, dan berisi sejumlah pandangan stereotip laki-laki yang dekat dengan sebuah "terendah penyebut umum animus" sebagai salah satu adalah mungkin untuk menemukan. Bayangan adalah proyeksi "bukan-saya" dan berisi keinginan terlarang atau tertekan dan impuls. Pada pria yang paling Anima ini ditekan dan pada wanita

yang paling Animus ini ditekan, dan sebagainya baik dalam bentuk komponen dari Shadow. Bagian utama dari Shadow namun terdiri dari impuls dilarang, dan Shadow membentuk personifikasi kejahatan. Banyak dari apa yang dianggap jahat didefinisikan secara sosial dan komunal personifikasi kejahatan sebagai kekuatan eksternal bekerja melawan umat manusia (seperti setan) tersebar luas. Persona adalah topeng seseorang memakai sebagai anggota sebuah komunitas ketika sebagian besar tingkah lakunya ditentukan oleh peran seperti dokter, guru, manajer, pengacara akuntan, atau apa pun. Proyeksi terjadi dalam dua cara: pertama, seseorang mungkin diharapkan untuk menyesuaikan diri dengan peran dalam cara yang sangat kaku atau stereotip, dan mengalami kehilangan individualitas dan mungkin tingkat kepercayaan salah tempat atau prasangka. Kedua, banyak orang mengidentifikasi dengan peran sejauh bahwa mereka membawa peran itu ke dalam semua aspek kehidupan pribadi mereka. Ini "proyeksi ke diri" adalah suatu bentuk identifikasi - lihat bagian tentang Tiphereth. Pola dasar dari diri pada tingkat Hod dan Netzach biasanya diproyeksikan sebagai bentuk ideal dari orang, yaitu, seseorang akan percaya bahwa ia adalah makhluk yang sangat tidak sempurna dan mungkin untuk mencapai keadaan yang ideal berada di yang sama orang yang baik hati, penuh kasih, bijaksana, memaafkan, pengasih, selaras dengan apa pun, Absolut atau.Proyeksi ini juga akan mengikat pada orang hidup atau mati, yang kemudian menjadi pahlawan, pahlawan, guru, atau master dengan kemampuan terlalu membengkak, atau mengikatkan pada visi "diri saya menjadi sempurna". Visi proyeksi "sendiri menjadi sempurna" adalah umum (hampir universal) di antara mereka yang mencari "pembangunan spiritual", "pelatihan esoterik", dan bentuk lain dari perbaikan diri, dan dalam hampir setiap kasus itu didasarkan pada ideal abstrak. Orang tersebut mungkin akan bersikeras bahwa yang ideal telah ada pada individu langka tertentu (biasanya orang-orang kudus mati lama dan guru, atau seseorang yang tinggal jauh yang mereka belum pernah bertemu), dan itu adalah jenis orang yang mereka inginkan. Harus lucu, tapi tidak.Ada lagi yang bisa dikatakan tentang hal ini dan akan terus sampai bagian Tiphereth.

Para klippoth atau shell dari Netzach adalah kebiasaan dan rutin. Ketika perilaku, dengan segala potensinya untuk pengalaman baru, cara-cara baru dalam melakukan sesuatu, hubungan baru, menjadi terkunci ke dalam pola yang mengulang lagi dan lagi, maka energi kehidupan, aspek kekuatan Netzach ditarik dan yang tersisa adalah mati , kosong shell perilaku. Sama seperti klippoth dari Hod adalah rangka kaku, membatu dari representasi internal seseorang tentang realitas, sehingga klippoth dari Netzach adalah membatu perilaku. Nama-Nama Allah Hod dan Netzach adalah Elohim Tzabaoth dan TUHAN Tzabaoth masing-masing, yang berarti "Tuhan semesta alam", tetapi dalam setiap kasus kata yang berbeda digunakan untuk "Allah". Nama "Elohim" dikaitkan dengan ketiga Sephiroth pada Pilar Formulir dan merupakan kecenderungan (kiasan berbicara) feminin dalam aspek Allah. Penjelasan dari Nama Allah dapat menjadi fenomenal kompleks dan tidak jelas, dengan perjalanan panjang ke dalam analisis gematria dan tekstual dari Pentateukh dan itu adalah rawa saya berniat untuk menghindari. The Archangel adalah Raphael dan Haniel. Malaikat Agung dari Hod kadangkadang diberikan sebagai Michael, tapi aku lebih suka Raphael (Kedokteran Allah) tidak ada alasan lain dari asosiasi Merkurius dengan obat dan penyembuhan, selain itu, Michael memiliki alasan yang sangat baik untuk tinggal di Tiphereth. Hal semacam ini dapat menimbulkan jumlah yang menakjubkan udara panas ketika Kabbalah bertemu; bagi mereka yang bertanya-tanya seberapa jauh kembali kebingungan berjalan, Robert Fludd (1574-1607) untuk menepuk-nepuk Raphael, sedangkan dua ratus tahun kemudian Francis Barrett lebih suka Michael. Co-pendiri Golden Dawn, SL Mathers, pergi untuk kedua tergantung pada teks yang Anda baca. Kabbalah bukanlah sosok yang tertib dan mereka yang ingin memaksakan agar terlalu banyak di atasnya jatuh ke dalam ilusi ... Saya meninggalkan ini sebagai latihan bagi pembaca. Perintah Malaikat adalah Elohim Beni dan Elohim. Tiga serangkai Sephiroth Yesod, Hod dan Netzach terdiri dari tiga serangkai "kesadaran normal" seperti biasanya kita mengalaminya dalam diri kita sendiri

dan kebanyakan orang hampir sepanjang waktu. Tingkat kesadaran adalah sangat ajaib; mencoba untuk menjauh dari itu untuk waktu yang lama dan Anda akan menemukan kekuatan kekuatan dan membentuk menjaganya. Hal ini tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa kebanyakan orang benar-benar tidak dapat meninggalkan negara ini, bahkan ketika mereka ingin, bahkan ketika mereka putus asa mencoba untuk. Para Tiphereth Sephira merupakan suatu keadaan yang membuka energi dari "kesadaran normal" dan merupakan subyek dari bagian berikutnya.

1. Jung, CG, "Aion: Penelitian ke dalam Fenomenologi Diri", Routledge & Kegan Paul 1974
Tiphereth

"Tidak ada yang tersisa untuk Anda pada saat ini tetapi untuk meledak menjadi tertawa keras" Dari "Roh Zen" Para Tiphereth Sephira terletak di jantung Pohon Kehidupan, dan seperti Roma semua jalan mengarah ke sana. Yah, tidak semua, tapi Tiphereth memiliki jalur menghubungkan ke setiap Sephira dengan pengecualian Malkuth. Jika Pohon Kehidupan adalah peta maka Sephira berjudul Tiphereth, Kecantikan, atau Rachamin, Baik, jelas merupakan sesuatu yang penting pusat. Apa mewakili? Dapatkah Anda bayangkan di benak Anda apa itu mungkin? Apakah Anda merasa apa-apa dalam diri Anda ketika Anda merenungkan Tiphereth? Jika ditanya bisa Anda mendefinisikan apa itu singkatan? Nah, jika Anda dapat melakukan salah satu atau semua hal ini Anda hampir pasti menggonggong Pohon salah. Seperti komentar Alan Watts [1]:

"Metode Zen adalah untuk membingungkan, menggairahkan, teka-teki dan knalpot intelek sampai disadari bahwa fungsi akal hanya memikirkan tentang , itu akan memprovokasi, mengiritasi dan lagi menguras emosi sampai disadari bahwa emosi hanya merasa tentang , dan kemudian contrives itu, ketika murid telah dibawa ke jalan buntu intelektual dan emosional, untuk menjembatani kesenjangan antara bekas kontak konseptual dengan realitas, dan pengalaman tangan pertama. " Para Tiphereth Sephira menyajikan mahasiswa Kabbalah dengan teka-teki. Apa pun yang Anda katakan itu, tidak; apa pun yang Anda membayangkan hal itu terjadi tidak; apapun yang Anda merasa mungkin, tidak, itu adalah ruang kosong. Ada apa di sana. Modus kesadaran yang tepat untuk Hod, Yesod dan Netzach masing tidak sesuai dengan sesuatu yang jelas dan tegas ditampilkan pada Pohon sebagai berbeda dari semua tiga. Jadi apa itu? Mahasiswa itu diceritakan bahwa Kebajikan dari Tiphereth adalah Devosi kepada Karya Agung. Apa ini "Karya Agung"? Mahasiswa ini diceritakan dengan khidmat bahwa untuk menemukan jawabannya dia harus mendapatkan Pengalaman Spiritual Tiphereth, yang merupakan Pengetahuan dan Conversation dari Guardian Angel Kudus. Jadi siswa lari dan duely laporan (setelah beberapa pekerjaan di perpustakaan mungkin) bahwa Karya Agung adalah membesarkan seorang manusia dalam setiap aspek dengan sempurna. Atau itu adalah penghematan planet dari polusi industri. Atau itu adalah pengambilan dan pelestarian pengetahuan, atau mungkin itu adalah

penebusan spiritual manusia. Mahasiswa itu kemudian membakar kemenyan cukup untuk melunasi utang nasional Somalia, catatan percakapan berujung dengan Guardian Angel Kudus dalam catatan magis, dan mengesankan segala-galanya dengan komitmen kaku dan puas untuk Karya Agung. Antusiasme ini, komitmen, pengorbanan pribadi dan rasa tujuan moral mengarah ke pengembangan dari jenis yang khusus dari orang: saleh, memberitakan, menghakimi, seorang hamba yang rendah hati kekuasaan tertinggi dengan blind spot dari intoleransi. Mereka yang menghuni sekitar lampu pijar moral seperti mungkin punya alasan untuk mengingat bahwa Wakil Tiphereth adalah diri penting dan kebanggaan.

Seorang siswa dapat menghabiskan tahun berjalan berputar-putar, membawa ke planet ini manfaat dari kesadaran spiritual maju, dan ini tampaknya menjadi latihan yang diperlukan. Orang perlu berkeringat obsesi pribadi dari berbagai sistem mereka, dan ruang kosong Tiphereth merupakan set yang sangat baik yang untuk memerankan sebuah drama pribadi. Jika devosi kepada Kerja tersebut asli, dan jika Tiphereth dan HGA dipanggil dengan semangat dan tekad, maka cepat atau lambat tangan nasib meminjamkan tangan dan siswa memiliki kotoran tersingkir di jalan besar. Upaya untuk menembus sifat Tiphereth tampaknya untuk mewujudkan bahwa negara yang orang-orang Yunani disebut "kesombongan", sebuah arogansi terlalu kuat, diri penting dan kebanggaan, sampai akhirnya tak terelakkan terjadi dan kehidupan seseorang akan hancur di sekeliling telinga seseorang. Kekacauan yang dihasilkan bervariasi dari orang ke orang, dalam beberapa orang setiap ide tentang apa yang penting adalah terbalik, sementara di lain keterikatan emosional dengan kebiasaan, gaya hidup, harta atau hubungan berubah menjadi debu. Daemon dari diri palsu ini merupakan pukulan besar dan dikirim digulung, dan pada saat itu ada kesempatan untuk perubahan yang nyata dan fajar matahari keemasan Tiphereth.

Ini adalah bagaimana saya menafsirkan kata "inisiasi": ada keadaan yang diwakili oleh Tiphereth sephirah yang benar-benar berbeda dari apa yang kebanyakan orang alami sebagai kesadaran normal. Setelah mencapai perubahan itu tidak dapat diubah dan permanen; hal itu menyebabkan perubahan permanen dalam cara hidup alami. Ketika terjadi diakui langsung apa adanya ... seakan setiap sel dalam tubuh seseorang berteriak bersamaan "Jadi itu semua ada untuk itu! " Negara ini telah banyak didokumentasikan di berbagai belahan dunia, dan buku Alan Watts (direferensikan di bawah) adalah sebagai dijaga dan eksplisit pada subjek sebagai buku berharga adalah mungkin.

Simbolisme Tiphereth adalah tiga kali lipat: seorang raja, dewa dikorbankan, dan seorang anak. Ini simbolisme tiga kali lipat sesuai dengan tempat Tiphereth di Pohon diperpanjang (akan dijelaskan pada bab berikutnya), di mana ia muncul sebagai Kether dari Assiah, Tiphereth dari Yetzirah, dan Malkuth dari Briah, dan untuk ketiga aspek sesuai raja, dikorbankan dewa, dan anak masing-masing. Salah satu interpretasi simbolisme ini adalah sebagai berikut: jika kerajaan itu harus ditebus maka raja (yang juga anak Allah - lihat di bawah) harus dikorbankan, dan dari pengorbanan ini datang kelahiran kembali sebagai seorang anak. Ini adalah metafora inisiasi. Hal ini juga nyata Kristen dalam simbolisme, seorang pengikut Kabbalah aspek eksplisit Kristen banyak yang tidak gagal untuk menguraikan, tetapi akan salah untuk memberi terlalu banyak keluar dari simbolisme Kristen jelas. Raja, anak dan anak adalah sinonim untuk Tiphereth dalam dokumen Kabbalistik paling awal (misalnya Zohar), dan pengenalan kerajaan ilahi dan dewa dikorbankan ke modern Kabbalah berutang lebih banyak untuk publikasi "The Golden Bough" [ 2] tahun 1922 ketimbang Kristen.

Tema kematian dan kelahiran kembali merupakan elemen penting dalam tradisi esoterik banyak, dan menyediakan kontinuitas antara Kabbalah modern dan agama-agama misteri dan inisiasi dari cekungan Mediterania. Para inisiasi ritual dari Golden Dawn [3], sebuah organisasi yang tidak banyak untuk membangkitkan kembali minat dalam Kabbalah, yang longgar diilhami oleh misteri Eleusinian dari Demeter dan Persephone - setidaknya sampai batas bahwa petugas Bait diberi nama setelah petugas utama dari Eleusinian misteri. The Golden Dawn Tiphereth inisiasi itu, seperti kebanyakan ritual Golden Dawn, minuman penyihir simbolisme, tapi itu sangat didasarkan pada misteri penyaliban dan kebangkitan - pada satu titik calon itu benar-benar mengecam kayu salib - dan terjadi di rekonstruksi simbolis dari kubah dan makam Kristen Rosenkreutz. Ekstrak berikut [3] memberikan rasa masalahnya:

"Dikuburkan dengan Cahaya dalam kematian mistik, naik lagi dalam kebangkitan mistis, dibersihkan dan dimurnikan melalui Dia Guru kami, hai Saudara Salib dan Mawar Seperti Dia, hai pakar dari segala usia, telah kamu bekerja keras.. Seperti Dia memiliki kamu menderita kesengsaraan Kemiskinan, penyiksaan dan kematian telah kamu lewati.. Mereka telah tetapi pemurnian Emas. " Emas adalah simbol Tiphereth, menjadi logam Semes, Matahari, yang juga sesuai dengan Tiphereth. Emas tidak fana dan melambangkan keadaan yang yang tidak "dasar" atau "korup"; lagi, itu adalah simbol inisiasi, dari keadaan yang dibandingkan dengan yang kesadaran normal adalah sampah yang fana.

Saya tidak ingin pergi lebih jauh ke dalam jenis simbolisme - ada banyak sekali itu. Hal ini dimungkinkan untuk menulis panjang lebar dan berhasil dalam melakukan tidak lebih dari kehilangan pembaca dalam web simbolisme begitu padat dan lengket bahwa keadaan batin seseorang yang menunjuk menjadi hal yang steril dari kata-kata dan simbol. Saya ingin memberikan gambaran bagaimana sejumlah besar simbolisme eksotis telah bertambah sekitar Tiphereth, tapi itu saja. Negara ditandai dengan Tiphereth cukup nyata, dan memukul aspiran nyaman-off kelas menengah ke lintas dalam lemari besi kayu di Aula Masonik lokal dan berceloteh tentang kemiskinan, penyiksaan dan kematian agak tdk tepat.

Dalam Kabbalah tradisional Tiphereth Sephira sesuai dengan sesuatu yang disebut Zoar Anpin, Microprosopus, atau keridaan Lesser. Seperti bisa diduga, ada juga sesuatu yang disebut Arik Anpin, Macroprosopus, atau keridaan lebih besar, dan ini sering digunakan sebagai sinonim untuk Kether Sephira. Simbologi terhubung dengan wajah yang lebih besar dan Lesser sangat kompleks: "Majelis Besar Kudus" [4], salah satu buku dari Zohar, sebagian besar merupakan penjelasan rinci dari tempurung kepala, mata, pipi, dan bulu-bulu di jenggot dari kedua wajah yang lebih besar dan Kecil. Dalam arti mentah Macroprosopus adalah Allah, dan Microprosopus adalah buatan manusia menurut gambar Allah, maka simbolisme, tapi ini terlalu sederhana. Microprosopus ini juga merupakan pola dasar pria Adam Kadmon, sebuah konsep mistik yang tidak harus bingung dengan manusia nyata. Adam Kadmon adalah androgini, laki-laki dan perempuan, Adam dan Hawa-dalam keadaan pra-nyata, praKejatuhan kesempurnaan ilahi. Simbologi dari Macroprosopus itu, Microprosopus, dan Adam Kadmon tampak ada secara independen dari konsep emanasi sephirothic, dan itu mungkin adil untuk mengatakan bahwa yang pertama adalah lebih berkembang selama periode Zoharic Kabbalah, sedangkan yang kedua digunakan hampir secara eksklusif pada saat ini - saya belum menemukan sebuah pengikut Kabbalah modern dengan wawasan jauh ke bagian tiga belas jenggot Macroprosopus tersebut.

Satu set kaya simbol yang terkait dengan Tiphereth berasal dari nama ilahi empat huruf YHVH, biasanya ditulis sebagai TUHAN atau Yahweh. Para Yod surat dikaitkan dengan Chokhmah ayah ilahi, dan surat Ia dikaitkan dengan Binah ibu surgawi. Surat VOV berhubungan dengan anak dari ibu dan ayah, dan adalah baik Microprosopus dan Tiphereth Sephira. Final Dia dikaitkan dengan putri (dan pengantin putra), yang Malkuth Sephira. Tiphereth demikian "anak" dari Chokhmah dan Binah, dan juga "anak Allah". Dalam bahasa Ibrani surat VOV dapat mewakili nomor 6, dan dalam Kabbalah ini mengacu pada Chesed, Gevurah, Tiphereth, Netzach, Hod dan Yesod, enam Sephiroth yang sesuai dengan keadaan kesadaran manusia dan karenanya juga untuk Microprosopus tersebut. Dengan fleksibilitas Kabbalistik khas mereka juga dapat berdiri untuk enam hari Penciptaan.

Ilusi Tiphereth adalah Identifikasi. Ketika seseorang bertanya "apa kabar", mereka biasanya akan mulai dengan pernyataan seperti "Saya adalah manusia", "Saya seorang sopir truk", "Saya Fred Bloggs", "Saya lima sebelas kaki". Jika ditekan lebih jauh seseorang mungkin mulai menghitung kualitas pribadi dan perilaku: "Saya dapat dipercaya", "Aku marah saya banyak", "Saya takut ketinggian", "Saya suka chessecake", "Aku benci anjing". Hal ini sangat umum bagi orang untuk mengidentifikasi apa yang mereka dengan totalitas keyakinan dan perilaku mereka, dan mereka akan membela kesucian keyakinan dan perilaku, seringkali sampai mati - seseorang mungkin memiliki perilaku yang membuat hidup mereka menjadi kesengsaraan dan masih berpegang teguh kepada mereka dengan pegangan seperti python. Ketidakmampuan untuk berdiri kembali dan melihat perilaku atau keyakinan dengan cara impersonal menghasilkan ego centricity-aneh: rasa identitas pribadi didasarkan pada seperangkat keyakinan dan perilaku yang sebagian besar tidak sadar (yaitu, seseorang mungkin tidak menyadari menjadi aneh sekali egois, atau sombong, atau menarik perhatian) dan pada saat yang sama tampaknya unik khusus dan suci. Ketika perilaku dan keyakinan tidak sadar dan dimasukkan ke dalam rasa identitas itu menjadi tidak mungkin untuk memahami orang lain. Jika saya tidak menyadari bahwa saya secara teratur tergelincir sedikit ejekan ke dalam percakapan saya, dan Joe mengambil tersinggung pada rasa humorku, maka bukan mengubah perilaku saya (yang tidak sadar) saya menafsirkan hasilnya sebagai "Joe tidak memiliki arti humor, ia perlu belajar untuk tertawa sedikit ". Ada banyak perilaku yang mungkin tampak tidak berbahaya kepada orang yang bersangkutan tetapi yang mengiritasi atau menyinggung orang lain, dan ketika pihak terluka bereaksi dengan tepat tidak mungkin bagi saya untuk memahami reaksi ini jika perilaku saya tidak sadar dan terikat erat dengan akal saya identitas. Kami rasa identitas dengan demikian menjadi semacam "Absolute" terhadap yang semuanya dibandingkan, dan penilaian tentang dunia menjadi absolut dan hampir mustahil untuk berubah, bahkan ketika kita menyadari intelektual subyektivitas posisi kami. Mengacu pada proyeksi bawah sadar ke Jung dunia [5] komentar:

"Dampak dari proyeksi adalah untuk mengisolasi subjek dari lingkungannya, karena bukan hubungan yang nyata untuk itu sekarang ada hanya satu ilusi Proyeksi mengubah dunia ke wajah yang tidak diketahui seseorang.." Singkatnya, ilusi Tiphereth adalah identifikasi palsu dengan seperangkat keyakinan atau perilaku. Hal ini juga dapat menjadi identifikasi dengan topeng sosial atau Persona, sesuatu yang dibahas pada bagian Netzach. Jadi kembali ke pertanyaan aslinya: "apa kamu?". Apakah ada jawaban? Jika jawabannya adalah untuk menjadi sesuatu yang bukan merupakan koleksi sewenang-wenang emphemera maka Anda tidak perilaku Anda - perilaku dapat diubah, Anda tidak keyakinan Anda keyakinan dapat diubah, Anda tidak peran anda dalam masyarakat - peran Anda di masyarakat dapat berubah; Anda tidak tubuh anda - tubuh Anda terus berubah. Dari ini muncul rasa kekosongan, dari kepalsuan. Intelek mencoba untuk memecahkan koan dari koan namun tidak memiliki jangkar untuk pegangan. Apakah tidak ada pusat untuk diri saya, tidak ada yang saya , tidak ada sumbu di alam semesta, moralitas tidak, tidak baik, yang jahat tidak? Apakah saya hidup dalam alam semesta, berarti sewenang-wenang di mana kepercayaan apapun adalah sama baiknya dengan yang lain, di mana setiap

perilaku dapat diterima selama aku dapat pergi dengan itu? Rasa kehampaan atau kekosongan adalah Qlippoth atau shell dari Tiphereth, Tiphereth sebagai Ruang Kosong dengan Tidak Dalam Ini. Jung [6] memberikan gambaran mengesankan dan bergerak tentang bagaimana ayahnya, seorang pendeta negara, telah semakin dikonsumsi oleh perasaan kekosongan. Ada dapat beberapa nasib buruk daripada mencurahkan hidup ke bentuk lahiriah dari agama tanpa pernah merasa satu sentuhan yang yang memberikan makna.

Nama Allah adalah Yehuwa Tiphereth Aloah va Daath, atau hanya Aloah va Daath. Hal ini sering diterjemahkan sebagai "Allah dinyatakan di dalam lingkup pikiran". Archangel ini kadang-kadang diberikan sebagai Raphael, tapi aku lebih suka atribusi untuk Michael, panjang terkait dengan api surya. Namanya "Siapakah yang seperti Allah" memperkuat hubungan atas / bawah antara Kether dan Tiphereth. Urutan malaikat adalah utusanmu, atau Raja.

Untuk menutupi semua bahan tradisional yang berkaitan dengan Tiphereth adalah untuk menutupi sebagian besar dari Kabbalah. Tiphereth adalah pusat dari kompleks enam Sephiroth yang mewakili manusia. Ini bukan interpretasi modern, sebuah "diprakarsai" interpretasi dokumen abad pertengahan tidak jelas. Kabbalah selalu sangat prihatin dengan dinamika hubungan antara Allah dan Penciptaan, antara Allah dan manusia, dan deskripsi dari Macroprosopus dan Microprosopus dalam Zohar adalah upaya yang berani untuk memahami sesuatu yang tak terlukiskan menggunakan bahasa dibangun dari yang paling cepat dari metafora, tubuh manusia. Menurut Alkitab dan Kabbalah, manusia adalah dalam arti tertentu merupakan cerminan dari Allah, dan sejauh Kabbalah adalah hasil dari pengalaman mistik asli itu adalah deskripsi tentang dinamika hubungan itu, dan yang lebih penting adalah deskripsi dari sesuatu yang nyata . Bahkan jika Anda tidak suka tampilan kata "Allah" (saya tidak) Kabbalah sedang mencoba untuk mengekspresikan sesuatu yang penting tentang dimensi yang relatif tidak dapat diakses dari pengalaman manusia. Tiphereth adalah refleksi dari Kether dan merupakan "gambar Allah", "Tuhan dalam", apa pun yang Anda ambil yang berarti, yang merupakan simbol dari sentralitas, keseimbangan, dan di atas semua, keutuhan. Ini bisa menjadi ruang kosong, kekosongan yang menganga, atau dapat menjadi jantung dan terik matahari Pohon. Ini adalah simbol manusia yang hidup dalam kesadaran penuh dari luar dan dalam, yang menyangkal baik realitas dunia maupun misteri kesadaran diri, dan yang mencoba untuk mendamaikan kebutuhan baik dalam keseimbangan yang harmonis.

Watts, Alan W., "Roh Zen", John Murray 1936 Frazer, JG, "The Golden Bough, A Study in Magic dan Agama", Macmillan 1976 Regardie, I., "The Complete Dawn Sistem Emas Magic", Falcon 1984 Mathers, SL, "Unveiled Kabbalah ini", RKP 1981 Jung, CG, "Aion: Penelitian ke dalam Fenomenologi Diri", RKP 1974 Jung, CG, "Memories, Dreams, Reflections", RKP 1963

Gevurah dan Chesed

"Fondasi utama dari semua negara, baru serta lama atau campuran, adalah hukum yang baik dan lengan yang baik, dan karena tidak mungkin ada hukum yang baik dimana tidak ada senjata yang baik, dan mana ada senjata yang baik ada Sepatutnyalah hukum yang baik, Aku akan menghilangkan berbicara tentang hukum dan berbicara tentang senjata. " - Machiavelli
"Allah adalah keinginan besar yang belum menemukan mayat tapi mendesak terhadap inkarnasi dengan dorongan kreatif yang besar." - DH Lawrence Judul Gevurah Sephira diterjemahkan sebagai "kekuatan", dan kadang-kadang sebagai "kekuasaan". Sephira ini juga disebut dengan judul alternatif nya Din, "keadilan", dan Pachad, "takut". Judul Chesed Sephira diterjemahkan sebagai "rahmat" atau "cinta", dan itu sering disebut Gedulah, "keagungan" atau "keindahan". Gevurah dan kebohongan Chesed pada Pilar Bentuk dan Angkatan masing-masing, dan memiliki simbolisme yang lebih pasti dan umumnya sepakat daripada Sephiroth lain: berdiri Chesed untuk ekspansif dan penciptaan dan bangunan-up bentuk, apa yang bisa sangat tepat disebut anabolisme , dan Gevurah berdiri untuk menahan diri dan keduanya pelestarian bentuk, dan bentuk hancurnya bawah (atau katabolisme) dari. Dalam simbolisme Kabbalah ekspresi yang paling eksplisit dan nyata dari bentuk terjadi pada Malkuth, dunia fisik, dan karena membutuhkan suatu makhluk sadar (misalnya engkau dan saya) untuk memahami dunia dalam hal bentuk-bentuk yang built-up dan rusak bawah, sehingga Chesed dan Gevurah sesuatu ekspres penting tentang hubungan sadar kita dengan dunia, bahan eksternal. Ketika saya melihat sesuatu yang indah yang diciptakan Saya mungkin berpikir ini adalah "baik", tetapi ketika saya melihat hal yang sama yang ceroboh hancur, saya mungkin akan berpikir ini adalah "buruk", dan jenis pemikiran meresapi tulisan awal Kabbalistik.Dalam komentarnya tentang "The Bahir", Aryeh Kaplan menulis [1]:

"Konsep Chesed-Cinta adalah bahwa dari dengan bebas memberi, sedangkan Gevurah-Kekuatan adalah bahwa pengendalian diri. Ketika dikatakan Kekuatan yang menahan diri, itu adalah dalam arti ajaran" Siapa kuat, dia yang menahan nya mendesak ". Jelas bahwa manusia bisa mengendalikan alam, tapi jika manusia dapat melakukannya, maka Tuhan pasti bisa sifat Tuhan., bagaimanapun, adalah untuk berbuat baik dan karena itu, ketika Ia menahan sifat-Nya, hasilnya adalah kejahatan. Para Sephira dari Gevurah-Kekuatan Oleh karena itu dipandang sebagai sumber kejahatan. "
Zohar ini juga berisi banyak referensi ke "keparahan ketat" Allah (lain sinonim untuk Gevurah) dan yang menjadi sumber kejahatan dalam penciptaan. Namun, bila kita menganggap bahwa pertumbuhan penciptaan dan tidak terkendali kanker akan sesuai dengan Chesed, dan upaya dari sistem kekebalan tubuh untuk mengandung dan menghancurkannya akan sesuai dengan Gevurah, harus jelas bahwa tidak berguna untuk mempertimbangkan penciptaan dan kehancuran dalam hal baik dan jahat.Ini adalah berguna untuk melihat sistem, hidup organik sebagaikeseimbangan antara dua kecenderungan menentang, dan Penciptaan terwujud dalam Kabbalah sangat jelas digambarkan sebagai sistem, hidup organik (yaitu Pohon Kehidupan). Metafora paling jelas untuk Chesed dan Gevurah berasal dari suatu waktu saat masyarakat Eropa diperintah oleh raja-raja dan ratu, ketika (pada prinsipnya setidaknya) otoritas tertinggi dan kekuasaan dalam masyarakat beristirahat di satu individu. Chesed sesuai dengan aspek kreatif kepemimpinan, dan teks awal adalah satu-sisi dalam menggambarkan ini dengan cinta, kasih dan keagungan. Gevurah sesuai dengan aspek kepemimpinan konservatif, untuk kekuatan untuk mempertahankan status quo, dan kekuatan untuk menghancurkan apapun menentangnya. Kedua aspek pergi tangan-di-tangan mencoba untuk mengubah apa pun konsekuensi dalam masyarakat, dan seseorang selalu akan menentang perubahan itu. Untuk membawa perubahan itu sering perlu memiliki kekuatan untuk selama-aturan oposisi. Konsensus adalah sebuah ketidakmungkinan dalam masyarakat - akan selalu ada seseorang yang pendapatnya paling diabaikan dan paling buruk ditekan - (!

Kepemimpinan yang tercerahkan tentu saja) dan Chesed dan Gevurah mewakili masing-masing kewajiban raja untuk mencari apa yang baik untuk banyak, dan kuasa untuk menghakimi dan menghukum mereka yang menentang kehendak raja. Uraian berikut Margaret Thatcher berasal dari Nicholas Ridley, seorang menteri di kabinet nya [2]:

"Dia diatur dengan gaya yang luar biasa, membawa setiap perang ke perkemahan musuh, berusaha untuk menghancurkan daripada mengandung oposisi, dan bertekad untuk merintis jejak radikal Tapi dia tidak pernah membiarkan kekuasaan korup nya;. Dia juga tidak pernah gagal untuk berbelas kasih dan baik hati sebagai manusia. "
Apakah penjelasan ini akurat atau tidak tidak relevan dengan diskusi ini, apa itu lakukan adalah menangkap dalam dua kalimat sesuatu yang penting tentang seorang pemimpin, keseimbangan antara kekuasaan, kekuatan dan militansi di satu sisi, dan kemanusiaan, kasih sayang dan peduli pada yang lain. Hal ini sangat banyak model kerajaan ilahi (atau queenship!): Seorang raja yang mengasihi dan peduli umat-Nya dan berusaha untuk membawa "surga di bumi", tetapi pada saat yang sama menghukum pelanggaran, dan perkelahian untuk dan mempertahankan apa yang baik dan layak melestarikan. Kabbalah pikir Allah dengan cara ini: Allah mengasihi kita (sehingga argumen itu), dan belas kasihan dan kemurahan Allah diwakili oleh Chesed Sephira, tetapi pada saat yang sama Allah telah membuat hukum-Nya bagi manusia tersebut dan akan menghakimi dan menghukum siapapun yang menentang hukum-hukum ini. Baca kitab Amsal dalam Alkitab jika Anda ingin masuk ke dalam pandangan realitas. Kabbalah modern memiliki pandangan yang lebih kuning kepemimpinan dari Kabbalah abad pertengahan, dan tentunya tidak melihat Chesed sebagai murni cinta atau belas kasihan Allah. Pada abad kedua puluh telah kita lihat suksesi pemimpin memanfaatkan visi, kreativitas dan kepemimpinan untuk empat keburukan Chesed, yang tirani, kefanatikan, biasa dan visi kemunafikan tidak hanya dan untuk kerakusan. Dibutuhkan keterampilan

merenungkan penghancuran ras keseluruhan, tetapi untuk menciptakan struktur di mana hal itu terjadi. Dan berapa banyak orang akan bermimpi

sebuah utopia sosialis di mana masyarakat tradisional secara paksa dibuldoser dan diganti dengan beton kumuh bobrok, dan memiliki kekuatan untuk membawa ini tentang? Anda mungkin tidak menyukai kepemimpinan semacam ini, tetapi masih kepemimpinan, dan dengan caranya sendiri itu terinspirasi. Seorang pemimpin mungkin terinspirasi oleh visi, dan mungkin memiliki kekuatan untuk membawa visi tersebut menjadi kenyataan, tetapi sayangnya juga terjadi bahwa hasilnya bisa menjadi definisi baru kejahatan. Baik dan buruk tidak kualitas statis dengan arti tetap, dalam setiap generasi ada eksemplar yang menentukan untuk seluruh masyarakat arti dari kata-kata dalam konteks yang baru.Timurleng mungkin telah membangun piramida dari tengkorak, tapi apa yang dia tahu tentang aset pengupasan? Tirani, kefanatikan, hypocricy dan kerakusan, sifat buruk Chesed, adalah daging dan minum dari surat kabar harian. Tirani adalah kepemimpinan tanpa otoritas, kepemimpinan yang tidak sah atau inkonstitusional biasanya diminyaki dengan porsi besar kekejaman, Wakil dari Gevurah. Fanatisme adalah cara cepat dan mudah untuk menggalang basis kekuasaan: menemukan kelompok minoritas dalam masyarakat, menekankan dan memperbesar proporsi aneh perbedaan antara mereka dan seluruh masyarakat, dan menggunakan rasa takut alami dari aneh atau asing untuk melakukan istirahat. Kemunafikan dapat ditemukan di pemimpin agama yang mencela perilaku manusia normal sebagai dosa, dosa komprehensif secara pribadi, dan menggunakan aspirasi keagamaan asli seperti dalam alasan untuk memenuhi kantong-kantong mereka. Hal ini dapat ditemukan pada mereka yang berbicara tentang kediktatoran proletariat di depan umum dan membeli barang mewah mereka dari toko-toko partai eksklusif - runtuhnya sosialisme negara di Eropa telah mengungkapkan kepada mereka yang belum tahu itu sepenuhnya yang saleh ucapan-ucapan tentang persamaan sosial adalah untuk menutupi hak hampir tak terbatas untuk beberapa. Kerakusan adalah konsumsi yang berlebihan, nafsu makan jauh melebihi kebutuhan, dan kita hanya untuk mengingat pakaian Imelda Marcos untuk mendapatkan ide. Hal ini hampir dengan cara antara tiran modern untuk menyedot miliaran dolar ke rekening bank Swiss - skala yang orang seperti Idi Amin Dada, Ferdinand Marcos, Baby Doc Duvalier, Mengistu, dan Saddam Hussein (untuk menyebutkan beberapa) mampu pengemis negara untuk keuntungan pribadi mereka sendiri bahkan

lebih jauh melampaui segala ukuran rasional kebutuhan manusia sulit untuk dipahami. Ketika seseorang melihat pada kedua puluh terburuk abad tiran, orang-orang yang langsung bertanggung jawab atas kematian ribuan atau jutaan orang, sulit untuk menemukan Einstein kejahatan - kita terpukau oleh biasa-biasa semataorang ini. Cerdas, manipulatif, politik mahir, beruntung, luar biasa dalam kemampuan mereka untuk mendaki ke puncak tumpukan, sukses dalam menangkap dan memegang kekuasaan, tetapi tidak sadar, merencanakan sekutu kekuatan gelap yang mengerikan. Di balik kebrutalan, pembunuhan, penyiksaan, penjara, dan aparat penindasan orang dapat melihat kerentanan sangat manusiawi, diri penting, kesombongan, kebodohan, ketidakamanan, dan keserakahan. Sifat buruk Chesed adalah sifat buruk dari semua Sephiroth lain tertulis besar listrik memperbesar wakil sampai menjadi rakasa ravening. Seorang pria dengan pemandangan kaku dan kaku dan puas pada moralitas manusia tidak akan merugikan jika ia memiliki penonton, tapi memberinya kekuatan yang cukup dan ia akan menempatkan masyarakat dalam rantai yang mungkin bertahan seribu tahun. Seorang pria serakah dengan daya yang cukup mungkin menjarah seluruh negeri. Seorang fanatik picik dan tidak rasional dengan daya yang cukup mungkin memperbudak atau memusnahkan seluruh ras. Mereka mengatakan korup kekuasaan, tetapi ini tidak begitu; korupsi sudah dalam kita semua, dan kita kekurangan hanya otoritas yang diperlukan dan kekuatan untuk melepaskan kejahatan pribadi kita sendiri di dunia. Moral adalah bahwa kekuasaan perlu marah dengan rahmat dan kasih, dan korespondensi untuk menekankan Chesed ini sehingga sangat mudah untuk pemula untuk mengabaikan kualitas negatif mengerikan dari Chesed kekuasaan tanpa menahan diri, sembarangan kehancuran, segala sesuatu secara berlebihan. Kebajikan dari Chesed adalah kerendahan hati, cita-cita kepemimpinan tanpa diri penting dan semua keburukan yang menyertainya. Visi Spiritual Chesed adalah Visi dari Cinta, cinta dan peduli terhadap semua makhluk hidup, dan keinginan untuk menemukan cara (baik itu pernah begitu kecil - ingat kerendahan hati) untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Ada pesan yang kuat dalam korespondensi positif

untuk Chesed: tanpa kerendahan hati dan kasih, kepemimpinan dan kekuasaan menjadi instrumen diri penting, dan kejahatan kecil dari sifat manusia yang berubah menjadi monster kejahatan yang meneror umat manusia. Ilusi Chesed adalah Benar, dalam arti "menjadi benar". Sulit untuk memimpin tanpa keyakinan, ketika seseorang duduk pada setiap pagar dan goyah pada setiap pertanyaan, tapi tidak ada yang pernah benar adalah dengan modal "R", dan siapa saja yang mencari kepastian dari Menjadi kanan adalah esensi menghindari tanggung jawab. Para qlippoth dari Chesed adalah ideologi, bukan dalam arti filosofis, namun dalam akal sehat-penggunaan "ideologi politik". Alasan di balik ini adalah bahwa sangat mudah untuk mengambil keyakinan, atau doktrin, atau dogma, atau apapun, dan menggunakannya sebagai platform untuk kepemimpinan. Jika Anda melihat politian (atau pemimpin agama) sedang diwawancarai di televisi, dan respon terhadap setiap pertanyaan hanya jargon kosong sama tua, rumus tua yang sama, evasions lama yang sama, argumen lama yang sama dan pernyataan tak terbantahkan, dan Anda merasa Anda telah mendengar hal yang sama puluhan kali sebelum keluar dari mulut selusin berbeda, maka ini adalah shell, mati kosong kepemimpinan. Para Gevurah Sephira adalah sebagai sering disalahpahami sebagai Chesed Sephira. Planet yang terkait dengan Chesed adalah (tepat) Tzedek, Jupiter, pemimpin para dewa; planet terkait dengan Gevurah adalah Madim, Mars, dewa perang dan kehancuran. Gambar magis Gevurah seorang raja di sebuah kereta, atau sebaliknya seorang prajurit perkasa. Kebanyakan siswa mengambil citra ini pada nilai nominal dan membayangkan Gevurah sebagai Sephira, sangat kuat kekerasan dan merusak, dan tidak dapat memahami mengapa hal ini diposisikan pada pilar bentuk. Hampir semua siswa akan (salah) atribut emosi marah untuk Gevurah. Perlu mengingat dari Bab 3. pandangan Kabbalistik tradisional [3]:

"Harus diingat bahwa untuk pengikut Kabbalah, penghakiman [Din penghakiman, sebuah judul Gevurah] berarti pengenaan batas dan penentuan yang benar dari hal Menurut Cordovero kualitas penilaian

melekat dalam segala sesuatu sepanjang segala keinginan untuk tetap. apa itu, untuk tetap dalam bounderies nya. "
Ini adalah pernyataan tentang bentuk . Bentuk sesuatu menentukan apaadalah , dalam perbedaan dari segala sesuatu yang lain, dan ketika tidak lagi memiliki bentuk yang, tidak lagi adalah . Ambil bola tenis meja dan squash itu; berhenti menjadi bola tenis meja ... berhenti menjadi bola.Sesuatu masih ada di dunia, tapi bentuknya seperti bola yang telah dihancurkan. Ambil catatan dan secara acak tumpukan surat-surat; huruf masih ada, tapi catatan hilang. Catatan ini terdapat dalam bentuk surat; menghancurkan bentuk surat-surat dan catatan juga hancur. Segala sesuatu di dunia adalah bentuknya. Kita tidak dapat melihat substansi alam dunia; kita tidak dapat melihat atom, dan bahkan jika kita bisa, kita akan melihat proton, neutron dan elektron diatur dalam berbagaibentuk untuk menciptakan unsur-unsur kimia. Butuh fisikawan di abad ini untuk menyimpulkan bahwa proton, neutron dan elektron bukan "benar" barang dunia, dan di bawahnya mungkin ada "quark", "lepton" dan "gluon" diatur dalam berbagai bentuk untuk membuat fundamental partikel.Apakah itu akhir? Apakah quark dan gluon "hal benar", yang Gloop, baku utama yang membawa semua bentuk? Tidak ada yang tahu. Kadang-kadang saya berpikir, yang sama dengan penganut Kabbalah paling awal, bahwa Malkuth duduk di atas takhta Binah, dan pada titik tidak akan kita menemukan Gloop baku Malkuth. Seseorang akan menuliskan sebuah persamaan dan menunjukkan sifat-sifat quark dan gluon adalah konsekuensi alami dari bentuk dari persamaan, dan bentuk persamaan adalah salah satu hal yang melampaui segala kemungkinan penjelasan."Lihat" kita akan berkata, "Bentuk segala hal merupakan hasil potensi persamaan satu. Ibu dari segala sesuatu yang ada dapat ditulis di selembar kertas Lihat,. Ini dia!" Ada misteri yang mendalam dalam bentuk. Dunia dibuat tidak hal, tapi pola. Dalam pikiran kita, kita menerima kenyataan pola-pola ini, dan lupa bahwa hal-hal manis putih kita masukkan ke dalam teh kami dan kopi hanyalah salah satu dari jumlah tak terbatas pola dari karbon, hidrogen dan oksigen. Karbon adalah salah satu dari sejumlah besar kombinasi dari proton,

neutron

dan

elektron,

dan

sebagainya. Kita

lupa

bahwa

"Perang

dan

Perdamaian" hanyalah salah satu dari jumlah tak terbatas kombinasi huruf abjad. Pola adalah realitas kita, dan saya menduga bahwa hanya pola yang nyata - tidak ada yang lebih nyata dari pola menunggu untuk ditemukan.Saya telah membaca teks pascasarjana pada elektrodinamika kuantum dan chromodinamika kuantum, dan saya tidak menemukan Gloop abu-abu yang disebutkan di mana saja. Teks-teks ini tidak menjelaskan dunia, tetapi mereka memprediksi, sering dengan akurasi yang menakjubkan, dan sesuatu yang kita tidak temukan adalah prediksi bahwa dunia dibangun di atas Gloop tak berbentuk. Sebagai seorang programmer Aku telah membangun realitas dari bentuk matematika murni - set, fungsi, wadah - dan tempat aku membutuhkan Gloop abu-abu; dunia saya adalah cara mereka karena objek dalam diri mereka berperilaku seperti yang mereka lakukan, dan perilaku yang hanya struktur atau bentuk saya buat.Pandangan realitas dalam Wittgenstein "Tractatus" [4] memiliki sangat Kabbalistik (jika satu sisi) rasa, Visi Splendour dari Hod dalam bentuk suling:

"Jika saya tahu obyek Saya juga tahu semua kejadian-kejadian yang mungkin objek). Kemungkinan saya harus baru tidak tahu dapat semua urusan ditemukan properti juga kemudian. internal. diberikan. Jika saya tahu objek , meskipun aku tidak perlu tahu sifat eksternal, Jika semua objek yang diberikan, maka pada saat yang sama semua mungkin negara ........ Objek mengandung kemungkinan semua situasi. Kemungkinan, endapan yang terbentuk di negara bagian urusan adalah bentuk dari objek. " (Cetak miring dari saya) Setiap hal, karena itu, dalam ruang keadaan yang mungkin urusan. terjadi di negara-negara urusan. (Setiap salah satu dari kemungkinan ini harus menjadi bagian dari sifat

Saya telah menyimpang sejauh ini ke dalam sifat dari bentuk karena saya tidak percaya adalah mungkin untuk memahami baik Chesed atau Gevurah secara mendalam tanpa memahami pentingnya bentuk dalam Kabbalah, dan ketika berbicara tentang bentuk saya tidak "berbicara mistis".Programmer bekerja dengan bentuk, mereka membentuk program di luar bentuk-bentuk dengan gembira ingin tahu yang sama sebagai glassblower menangani segumpal gelas cair. Mereka berbicara tentang obyek, dan perilaku, dan mengklasifikasikan objek dalam hierarki menurut perilaku.Mereka menciptakan objek baru dengan perilaku abstrak diberikan; mereka meninggalkan objek yang tidak diinginkan yang akan merapikan oleh "pengumpul sampah". Ada banyak lagi yang dapat dikatakan tentang ini, tapi karena banyak orang tidak programer dan programer paling tidak mengaku sebagai pengikut Kabbalah, saya harus meninggalkan ini sebagai jejak untuk diikuti. Hal yang penting adalah bahwa ketika saya berbicara tentang membentuk saya menemukan pemikiran yang sama dalam bidang kimia, fisika, ilmu komputer, dan Kabbalah; dunia manusia dipandang dari segi bentuk, dan bentuk diciptakan dan dihancurkan. Itulah yang Chesed dan Gevurah wakili. Para Binah Sephira adalah ibu dari bentuk. Artinya, Binah mengandung dalam rahimnya potensi bentuk semua, sama seperti semua wanita secara abstrak bentuk mengandung dalam rahimnya potensi bayi. Kelahiran

berlangsung di Chesed, dan itulah sebabnya Chesed sesuai dengan visioner; pelestarian dan perusakan bentuk berlangsung di Gevurah, dan itulah sebabnya Gevurah sesuai dengan prajurit. Di sebagian besar masyarakat bahkan prajurit mengambil tempat kedua pada UU No. Hukum datang pertama, dan prajurit bersumpah untuk membela kedua hukum dan negara. Hal ini mungkin terdengar sedikit idealis, tapi jika seseorang mengambil kesulitan untuk mendengarkan sumpah kesetiaan beberapa (misalnya Inggris Polisi, Tentara Inggris, Soviet Army) satu akan menemukan bahwa esensinya adalah untuk taat, menegakkan mayem dan atau mempertahankan. Apa-apa tentang kekerasan, kehancuran,

marah. Inti dari Gevurah adalah untuk menegakkan dan mempertahankan sebagai Cordovero mengatakan, "kualitas penilaian melekat dalam segala sesuatu sepanjang segala keinginan untuk tetap apa itu, untuk tetap dalam

bounderies nya". Jika Cordovero memiliki jargon ia mungkin telah berbicara tentang "sistem kekebalan tubuh Allah". The Kebajikan Gevurah adalah keberanian dan energi. Ada pepatah di kalangan manajer bahwa "orang bodoh pun dapat mengelola ketika semuanya berjalan lancar". Tes asam manajemen adalah memiliki keberanian untuk mengatasi, dan pada dasarnya menghancurkan, organisasi (bentuk) yang tidak lagi bekerja, dan memiliki energi untuk terus melawan oposisi yang tak terelakkan. Wakil dari Gevurah adalah kekejaman - daya menggoda, dan kehancuran bisa menyenangkan. Pengalaman spiritual Gevurah adalah Visi Power, dan Illusion adalah tak terkalahkan. Saya tidak berpikir ini perlu penjelasan apapun. Para qlippoth dari Gevurah adalah birokrasi, dalam arti umum-penggunaan sistem peraturan dan prosedur yang telah menjadi tujuan itu sendiri.Pengalaman saya yang paling berkesan adalah saat saya pergi ke kantor keamanan sosial untuk bertanya apakah mereka bisa mengeluarkan saya dengan nomor jaminan sosial. "Anda harus mengambil tiket dan menunggu," kata wanita di belakang counter. "Tapi Anda hanya perlu mengatakan ya atau tidak," protesku. "Anda harus mengambil tiket dan menunggu!" bentaknya. Jadi saya mengambil tiket dan menunggu dua puluh menit. Ketika giliran saya tiba saya mengajukan pertanyaan lagi. "Bisakah Anda mengeluarkan saya dengan nomor jaminan sosial di sini?" "Tidak! Selanjutnya silahkan!" Ini mungkin bukan contoh yang terbaik dari tangan mati birokrasi di tempat kerja, karena mengandung sejumlah kekejaman yang disengaja, tetapi kita semua mengalami bentuk-bentuk tak berujung yang harus diisi, prosedur gunanya yang harus dicermati, keterlambatan berkesudahan dan sebagainya. Inti dari birokrasi adalah bahwa ada kekuatan sebenarnya di balik

itu, jika tidak kita tidak akan menderita penghinaan, tapi daya terkunci dan semua orang diberikan impoten oleh bentuk-bentukbirokrasi. Gevurah adalah sephirah sulit untuk bekerja dengan, sebagai penyihir Kabbalistik sering menemukan untuk biaya mereka. Sama sekali tidak ada tempat untuk emosi, tidak ada tempat untuk kelebihan, tidak ada tempat untuk ego. Prajurit bekerja dalam Hukum, dan kebodohan Hukum tidak alasan. Jika Anda tidak tahu apa yang hukum Taurat adalah, tidak bekerja dengan Gevurah. Kebanyakan orang ceroboh dalam berpikir tentang masalah, dan mengambil apa yang tampaknya menjadi solusi yang paling sederhana dan dangkal yang paling nyaman. Gevurah secara klinis yang tepat, dan jika Anda menjalankan Gevurah Anda invoking jauh di atas tingkat emosi, terutama Anda emosi, dan seperti yang Anda hakim, sehingga Anda akan dihakimi. Invoke pada Pilar Formulir, dan sebab dan akibat akan mengikuti tanpa sedikitpun bagi perasaan Anda. Semua programmer baik yang telah berkeringat sepanjang malam dengan kesalahan pemrograman buatan mereka sendiri tahu ini dalam tulang mereka. Terkait dengan Chesed dan Gevurah dua kecenderungan yang begitu terasa, mudah diamati, dan berakar kuat bahwa saya telah memanggil mereka mitos Power dan mitos Penyirnaan, di mana saya menggunakan kata mitos dalam arti bahwa tidak ada sebelumnya, script archtypal di mana setiap orang dapat memainkan peran protagonis. Mitos Daya fitur protagonis yang mencari kekuasaan karena kekuasaan berarti kontrol. Semuanya ditentukan dan dikontrol sampai ke detail terbaik untuk menghilangkan setiap kemungkinan ketidaknyamanan, mengejutkan atau ketidakamanan. Dunia memberikan setiap menjadi mekanisme impersonal dirancang untuk permintaan. Alam dihancurkan untuk mengurangi

ketidakpastian dan untidyness. Semua pengetahuan ditumbangkan untuk mengontrol. Hubungan pribadi dibatasi dan diformalkan untuk meminimalkan intrusi atau kemungkinan sakit hati pribadi, dan dimodelkan untuk meningkatkan diri penting. Siapa pun yang tidak akan bermain dapat dihapus atau dihukum sesuai. Protagonis tinggal di pusat dunia.

Dalam mitos Penyirnaan protagonis tinggal untuk Penyebab tersebut.Penyebab adalah hal yang paling penting dalam hidup. Protagonis berdoa untuk dilepaskan dari budak dari ego dan diri penting bahwa ia lebih baik dapat melayani Penyebab dengan setiap atom dari jiwanya. "Ya, saya bukan apa-apa", ia berbisik, "Kurang dari cacing terkecil di dalam tanah dibandingkan dengan kemuliaan Penyebab saya rendah hati. Diri sebelum Penyebab. Saya hidup hanya untuk melayani Penyebab tersebut." Rasa sakit, penderitaan dan kematian adalah hiasan belaka untuk kemuliaan selalu abadi dari Sebab. Penyebab ini mungkin Revolusi, Kekasih itu, Karya Agung, sebagai Nyonya atau Master, atau Allah (untuk menyebutkan hanya beberapa). Contoh kedua mitos dalam praktek sangat banyak; dua contoh adalah wisata paket-liburan sebagai contoh mitos Power, dan mistik Kristen sebagai contoh mitos Annihilation. Kedua mitos dapat diamati secara detail mulia, tak terbatas berulang-ulang, dan dapat diprediksi dalam S & M fantasi. Nama Allah terkait dengan Chesed adalah "El", atau Allah Yang Mahakuasa.Para malaikat adalah Tzadkiel, yang "Kebenaran Allah". Urutan malaikat adalah Chashmalim, atau Ones Cemerlang. Dalam Yehezkiel, Chashmal adalah zat yang membentuk keindahan wajah Tuhan, dan sebagai chashmal adalah kata Ibrani modern untuk listrik, saya merasa berguna untuk memikirkan Chashmalim dalam hal petir berderak - itu berjalan dengan baik dengan korespondensi Jupiter. Nama Allah terkait dengan Gevurah adalah Elohim Gevor. Semua Sephiroth pada Pilar Formulir penggunaan Elohim dalam nama Allah mereka, dan dalam hal ini harus disesuaikan dengan "gevor", sebuah kata yang menyatakan sifat seorang pahlawan besar - kekuatan, kekuatan, dan keberanian. Nama ini kadangkadang diterjemahkan sebagai "Allah Pertempuran". Para malaikat ini kadangkadang diberikan sebagai Kamiel, dan kadang-kadang sebagai Samael. Samael, yang "Racun Allah" adalah malaikat dengan panjang sejarah - lihat [5], dan pada dasarnya adalah Malaikat Maut. Samael bukan pilihan pertama dari malaikat untuk memanggil ketika bekerja Gevurah - bekerja pada Gevurah adalah rumit di saat terbaik, dan Malaikat Kematian tidak main-main. Juga tidak Kamiel (yang saya telah diberitahu berarti "pedang Allah" - Saya tidak bisa

mengkonfirmasi hal ini), tetapi ada ruang sedikit lebih untuk interpretasi!Urutan malaikat adalah Seraphim, atau Ular Api. Chesed dan Gevurah adalah tongkat kerajaan dan pedang seorang raja, ada banyak patung raja-raja abad pertengahan di katedral Inggris yang menunjukkan seorang raja duduk dengan tongkat kerajaan otoritas yang sah di satu tangan dan pedang kekuasaan duniawi yang lain. Dalam Kabbalah Raja sesuai dengan Tiphereth Sephira, persatuan Chesed dan Gevurah. Ini adalah simbol manusia dalam hubungan dengan dunia - di bagian bawah semua inisiasi adalah kesadaran penuh bahwa kita adalah raja dan ratu dengan kebebasan dan kekuatan untuk melakukan apapun yang kita tolong, dan tanggung jawab total untuk konsekuensi dari segala sesuatu yang kita melakukan. Di suatu tempat antara ekstrem kekuasaan dan mencintai setiap dari kita harus menemukan keseimbangan kita sendiri, dan di suatu tempat di taman Pohon Pengetahuan tentang yang Baik dan Jahat masih tumbuh, dan masih menghasilkan buah.

1. Kaplan, Aryeh, "The Bahir", Samuel Weiser 1979 2. Ridley, Nicholas, "My Style Pemerintahan: Tahun Thatcher" Hutchinson 1991 3. Scholem, Gerson G., "Tren Utama dalam Mistisisme Yahudi", Schocken 1974 4. Wittgenstein, Routledge 1974 5. Graves, R., dan Patai, R., "Ibrani Mitos: Kitab Kejadian", Arena, 1989 Ludwig, "Tractatus Logico-philosophicus",

"Ketika Anda melihat ke dalam jurang, jurang juga terlihat ke dalam diri Anda" - Nietzsche
"Nothingness terletak melingkar di jantung menjadi - seperti cacing" - Sartre

Dalam Kabbalah modern ada adalah gagasan berkembang baik dari jurang maut antara tiga Sephiroth rohani akan Kether, Chokhmah, dan Binah, dan tujuh lebih rendah Sephiroth. Ketika seseorang melihat kemajuan Flash Petir bawah Pohon Kehidupan, maka kita menemukan bahwa itu mengikuti struktur jalan yang menghubungkan Sephiroth kecuali ketika membuat lompatan dari Binah untuk Chesed, sehingga memperkuat gagasan tentang sebuah "celah" atau "jurang "yang harus menyeberang. Gagasan dari Abyss sangat tua dan telah menemukan jalan ke Kabbalah dalam berbagai bentuk, dan dalam perjalanan waktu mereka semua telah dicampur bersama-sama ke gagasan "Abyss Besar"; Abyss Besar adalah salah satu hal sehingga perlu bahwa seperti Allah, jika tidak sudah ada, itu harus diciptakan. Salah satu sumber paling awal untuk Abyss berasal dari Alkitab: "Dan bumi belum berbentuk dan kosong; dan gelap gulita menutupi samudera." Kabbalah mengadopsi pandangan bahwa ada waktu sebelum

penciptaan ditandai dengan Tohu dan Bohu, yaitu Chaos dan Kekosongan [1]. Ide lain disebutkan beberapa kali dalam Zohar [2] adalah bahwa ada beberapa usaha yang gagal pada penciptaan sebelum yang sekarang, upaya ini gagal karena rahmat dan penghakiman (misalnya gaya dan bentuk) tidak seimbang, dan sisasisa yang dihasilkan dari upaya ini gagal , yang rusak cangkang Sephiroth sebelumnya, akumulasi dalam jurang maut. Karena kerang (Qlippoth) adalah hasil dari kekakuan tidak seimbang atau penilaian mereka dianggap jahat, dan Abyss menjadi repositori roh-roh jahat tidak berbeda dari jurang Neraka dimana para malaikat pemberontak yang dilemparkan, atau para Titan dalam mitologi Yunani memberontak yang dikubur sejauh bawah bumi sebagai bumi adalah di bawah langit.

Tema lain yang memberikan kontribusi terhadap gagasan dari jurang maut adalah legenda Kejatuhan. Menurut interpretasi Kabbalistik dari mitos Alkitab, pada akhir tindakan Penciptaan ada keadaan murni, dilambangkan oleh Eden, di mana primordial Adam-Hawa-dan-siam ada dalam keadaan kesempurnaan ilahi. Ada penafsiran esoteris berbagai apa Kejatuhan mewakili, tetapi semua setuju bahwa setelah Kejatuhan Eden menjadi tidak dapat diakses dan Adam dan Hawa dipisahkan dan mengambil tubuh daging di sini di dunia material. Tema pemisahan dari Allah dan pengasingan di dunia materi (dan dengan perluasan, batasan, keterbatasan, rasa sakit, penderitaan, kematian - manifestasi dari kerasnya atau jahat yang melekat dalam Allah) mendahului Kabbalah dan dapat ditemukan dalam legenda Gnostik Sophia diasingkan dalam materi.Gagasan pemisahan atau pengasingan dari keilahian mencerminkan sangat erat penggunaan Abyss di Pohon modern untuk membagi Sephiroth mewakili manusia dari Sephiroth mewakili Tuhan. Isaac Luria (1534 -1572) memperkenalkan elemen baru ke dalam gagasan Abyss dengan idenya tentang "tzimtzum" atau kontraksi. Luria bertanya-tanya bagaimana mungkin bagi Allah yang tersembunyi (En Soph) untuk membuat sesuatu dari apa-apa jika tak ada apa-apa untuk memulai. Jika Soph En (tidak ada-end, tak terbatas) di mana-mana lalu bagaimana bisa kita menjadi berbeda dari EnSoph? Luria menyatakan bahwa penciptaan itu mungkin karena kontraksi di En Soph telah menciptakan kekosongan di mana Allah tidak, bahwa En Soph telah memilih untuk membatasi diri dengan penarikan, dan ini menunjukkan bahwa prinsip diri keterbatasan adalah prekursor diperlukan untuk penciptaan ; tidak saja hal ini menjelaskan mengapa Penciptaan terpisah dari Tuhan yang tersembunyi, tetapi menekankan keterbatasan yang melekat dalam penciptaan sejak awal. Batasan, keterbatasan, pemisahan satu hal dari

yang lain, apa Kabbalah awal disebut sebagai keparahan atau "penghakiman ketat" Allah (apa yang modern Kabbalah sebut "bentuk") adalah kualitas membingungkan untuk memperkenalkan ke dalam Penciptaan mengingat bahwa itu adalah sumber penderitaan dan kejahatan dalam arti impersonal, apa Dion Fortune menyebut "jahat negatif" [3]. Gagasan Luria dari Tsimtsum menyarankan bahwa tidak ada kemungkinan penciptaan tanpa itu, dan memberikan penjelasan yang agak abstrak untuk salah satu pertanyaan yang paling gigih sepanjang masa, yaitu: "jika Tuhan menciptakan dunia dan Tuhan itu baik, kenapa ia membuat nyamuk ". Tarik kesatuan berbagai ide dari jurang maut Besar dan satu berakhir dengan semacam luas, arena awalnya kosong seperti amfiteater Romawi di mana drama Penciptaan diundangkan. Para En Soph misterius memainkan peran singkat sebagai direktur dari kotak kekaisaran, hanya untuk pensiun di balik kerudung pada akhir kinerja meninggalkan kabel listrik besar di mengular dari daerah yang tidak dikenal di luar arena, dan dipasang-in untuk socket di bagian belakang Kether Sephira. Lampu-lampu dari api Sephiroth keluar dan menerangi tengah arena yang luas, ini adalah Olam Ha-Nekudoth, "Dunia Cahaya Point". Di pinggiran arena jauh dari lampu-lampu manifestasi ada kegelapan di mana semua sisa-sisa cor-off dan merusak ciptaan yang didepositkan oleh malaikat lelah dan dibiarkan membusuk. Sebuah kehidupan yang aneh tinggal di sana. Situasi ini lebih-atau-kurang seperti yang dijelaskan di atas ketika pada tahun 1909 Aleister Crowley memutuskan untuk "menyeberangi jurang maut" dan ditambahkan ke mitologi dari jurang maut dengan deskripsi berikut [4]: "Nama penghuni dalam jurang maut adalah Choronzon, tapi dia tidak benar-benar seorang individu The Abyss kosong menjadi;. Itu diisi

dengan segala bentuk kemungkinan, masing-masing sama-sama konyol, karena itu setiap kejahatan dalam arti yang benar dari kata yaitu, tidak berarti tapi ganas, sejauh ini sangat membutuhkan untuk menjadi nyata Bentuk-bentuk pusaran tanpa alasan ke dalam tumpukan serampangan seperti setan debu, dan setiap agregasi kesempatan menegaskan dirinya sebagai individu dan jeritan `Saya Saya '. meskipun sadar sepanjang waktu bahwa unsur-unsurnya tidak memiliki ikatan benar, sehingga gangguan sedikit pun menghilang khayalan seperti seorang penunggang kuda, bertemu setan debu, membawanya dalam hujan pasir ke bumi ". Saya terkejut ketika membaca ini dengan kesamaan antara deskripsi Crowley atas dan bagian tentang Hod dan Netzach di mana saya menggambarkan kekacauan kepribadian di bawah kendali dari "host" atau "tentara" dari dua Sephira, di mana sejumlah bentuk perilaku bersaing untuk hak untuk menjadi "saya". Pengalaman Crowley memiliki jauh lebih banyak kesamaan dengan Terkoyaknya Tabir Paroketh memisahkan Yesod dan Tiphereth, dan komentar lebih lanjut dengan menambah berat Crowley ini: "Begitu saya telah menghancurkan kepribadian saya, begitu aku telah mengusir ego saya, alam semesta yang itu memang kekuatan mengerikan dan fatal, penuh dengan segala bentuk rasa takut, sehingga hanya dalam kaitannya dengan gagasan` aku ' ; selama `Saya Saya 'segalanya harus tampak bermusuhan Sekarang tidak ada lagi' Aku. 'menderita, semua ide-ide yang telah ditimbulkan penderitaan menjadi tak bersalah aku bisa memuji kesempurnaan setiap bagian;. aku bisa bertanya-tanya dan menyembah keseluruhan. " Ini adalah deskripsi yang sangat dikenali dari seseorang yang telah dilepaskan dari roh jahat dari diri palsu dan memenjarakan tiga

serangkai dari Hod, Netzach dan Yesod, dan pindah melalui Paroketh terhadap Tiphereth. Pengalaman Crowley berlaku seperti berdiri, tetapi apa artinya untuk "menyeberangi jurang maut", dan absurditas kepercayaan Crowley bahwa ia telah dicapai ini, akan dibahas di bagian berikut pada Binah dan Chokhmah. Seorang pengikut Kabbalah di abad kedua puluh yang melakukan sukses dalam menambahkan sesuatu yang berguna untuk gagasan terus berkembang dari Abyss adalah Dion Fortune, dalam pekerjaan teosofi dia "Doktrin Cosmic" [3]. Bentuk pekerjaan ini tampaknya telah terinspirasi oleh "Ajaran Rahasia" Blavatsky, dan tentu saja hidup sampai klaim Fortune bahwa itu "dirancang untuk melatih pikiran, tidak memberitahukannya." Keberuntungan menjelaskan tiga proses yang timbul dari Unmanifest (yaitu En Soph). Cincin Cosmos adalah proses anabolik yang mendasari penciptaan besar. Chaos bentuk-bentuk cincin adalah kompleksitas proses lebih besar yang dan lebih katabolik mendasari

penghancuran dan daur ulang bentuk. Ring-Pass-Tidak batas mana katabolisme berubah kembali menjadi anabolisme. Dia membayangkan ini sebagai tiga cincin besar gerakan di Unmanifest, dengan gerakan yang berhubungan dengan Cosmos Cincin spiral ke arah pusat, pergerakan Chaos Cincin unwinding menuju pinggiran, dan zona matiRing-Pass-Tidak mendefinisikan batas terluar of Chaos Cincin sebagai jurang unbeing, tumpukan kompos kosmik di mana bentuk dicerna bawah kekuasaan malaikat kematian dan berubah menjadi sesuatu yang subur di mana pertumbuhan baru dapat terjadi. Kesamaan antara deskripsi Fortune of Chaos Ring dan apa dalam pemrograman disebut "referensi penghitungan kolektor sampah" luar biasa, mengingat bahwa ia menulis dalam 30-an. Banyak bahasa pemrograman memungkinkan struktur pemrograman baru yang akan

dibuat

secara

dinamis,

sehingga

memungkinkan

pembentukan

struktur lebih dan lebih kompleks. Pada saat yang sama ada mekanisme untuk merebut kembali sumber daya yang tidak terpakai sehingga sistem tidak kehabisan memori atau ruang disk, dan skema normal adalah bahwa jika struktur tidak dirujuk oleh struktur lain, daur ulang itu. Dalam bahasa Fortune, jika Anda ingin menghancurkan sesuatu, Anda "membuat putaran vakum itu (yaitu menghapus semua referensi) Anda mencegah oposisi dari menyentuhnya.. Kemudian, yang dilawan, ia bebas untuk mengikuti hukum alam sendiri, yang adalah untuk bergabung dengan gerakan Chaos Ring. " "Doktrin Cosmic" adalah upaya berani untuk mengatakan sesuatu yang sangat mendalam; pada tingkat intelektual gagal "tak karuan", dan aku tidak bisa membacanya tanpa menggeliat, tetapi masih memiliki wawasan Kabbalistik dan magis lebih baku pada tingkat intuitif dari apa saja lain saya baca. Ide dari proses referensi penghitungan pengumpulan sampah kosmik dan sebuah jurang unbeing yang tidak begitu banyak negara sebagai proses tidak pantas sesuatu yang tidak mudah terlupakan begitu tersentuh. Contoh terakhir dari sebuah jurang adalah salah satu yang berbeda dari contoh sebelumnya karena membawa ke depan hubungan antara kita, diciptakan, dan Unmanifest, yang Soph En itu sendiri. Penulis Kabbalistik setuju bahwa Unmanifest tidak apa-apa, sebaliknya, itu adalah mata air yang tersembunyi ini, tetapi karena "tidak memanifestasikan menjadi" menggabungkan kata-kata "tidak" dan "berada" di dalam conjuction yang dapat ditangkap sebagai semacam jurang. Scholem [6] membahas ini "ketiadaan" sebagai berikut: "Awal primer atau kunci inggris di mana Allah introspektif ini externalised dan cahaya bersinar dalam hati yang dibuat terlihat, revolusi perspektif, mengubah En Soph, kepenuhan yang tak

terkatakan, ke dalam ketiadaan Hal ini dalam mistik." Ketiadaan "dari mana semua tahap lain dari pembungkusan bertahap Allah dalam berasal Sefiroth, dan mana Kabbalah sebut Sefira tertinggi, atau "tertinggi mahkota" dari Tuhan. Untuk menggunakan metafora lain, itu adalah jurang yang akan terlihat dalam kekosongan dari keberadaan. Para Kabbalis yang telah mengembangkan ide ini, misalnya Rabi Yosef ben Shalom dari Barcelona (1300), berpendapat bahwa dalam setiap transformasi realita, dalam setiap perubahan bentuk, atau setiap kali status dari suatu hal yang diubah, jurang kehampaan disilangkan dan untuk momen mistik sekilas menjadi terlihat. " Harus jelas sekarang bahwa Abyss adalah metafora untuk sejumlah intuisi atau pengalaman. Saya tidak tahu berapa banyak berbagai jenis jurang ada, tetapi ada beberapa perbedaan yang dapat dibuat:

Abyss dari ketiadaan Abyss pemisahan Abyss pengetahuan Abyss un-being (atau un-menjadi)

Persepsi bahwa keberadaan dan ketiadaan pergi tangan-di-tangan adalah sesuatu Sartre dipelajari secara mendalam besar [7], dan banyak dari pengamatannya pada sifat kesadaran dan relatationship untuk negasi atau ketiadaan adalah yang paling perseptif yang saya temukan. Argumennya adalah panjang dan rumit, dan saya tidak ingin dirangkum di sini selain mengatakan bahwa ia memandang kehampaan sebagai konsekuensi dari jenis khusus yang dia sebut "yang-untuk-sendiri", jenis yang kita alami sebagai kesadaran diri manusia. Abyss pemisahan dapat dialami sebagai pemisahan dari yang ilahi, tetapi juga bisa dialami cukup akut dalam hubungan seseorang

dengan orang lain dan dengan dunia fisik itu sendiri. Banyak dari apa yang kita rasakan tentang dunia dan orang lain adalah ilusi yang diciptakan oleh mesin persepsi; mengupas trik, Yesod menjadi Daath, dan jurang menganga terbuka di mana satu adalah kurang sadar akan apa yang diketahui daripada apa yang dilakukan seseorang tidak; adalah mungkin untuk melihat teman dekat dan melihat sesuatu yang lebih asing, terpencil dan tidak dikenal dari permukaan Pluto. Pengalaman ini terkait erat dengan Abyss pengetahuan, yang dibahas lebih rinci dalam pembahasan Daath bawah ini. Abyss un-yang adalah persepsi langsung bahwa pada suatu instan adalah mungkin untuk tidak-be. Persepsi ini melampaui kontemplasi atau kesadaran kematian fisik, itu adalah ketakutan langsung dari apa yang Dion Fortune menyebut "Ring Chaos", yang un-menjadi kurang keadaan dari sebuah proses, bahwa pada instan setiap ada dorongan hati, magnetik tarik terhadap jumlah pembunuhan diri pada setiap tingkat mungkin. Yang lebih dekat bergerak menuju akar menjadi, semakin dekat seseorang bergerak menuju akar un-being. Daath berarti "Pengetahuan". Dalam Daath Kabbalah awal adalah simbol persatuan Kebijaksanaan (Chokhmah) dan Understanding (Binah). Kitab Amsal adalah milikku kaya bahan pada sifat dari ketiga kualitas, bahan yang merupakan dasar dari banyak ide dalam teks Kabbalistik Zohar dan lainnya; Amsal misalnya 3.13: "Happy orang yang mengandalkan kebijaksanaan findeth, dan orang bahwa pemahaman getteth .... Dia adalah pohon kehidupan bagi mereka yang berpegang pada dirinya: dan bahagia adalah setiap orang yang retaineth nya Tuhan dengan kebijaksanaan telah didirikan bumi. ; dengan memahami telah ia mendirikan langit Dengan pengetahuannya kedalaman yang dipecah, dan awan drop down embun ".

Dan Amsal 24,3: "Melalui kebijaksanaan adalah sebuah rumah dibangun, dan dengan memahami apakah itu didirikan: Dan dengan pengetahuan akan ruang diisi dengan semua kekayaan yang menyenangkan dan berharga." Dalam "Bahir" [8] dan "Zohar" [misalnya 2] Daath merupakan penyatuan simbol kebijaksanaan dan pengertian, dan keturunan mereka atau anak.Sebagai Microprosopus, sering dilambangkan dengan Tiphereth, juga merupakan anak simbolis Chokhmah dan Binah, ada beberapa ruang untuk kebingungan. Menurut Zohar bagaimanapun, Daath memiliki lokasi tertentu dalam Microprosopus, yaitu di salah satu dari tiga kamar otak, dari mana ia menengahi antara tinggi (Chokhmah dan Binah) dan bawah (enam Sephiroth atau "ruang" dari Microprosopus lihat referensi untuk Amsal 24,3 di atas). Saya sering heran mengapa pengetahuan adalah hasil alamiah dari kebijaksanaan dan pengertian. Hanya baru-baru ini ketika saya membaca Amsal saya menyadari kebijaksanaan yang telah digunakan dalam arti sesuatu yang eksternal , sesuatu yang diterima dari orang lain. Sebagai anak-anak kami diberitahu "melakukan ini" atau "jangan lakukan itu", dan sering tidak bisa mempertanyakan kebijaksanaan saran karena kita tidak memiliki pemahaman. Saya pernah punya baris marah dengan ayah saya tentang membangun mesin bahan bakar roket cair di rumah menggunakan bensin dan hidrogen peroksida. Dia dengan tegas menolak untuk membiarkan saya melakukannya. Saya tidak mengerti masalah - aku akan berhati-hati. Sekarang saya tahu , karena saya memahami kebodohan dari apa yang saya coba lakukan, dengan kebijaksanaan dari penolakannya.Kebijaksanaan yang diterima tidak dapat diintegrasikan ke dalam diri sendiri kecuali ada kapasitas untuk memahaminya, dan telah dipahami, menjadi pengetahuan nyata yang dapat diteruskan lagi sebagai kebijaksanaan untuk orang

lain. Untuk Kabbalah awal kebijaksanaan tertinggi adalah hikmat Allah seperti yang diungkapkan di dalam Taurat, dan dengan mencoba untuk memahami kebijaksanaan ini (dan itulah yang Kabbalah itu) mereka bisa sampai pada pengetahuan hanya truely berharga. Pengetahuan Allah adalah gabungan antara tinggi dan lebih rendah, dan mungkin ini adalah mengapa Daath pernah ada Sephiroth, sesuatu yang memanifestasikan positif; sejak Fall bahwa pengetahuan telah hilang. Salah satu bagian unattributable Kabbalah saya diajarkan adalah bahwa Daath adalah lubang tertinggal ketika Malkuth jatuh dari Taman Eden. Jika Anda memeriksa derivasi saya Pohon Kehidupan dalam Bab 1. dekat Anda akan melihat bahwa saya telah didasarkan sebagian pada pengamatan yang sangat cerdik. Gagasan Daath sebagai "lubang" tampaknya berasal abad ini. Gareth Knight, misalnya [9], menyediakan satu set tempat lengkap dipinjam untuk dari korespondensi Daath, banyak yang terjadi menjadi negatif Tiphereth korespondensi atau korespondensi salah Sephiroth lain, tapi setidaknya adalah sesuai: ia memberikan gambar magis Daath sebagai Janus, dewa pintu. Kenneth Hibah [10], dengan imajinasi biasa kemerahan, melihat Daath sebagai gateway melalui "ruang luar di luar, atau di belakang, Pohon itu sendiri" didominasi oleh pasukan Qlippothic. Ada korespondensi dalam antara Sephiroth dalam menghadapi bawah Pohon dan Sephiroth di muka atas: melihat simetri Pohon dan anda akan melihat mengapa Malkuth, Tiphereth dan Kether terkait, mengapa Hod dan Binah terkait, mengapa Chokhmah dan Netzach terkait, dan yang paling penting untuk tujuan diskusi ini, bahwa ada korespondensi antara Yesod dan Daath. Ini bukan simetri geometris hanya sederhana, mereka mengungkapkan beberapa hubungan penting yang berdasarkan pengalaman diverifikasi, dan dalam hal apa

yang membuat sebagian akal dalam Kabbalah dan apa yang tidak, hubungan ini adalah penting. Daath dan Yesod, pada tingkat yang berbeda, seperti dua sisi mata uang yang sama. Jam mesin persepsi saya katakan di atas, dan Yesod bisa menjadi Daath. Kutipan berikut diambil dari sebuah artikel bona-fide antropologi [11] mencoba untuk menjelaskan beberapa fitur karakteristik seni gua: "Pindah ke tahap yang lebih dalam belum trans sering disertai, menurut laporan laboratorium, oleh pengalaman pusaran atau terowongan yang berputar yang tampaknya mengelilingi subjek di dunia eksternal semakin dikecualikan dan. Dunia batin tumbuh lebih kemerahan. Gambar Iconic mungkin muncul di dinding pusaran, sering dikenakan pada kisi-kisi bujur sangkar, seperti layar televisi yang Sering ada adalah campuran dari bentuk ikonik dan geometris.. dukun yang berpengalaman mampu terjun cepat ke dalam deep trance, di mana mereka memanipulasi citra sesuai . kebutuhan situasi Pengalaman mereka itu, bagaimanapun, adalah sebuah dunia mereka telah datang sebentar menghuni; bukan dunia buatan mereka sendiri, tapi dunia roh mereka memiliki hak istimewa untuk mengunjungi ". Ini akan datang tidak mengejutkan bagi orang yang membaca Michael Harner "The Way of Shaman" [5]. Ada di halaman 103 (piring 8) adalah gambaran yang indah dari pusaran terowongan, lengkap dengan prisma.Ketika saya pertama kali melihat gambar ini saya terkejut dan diakui langsung, prisma dan semua, ketika saya menunjukkan kepada istri saya reaksinya sama. Pusaran terowongan tampaknya menjadi salah satu dari konstanta pengalaman magis / mistis, dan tampaknya dalam konteks yang sangat tepat. Dalam Kabbalah terowongan perdukunan akan dihubungkan dengan 32. jalan menghubungkan Malkuth ke Yesod; jalan ini menghubungkan dunia nyata dengan dunia bawah dari imajinasi dan bawah sadar, dan umumnya disimbolkan

dengan terowongan [eg.9]. Namun, dengan menggunakan simetri Pohon, jalan ini juga sesuai di dengan Abyss, jalan melalui di tingkat Daath, lain untuk menghubungkan Tiphereth

Kether. Terowongan / vortex pada tingkat ini tidak lagi subjektif, karena tingkat Pohon sesuai dengan kenyataan nomenal mendasari dunia fenomenal, dan individu link kesadaran diri untuk sesuatu yang lebih besar. Sama seperti Yesod merupakan mesin persepsi akal, sehingga Daath dapat flip ke menjadi Yesod lain tingkat persepsi, bukan persepsi akal, tapi sesuatu yang sama sekali berbeda yang tampaknya beroperasi dari "pintu belakang" dari pikiran, ini adalah pengetahuan obyektif, apa yang dulu disebut gnosis. Untuk menyimpulkan bagian ini pada Daath dan Abyss, perlu menanyakan apa hubungan antara dua ide ini. Seperti yang saya programmer saya terus sadar akan jurang antara ide-ide abstrak, seperti nomor dua dan representasi fisik di dunia:, 2 II, .., dua dll nomor dua dapat direpresentasikan dalam jumlah tak terbatas cara, dan hanya ketika Anda berbagi beberapa pemahaman bahasa saya yang dapat Anda mulaimenebak bahwa tanda tertentu di dunia merupakan nomor dua. Situasi ini bahkan lebih buruk dari itu mungkin tampak, sebuah teorema dasar dari teori informasi menyatakan bahwa cara optimal untuk mengungkapkan setiap bagian dari informasi adalah salah satu tempat simbol-benar terjadi secara acak. Saya bisa mengambil ayat ini, menyebarkannya melalui kompresor teks optimal dan bagian yang sama dari teks tidak bisa dibedakan dari sampah acak. Hanya saya, mengetahui prosedur kompresi, bisa mengekstrak pesan asli dari hasilnya. Apapun yang kita sebut informasi tampak ada secara independen dari dunia fisik, dan menggunakan dunia tanda kapur, tanda tinta, domain magnetik atau apa pun seperti pengendara menggunakan kuda. Bagi saya, jurang adalah tak terdamaikan; antara dunia fisik dan dunia pikiran adalah sebuah jurang, dan saya tidak

terlibat dalam "fisika baru" atau apa pun samar-samar tersangka - ini adalah daging dan minuman untuk progammer rata-rata, yang menghabiskan sebagian besar nya atau waktunya mengubah abstraksi dari satu simbol mengatur yang lain. Untuk mengambil pendekatan yang sedikit berbeda, ada bukti matematis bahwa tidak ada bilangan prima terbesar. Saya tahu bukti itu. Tidak ada pembedahan otak saya akan pernah mengungkapkan bukti untuk seseorang yang tidak tahu itu. Saya siap untuk bertaruh dalam jumlah besar alkohol yang secara teori tidak mungkin untuk menemukan, bukti bahwa tidak ada bilangan prima terbesar tidak akan pernah diekstraksi bahkan jika Anda menganggap seorang ahli saraf mampu memetakan setiap atom dalam otak saya. Evolusi cenderung ke arah optimalitas, dan saya pikir buktinya akan dikodekan secara optimal agar terlihat seperti sampah acak. Ada sebuah jurang di sini, ada pengetahuan yang tidak pernah dapat dicapai. Dalam Kabbalah ini jurang tertentu disebut jurang Assiah; itu adalah yang pertama dalam serangkaian jurang. Jurang berikutnya adalah jurang Yetzirah, dan inilah jurang saya telah membahas untuk sebagian besar bagian ini. Ada jurang lebih lanjut, dan ini harus menjadi jelas ketika saya membahas Empat Dunia dan Pohon Extended.The Abyss dan Daath pergi bersama karena Abyss menetapkan batas pada apa yang dapat diketahui dari bawah jurang maut; jurang adalah jurang pengetahuan, dan Daath adalah lubang kita jatuh ke dalam ketika kita mencoba penyelidikan seterusnya. Dapatkah sifat Tuhan dinyatakan dalam manusia sesuatu? No Allah sebagai manusia sebagai kecoa, sebagai manusia sebagai sebongkah batu, sebagai manusia sebagai bintang, sebagai manusia sebagai ruang kosong. Jadi bagaimana Anda bisa tahuapapun tentang Tuhan? Hanya ketika Daath membalik ke menjadi Yesod dunia lain dapat Anda tahu apa-apa, tapi sayangnya pidato berapi-api dari malaikat adalah seperti emas leprecaun itu:

pada saat Anda telah mengambil pulang untuk menunjukkan kepada teman Anda, Anda punya apa-apa selain tas dari daun kering. 1. Robert Graves & Raphael Patai, "Ibrani Mitos: Kitab Kejadian", Arena 1989 2. Mathers, SL, "Unveiled Kabbalah ini", RKP 1981 3. Fortune, Dion, "Doktrin Cosmic", Aquarian 1976 4. Crowley, Aleister, "The Confessions of Aleister Crowley", Bantam 1970 5. Harner, Michael, "Jalan Shaman", Bantam 1982 6. Scholem, Gerson G., "Tren Utama dalam Mistisisme Yahudi", Schocken 1974 7. Sarte, Jean-Paul, "Menjadi dan Nothingness", Routledge 1989 8. Kaplan, Aryeh, "The Penerangan Bahir", Weiser 1989 9. Knight, Gareth, "Sebuah Panduan Praktis untuk Simbolisme Qabalistic", jilid 1 & 2, Helios 1972 10. 11. Grant, Kenneth, "Sekte dari Shadow", Muller 1975 Lewin, Roger, "Zaman Batu psychede

Manusia manusia Saja.

Tidak dapat ke ada

hanya

bisa

jatuh

dari

Tuhan

hewan,

ada

hal

binatang jari-jari

merayap tangan

atau dewa diri,

tidak kobra atau anjing hutan atau kalajengking atau semut putih mengerikan menyelinap dalam sepenuhnya jurang melalui pengetahuan

pengetahuan tentang diri-selain-dari-dewa.

Untuk adalah menggeliat dari dari tak diri, zig-zag api, tidak untuk sehingga akhirnya

pengetahuan jurang dan terjun kesadaran terukur, diri, tak down

tentang yang yang sekarang terukur, bawah, memutar

diri jiwa dalam terpisah kesadaran

terpisah-dari-Allah dapat berbagai belum dari diri Allah, menyelinap revolusi selesai jatuh menggeliat lengkap, dari roket jadi lelah,

menggeliat lebih dalam dan lebih dalam semua hal-hal kecil dari pengetahuan namun tidak pernah, tidak pernah datang ke bawah, karena ada bawah tidak; turun jatuh bisa kedalaman wriggles ngeri jalan lebih semata-mata seperti yang tidak itu yang jauh tidak ke bisa mendesis bisa frizzling keluar, mencapai tak bawah, lebih menjatuhkan

kedalaman berdasar, bawah dari

meninggalkan

mengetahui itu sendiri, tahu sendiri terpisah dari Allah, jatuh . "Hanya Manusia", DH Lawrence

Tiga serangkai Binah, Chokmah dan Kether adalah representasi Kabbalistik dari Allah yang nyata. Sebuah diskusi tentang tiga serangkai ini menyajikan saya dengan masalah. Masalahnya adalah bahwa sementara saya telah menggunakan kata "Allah" di banyak tempat di dalam catatan, saya telah melakukannya dengan rasa tidak nyaman, memahami bahwa kata itu berarti banyak hal yang berbeda untuk begitu banyak orang bahwa itu adalah efektif berarti. Saya telah memilih untuk menggunakan kata sebagai tempat untuk pengalaman pribadi, dengan asumsi implisit bahwa pembaca mengerti bahwa "Allah" adalah sebuah pengalaman pribadi, dan bukan untuk orang abstraksi tidak jelas "percaya". Pandangan saya adalah tidak baru, tetapi masih ada banyak orang yang tidak nyaman dengan ide mengalami (sebagai lawan dari "percaya") Allah. Asumsi kedua tersirat dalam penggunaan kata "Allah" sebagai suatu placeholder adalah

bahwa ia berdiri hanya untuk pengalaman, pengalaman Anda, dan karenanya, Allahmu, adalah berlaku sebagaimana saya, dan karena tidak ada definisi formal, ada ruang tidak untuk perdebatan teologis atau sengketa. Ini membuat saya dengan apa-apa lagi yang bisa dikatakan. Namun ..... catatan ini dimaksudkan untuk memberikan beberapa wawasan ke dalam Kabbalah, dan itu akan menjadi aneh, setelah mulai menulis mereka, untuk kemudian berbalik dan berkata "maaf, saya tidak akan mengatakan apa-apa tentang tiga Sephiroth ilahi" . Saya pikir saya harus mengatakan sesuatu. Seimbang terhadap ini adalah niat asli saya, di setiap tahap di dalam catatan, untuk menghubungkan obyek diskusi untuk sesuatu yang nyata, untuk membuat kontribusi pribadi dengan menambahkan pemahaman saya sendiri untuk subjek, bukan hanya pot-merebus bahan yang sama. Saya tidak bisa melihat bagaimana memberi daging pada tulang telanjang dari Sephiroth ilahi tanpa membahas konsepsi saya sendiri pengalaman pribadi Allah dan apa pun mungkin saja. Saya enggan untuk melakukan ini. Untuk memulai, tidak wajar pada orang-orang yang mempelajari dan menggunakan Kabbalah (Yahudi banyak) yang tidak berbagi pandangan saya, dan kedua, mengingat perumpamaan tentang orang buta dan gajah, tayangan Allah cenderung dibentuk oleh satu bagian diperebutkan memegang, dan bagaimana dekat dengan akhir gelandangan satu berdiri. Suka atau tidak, penjelasan saya tentang Sephiroth ilahi akan kurang dalam substansi. Saya hanya bisa meminta Anda, pembaca, untuk menerima bahwa tujuan utama dari Kabbalah selalu menjadi pengalaman, langsung pribadi dari Allah yang hidup, sebuah negara penganut Kabbalah sebut "devekuth", atau membelah kepada Allah, dan jalan menuju pengalaman yang datang, bukan dari pemeriksaan

rajin dari simbolisme supernals, tapi dari teknik-teknik praktis Kabbalah yang akan dibahas pada bab berikutnya. Judul Binah Sephira diterjemahkan sebagai "pemahaman", dan kadangkadang sebagai "kecerdasan". Judul Chokmah Sephira diterjemahkan sebagai "kebijaksanaan", dan bahwa dari Kether diterjemahkan sebagai "mahkota". Ini Sephiroth tiga sering disebut sebagai Sephiroth ilahi, atau hanya supernals, dan mereka menyatakan bahwa aspek Tuhan yang terwujud dalam penciptaan. Ada aspek lain dari Allah di dalam Kabbalah, "Allah nyata" atau En Soph, walaupun En Soph bertanggung jawab atas penciptaan alam semesta, En Soph memanifestasikan kepada kita hanya dalam bentuk terbatas dari Kether Sephira. Sejumlah besar upaya telah dilakukan untuk "menjelaskan" proses ini: satu buku tentang Kabbalah [1] saya miliki mencurahkan delapan halaman ke En Soph, dua belas halaman ke trio rohani akan Kether, Chokmah dan Binah, dan lima halaman ke dalam tersisa tujuh Sephiroth, proporsi yang tampaknya relatif konstan sepanjang sastra Kabbalistik. Secara singkat, Allah tersembunyi atau titik En Soph mengkristal sebuah yang merupakan Kether Sephira. Dalam sebagian besar versi (dan ide ini dapat ditemukan sejauh sebagai "Bahir" [2]) En Soph "dikontrak" (Tsimtsum) untuk "membuat ruang" untuk penciptaan, dan titik mengkristal dari Kether diwujudkan dalam ini " ruang ". Kether adalah benih ditanam di kehampaan dari mana mata air penciptaan metafora menarik ternyata Pohon Kehidupan "terbalik" dan menunjukkan Kether di bagian bawah Pohon, yang berakar dalam tanah dari Soph En, dengan sisa Sephiroth membentuk batang, cabang dan daun. Metafora lain menunjukkan Kether terhubung ke En Soph oleh "benang cahaya", metafora saya gunakan agak jenaka di bagian "Daath dan Abyss", di mana saya menggambarkan Pohon Kehidupan

sebagai pohon Natal menyala-up dengan kabel listrik mengular keluar dari kegelapan Soph En dan melalui jurang ke Kether. Seperti Bulan, Kether memiliki dua aspek: nyata dan tersembunyi, dan untuk alasan ini gambar ajaib adalah bahwa dari wajah terlihat di profil: satu sisi wajah (sisi kanan, seperti yang terjadi) dapat dilihat oleh kita, tetapi sisi lain dihidupkan selamanya terhadap Soph En. Kether memiliki banyak judul: Keberadaan keberadaan, Tersembunyi dari, Tersembunyi Kuno Lama, Usianya, primordial Point, Point Halus, Point dalam Circle, Yang Mahatinggi, Ketinggian ajaib, yang keridaan luas (Arik Anpin) , Kepala Putih, Kepala ini yang tidak, Macroprosopus. Secara keseluruhan, judul-judul menyiratkan

bahwa Kether adalah yang pertama, tertua, akar dari keberadaan, terpencil, dan simbol yang paling akurat adalah bahwa sebuah titik. Kether mendahului semua bentuk eksistensi, semua diferensiasi dan perbedaan, polaritas semua. Kether berisi semua potensi, seperti benih yang bertunas dan tumbuh menjadi pohon, bukan sekali, tapi terus menerus. Kether adalah baik akar dan biji.Karena mendahului semua bentuk dan berisi semua berlawanan itu tidakseperti apa pun. Anda dapat mengatakan itu mengandung kebaikan yang tak terbatas, tapi kemudian Anda harus mengatakan bahwa itu berisi kejahatan yang tak terbatas. Terbungkus dalam Kether adalah semua cinta di dunia, dan dibungkus cinta adalah semua kebencian itu. Kether adalah pencurahan paling murni, cahaya berseri-seri, tapi sama itu adalah gelap Stygian profoundest. Dan tidak ada hal-hal ini; mendahului semua bentuk atau polaritas, dan Kebajikan adalah persatuan. Ini terbentuk. adalah titik tanpa ekstensi atau kualitas, tapi mengandung semua ciptaan di dalamnya sebagai potensi yang belum

The "Zohar" [3] dikemas dengan referensi ke Kether, dan sulit untuk selektif, tapi kutipan berikut dari "Kudus Majelis Lesser", jelas, sederhana, dan halus: "Dia (Kether) telah dibentuk, namun seolah-olah Dia telah belum terbentuk Dia telah telah sesuai sehingga ia bisa mempertahankan semua hal;. Namun apakah Ia tidak terbentuk, melihat bahwa Dia tidak ditemukan.
Ketika Dia sesuai Ia produceth sembilan Lampu, yang bersinar dari-Nya, dari konformasi nya. Dan dari mereka sendiri Lampu bersinar, dan mereka memancarkan api, dan mereka buru-buru balik dan diperluas di semua tempat, seperti sebagai dari lentera tinggi sinar cahaya aliran di semua tempat. Dan orang-sinar cahaya, yang diperluas, ketika orang draweth dekat kepada mereka sehingga mereka dapat diperiksa, tidak ditemukan, dan hanya ada lentera sendirian. "

Polaritas terkandung dalam Kether dalam bentuk Chokmah dan Binah, Kebijaksanaan dan Pemahaman Allah, dan Kabbalah telah mewakili polaritas ini menggunakan paling jelas dari metafora, yang laki-laki dan perempuan. Chokmah adalah Abba, Bapa, dan Binah adalah Aima, Ibu, dan seluruh dunia terlihat sebagai anak dari kopling terus menerus dan tidak pernah berakhir ini pasangan ilahi. Bagian berikut ini diambil lagi dari "Majelis Kudus Lesser": "Datang dan lihatlah Ketika Satu Kuno Mahakudus, yang Tersembunyi dengan semua Concealments (Kether), diinginkan untuk dibentuk sebagainya, Dia sesuai segala sesuatu di bawah bentuk Pria dan Wanita;. Dan di tempat tersebut dimana Pria dan Wanita yang dipahami.

Karena mereka tidak bisa secara permanen ada menyimpan dalam aspek lain dari Pria dan Wanita (wajah mereka yang bergabung bersama-sama). Dan ini Kebijaksanaan (Chokmah) merangkul segala sesuatu, ketika mendaki sebagainya dan sebagainya bersinar dari Satu Kuno Mahakudus, bersinar tidak menyimpan di bawah bentuk Pria dan Wanita. Oleh karena itu adalah Kebijaksanaan ini diperpanjang, dan ditemukan bahwa itu sama-sama bahkan menjadi Pria dan Wanita. ChKMH AB Binh AM: Chokmah adalah Bapa dan Binah adalah Ibu, dan di dalamnya adalah Chokmah, Kebijaksanaan, dan Binah, Memahami, diimbangi sama dalam kesetaraan yang paling sempurna Pria dan Wanita. Dan karena itu semua adalah hal didirikan pada kesetaraan Pria dan Wanita, karena kalau bukan begitu, bagaimana mereka bisa hidup! Awal ini adalah Bapa segala sesuatu, Bapa dari semua Bapa; dan keduanya saling terikat, dan yang bersinar jalan ke yang lain - Chokmah, Kebijaksanaan, seperti Bapa; Binah, Memahami, seperti Ibu. Ada tertulis, Prov. 2,3: "Jika engkau callest Binah Ibu". Ketika Mereka terkait bersama-sama Mereka menghasilkan, dan diperluas pada kebenaran.

Dan mengenai tindakan berkelanjutan dari prokreasi: "Bersama Mereka (Chokmah & Binah) pergi, bersama-sama Mereka saat istirahat, sedangkan ceaseth seseorang tidak dari yang lain, dan satu tidak pernah diambil dari yang lain.
Dan oleh karena itu tertulis, Gen 2.10: 'Ada suatu sungai mengalir keluar dari Eden' - yaitu berbicara dengan benar, itu terus mendaki dan sebagainya tidak pernah gagal ".

Sebuah sungai atau metafora musim semi sering digunakan untuk Chokmah, untuk menekankan sifat kontinyu dari penciptaan. Metafora utama adalah bahwa dari sebuah lingga - Chokmah adalah lingga yang berejakulasi terus menerus ke dalam rahim Binah, dan Binah pada gilirannya melahirkan realitas fenomenal. Phallic simbol - batu berdiri, selang pemadam kebakaran, air mancur, etc tombak, milik Chokmah, dan simbol rahim - kuali, labu, piala, sebuah oven dll, milik Binah. Dalam arti yang abstrak, Chokmah dan Binah sesuai dengan manifestasi, pertama primal polaritas kekuatan dan bentuk. Untuk mengulang metafora saya telah digunakan sebelumnya, Binah adalah balon udara panas, dan Chokmah adalah ledakan gemuruh api yang menjaga di udara. Metafora ini tidak sepenuhnya akurat: Binah tidak bentuk, tetapi ia adalah Bunda Formulir - ia menciptakan kondisi dimana bentuk dapat terwujud. Warna Binah adalah hitam, dan dia bekerja Shabbatai ("istirahat"), planet Saturnus. Simbolisme Binah ada dua: di satu sisi dia Aima, ibu subur penciptaan, dan di sisi lain ia adalah ibu dari keterbatasan, keterbatasan, pembatasan, batas, waktu, ruang, hukum, nasib, dan akhirnya, kematian Dalam bentuk ini ia sering digambarkan sebagai Ama yang Crone, yang broods (seperti banyak gambar Ratu Victoria) di gulma janda hitam-nya di atas takhta penciptaan - salah satu judul dari Binah adalah Khorsia, Arsy. Fortune pesulap dan pengikut Kabbalah Dion memiliki pemahaman yang sangat intuitif Binah, bukan hanya sebagai suatu bidang dari jenis tertentu emanasi, tetapi sebagai Bunda Agung sendiri, sebagai sajak berikut dari novelnya "Bulan Magic" [4] menunjukkan: "Saya Apakah saya itu, tanpa yang dia Rhea, suara yang tak sebelum bumi Binah, terbatas, laut terbentuk Ge. pahit

Dari Astarte, Pemberi Hera Diana Semua Satu El

yang hidup di satu aku, jam Shaddai

Deeps Aphrodite, dan surga, cara, dan

sumur pembawa di dan mereka tinggi Rhea,

hidup Asytoret dalam bumi lihat

selamanya. kematian; Persephone; Hecate padaku. dekat, Ge -

bulan Chai

purnama dan

semakin Binah,

aku mendengar kata-kata memanggil, mendengar dan muncul aku datang kepadamu imam yang sendiri menyebut saya - " Salah satu korespondensi tertua Binah adalah unsur air, dan dia disebut Mara, laut pahit dari mana semua kehidupan berasal dan harus kembali.Dia juga Ibu Superior atau lebih besar; Bunda inferior atau Kecil adalah Malkuth Sephira, yang lebih disimbolkan dengan dewi sifat dari bumi itu sendiri - misalnya trinitas Kore, Demeter, dan Persephone. Pohon Kehidupan memiliki simbol dewi banyak, dan itu tidak selalu mudah untuk melihat di mana mereka cocok: Binah adalah Bunda Agung Semua, dengan simbol ruang, nasib waktu,, pemintalan, pertenunan, kuali dll
Malkuth adalah Bumi sebagai tanah dari yang hidup mata air, materi sebagai dasar bagi kehidupan, semangat tersembunyi dalam materi, terbaik disimbolkan dengan dewi bumi ini, kesuburan, vegetasi dll Yesod dalam aspek lunar adalah Bulan, suatu realitas tersembunyi dengan pasang surut dan aliran pasang surut rahasia, ilusi, glamour, dll reproduksi seksual, dan kadang-kadang dipanggil di dalam bentuk dewi bulan - Selene, Artemis dll Gevurah ada di Pilar Formulir; Pilar keseluruhan memiliki aspek perempuan, dan kadang-kadang dipanggil Gevurah dalam bentuk perempuan sebagai Kali,

Durga, Hecate, atau Morrigan, meskipun harus dikatakan bahwa keempat dewi juga berbagi pasti Binah- jenis korespondensi. Netzach memiliki planet Venus sebagai korespondensi, dan aspek atas kenikmatan sensual, kemewahan, cinta seksual dan keinginan yang kadangkadang dipanggil melalui seorang dewi seperti Venus atau Aphrodite.

Pengalaman Spiritual Binah adalah Visi Kesedihan: sebagai Bunda Binah Formulir juga Bunda keterbatasan dan pembatasan, determinisme, sebab dan akibat. Kualitas setiap datang mengulurkan tangan-ditangan dengan kebalikannya: hidup dan mati, sukacita dan putus asa, cinta dan benci, ketertiban dan kekacauan, sehingga tidak mungkin untuk menemukan jangkar dalam hidup. Untuk setiap alasan untuk hidup saya bisa menemukan Anda, dikuburkan seperti cacing dalam sebuah apel, alasan untuk tidak hidup; Visi Kesedihan adalah visi kehidupan yang dikutuk untuk gelandangan di sepanjang keliling lingkaran sedangkan selamanya membantah pemandangan kesatuan dari pusat. Paling-paling ekstrim penciptaannya dipandang sebagai trik jahat dimainkan oleh pencipta dunia memfitnah, lelucon, sakit kosong, atau penjara muram dengan kematian rilis saja. Visi klasik kesedihan adalah bahwa dari Siddhartha Gautama, tetapi Tolstoy catatan [5] pengalaman psikis mengerikan dan abadi yang berisi sebagian elemen yang terkait dengan Binah terburuk dapat menawarkan - itu mengantarnya ke tepi bunuh diri. Ilusi Binah adalah kematian, yaitu visi Binah mungkin menarik, tapi satu sisi, setengah kebenaran, dan keterbatasan itu mengungkapkan adalah ilusi. Keterbatasan pribadi kita adalah ilusi. Para Qlippoth dari Binah adalah fatalisme, keyakinan bahwa kita dipenjarakan di kausalitas mekanik bentuk, dan tidak hanya kita tidak mampu mengubah atau mencapai sesuatu, tetapi bahkan jika kita bisa, tidak akan ada titik apapun. Mengapa mencoba untuk bahagia -

kebahagiaan dalam

tak

terelakkan dan

mengarah cukup

ke

kesedihan. Mengapa penulis

mencoba untuk membangun dan menciptakan - semuanya berakhir kerusakan merusak cepat. Sebagai "Pengkhotbah" kata, semua sia-sia. Wakil dari Binah adalah ketamakan. Formulir hanya setengah dari persamaan hidup - perubahan adalah setengah lainnya - dan berupaya untuk tetap melestarikan dan bentuk dengan mengorbankan perubahan akan kematian dari segala kehidupan. Kebajikan dari Binah adalah diam. Di luar bentuk tidak ada konsep, ide, abstraksi, atau kata-kata. Pengalaman Spiritual Chokmah adalah Visi Allah Tatap Wajah. Tradisi yang saya terima mengatakan bahwa seseorang tidak dapat memiliki visi ini sementara berinkarnasi yaitu satu meninggal dalam proses. Satu Rabi Hasid suka mengucapkan selamat tinggal pada keluarganya setiap pagi seperti apakah itu terakhirnya - dia takut dia akan mati dari ekstasi di siang hari. Dalam "Kudus lebih besar Majelis" [3], tiga rabi meninggal dalam ekstasi, dan dalam "Kudus Majelis Lesser" [3] Rabbi Simeon ben Yohai terkenal meninggal pada kesimpulan. Ada keyakinan yang cukup luas bahwa untuk melihat pada wajah telanjang Allah, atau Tuhan, berarti kematian, tetapi untungnya tidak ada bukti sejarah yang menunjukkan bahwa mayoritas pengikut Kabbalah meninggal karena apa pun selain sebabsebab alamiah. Karena itu, saya tidak ingin meremehkan kementahan telanjang Chokmah; tak terbatas, bebas, bebas dari bentuk, itu adalah kekuatan kreatif yang menopang alam semesta, dan pembicaraan tentang kematian bukanlah melodramatis. Ilusi Chokmah adalah kemerdekaan; pada tingkat Binah kita

tampaknya dikunci dalam bentuk, terpisah dan terbatas, tetapi hanya sebagai kematian dipandang sebagai ilusi sehingga akhirnya adalah

kemerdekaan

kita

dan

gratis-akan. Kami tampaknya menjadi

independen, dan kami tampaknyamemiliki kehendak bebas, tetapi pada tingkat Chokmah kita menarik air kita dari sumur yang sama. Kebajikan dari Chokmah yang baik, dan Wakil jahat. Terlepas dari definisi Anda tentang baik atau jahat, Chokmah mencakup setiap kemungkinan tindakan, keadaan dan penciptaan, dan modern Kabbalah tidak lagi mencoba untuk percaya Tuhan itu baik, dan jahat harus berada di tempat lain. Kabbalah Abad Pertengahan menyukai untuk lindung nilai taruhan mereka, tapi kita hanya untuk menyelami kedalaman tanpa dasar dari pribadi yang baik dan jahat untuk menemukan mereka berasal dari tempat yang sama. Para Qlippoth dari Chokmah adalah kesewenang-wenangan. The, mentah kreatif energi, tak terbatas dari Allah pada yang paling mendasar dan dinamis bisa benar-benar sewenang-wenang dan kacau, dan beberapa penulis [misalnya [6]] telah melihat cara ini. Hal ini menghilangkan "kehendak ilahi" dari energi dan daun kekuatan buta, tanpa arah dan pada dasarnya mekanik yang berisi - penciptaan dan kehancuran, ketertiban dan kekacauan, siapa yang peduli? Pandangan Kabbalistik adalah bahwa ini tidak begitu: Chokmah berisi formulir (seperti Binah) dalam potensi , dan itu tidak benar untuk melihat Chokmah sebagai energi murni kacau. Ini adalah energi bias terhadap berakhir - "Allah Will", karena tidak ada deskripsi yang lebih baik. Pengalaman Spiritual Kether adalah Uni dengan Allah. Komentar saya tentang Pengalaman Spiritual Chokmah berlaku juga untuk Kether. Ilusi Kether adalah pencapaian. Kita bisa hidup, kita dapat berubah, tetapi tidak ada yang dicapai. Bahkan Uni dengan Allah adalah pencapaian tidak, kita selalu satu dengan Allah, dan mengetahui bahwa kita tidak ada perubahan konsekuensi apapun

- selama kita hidup, tidak ada tujuan dalam hidup selain hidup itu sendiri. Sebagai pengikut Kabbalah Rebbe Nachman Breslov kata [7]: "Tidak peduli seberapa tinggi seseorang mencapai, masih ada langkah berikutnya. Oleh karena itu, kita tidak pernah tahu apa-apa, dan masih belum mencapai tujuan sebenarnya ini adalah konsep yang sangat dalam dan misterius.." Para Qlippoth dari Kether adalah Kesia-siaan. Mungkin penciptaan adalah ide yang buruk. Mungkin Soph En seharusnya tidak terpancar titik-mahkota Kether. Mungkin En seluruh Soph ciptaan, harus hidup,, seluruh kembali mengerikan tiga cincin sirkus kita dipaksa untuk bertahan tidak lebih dari membuang-buang . Para kesalahan. Allah-nama Binah adalah Elohim, kata benda feminin dengan akhir yang jamak maskulin. Ketika kita membaca dalam Alkitab "Pada awal diciptakan Allah ...", ini Allah adalah Elohim. Nama Elohim dikaitkan dengan semua Sephiroth pada Pilar Formulir, dan diambil untuk mewakili aspek feminin Tuhan. Allah-nama Chokmah adalah Yah (YH), bentuk singkat dari YHVH.Allah-nama Kether adalah Eheieh, nama kadang-kadang diterjemahkan sebagai "Aku", dan lebih sering sebagai "Aku akan ada". Para malaikat dari Binah adalah Tzaphqiel, saya telah diberitahu ini berarti "Kain Kafan dari Allah", tapi aku belum bisa untuk memverifikasi ini. Jika tidak berarti "Kain Kafan dari Allah", itu pasti harus. Para malaikat dari Chokmah adalah Ratziel, Herald dari Ketuhanan. Menurut tradisi, hikmat Allah dan rahasia terdalam dari penciptaan yang tertulis di safir yang dalam pembukuan dari Ratziel penghulu malaikat, dan ini "Kitab Ratziel" diberikan kepada Adam dan menyedot Malkuth ke Kether, menutup rumah, utuh gila kartu, dan mengakui

diturunkan dari generasi ke generasi [8] . Para malaikat dari Kether adalah Metatron, Malaikat Agung dari sajian. Menurut Metatron tradisi pernah menjadi orang Henokh, yang begitu bijaksana ia dibawa oleh Tuhan dan membuat seorang pangeran di antara para malaikat. Perintah Malaikat dari Binah, Chokmah dan Kether dapat diturunkan langsung dari visi Yehezkiel. Dalam teks Alkitab, Yehezkiel menggambarkan berturut Makhluk Hidup Kudus, roda besar dalam roda, dan terakhir takhta-kereta (Merkabah) Allah. Visi Yehezkiel memiliki pengaruh besar pada Kabbalah awal, dan itu adalah suatu kebetulan bahwa urutan malaikat Binah adalah Aralim, atau Takhta, urutan malaikat Chokmah adalah Auphanim atau Roda, dan urutan malaikat Kether adalah Chiaoth yang ha Qadesh, atau Makhluk Hidup Kudus. Bentuk dari Chiaoth ha Qadesh - singa, elang, manusia dan sapi - telah bertahan sampai hari ini di gereja-gereja Kristen, dan dapat ditemukan pada kartu "Dunia" dari kemasan Tarot yang paling. Sulit untuk memahami sifat Chokmah dan Binah dari simbol-simbol saja, hanya karena sulit untuk memahami jarak antar bintang, output energi dari bintang, jumlah bintang di galaksi, dan jumlah galaksi terlihat oleh kita.Skala relatif alam semesta teramati fisik untuk planet kita (dan planet ini adalah tempat yang besar bagi kebanyakan dari kita) adalah mengejutkan, ada sesuatu seperti seratus bintang di galaksi kita sendiri untuk setiap orang di planet ini. Ketika saya berpikir tentang Chokmah dan Binah saya mencoba untuk berpikir dari mereka pada skala ini, alam semesta fisik di mana kita memiliki rumah kami, dianggap sebagai Malkuth, sangat luas, misterius, dan berisi energi tak terbayangkan - untuk mempertimbangkan Ayah dan Ibu penciptaan pada setiap kurang skala tampaknya arogan untuk saya. Yang membawa saya ke pertanyaan "Bisakah satu pengalaman, atau dimulai ke dalam, Sephiroth ilahi?".

Jika

Kabbalah

adalah

untuk

dianggap

sebagai

berdasarkan

pengalaman, dan bukan konstruksi intelektual, maka jawabannya harus "ya". Para supernals mewakili sesuatu yang nyata. Apa yang mereka wakili? Apakah mungkin untuk "menyeberangi jurang maut"? Jawaban atas pertanyaan ini tergantung pada satu model Kabbalistik memilih untuk menggunakan, dan tepat bagaimana seseorang menafsirkan Pohon Kehidupan. Demi argumen saya telah memilih tiga model alternatif: Memodelkan J: yang Malkuth Sephira mewakili alam semesta fisik secara keseluruhan; yang Sephiroth dari Yesod untuk Chesed (yang Microprosopus) mewakili, hidup sadar diri makhluk, sedangkan supernals mewakili Allah seluruh alam semesta, Allah-in-thebesar. Model B: Pohon Kehidupan adalah model kesadaran manusia, yang supernals mewakili Allah dalam waktu, Allah-in-the-Kecil. Model C: Pohon Kehidupan ada di empat dunia penciptaan, yaitu Atziluth, Briah, Yetzirah, dan Assiah. Ketika berbicara tentang "Pohon", kita berbicara tentang "Pohon Yetzirah"; "The Abyss" sebenarnya "Abyss dari Yetzirah" saja. Ketiga model dapat ditemukan secara tertulis Kabbalistik, dan jarang yang jelas yang versi penulis menggunakan pada waktu tertentu. Saya mengakui kesalahan sendiri. Model A berbeda secara radikal dari Model B dan C: Model A adalah model yang mencakup semua dari segala sesuatu, sedangkan pada Model B dan C Pohon telah diterapkan secara rekursif ke komponen dari keseluruhan, yaitu manusia yang dianggap sebagai percikan ilahi. Ini adalah teknik (jika

membingungkan) berlaku Kabbalistik: mengambil secara keseluruhan, dan menemukan Pohon baru di masing-masing rekursif apa komponenAnda ini komponennya; menghasilkan menerapkan cukup detail metode sampai

menjelaskan

pun. Gagasan

diringkas dalam pepatah: "ada Pohon di setiap Sephiroth". Apakah mungkin untuk mengalami supernals dalam Model A? Saya akan mengatakan bahwa itu hanya mungkin untuk mengalami mereka pada menghapus melalui jalur menyeberang jurang maut dari Tipheret, yaitu sebagai nafkah, menjelma menjadi kesadaran saya naik tidak jauh di Pilar Kesadaran dari Tiphereth (atau Daath), namun ada kemungkinan untuk menangkap supernals melalui jalur menghubungkan. Untuk mengalami kesadaran Binah dalam model ini akan sama saja untuk dapat memodifikasi konstanta fisik alam konstanta Planck, kecepatan cahaya, konstanta gravitasi, rasio massa partikel dll - konsekuensi tidak menanggung berpikir tentang! Untuk mengalami Chokmah akan mengalami kekuatan yang menyokong satu miliar galaksi. Saya tidak percaya bahkan penyihir abad kedua puluh yang paling arogan akan mengklaim telah mencapai salah satu dari inisiasi - keberlangsungan planet ini mungkin adalah bukti terbaik untuk itu. Model B adalah model dari Microprosopus sebagai dalam "Zohar" bahwa

Pohon
penulis

lengkap . Ada

beberapa

bukti

memikirkan Macroprosopus dan Microprosopus secara tepat cara ini, dengan referensi untuk "Chokmah lebih besar" dan "Chokmah kecil". Model C secara substansial mirip dengan Model B, tetapi dilemparkan dalam model yang sedikit berbeda. Dengan penafsiran ini tentu saja mungkin untuk mempertimbangkan "Chokmah kurang" sebagai negara diakses kesadaran, tapi "Chokmah Raya" tetap seperti dalam Model A; yaitu, kita dapat mengalami Tuhan di dalam, "Allah-

in-the- kecil ", dan mengalami kesatuan penting kita dengan semua makhluk hidup lainnya dianggap sebagai" dewa-in-the-Kecil ", tetapi di luar itu terletak sebuah misteri yang lebih besar, yaitu" Allah-inthe-besar ". Kita mungkin masing-masing menjadi nglotok blok tua, tetapi secara individu kita tidak identik dengan blok lama. Diskusi ini mungkin tampak misterius, tapi ada kecenderungan alami pada orang meninggikan pengalaman spiritual ke tingkat tertinggi, yang melakukan tidak lebih dari mengembang dan mendevaluasi mata uang dari bahasa yang kita gunakan untuk menggambarkan pengalaman ini. Alam semesta terlalu besar, terlalu misterius, dan terlalu penuh kemungkinan tak terbatas heran bagi siapa saja untuk mengklaim inisiasi ke Malkuth, Kether jauh lebih sedikit. Terakhir, perlu bertanya "apa ini Tuhan? ". Apa trinitas Kabbalistik dari Kether, Chokmah dan Binah mewakili dalam kenyataannya ? Saya dengan sengaja dihindari menyebutkan sejumlah besar bahan Kabbalistik pada tiga Sephiroth karena tidak jelas apakah itu memberikan kontribusi untuk pemahaman yang asli. Bagaimana berguna, misalnya, adalah untuk tahu bahwa nama Binah (Binh) tidak hanya berisi IH (Yod, He), huruf yang mewakili Chokmah dan Binah, tetapi juga BN, Ben, anak? Ada tingkat pemahaman Kabbalah yang intelektual, dan mampu elaborasi hampir inifinite, tapi buntu. Apa pengalaman atau persepsi apakah kata "Allah" menunjukkan? Jika tidak ada yang tidak Tuhan, mengapa begitu banyak orang mencari Tuhan? Mengapa begitu banyak orang merasa terpisah dari Tuhan? Saya kutip puisi DH Lawrence "Manusia Hanya" karena pandangannya sangat intuitif Kejatuhan dari Allah dan jurang pemisahan. Saya browsing di toko buku okultisme lokal saya baru-baru ini, toko yang berisi pilihan katolik buku yang mencakup agama-agama Timur,

astrologi, Tarot, perdukunan, kristal, teosofi, tradisi tenung, Celtic dan Grail, mitologi, Kabbalah, sihir, dan sebagainya. Saya tidak yakin apa yang saya cari, tetapi meskipun beberapa jam browsing saya pasti tidak menemukannya. Apa yang mogok saya adalah sejauh mana begitu banyak buku-buku ini ditulis untuk membuat manusia merasa

baik tentang diri mereka sendiri. Ada pandangan puas menyerap

literatur okultisme sehingga "spiritual" manusia yang sedikit lebih "maju" atau "maju" daripada pak, bahwa mereka "bergerak sepanjang Jalan" menuju semacam "pencerahan", " kosmik kesadaran "," penyatuan dengan Tuhan "," cinta ilahi ", atau salah satu tujuan lebih fantastis dan sangat luhur banyak. Itu semua sangat memberdayakan dan meneguhkan dan nyaman. Bahkan dalam kurang suka melamun dan gushy bekerja pandangan dominan adalah, hampir secara eksklusif berpusat pada manusia, dan saya merasa sulit untuk menghindari kesan bahwa alam semesta dirancang sebagai taman bermain busa empuk bagi jiwa manusia untuk kejar-kejaran di sekitar masuk Ada lebih dari sekedar kebenaran sedikit pernyataan Marx bahwa agama adalah candu masyarakat, dan sinis bisa membenarkan klaim bahwa okultisme dan agama esoterik yang sedikit lebih dari selimut keamanan bagi orang-orang malang yang tidak bisa melihat kenyataan di wajah. Mana buku-buku yang mengatakan "Anda adalah setitik tidak signifikan flyshit di alam semesta yang begitu luas Anda tidak dapat bahkan mulai memahami skalanya; okultisme Anda pretensi jumlah apa-apa dan secara hati-hati dirancang untuk melindungi Anda dari setiap pengalaman realitas, semua pengalaman manusia dan pengetahuan adalah paroki, tidak penting dan tidak relevan pada skala universal, dan kontribusi pribadi Anda bahkan lebih, tidak ada Master atau Powers, ada Secret Chiefs, tidak ada pesawat batin Adepti, tidak Mesias, dan Tuhan tidak mencintaimu; hanya hal yang Anda miliki adalah hidup Anda, dan sukacita dan misteri hidup di alam semesta diisi sampai penuh dengan kehidupan,

di mana sedikit yang diketahui dan masih banyak yang harus ditemukan, ketika Anda mati, Anda mati ". Saya tidak setuju dengan posisi ini di UTUH, tetapi itu adalah posisi yang valid untuk mengadopsi, dan satu yang tidak kuat terwakili di esoteris dan sastra gaib. Mengapa tidak? Mungkin orang tidak ingin membeli buku-buku yang mengatakan ini. Aku akan berani pendapat yang mencerminkan pengalaman saya sendiri, dengan demikian tidak memiliki keabsahan umum, tetapi rekaman bernilai tetap. Saya percaya bahwa banyak agama, tradisi esoterik dan okultisme yang masih ada saat ini secara tidak sadar dirancang untuk melindungi manusia dari mengalami Allah dan mengarah kepada pengalaman yang berlaku dalam diri mereka sendiri tetapi yang bias terhadap perasaan cinta, perlindungan, kedamaian, keamanan, pertumbuhan pribadi, komunitas dan pemberdayaan, yang dibungkus dalam sebuah sistem nilai sangat berpusat pada manusia di mana positif manusia perasaan dan pengalaman ditekankan. Saya percaya bahwa orang-orang terpisah dari Allah karena pilihan, bahwa mereka tidak dapat menemukan Allah karena mereka tidak mau . Sulit untuk membenarkan pernyataan ini tanpa menggunakan model kulit bawang-jiwa; bawah permukaan, tak terduga dan hampir tidak dapat diakses, adalah lapisan yang melakukan yang terbaik untuk melindungi kita dari teror eksistensial menghadapi hal-hal sebagaimana adanya. Sebagai seorang anak saya takut gelap, gelap itu sendiri tidak memfitnah, tapi aku sangat takut, dan dalam hal ini adalah ketakutan yang menentukan hubungan saya dengan kegelapan, tidak ada kualitas gelap itu sendiri.Begitu pula dengan Tuhan - itu adalah ketakutan kita terkubur dan belum diakui yang menentukan hubungan kita dengan Allah. Kita membaca buku, pergi ke bioskop dan teater, berpendapat, menemukan, mengadakan pesta, bermain

game, mencari Tuhan, hidup dan cinta bersama, dan mengubur diri dalam semua gangguan masyarakat manusia dalam upaya hingarbingar dan tanpa henti untuk menghindari lapisan takut - takut kesendirian, takut ditolak, takut penyakit dan pembusukan dan disintregration, wenangan dan takut kegilaan, takut berartinya, dan kesewenangpenghancuran kesia-siaan, takut kematian

pribadi. Seperti penonton di bioskop, kita bisa hidup dalam fantasi untuk sementara waktu dan lupa bahwa itu adalah gelap, dingin dan hujan di luar, tapi cepat atau lambat kita harus meninggalkan tempat duduk kami. Dan di balik semua ketakutan adalah takut membuka pintu yang menyembunyikan kebenaran mengerikan: bahwa kita harus sengaja, dan dengan energi yang besar dan ketekunan, memilih untuk

tidak tahu .
1. Ponce, Charles, "Kabbalah", Garnstone Press, 1974. 2. Kaplan, Aryeh, "The Bahir", Samuel Weiser 1989. 3. Mather, SL, "Unveiled Kabbalah ini", RKP 1970 4. Fortune, Dion, "Bulan Magic", Buku Bintang, 1976 5. James, William, "The Varieties Pengalaman Keagamaan", Fontana 1974 6. Peter J. Carroll, "Liber Null & Psychonaut", Samuel Weiser 1987 7. Epstein, Perle, "Kabbalah", Shambhala 1978 8. Graves, Robert, & Patai, Raphael, "Ibrani Mitos, Kitab Kejadian", Arena

Bab 5

Praktis Kabbalah

"Tapi baru saja aku akan menaruh kakiku ke dalam air aku menunduk dan melihat bahwa mereka semua keras dan kasar dan keriput dan bersisik seperti mereka sebelumnya Oh, apa-apa kataku., Itu hanya berarti saya harus lain jas yang lebih kecil di bawah yang pertama, dan aku harus keluar dari itu juga. Jadi saya tergores dan merobek lagi dan underskin ini terkelupas indah dan aku melangkah keluar dan meninggalkannya tergeletak di samping yang lain dan pergi ke sumur untuk mandi.
"Nah, hal yang persis sama terjadi lagi Dan aku berpikir sendiri., Ya ampun, bagaimana pernah kulit banyak saya harus melepas Karena saya rindu untuk mandi kakiku.? Jadi saya tergores pergi untuk ketiga kalinya dan turun kulit ketiga, seperti dua orang lain, dan melangkah keluar dari itu. Tapi begitu aku melihat diri sendiri di dalam air aku tahu itu sudah tidak baik. "Lalu singa itu - tapi saya tidak tahu apakah itu berbicara -" Anda harus membiarkan saya menanggalkan pakaian Anda "aku takut cakarnya, saya dapat memberitahu Anda, tapi aku cukup hampir putus asa Jadi aku hanya.. berbaring di atas punggung saya dan biarkan dia melakukannya. "Para air mata pertama ia membuat begitu mendalam yang saya pikir sudah tepat ke hatiku Dan ketika ia mulai menarik kulit mati, sakit lebih buruk dari apa yang pernah saya rasakan.. Satu-satunya hal yang membuat saya mampu menanggung itu hanya kenikmatan merasakan hal lepaskan. " CS Lewis Dari perspektif historis dan tradisional teknik-teknik praktis dari Kabbalah termasuk teknik mistisisme dan (pada tingkat lebih rendah) sihir dapat ditemukan di seluruh dunia: konsentrasi kompleks dan latihan visualisasi, meditasi, kontrol nafas, doa, ritual, postur fisik, nyanyian dan bernyanyi, pantang, puasa, penyiksaan dan perbuatan baik. Banyak kombinasi yang berbeda dari praktek yang digunakan pada waktu yang berbeda dan tempat, dan jelas bahwa praktek tumbuh lebih dari temperamen individu daripada dari tradisi sejarah panjang. Dari waktu ke waktu seorang guru yang luar biasa akan

muncul, dan sekolah akan membentuk, tetapi sekolah-sekolah cenderung berumur pendek, dan kita terpukau oleh lebih keragaman dan individualitas dari pendekatan yang berbeda, selain dengan (apa yang sering dianggap) seorang rantai master menjatuhkan inti dari sebuah tradisi rahasia selama berabad-abad. Sebuah masalah dengan mencoba menemukan tradisi otentik praktek Kabbalistik tidak hanya itu sulit untuk mengidentifikasi apa tradisi semacam mungkin (mengingat keragaman pendekatan selama berabad-abad), tetapi yang lebih penting, kunci untuk banyak teknik praktis telah hilang. Dalam bukunya tentang Kabbalah [1], Perle Epstein membuat sejumlah komentar miring tentang keadaan Kabbalah dalam agama Yahudi hari ini, dan menyesalkan hilangnya sebuah tradisi mistik praktis. Di luar Yudaisme situasinya sedikit lebih baik; Kabbalah telah menjadi elemen dalam silabus banyak tradisi, tetapi aplikasi praktis sering terbatas pada latihan seperti pathworking. Ini adalah pelajaran untuk memeriksa ritual Golden Dawn inisiasi [2] sebagai contoh apa yang terjadi ketika Kabbalah direbus dengan campuran bahan-bahan yang diambil dari sumber-sumber Yunani, Mesir, Rosicrucian dan Enochian - ada bau meresap Kabbalah di seluruh, tetapi jarang berjumlah makan. Uraian berikut praktek Kabbalistik tidak akan mencoba untuk tidak lengkap, sebaliknya, saya telah memilih hanya mereka dengan praktek yang saya pribadi akrab. Ini akan menjadi tidak memuaskan untuk para pembaca yang berminat akademis atau historis, tetapi catatan ini ditujukan untuk memiliki nilai praktis, dan saya melihat tidak ada nilai dalam mencoba untuk menggambarkan teknik yang saya belum pernah menggunakan.Epstein [1] memberikan pengantar berguna untuk luasnya praktek Kabbalistik, serta kepribadian yang telah membentuk pemikiran Kabbalistik. Saya sadar bahwa akan ada mereka yang tidak ingin mengasosiasikan nama "Kabbalah" dengan praktek saya akan menggambarkan - meskipun saya bukan Yahudi, saya menghormati keyakinan orang-orang yang - tapi pada saat yang sama ada banyak variasi dalam hampir dua ribu tahun dari Kabbalah, dan satu tradisi yang hidup bernilai setidaknya sebanyak tradisi mati beberapa. Tidak ada benar atau tradisi kanonik praktek Kabbalistik.

Praktek Kabbalah yang saya akan menjelaskan itu ditopang oleh struktur teosofi saya telah diuraikan sebelumnya dalam catatan. Pertama dan terutama datang keyakinan bahwa ada Allah. Sifat utama Allah tidak dikenal dan tidak nyata bagi kita, tetapi hanya sebagai cahaya dapat melewati sebuah prisma untuk menghasilkan warna pelangi, maka Tuhan memanifestasikan dalam penciptaan sepuluh lampu ilahi atau emanasi, biasanya disebut sebagai Sephiroth. Masing-masing dari kita adalah bagian dari Tuhan, mikrokosmos, sebuah simulacrum lengkap dan berfungsi dari keseluruhan, dan Tuhan juga memanifestasikan dalam diri kita sebagai sepuluh lampu ilahi. Karena kita dapat melihat di cermin dari keberadaan kita sendiri dan melihat bayangan makrokosmos berikut bahwa pengetahuan diri nuansa kentara menjadi pengetahuan Allah, dan sebagai seluruh ciptaan adalah emanasi Allah, sehingga pengetahuan diri bergerak pusat kesadaran dari kesadaran subjektif realitas menuju serikat objektif dan non-dualistik dengan segala sesuatu yang ada. Ide kunci kedua adalah bahwa emanasi atau Sephiroth adalah

aspek kreatifkuasa Allah. Pada skala makrokosmik, penciptaan dipandang sebagai hasil berkelanjutan dari proses dinamis di mana energi kreatif memanifestasikan progresif melalui Sephiroth; pada tingkat mikrokosmis dan pribadi proses yang sama sedang bekerja, dan ini adalah interpretasi Kabbalistik dari anggapan bahwa kita "diciptakan dalam gambar Allah".Dengan memahami unsur-unsur yang terdiri dari kodrat kita sendiri, dengan pergi cukup jauh dalam diri kita sendiri untuk memahami energi dan dinamika yang beroperasi di dalam kesadaran kita sendiri, jadi kita menyentuh energi yang sama yang beroperasi di alam semesta. Ketika kita telah menyentuh energi ini kita bisa memanggil mereka, satu nama untuk proses ini adalah "ajaib". Secara tradisional energi ini dipanggil dengan nama, dan ditandai dengan cara beton daftar korespondensi diberikan dalam Bab 2 dari catatan ini menyediakan banyak ide tentang bagaimana energi ini kemungkinan akan diamati pada tingkat di mana kita yang paling mungkin untuk mengamati mereka. Pohon Kabbalistik Kehidupan adalah representasi abstrak atau peta yang menggambarkan energi kreatif Allah dan proses manifestasi. Dan yang itu, pada dasarnya. Bagaimana harfiah Anda mengambil asumsiasumsi ini adalah terserah Anda; sikap saya menyerupai insinyur Oliver

Heavyside, yang tidak peduli apakah diri-nya menemukan metode matematika masuk akal untuk matematika (mereka tidak), selama perhitungannya diproduksi hak jawaban (mereka itu). Saya akan berbicara tentang malaikat dan malaikat dan nama Allah, kekuasaan dan Sephiroth dan doa, dan menyerahkan kepada Anda untuk membuat rasa Anda sendiri itu. Tetapi kembali ke pembahasan Kabbalah praktis: satu dapat mengidentifikasi dua jenis utama dari kerja praktek yang timbul dari asumsi di atas. Dari gagasan bahwa kita diciptakan menurut gambar Allah kita dapat menyimpulkan bahwa dengan mengetahui diri kita sendiri kita dapat (dalam beberapa derajat) mengenal Allah, ini mengarah ke pekerjaan praktis yang dirancang untuk meningkatkan pengetahuan diri ke tingkat yang mungkin, proses saya akan sebut sebagai inisiasi . Dari ide bahwa kita dapat berseru kepada aspek energi kreatif dari Tuhan untuk mengubah realitas kita sampai pada praktek dimaksudkan untuk meningkatkankekuatan pribadi . Kabbalah telah membagi sepanjang dua jalan, dan saya percaya itu akurat untuk mengatakan bahwa Kabbalah Yahudi tradisional didominasi mistis, dengan penekanan pada penyatuan dengan Tuhan, sementara non-Yahudi Kabbalah adalah didominasi magis. Sangat mudah untuk duduk dalam penghakiman dari dua pendekatan; banyak penulis telah melakukannya. Untuk mencari persatuan dengan Tuhan adalah dengan berusaha untuk melakukan kehendak Allah; agenda seluruh dunia mistis sebagian dan besar berbagi terdiri dari penundukan setan asli ego dari dan penggantian dan kesengajaan pribadi dengan kesatuan ilahi. Magic dipandang terutama yang disengaja, dorongan kesombongan pemberontakan terhadap kehendak ilahi. Sangat mudah untuk menyimpulkan bahwa penyatuan mistis (devekuth, atau "membelah kepada Allah") adalah tujuan sebenarnya, dan sihir sebuah "egosentris" penyimpangan kesadaran. Sulit untuk memberikan rasional bertentangan dengan argumen ini: bersikap rasional adalah untuk gagal untuk menghargai ineffability wawasan mistis, dan untuk berdebat adalah untuk menunjukkan kesengajaan setan - satu dikutuk keluar dari mulut sendiri. Namun demikian, ada jalan tengah antara dua ekstrem, dan dalam apa yang berikut proses inisiasi dikombinasikan dengan

penggunaan teknik magis dalam perpaduan yang saya percaya menangkap yang terbaik dari kedua pendekatan tersebut. Aku telah memilih untuk menggambarkan proses inisiasi pertama karena saya memiliki gagasan romantis yang rasa etika tumbuh dari pengetahuan diri. Saya ikuti dengan diskusi tentang beberapa teknik magis umum.

Inisiasi
Salah satu makna dari "inisiasi" kata adalah "proses mulai sesuatu". Apa satu awal? Salah satunya adalah melakukan diri sendiri untuk menemukan jawaban atas pertanyaan tertentu. Pertanyaan apa? Pertanyaan-pertanyaan bervariasi, tetapi mereka biasanya pertanyaan mendasar tentang hakikat kehidupan dan eksistensi pribadi: "mengapa dunia apa adanya", "mengapa aku hidup?", "Apa yang ada di balik dunia fenomenal?", " mengapa saya harus terus hidup ","? apa yang baik dan apa yang jahat ","? bagaimana saya harus hidup? ", dan" bagaimana saya bisa menjadi kaya, terkenal dan menarik secara seksual tanpa pengeluaran usaha apapun? ". Ini terjadi (tanpa alasan yang jelas) bahwa ada orang yang tidak bisa lepas dari keyakinan mengganggu bahwa beberapa atau semua pertanyaan ini dapat dijawab, dan orang yang sama bertekad untuk memeras jawaban dari seseorang atau sesuatu. Situasi menyerupai kucing di sebuah rumah baru; makhluk miskin tidak akan beristirahat sampai telah menyelidiki setiap sudut dan celah dari loteng untuk crawlspace tersebut. Begitu pula dengan orang-orang tertentu, mereka melihat keluar pada dunia dengan mata kucing, dan pertanyaan metafisik dan filosofis seperti bukaan gelap ke loteng dan crawlspace eksistensi. Dan hal itu terjadi bahwa setiap pertanyaan, jika diikuti dengan tekad cukup, mengarah kembali ke penanya. Bagaimana kondisi awal untuk mengetahui apa-apa? Kami adalah loteng dan crawlspaces keberadaan, dan pada akhirnya kita dipaksa untuk melihat ke dalam, dan tahu diri kita sendiri.

Ada aspek lain untuk inisiasi: di satu sisi kita memiliki keinginan untuk tahu, dan di sisi lain kita memiliki keinginan untuk menjadi sesuatu yang lain .Inisiasi juga merupakan awal dari proses transformasi diri, suatu proses menjadi sesuatu yang lain. Menjadi apa? Jawaban bervariasi, tetapi pada umumnya, orang memiliki visi "diri saya menjadi sempurna", dan jika mereka percaya pada orang kudus, mereka ingin menjadi suci, jika mereka percaya pada Tuhan, mereka ingin bersatu dengan Tuhan. Beberapa ingin lebih kuat, dan beberapa ingin menjadi kaya, terkenal, dan menarik secara seksual. Dua karakteristik mudah diamati dari orang yang mencari pelatihan mistis atau magis adalah nafsu untuk pengetahuan dan keinginan untuk menjadi sesuatu yang lain dari apa yang mereka saat ini. Situasi aneh memang, mereka tidak hanya mencari tahu apa yang mereka dan mengapa mereka, tapi bahkan sebelum mereka tahu jawabannya, mereka ingin menjadi sesuatu yang lain. Inisiasi Kabbalistik adalah proses meningkatkan pengetahuan diri, dan proses yang menyertainya perubahan. Hal ini didasarkan pada pengalaman praktis dari Sephiroth: jika kita masing-masing secara potensial merupakan simulakrum Allah, dan jika energi kreatif Allah dapat digambarkan dalam hal dinamika sepuluh Sephiroth, maka dengan memahami dinamika Sephiroth dalam diri kita kita mulai memahami sifat Allah yang dalam, dan dengan ekstrapolasi, sifat Allah dalam mutlak. Proses belajar (seperti belajar sebagian besar) mencerminkan operasi alkimia dari "memecahkan coagulam et" - yaitu, sebelum kita dapat mencapai tahap berikutnya dalam pengetahuan dan pemahaman ("coagulam") perlu untuk memecah apa yang sudah ada ke dalam komponen bagian ("memecahkan"). Hal ini dapat diamati setiap kali kita mencoba untuk belajar keterampilan baru, kami mulai dalam keadaan pingsan kompetensi mana kita dapat melakukan banyak tugas tanpa kesulitan, tetapi ketika kita mencoba keterampilan baru kita menemukan bahwa kebiasaan lama kita adalah hambatan positif, dan kami menjadi tidak sadar tidak kompeten kita mendekati tugas baru dengan cara yang lama dan membuat berantakan itu. Ketika kita telah membuat messes cukup baik kita menyerah, atau kita menyadari perlunya perubahan, drop kebiasaan lama sebagai prasyarat untuk memperoleh kebiasaan baru (memecahkan), dan menjadi sadar tidak kompeten.Akhirnya, dengan latihan yang cukup (coagulam), kita kembali lagi ke keadaan kompetensi bawah sadar, siap untuk memulai siklus sekali

lagi.Proses inisiasi Kabbalistik mengarah ke peningkatan pengetahuan diri dimulai dengan Sephiroth, dan setiap Sephira mengandung di dalamnya dunia "memecahkan coagulam et", sebuah dunia di mana satu dapat berfungsi dengan kompetensi bawah sadar terbatas, tetapi untuk mencapai tingkat pemahaman baru dan kompetensi yang harus melalui api dan mengalami energi Sephira sengaja dan sadar. Apa keuntungan yang mungkin bisa ada dalam memahami sifat Sephira sebuah? Apa "hal" yang ada untuk dipelajari? Sebagai jawaban, tidak ada "sesuatu" yang harus dipelajari. Sephira bukanlah suatu manifestasi khusus tentang kesadaran (misalnya kesenangan), atau perilaku tertentu (misalnya jujur, bersikap baik), sedangkan Sephiroth mendukung manifestasi kesadaran, mereka adalah bumi di mana perilaku (dan kebalikannya) berakar, dan dengan memahami sebuah Sephira satu liang di bawahfenomena kesadaran dan menggenggam sebuah negara abstrak menjadi(emanasi, atau Sephira) yang menimbulkan fenomena. Ini adalah prosedur magis, ketika seseorang berhenti untuk mengidentifikasi dengan daftar belanja kualitas, kepercayaan dan perilaku yang bisa salah untuk identitas pribadi (abstraksi selalu tetap dan terbatas) maka satu sentuhan substansi baku menjadi, dan itu adalah pada kekuatan untuk memanipulasi "menjadi" realitas bahwa sihir didasarkan. Yang lebih dekat mencoba untuk sampai ke energi dari Sephira, semakin kita harus meninggalkan pembatasan buatan kepribadian; pencarian mistis untuk pengetahuan diri dan pencarian ajaib untuk kekuatan pribadi bersatu dalam tempat yang sama. Ada banyak cara untuk menyelidiki sifat dari Sephiroth, tapi salah satu yang paling sederhana dan paling langsung adalah meminta kekuasaan Sephiroth bantuan. Pada prinsipnya semua orang harus lakukan adalah memanggil kekuatan Sephira, dan meminta untuk diberi instruksi. Ada tiga potensi masalah dengan prosedur ini. Yang pertama adalah bahwa itu adalah seperti meminta untuk dibuang di padang gurun, Anda dapat belajar untuk bertahan hidup, atau Anda mungkin tidak. Masalah kedua yang mungkin adalah bahwa orang cenderung memiliki hubungan alamiah untuk beberapa Sephiroth dan tidak lain, dan dibiarkan sendiri cenderung untuk mengembangkan pengetahuan mereka dengan cara yang timpang.Terakhir, banyak orang tidak

tahu bagaimana memanggil kekuatan - Anda tidak dapat meminta Jibril untuk membantu Anda jika Anda tidak tahu Gabriel, dan Anda tidak tahu bagaimana menghubungi Gabriel. Tapi, jika Anda tahu seseorang yang tahu Gabriel .... Waktu-terhormat metode inisiasi ke dalam sifat dari Sephira tertentu adalah meminta seseorang yang telah memiliki pengalaman untuk memohon kepada kekuasaan Sephira atas nama Anda. Orang yang dipilih sebagai inisiator akan menggunakan teknik sihir ritual untuk memanggil kekuatan Sephira dengan maksud bahwa Anda akan menerima instruksi dan wawasan ke dalam sifat dari lingkup itu. Ia bekerja. Teori metafisis mungkin mustahil untuk membuktikan atau menyangkal, seharusnya kekuatan magis menguap di laboratorium fisika, tetapi orang yang menjalani inisiasi semacam ini dapat mengubah tampak dan bahkan mengaku telah belajar sesuatu. Orang bisa menyatakan tentang realitas objektif dari malaikat Jibril dan Kekuasaan Yesod Sephira, tetapi sulit untuk sengketa keabsahan inisiasi ketika seseorang perubahannya atau pandangan nya di realitas dan benar-benar melakukan sesuatu yang berbeda sebagai konsekuensinya. Saya ingin mengklarifikasi beberapa kesalahpahaman mungkin. Jenis inisiasi bukanlah upacara dengan script tetap dan panjang, seperti masonik-jenis ritual yang telah menjadi begitu erat terkait dengan inisiasi magis. Ritual inisiasi saya uraikan adalah sebuah tantangan, yang merupakan pertemuan satu-ke-satu antara initiatee, dan inisiator yang bertindak sebagai agen bagi kekuatankekuatan dipanggil. Jika ada script ini sangat minimal; tujuan ritual itu tidak untuk memberikan rahasia, atau memaksakan pandangan dunia, tetapi untuk menantang initiatee untuk menunjukkan pemahaman pribadi dan individu yang relevan dengan inisiasi. Keberhasilan inisiasi tergantung pada kemampuan inisiator untuk memanggil dan menyalurkan kekuasaan, dan pada kesediaan initiatee untuk ditantang pada tingkat sangat pribadi dalam suasana kepercayaan.Aspek tantangan inisiasi adalah bagian penting dari keberhasilan, yang menciptakan suatu stres katalitik yang dapat bertindak untuk membawa perubahan mendadak dan kadang-kadang dramatis dalam perspektif.Inisiasi ini juga merupakan tantangan bagi inisiator; initiatee masing-masing berbeda dan mendekati tempat yang sama dari arah yang berbeda.

Jenis

inisiasi

bukan

prosedur

ringan. Sangat

mudah

untuk

menyalahgunakannya. Tujuan dari inisiasi adalah untuk tidak memilih untuk kesesuaian (sebaliknya), tapi harus dikatakan bahwa itu adalah mudah bagi inisiator untuk menggunakan inisiasi untuk meningkatkan kekuatan pribadi. Ini adalah masalah dalam sistem esoterik yang menggunakan sistem magang dan tidak unik untuk ini bentuk khusus dari inisiasi. Self-inisiasi adalah mungkin dan mungkin satu-satunya pilihan bagi banyak orang. Menderita dari sejumlah kelemahan:

orang secara alami diri penting dan memberkati pendapat, sikap dan prasangka dengan kepentingan jauh lebih dari orang lain akan.Bekerja dengan orang lain menghasilkan gesekan yang menguntungkan.

mudah untuk membuat alasan untuk diri sendiri yang tidak akan Anda buat untuk orang lain. Kehadiran mereka merupakan tantangan untuk membuat usaha, atau melakukan sesuatu yang berbeda.

pekerjaan magis dapat menghasilkan perubahan dramatis dalam perilaku. Pengamat dapat memberikan umpan balik berguna. sebagian besar Kabbalah bukan "fakta", melainkan "kiat sukses", dan metode yang sangat baik dari belajar adalah untuk membiarkan orang lain menunjukkan.

mudah untuk menemukan kembali roda ketika bekerja dengan diri sendiri.

Tak satu pun dari kesulitan-kesulitan ini dapat diatasi. Bergabung ke grup yang dramatis amatir sebagai latihan magis sadar dan disengaja harus memberikan beberapa masukan baku yang dibutuhkan, dan memberikan banyak tekanan, gesekan, dan tantangan untuk pandangan dunia pribadi seseorang. Sangat mudah untuk memikirkan contoh lainnya. Yang penting adalah untuk tidak memperlakukan Kabbalah praktis sebagai sesuatu yang terpisah dari kehidupan normal, tapi untuk menggunakan hidup normal sebagai stimulus untuk

menempatkan

Kabbalah

dalam

praktek

ini

adalah

ide

Kabbalistik

tradisional. Jika Anda tidak dapat melakukannya dalam kehidupan biasa, Anda tidak bisa melakukannya. Sangat mudah untuk membingungkan inisiasi dan berpura-pura itu mengarah suatu tempat berbeda dengan "sekolah pukulan keras". Tidak.Kehidupan biasa adalah inisiator sangat cukup, dan orang berubah dalam banyak hal (kadang secara dramatis) saat mereka tumbuh dewasa. Paling-paling inisiasi mungkin melangkah lebih jauh. Hal ini dapat dan harus mempercepat proses perolehan pengetahuan diri dan (paling tidak secara teori) menyebabkan seseorang yang telah dieksplorasi mikrokosmos pribadi mereka dengan cara yang lebih luas lebih dalam dan lebih sistematis daripada seseorang yang telah menderita "dengan sling dan anak panah keterlaluan keberuntungan "dalam urutan merata dan acak yang jauh kita bersama. Pengikut Kabbalah harus dapat melangkah lebih jauh dalam mengeksplorasi dan menganalisis ekstrem kesadaran, stepa tak terbatas dalam shadowland dari "bukan-aku", di mana daemon dari "sesuatu yang berbeda" mengancam hantu rapuh identitas pribadi. Banyak dari apa yang tidak adalah inisiator untuk mengajukan pertanyaan.Jika Anda ingin melakukan self-inisiasi Anda harus mengajukan pertanyaan Anda sendiri. Saya akan menggunakan Sephiroth dari Hod dan Netzach sebagai contoh untuk menunjukkan bagaimana korespondensi sephirothic dapat digunakan untuk mengajukan pertanyaan. Misalnya anda ingin mengidentifikasi perilaku dan sikap dalam kepribadian Anda yang didukung oleh Hod dan Netzach. Baca korespondensi dalam Bab 2 untuk Hod dan Netzach dan mencoba untuk memutuskan. Apakah Anda impulsif?Apakah Anda melakukan apa yang ingin Anda lakukan dan mengabaikan orang-orang yang memperingatkan Anda tentang konsekuensinya? Apakah Anda memiliki hasrat yang kuat untuk hal-hal, orang, tempat. Jika ditanya mengapa Anda melakukan sesuatu, bagaimana Anda menjelaskan diri Anda sendiri - apakah Anda memberikan rasionalisasi yang rumit, atau apakah Anda mengatakan hal-hal seperti "Saya tidak memiliki pilihan lain", atau "Anda membuat saya melakukannya", atau "Saya hanya ingin ", atau" Saya tidak bisa menjelaskan mengapa ". Apakah orang lain meminta anda untuk berhenti menjadi irasional? Apakah Anda merasa sulit untuk menekan emosi Anda, apakah Anda

berpikir Anda adalah transparan kepada orang lain? Apakah Anda marah satu menit, sedih sedih berikutnya, lakukan perubahan suasana hati Anda dan perasaan dengan cepat? Di sisi lain, Anda mungkin seseorang yang berkaitan dengan protokol hubungan dan situasi (Anda khawatir apakah hal itu benar untuk mencium di kencan pertama!). Anda ingin membicarakan hal-hal dan memiliki gagasan yang pasti tentang cara yang benar dan yang salah untuk melakukan diskusi Anda lihat ini sebagai "rasional". Anda menganalisis perilaku Anda dalam beberapa detail menurut terus mengembangkan seperangkat aturan, dan Anda bermimpi sampai situasi hipotetis untuk menguji kemampuan Anda untuk menerapkan aturan ini - Anda tidak ingin membuat kesalahan. Anda terampil dalam menangani masalah dengan banyak aturan, dan mungkin mahir menipu aturan. Anda memiliki pemahaman yang jelas tentang tingkat tinggi abstraksi dan mungkin bekerja di bidang hukum, kedokteran, keuangan, ilmu pengetahuan, atau teknik, di mana Anda dapat menggunakan kemampuan Anda untuk menerapkan aturan berbasis pengetahuan. Anda mungkin merasa tidak nyaman dengan tampilan emosi pada orang lain, particlarly ketika melintasi rasa protokol, dan Anda tetap mengendalikan dengan ketat pada emosi Anda sendiri. Orang lain mungkin menemukan Anda tajam tapi klinis, mampu berkomunikasi secara verbal tapi miskin dalam menanggapi situasi kehidupan nyata yang melibatkan konflik emosional, miskin setiap masalah dimana ada informasi yang cukup, di mana variabel tidak bisa diukur, atau di mana tidak ada model abstrak. Set pertama dari perilaku sesuai dengan Netzach, sedangkan set kedua sesuai dengan Hod. Hanya sedikit orang yang murni satu hal atau lainnya, dan perilaku berubah sesuai dengan keadaan - minum alkohol cenderung menggeser orang dari Hod-jenis perilaku untuk Netzach-jenis perilaku.Seseorang mungkin akan mengalami persona Hod di tempat kerja, kemudian pergi ke sebuah bar di malam hari dan menjadi sebaliknya.Favorit saya Hod / Netzach lelucon menyangkut pasangan (nyata) yang diminta yang mana dari dua Sephiroth mereka memiliki afinitas terbesar bagi. Pria itu menjawab "Yah, aku merasa aku Hod", dan wanita itu menjawab "Saya pikir saya mungkin Netzach".

Analisis ini dapat diambil lebih lanjut. Misalkan Anda telah mengidentifikasi sejumlah besar Hod-jenis perilaku pada diri sendiri.Keutamaan Hod adalah kejujuran atau kebenaran, dan sebaliknya adalah ketidakjujuran - kekuatan bahasa untuk merepresentasikan dan mengkomunikasikan informasi tentang dunia otomatis membawa serta kekuatan untuk menggambarkan apa yang sedang terjadi. Seberapa sering Anda tidak jujur? Dengan diri sendiri? Dengan orang lain? Dalam situasi apa yang Anda ketidakjujuran sanksi? Berapa nilai yang Anda rasakan dalam ketidakjujuran? Apakah Anda mampu memberikan rekening murni faktual hubungan yang gagal dekat tanpa rasionalisasi perilaku Anda sendiri? Coba saja, dan meminta teman baik untuk skor berusaha. Saya harus menekankan bahwa tidak ada maksud moral dalam ini diseksi kejujuran pribadi - itu adalah latihan yang dirancang untuk mengekspos cara kita mewakili peristiwa sehingga membuat diri kita merasa nyaman. Ilusi Hod adalah Ketertiban, dan qlippa atau shell dari Hod adalah Orde kaku. Sangat mudah untuk mengamati selama diskusi dan argumen bagaimana orang berusaha mempertahankan dan melestarikan struktur (atau bentuk) dari kepercayaan mereka. Apakah Anda tahu siapa saja dengan pandangan tak tergoyahkan dunia? Apakah itu mengganggu Anda bahwa tidak peduli seberapa cerdik Anda dalam menemukan counter-contoh untuk tampilan nya, orang ini akan selalu berhasil dalam "pas" contoh Anda ke dalam pandangan dunia mereka? Bagaimana dengan diri Anda? Apakah Anda mengumpulkan bukti yang memperkuat bukti untuk keyakinan mendukung Anda keyakinan seperti perangko seseorang Anda mengumpulkan? Apakah Anda sadar mencoba untuk "cocok" dan "menafsirkan" Anda? Mengapa keyakinan penting? Apa yang sebenarnya mereka nilai kepada Anda. Apa yang akan terjadi kepada Anda jika Anda menyerahkan mereka? Anda dapat melakukan hal yang sama dengan Netzach Sephira. Ilusi Netzach adalah proyeksi, wajah ogah empati, kecenderungan untuk salah atribut kepada orang lain perasaan yang sama dan motif yang saya miliki.Misalkan saya tertarik secara seksual dengan seseorang, aku melihat orang ini dan mereka tersenyum kembali. Apakah senyum itu berarti bagi saya pada saat itu? Berapa banyak kesalahan yang berbeda mungkin telah saya buat? Misalkan saya berkata kepada seseorang "Saya tahu bagaimana perasaan Anda", dan mereka

membalas dengan marah "Tidak Anda berdarah juga tidak!". Salah satu cara tercepat mengasingkan seseorang adalah secara konsisten salah menafsirkan apa yang mereka rasakan.Apakah Anda terus-menerus bingung mengapa orang tidak berbagi selera Anda dalam pakaian, musik, sastra, film, seni, atau dekorasi? Apakah Anda merasa bahwa jika hanya mata mereka terbuka, mereka mungkin? Apakah Anda pernah mencoba untuk mengubah orang dengan selera Anda?Bagaimana bereaksi ketika mereka tidak terkesan? Apakah Anda membuat penilaian rahasia yang mempengaruhi cara Anda memperlakukan mereka?Apakah Anda pernah didiskon seseorang karena selera mereka Anda tersinggung? Apa nilai estetika pribadi Anda tidak harus Anda? Apa yang akan terjadi jika Anda menyerah? Seperti yang Anda lihat, ini bukan sebuah prosedur di mana setiap orang (pembatasan diri) akan memberikan jawaban. Pertanyaan, ya, banyak pertanyaan, tetapi tidak ada jawaban. Mengajukan pertanyaan yang tepat memang tidak mudah, kita cenderung memiliki kebutaan aneh tentang perilaku kita sendiri, keyakinan, dan sikap, dan yang menerjemahkan ke dalam ketidaksadaran dari apa yang kita. Salah satu lelucon paling tua bahwa anakanak bermain adalah untuk tetap pemberitahuan pada seseorang kembali mengatakan "Tendang Saya". Yang disayangkan kalangan miskin di sekitar dan bertanya-tanya mengapa kenalannya berperilaku aneh - tittering, menyelinap di belakang, dan sebagainya. Dia tidak bisa melihat apa yang orang lain dapat melihat dengan jelas, dan dia tidak memiliki kekuatan untuk memahami (dan mungkin pengaruh) perilaku mereka sampai ia tidak melihat. Misalkan sebuah "inisiator" berjalan dan berkata: "Apakah Anda melihat kembali Anda baru-baru?" "Ahhhh ....!" mengatakan korban dalam sekejap tiba-tiba wawasan. Menurut kebijaksanaan rakyat, diri mengajukan sendiri pertanyaan pertanyaan adalah bisnis

berbahaya. Bertanya

pada

tentu. Sungguh

menyakitkan. Ini tidak memiliki manfaat jelas. Anda mungkin menemukan diri Anda membenci diri Anda menembus lapisan penipuan diri sendiri dan ketidakjujuran hanya untuk menemukan rasa takut (atau teror) dari berubah, dan resolusi yang saleh dan komitmen berantakan dalam menghadapi rasa

takut itu. Anda melepas kulit pertama, dan kemudian Anda melepas kulit berikutnya, dan kemudian Anda melepas kulit di bawah itu. Kemudian Anda buntu. Anda tidak bisa pergi lebih jauh sendiri - Anda tidak punya keberanian untuk melakukannya - dan pada saat yang sama Anda tidak dapat kembali ke apa yang Anda. Seorang pria buta dan tuli dapat berdiri dengan gembira di tengah jalan yang sibuk, tetapi memberinya penglihatan dan pendengaran hanya untuk kedua dan kebahagiaan yang hilang. Hal ini pada titik di mana ia membantu untuk memiliki iman dalam kekuatan yang lebih besar dari diri Anda sendiri - Anda Guardian Angel Kudus, Tuhan, singa, apa pun. Singkatnya, proses inisiasi Kabbalistik dijelaskan di atas didasarkan secara rinci pada untuk peta kesadaran yang diberikan Sephiroth oleh Pohon tujuan Kehidupan inisiasi. Insiden dan di korespondensi. Para Sephiroth dieksplorasi dengan menggunakan sihir ritual memohon kekuasaan untuk kehidupan biasa diinterpretasikan sebagai tantangan atau pengalaman belajar yang diberikan oleh kekuasaan. Langkah utama dalam proses inisiasi ditandai dengan perubahan diamati di initiatee, dan dikonfirmasi oleh inisiator yang berperan terutama yang katalis. Teknik inisiasi telah digunakan setidaknya selama seratus tahun, tetapi pelaksanaannya cenderung dirusak oleh cukup banyak sampah berlebihan - upacara-upacara yang rumit dan script, nilai sombong dan seringkali tidak ada artinya dan judul, dan sistem magis sehingga sangat rumit yang calon memulai menghabiskan lebih banyak waktu melihat jari dari bulan.

Bagian berikutnya

Upacara
Teknik ritual Kabbalistik saya tentang untuk menggambarkan didasarkan pada asumsi yang mungkin atau mungkin tidak valid, namun yang memberikan teknik gaya yang khas. Asumsinya adalah "bentuk mendahului manifestasi", yaitu sesuatu yang memanifestasikan dalam, dunia, nyata fisik, didahului oleh proses "pembentukan", proses yang diuraikan dalam garis besar umum dengan doktrin emanasi sephirothic dan Kabbalistik Pohon Kehidupan. Premis ini tidak

begitu aneh atau metafisik karena akan terlihat. Setiap objek di ruangan saya duduk di adalah produk dari pembuatan manusia. Mug saya minum teh saya keluar dari dulunya tanah liat, dan bentuk yang ada dalam pikiran seseorang sebelum mulai terbentuk di tanah liat dipecat. Rumah saya tinggal di pernah desain arsitek, dan sebelum itu, sebuah objek abstrak dalam skema pengembang lahan untuk membuat banyak uang. Setiap objek pembuatan manusia awalnya ada sebagai ide atau bentuk dalam pikiran seseorang, dan gagasan masing-masing pergi melalui proses pembangunan, dari inspirasi untuk memproduksi - yang saya jelaskan banyak dari tempat lain dalam Catatan.Ini bukan langkah besar untuk memahami seluruh alam semesta sebagai produk dari pikiran, sehingga setiap bentuk zat - unsur-unsur fisik, setiap spesies tanaman dan hewan - adalah hasil dari proses pembentukan yang terjadi dalam pikiran. Dimana orang-pikiran abstrak? Mereka membentuk keseluruhan yang pengikut Kabbalah nyaman label "Tuhan", dan bagianbagian, jika kita ingin merujuk kepada mereka secara terpisah sebagai komponen bawahan, kita sebut "malaikat", dan "malaikat" dan "roh", dan "elementals" dan " setan ". Masing-masing pikiran atau kecerdasan memegang sebagian dari bentuk pola dasar dunia di tempat, dan pikiran masing-masing bentuk dalam dirinya sendiri; masing-masing kecerdasan pola dasar dapat dipahami sebagai bagian dari Binah, Intelijen Allah dan Ibu bentuk semua. Ketika saya menjatuhkan batu, batu itu jatuh ke tanah. Hal ini dilakukan karena semangat peduli mendiami batu menggunakan roh utusan (atau malaikat) yang disebut graviton untuk berkomunikasi dengan semangat peduli menghuni Bumi. Ternyata bahwa kelengkungan ruang-waktu (bentuk) ditentukan oleh Penguasa Materi dengan cara yang rumit tapi benar-benar tepat sesuai dengan distribusi dari massa-energi - rincian dapat diringkas dalam sebuah persamaan pertama kali ditulis oleh Albert Einstein. Ini mungkin tampak absurd dan retrograde (dan William dari Occam pasti akan berubah dalam kuburnya) untuk menunjukkan bahwa apa yang kita sebut hukum fisika adalah bentuk dipertahankan dalam pikiran kecerdasan pola dasar, tetapi sebagai Einstein sendiri menyatakan, "Hal yang paling tidak bisa dimengerti tentang dunia adalah bahwa bisa dimaklumi "; yang, dapat dijelaskan dengan menggunakan bahasa. Adaadalah bentuk-bentuk abstrak yang menggambarkan perubahan di dunia fisik, dan mereka dapat dipahami oleh pikiran, dan meskipun itu adalah

langkah besar untuk mengajukan pikiran yang mengambil keutamaan atas masalah, itu adalah pandangan menarik bagi penyihir berlatih. Ini adalah pandangan benar konsisten dengan Kabbalah. Ketika saya menyerukan kepada semangat untuk mengubah hukum gravitasi pada waktu dan tempat tertentu, saya tidak melanggar hukum fisika, Aku mengubah itu pada sumbernya. Jika "bentuk mendahului manifestasi", maka sihir praktis adalah tentang pemahaman bagaimana masa depan dibentuk dari masa sekarang. Benih-benih berjangka banyak ditanam di masa sekarang, dan dapat diakses oleh penyihir sebagai bentuk masa depan. Bentuk-bentuk masa depan sedang berkembang dengan banyak pikiran, di mana mereka tumpang tindih, ada konflik dan inkonsistensi, situasi menyerupai sebuah bus penumpang di mana masingmasing memiliki roda kemudi memberikan masukan yang tidak diketahui dan variabel ke arah akhirnya bus. Dalam satu interpretasi (keutamaan kehendak) penyihir adalah orang dengan kemudi yang paling kuat, dalam interpretasi lain (Tao menyenggol) penyihir adalah orang yang mengerti dinamika kemudi cukup baik untuk menggunakan saat-saat yang tepat untuk memindahkan bus dalam diinginkan arah. Mungkin kedua interpretasi yang valid. Dalam kedua kasus, jika seseorang menerima simile, maka harus jelas bahwa sihir adalah jarang tentang hasil tertentu.Dalam kedua kasus pesulap harus memiliki gagasan yang jelas tentang arah, apa yang biasanya disebut niat . Formasi adalah proses pembatasan meningkatkan atau kendala. Setelah ada sesuatu yang menyatakannya dibatasi atau dibatasi oleh apa yang pada saat itu. Misalkan saya ingin membuat sebuah film. Ini bisa menjadi film tentang apa-apa . Setelah saya memiliki script saya lebih terbatas, tetapi memiliki banyak ruang lingkup dalam mengarahkan film - pilihan aktor, set, lokasi dll Setelah saya memiliki bergegas pilihan saya bahkan lebih dibatasi, tapi aku masih memiliki beberapa kebebasan dalam mengedit.Akhirnya, setelah film ini dirilis, saya tidak punya lebih banyak kebebasan untuk mengubahnya, kecuali, seperti beberapa direktur, saya memilih untuk mengedit kembali dan kembali mengeluarkan itu. Niat juga pembatasan: itu adalah keterbatasan kehendak. Saya memilih untuk membuat film, tapi saya bisa memilih untuk menulis buku sebagai gantinya, atau memilih untuk mengambil liburan. Dalam memilih untuk membuat film saya terbatas saya akan bebas. Tentu saja aku

bisa meninggalkan proyek film, tapi hidup tidak lengkap, proyek-proyek ditinggalkan sangat tidak memuaskan bagi kebanyakan orang, sehingga keinginan saya untuk menyelesaikan (yaitu untuk membawa ke dalam manifestasi) mendukung niat saya dan saya harus belajar untuk hidup dengan ini cukup cukup pembatasan teoritis saya bebas akan. Keterbatasan kehendak dan pembentukan film pergi tangan-di-tangan.Saya tidak bisa hanya berniat untuk membuat film: Aku harus berniat untuk mendapatkan naskah, menemukan uang, meminjam peralatan, merekrut beberapa aktor dan kru. Pembentukan film ini didorong oleh fragmentasi dari maksud asli saya ke banyak komponen dan sub-komponen sebagai hasil tugas, dan aktivitas dan pakan niat dari satu sama lain sampai, setinggi lutut dalam rincian pembuatan film, saya bisa menemukan diri saya berpikir "Aku akan memberikan segalanya jika kita bisa mendapatkan adegan ini di dapat dan mengetuk off untuk bir." Kami telah pergi dari seseorang dengan secara teoritis tak terbatas bebas kehendak untuk seseorang yang tidak bisa knock off untuk bir. Kebanyakan orang yang pergi bekerja dan mencoba untuk membuka sebuah keluarga berada dalam situasi yang sangat terbatas oleh pilihan sebelumnya dan sejarah masa lalu bahwa mereka memiliki sangat sedikit energi bebas akan atau tidak mengikat sebenarnya, suatu situasi yang harus dipahami dalam beberapa detail sebelum mencoba pekerjaan magis serius. Untuk meringkas: jika sihir adalah tentang membuat sesuatu terjadi , maka penyihir mungkin ingin memahami proses pembentukan yang mendahului manifestasi, dan memahami tidak hanya bentuk-bentuk yang orang lainberniat , bentuk-bentuk yang mungkin kompetitif, tetapi juga hubungan rinci antara pembentukan dan niat. Anda tidak harus memahami hal-hal ini; banyak orang seperti sihir menjadi truely magis (yaitu tanpa kausalitas atau mekanisme), tetapi Kabbalah tidak menyediakan model teoritis untuk karya magis (lampu kilat petir di Pohon) yang banyak ditemukan berguna.Saya pikir itu adalah kesalahan membingungkan kurangnya kesadaran mekanisme dengan kurangnya mekanisme, seperti halnya seseorang mungkin melihat sebuah jam dan menganggap bahwa ia pergi bulat "oleh sihir", dan jadi saya ingin mengatakan sesuatu tentang konsep batasan, konsep penting untuk memahami kerangka ritual saya akan menjelaskan.

Kita adalah makhluk terbatas: hidup kita terbatas pada beberapa puluhan tahun, tubuh kita terbatas dalam kemampuan fisik mereka, dan dibandingkan dengan berbagai jenis kehidupan di planet ini kita jelas sangat khusus dibandingkan dengan potensi dari apa yang kita bisa jika kami memiliki pilihan bebas untuk menjadi apa pun yang kita inginkan.Bahkan sebagai manusia kita terbatas, dalam bahwa kita semua sangat berbeda satu sama lain, kami membatasi diri untuk sejumlah kecil perilaku, sikap dan keyakinan dan penjaga bahwa individualitas dan keunikan sebagai hak asasi. Kami membatasi diri untuk beberapa keterampilan karena usaha dan bakat yang dibutuhkan, dan hanya dalam kasus luar biasa yang kita temukan orang yang ahli di sejumlah besar keterampilan yang berbeda - kebanyakan orang senang jika mereka diakui sebagai seorang ahli dalam satu hal . Ini adalah fakta bahwa sebagai jumlah total dari peningkatan pengetahuan, sehingga orang (terutama mereka dengan keterampilan teknis) dipaksa untuk menjadi lebih dan lebih khusus. Gagasan keterbatasan dan spesialisasi telah menemukan jalan ke ritual magis karena persepsi (atau mistis) ajaib yang, meskipun semua kesadaran di alam semesta adalah Satu, dan bahwa Keesaan dapat dirasakan langsung, telah menjadi terbatas. Ada proses pembatasan (pembentukan) dimana Satu (Tuhan, jika Anda suka) menjadi semakin terstruktur dan dibatasi hingga mencapai tingkat engkau dan aku. Penyihir dan mistik di seluruh dunia relatif sepakat dalam menegaskan bahwa kesadaran sehari-hari normal dari manusia kebanyakan adalah keterbatasan parah pada potensi kesadaran, dan adalah mungkin, melalui berbagai disiplin ilmu, untuk memperluas kesadaran ke daerah baru. Dari sudut magis melihat kepribadian, ego, rasa melanjutkan individu "aku-an", adalah ciptaan ajaib, akan unsur buatan atau thoughtform yang mengkonsumsi daya magis kami dalam pertukaran untuk jenis pembatasan yang diperlukan untuk bertahan hidup, dan untuk bekerja sihir itu perlu untuk mengalihkan energi dari obsesi dengan identitas pribadi dan diri penting. Sekarang, mempertimbangkan masalah berikut: Anda telah dipenjara dalam kantong plastik besar meningkat. Anda telah diberi sledghammer dan pisau bedah. Alat yang akan membuat Anda lebih cepat? Jawaban saya jelas cari adalah pisau bedah. Kunci untuk keluar dari besar, inflasi, tas plastik adalah

untuk menerapkan sebagai kekuatan sebanyak mungkin untuk setajam titik mungkin. Penyihir menyepakati prinsip ini - kunci untuk ritual yang sukses adalah "tunggal berujung kehendak". Seorang mistik mungkin mencoba untuk memperluas kesadaran ke segala arah secara bersamaan, untuk mencakup lebih dan lebih dari Satu, untuk merangkul Salah, bahkan mungkin untuk melampaui Satu, tapi ini keras, dan kebanyakan orang tidak sanggup melakukannya dalam praktek. Daripada memperluas ke segala arah secara bersamaan, lebih mudah untuk membatasi bertamasya kesadaran dalam satu arah saja, dan lebih tepat dan terdefinisi dengan baik yang terbatas pada arah tertentu, semakin mudah untuk keluar dari kantong plastik. Batasan kesadaran adalah trik yang kita gunakan untuk mengatasi kompleksitas kehidupan dalam masyarakat modern, dan selama kita dipaksa untuk hidup di bawah kuk ini kita juga membuat suatu kebajikan karena kebutuhan, dan menggunakan kemampuan kita hati-hati dibudidayakan untuk memusatkan perhatian pada hal-hal kecil untuk meledak keluar dari tas. Kami menemukan konsep keterbatasan yang muncul dalam proses

pembentukan yang menyebabkan manifestasi, dalam keterbatasan kehendak yang mengarah pada niat, sekarang saya sarankan bahwa keterbatasan memfokuskan kesadaran adalah salah satu metode untuk melepaskan energi magis. Batasan adalah kunci untuk memahami struktur dari ritual magis seperti yang dijelaskan dalam catatan ini, dan kunci untuk praktek sukses.

Langkah penting Saya memutuskan untuk tidak memberikan rincian dari setiap ritual. Semua ritual saya telah mengambil bagian dalam ditulis oleh satu atau lebih dari orang ini. Saya tidak berpikir salah satu ritual akan bernilai melestarikan untuk konten mereka sastra atau puisi. Di sisi lain, mayoritas ritual saya telah mengambil bagian dalam telah sesuai dengan struktur dasar yang jarang bervariasi, struktur ini kami sebut "langkah penting".
Ada tidak akan pernah ada kesepakatan tentang apa yang penting dalam ritual dan apa yang tidak, ada lebih dari pernah ada akan ada kesepakatan tentang

apa yang membuat sebuah novel yang baik. Itu tidak berarti tidak ada yang layak belajar. Langkah-langkah saya menyebutkan di bawah ini adalah saran yang diturunkan kepada saya, dan banyak wawasan (bukan saya) telah pergi ke mereka, mereka menyesuaikan diri dengan tradisi magis Barat yang tidak berubah dalam penting untuk ribuan tahun, dan saya tangan mereka kepada Anda dalam semangat yang sama seperti saya menerima mereka. Ini adalah langkah penting:

1. Buka Lingkari 2. Buka Gates 3. Doa kepada Powers 4. Pernyataan Niat dan Kurban 5. Utama Ritual 6. Pemberhentian Kekuasaan 7. Tutup Gates 8. Tutup Lingkari
Langkah 1: Membuka Lingkari

Lingkaran adalah tempat di mana pekerjaan ajaib dilakukan. Secara harfiah mungkin lingkaran di tanah, atau bisa juga sebuah gereja, atau cincin batu, atau kuil, atau mungkin suatu lingkaran imajiner tertulis dalam Aethyr, atau bisa jadi ada tempat suci oleh tradisi. Dalam beberapa kasus Lingkaran yang dibuat khusus untuk salah satu bagian dari pekerjaan dan kemudian ditutup, sementara dalam kasus lain (misalnya gereja) bangunan ini disucikan dan semua ruang dalam gedung diperlakukan seolah-olah itu adalah lingkaran terbuka untuk jangka waktu yang waktu. Saya tidak ingin berurusan terlalu banyak secara umum, jadi saya akan menangani kasus umum di mana lingkaran yang dibuat khusus untuk salah satu bagian dari pekerjaan, untuk jangka waktu biasanya kurang dari satu hari. Tempat di mana lingkaran yang dibuat bisa di mana saja: di dalam ruangan, luar

ruangan, puncak bukit, ruang bawah tanah. Ini bisa menjadi tempat imajiner, ritual itu dilakukan dalam mimpi jelas misalnya. Paling sering ritual akan berlangsung di sebuah kamar di rumah, dan kemampuan magis pertama pesulap berkembang adalah kemampuan untuk mengubah setiap tempat menjadi sebuah kuil. Saya suka untuk mempersiapkan sebuah ruangan dengan beberapa jenis pembersihan, dan ruang lantai cukup jelas bagi lingkaran nyata atau divisualisasikan. Saya mengamankan ruang terhadap akses sejauh mungkin, mengambil telepon off hook dll
Lingkaran adalah batas magis pertama yang penting: menciptakan area kecil di mana pekerjaan ajaib terjadi. Penyihir mencoba untuk mengendalikan segala sesuatu yang terjadi dalam Circle (batasan), dan lingkaran setengah mil di adalah tidak praktis. Lingkaran ini menandai batas antara seluruh dunia (terjadi jalan seperti biasa), dan ruang ajaib di mana hal-hal yang paling pasti tidak terjadi seperti biasa (jika tidak, tidak akan ada titik manapun dalam melaksanakan ritual dalam tempat pertama).Ada dislokasi: daerah di dalam lingkaran dipisahkan dari sisa ruang dan bebas untuk pergi dengan caranya sendiri. Ada beberapa jenis pekerjaan ajaib di mana hal itu mungkin tidak masuk akal untuk memiliki lingkaran (misalnya bekerja dengan unsur-unsur alam di dunia pada umumnya) tetapi jika Anda bekerja dengan kekuatan yang sudah ada di lingkungan dalam keadaan normal, adalah terbaik untuk bekerja di dalam lingkaran. Lingkaran mungkin merupakan tanda di tanah, atau sesuatu yang lebih tidak berwujud tetap; preferensi saya sendiri adalah garis imajiner yang ditarik dari api biru di udara. Hal ini dalam alam kesadaran bahwa apa pun yang diambil sebagai nyata dan diperlakukan sebagai nyata pada akhirnya akan diterima sebagai Real - dan jika Anda ingin memulai sebuah argumen, menyatakan bahwa uang tidak ada dan tidak Real. Dari sudut pandang ritual Lingkaran tersebut merupakan batas yang nyata, dan jika kegunaannya adalah untuk dipertahankan itu harus diperlakukan dengan hormat yang sama sebagai pagar berlistrik. Hewan peliharaan, anak-anak dan penonton kasual harus dijauhkan dari itu. Apapun prosedur berlangsung dalam Lingkari seharusnya hanya

dilakukan dalam Lingkaran dan tidak ada tempat lain, dan sebaliknya, kehidupan normal Anda tidak boleh mengganggu Lingkari kecuali itu adalah bagian dari niat Anda yang seharusnya. Dari sudut pandang simbolis, Lingkari menandai "lingkaran normalitas" baru, lingkaran berbeda dari biasanya "lingkaran normalitas" Anda, sehingga memungkinkan untuk menjaga dua "wilayah kesadaran" berbeda dan terpisah. Penyihir meninggalkan kehidupan sehari-hari di belakang ketika Lingkaran dibuka, dan kembali ke saat Lingkaran ditutup, dan untuk durasi mengadopsi disiplin pikiran dan perbuatan yang khusus untuk jenis pekerjaan yang ajaib yang dilakukan; prosedur ini tidak begitu berbeda dari yang di berbagai laboratorium di mana para ilmuwan bekerja dengan bahan berbahaya. Membuka Lingkaran biasanya melibatkan menggambar sebuah lingkaran di udara atau di tanah, disertai dengan doa kepada roh wali, atau kekuatan unsur dari empat penjuru, atau empat menara pengawas, atau malaikat, atau apa pun. Ritual Lesser terkenal Pentagram [2] dapat digunakan sebagai dasar untuk Kabbalistik lingkaran-pembukaan. Metode yang tepat tidak begitu penting karena berlatih sampai Anda bisa melakukannya dalam tidur Anda, dan itu harus dilakukan dengan sikap yang sama sebagai seorang prajurit yang bertugas jaga formal di luar sebuah bangunan publik.Jenis ritual saya gambarkan adalah formal; banyak efektivitasnya berasal dari presisi klinis. Sebagai contoh, saya pernah kapan saja berubah atau bergerak ke arah berlawanan jarum jam dalam lingkaran. Ketika saya bekerja dalam kelompok salah satu petugas yang paling penting adalah sentinel pedang-bantalan, bertanggung jawab untuk prosedur dan disiplin dalam lingkaran. Bila Anda membuat lingkaran Anda membangun perimeter di bawah "mata" waspada dari apa pun wali Anda minta untuk mengawasi hal, dan sikap bela diri dan rasa disiplin dan presisi menciptakan suasana psikologis yang tepat. Ketika bekerja dalam sebuah kelompok akan sangat membantu jika orang membuka lingkaran mengumumkan "lingkaran sekarang terbuka" karena tidak boleh ada keraguan di antara yang hadir tentang apakah pembukaan telah selesai untuk kepuasan orang melaksanakannya, dan ruang suci telah dibentuk. Langkah 2: Membuka Gates

Pintu yang dimaksud adalah batas antara kesadaran normal dan magis.Sama seperti membuka Lingkari membatasi ritual dalam ruang, sehingga membuka Gates membatasi ritual pada waktunya. Tidak semua orang membuka Gates sebagai kegiatan terpisah, membuka Lingkaran dapat dianggap sebagai pembukaan de-facto Gates, tetapi ada alasan baik untuk menjaga dua kegiatan yang terpisah. Pertama, akan lebih mudah untuk dapat membuka Lingkaran tanpa masuk ke kesadaran magis; meskipun apa yang saya katakan tentang tidak membawa kesadaran normal menjadi Circle, peraturan dibuat untuk dilanggar, dan ada saat terasa menganggu sesuatu ketika tidak menyenangkan dan tidak diinginkan pada normal kesadaran, dan Lingkaran dapat digunakan agar tidak keluar - pikirkan menarik selimut di atas kepala Anda di malam hari. Kedua, membuka Gates sebagai kegiatan yang terpisah berarti mereka dapat disesuaikan dengan jenis tertentu dari kesadaran magis Anda mencoba untuk masuk. Ketiga, hanya sebagai bank kubah dan ICBM memiliki dua tombol, jadi adalah bijaksana untuk membuat entri menjadi sesuatu kesadaran magis Anda tidak mungkin untuk melakukan pada iseng, dan langkah-langkah lebih jelas ada, upaya lebih sadar diperlukan. Terakhir - dan itu adalah poin penting - membuka Lingkari paling baik dilakukan dengan sikap bela diri, dan ini berguna untuk memiliki ruang bernapas untuk beralih dari suasana hati itu dan ke dalam suasana hati yang diperlukan untuk doa itu. Membuka Gates memberikan kesempatan untuk beralih itu.
Ada banyak cara untuk membuka Gates, dan Gates banyak Anda bisa membuka. Saya membayangkan gerbang di depan saya, dan saya secara fisik membukanya, mengulurkan tangan dengan kedua lengan. Saya memvisualisasikan gerbang yang berbeda untuk Sephiroth yang berbeda, dan gerbang terkadang berbeda untuk Sephira sama. Langkah 3: Doa untuk Kekuasaan

Doa untuk Kekuasaan biasanya alasan untuk beberapa prosa yang paling kelam, sombong, megah dan bombastis yang pernah ditulis atau diucapkan. Tutorial buku tentang sihir penuh dengan hal ini. Jika Anda invoking Saturnus saat bulan waxing Anda mungkin dibenarkan terjadi seperti Brezhnev menangani presidium Partai Komunis Soviet, tetapi dalam setiap aspek lain dari sihir, trik ini bukan apa yang Anda lakukan, tapi bagaimana Anda melakukannya , dan doa tak berkesudahan bukan jawabannya. Pada tingkat praktis, membaca doa panjang dari selembar kertas lilin redup akan membutuhkan begitu banyak usaha sadar bahwa sulit untuk "melepaskan", jadi coba untuk menjaga hal-hal sederhana dan to the point, sehingga Anda dapat melakukan doa tanpa harus berpikir tentang hal ini terlalu banyak, dan yang akan meninggalkan ruang untuk "kesadaran yang berubah" lebih penting aspek doa tersebut. Ketika saya sephirothic bekerja saya menggunakan Tuhan sephirothic, Archangel, Orde Angel dan nama Sephira sebagai bagian dari doa saya, dan menaruh semua usaha saya ke dalam intonasi nama daripada menghafal doa yang panjang.
Doa adalah seperti tiket untuk kereta api: jika Anda tidak dapat menemukan kereta api tidak ada gunanya memiliki tiket. Membuka Gates membawa Anda ke ambang pintu kesadaran magis, tapi itu adalah doa yang membuat Anda ke kereta dan mendorong Anda ke tempat yang tepat, dan itu bukan sesuatu yang "kebetulan" kecuali Anda memiliki bakat alami untuk aspek kesadaran Anda invoking. Itu terjadi seperti itu namun; orang cenderung untuk mulai bekerja magis mereka dengan daerah-daerah kesadaran di mana mereka merasa paling di rumah, jadi mereka mungkin memiliki beberapa keberhasilan awal. Kekerasan, orang jahat melakukan praktek-praktek sihirnya kekerasan dan kejahatan, orang mencintai memanggil cinta - kebanyakan orang memulai pekerjaan ajaib mereka dengan "tiket gratis", namun secara umum menyerukan membutuhkan latihan, dan kekuatan doa datang dari praktek, bukan dari prosa kekal.

Saya tidak bisa memberikan resep untuk memasuki kesadaran magis. Nah ritual merancang, berlatih sering, memiliki cara pergeseran kesadaran yang mengejutkan dan tak terduga. Saya tidak tahu mengapa hal ini terjadi, tetapi hanya tidak. Saya menduga karakter aneh dari ritual, cara melibatkan segala hal, menempati pikiran dan tubuh pada saat yang sama, simbolisme yang numinus dan eksotis, intensitas persiapan dan pelaksanaan, melibatkan bagian aktif dari pikiran, atau setidaknya terlibat normal bagian dalam cara yang tidak biasa. Menggunakan ritual untuk menyebabkan perubahan yang nyata pada kesadaran tidak sulit, mendapatkan hasil yang Anda inginkan, dan menghindari yang tak terduga dan tidak diinginkan efek samping yang lebih keras. Ritual bukan prosedur rasional. Simbolisme sihir intuitif dan gelembung keluar dari sangat dalam baik, seluruh proses ritual efektif bypasses pikiran rasional, sehingga mengharapkan hasil dari ritual untuk mematuhi perintah dari alasannya adalah sepenuhnya irasional. Gambar kuda adalah sesuai: setiap orang dapat mendapatkan pada bagian belakang sebuah mustang liar, tetapi mendapatkan ke titik di mana kuda dan penunggangnya pergi ke arah yang sama pada saat yang sama membutuhkan latihan. Proses pembatasan yang diuraikan dalam catatan ini tidak dapat mempengaruhi ketidakpatuhan alami dari hewan, tapi setidaknya itu adalah metode untuk memastikan kuda mendapat pesan yang jelas. Langkah 4: Pernyataan Niat dan Kurban

Jika ritual magis yang tidak dianggap sebagai bentuk hiburan yang aneh dilakukan untuk kepentingan diri sendiri, maka harus ada alasan untuk melakukannya penyembuhan, ramalan, pengembangan pribadi, inisiasi, dan sejenisnya. Jika kesembuhan, maka biasanya penyembuhan untuk satu orang tertentu, dan sekali lagi, ini bukan hanya penyembuhan pada umumnya, tetapi penyembuhan untuk beberapa keluhan tertentu, dalam beberapa periode waktu. Pernyataan niat adalah puncak dari proses pembatasan yang dimulai ketika Lingkaran dibuka, dan kembali ke analogi kantong plastik, pernyataan niat adalah seperti pisau pada pisau bedah - niat yang lebih tepat, lebih energi dari ritual diterapkan pada satu titik.

Pengamatan bahwa ritual bekerja lebih baik jika energi mereka difokuskan dengan niat ini sesuai dengan pengalaman kami dalam kehidupan sehari-hari: perubahan apapun, tidak peduli seberapa kecil atau tidak signifikan, cenderung untuk bertemu dengan oposisi. Jika Anda ingin mengubah merek kopi di mesin kopi, atau jika Anda ingin mengatur ulang perabotan di kantor, seseorang akan keberatan. Jika Anda ingin mengarahkan jalan baru melalui pedesaan, penduduk lokal akan keberatan. Jika Anda ingin menaikkan pajak, objek semua orang. Semakin banyak orang Anda terlibat dalam perubahan, oposisi lebih akan Anda hadapi, dan dalam sihir prinsip yang sama berlaku, karena dari titik magis melihat kain seluruh alam semesta diadakan di tempat dengan tindakan niat kolektif yang melibatkan segala sesuatu dari Allah ke bawah. Ketika Anda melakukan ritual Anda menetapkan diri melawan bahwa kehendak kolektif untuk menjaga hal-hal yang paling apa adanya, dan ritual Anda akan berhasil hanya jika hal-hal tertentu ini benar:

1. Anda adalah makhluk kehendak mengagumkan (Anda harus kemudi terbesar di bus). 2. Anda memiliki sekutu (banyak orang di bus ingin sampai ke tempat yang sama seperti Anda). 3. Anda membatasi niat Anda untuk meminimalkan oposisi (Tao menyenggol); analogi yang lain adalah pemotong berlian yang memanfaatkan jalur alami belahan dada untuk membagi berlian.
Apapun yang terjadi, saya akan menyarankan bahwa presisi dan kejelasan niat umumnya akan menghasilkan hasil yang lebih baik. Karena itu, bagi korban. Masalah muncul dari persepsi bahwa dalam sihir Anda tidak mendapatkan sesuatu untuk apa-apa, dan jika Anda ingin untuk membawa perubahan melalui sihir Anda harus membayar untuk itu dalam beberapa cara. Sejauh ini cukup baik. Pertanyaannya adalah: apa yang bisa Anda berikan sebagai imbalan? Anda tidak dapat secara sah mengorbankan apa yang bukan milikmu untuk memberi, sehingga jawaban atas pertanyaan "apa yang bisa saya mengorbankan" terletak pada jawaban atas pertanyaan "apa aku, dan apa yang telah aku harus berikan?". Jika Anda tidak membuat kesalahan

dengan mengidentifikasi diri dengan harta Anda, Anda akan melihat bahwa satu-satunya korban yang dapat Anda buat adalah diri sendiri, karena itu yang Anda harus memberikan. Setiap niat ritual mengharuskan Anda mengorbankan beberapa bagian dari diri Anda, dan jika Anda tidak membuat pengorbanan rela maka baik ritual akan gagal, atau harga akan dituntut tanpa persetujuan Anda. Anda tidak perlu untuk menyumbangkan liter darah atau ginjal Anda.Setiap orang memiliki jumlah tertentu yang saya sebut "energi kehidupan" yang mereka miliki - Casteneda menyebutnya "kekuatan pribadi" - dan Anda dapat mengorbankan beberapa energi yang berkuasa ritual. Apa itu artinya di bawah biasa-ke-bumi hal adalah bahwa Anda berjanji untuk melakukan sesuatu sebagai imbalan atas niat Anda, dan Anda link pengorbanannya untuk niat sedemikian rupa sehingga pengorbanan memfokuskan energi sepanjang arah tujuan Anda. Misalnya, kucing saya sakit dan tidak makan selama tiga minggu, jadi, sebagai upaya terakhir, takut dia akan mati karena kelaparan, saya melakukan ritual untuk mengembalikan nafsu makan, dan sebagai korban saya makan apa-apa selama 24 jam . Aku dulu (sangat nyata) rasa lapar saya untuk mendorong niat, dan dia mulai makan pada hari berikutnya. Setiap pengorbanan yang menyakitkan cukup terlibat suatu dorongan yang sangat dalam di dalam diri kita untuk membuat luka itu pergi, dan pesulap dapat menggunakan impuls yang membawa perubahan ajaib dengan menghubungkan penghapusan rasa sakit untuk pemenuhan niat. Dan aku tidak berarti masokisme magis. Kita adalah makhluk kebiasaan yang menemukan kenyamanan dan keamanan dengan hidup kehidupan kita dengan cara tertentu, dan setiap perubahan pada kebiasaan dan rutin akan menyebabkan beberapa ketidaknyamanan dan keinginan yang berlawanan untuk kembali ke keadaan semula, dan keinginan yang dapat digunakan.Sama seperti ritual bermaksud untuk mengubah dunia dalam beberapa cara, sehingga korban memaksa kita untuk mengubah diri kita dalam beberapa cara, dan yang membebaskan energi magis. Jika Anda ingin menyembuhkan seseorang, jangan hanya melakukan ritual dan berhenti di situ; terlibat dalam merawat mereka dalam beberapa cara, dan yang peduli aktif akan bertindak sebagai saluran untuk kekuatan penyembuhan Anda telah dipanggil. Jika Anda ingin menggunakan sihir untuk membantu seseorang keluar dari berantakan, menyediakan mereka dengan

aktif, bantuan materi juga; sebaliknya, jika Anda tidak dapat diganggu untuk memberikan bantuan material, ritual Anda akan terinfeksi dengan inersia sama dan apatis - "benar akan, keluar akan", dan dalam banyak kasus kehendak sejati kita adalah melakukan apa-apa. Dari perspektif magis setiap kita adalah makhluk ajaib dengan potensi yang sangat besar kekuasaan, tapi itu ditolak dari kita oleh keinginan berakar bawaan, fanatik, dan luar biasa untuk menjaga dunia dalam orbit biasa melayani kebutuhan kita sendiri. Pengorbanan diri mengganggu keseimbangan ini dan memungkinkan keluar beberapa energi itu, dan ini mungkin mengapa pengabdian egoless dan pengorbanan diri dari orang-orang kudus memiliki reputasi untuk keajaiban bekerja. Langkah 5: Ritual Utama

Setelah menyerukan Kekuasaan dan setelah menyatakan maksud dan pengorbanan, tidak akan tampak ada lagi yang perlu dilakukan, tetapi kebanyakan orang ingin memperpanjang kontak dengan Powers untuk melakukan semacam ritual simbolis untuk jangka waktu bervariasi dari menit untuk hari. Ritual seperti yang saya jelaskan sejauh ini mungkin tampak seperti latihan cukup memotong-dan-kering, tetapi tidak, melainkan lebih dari sebuah seni daripada sebuah ilmu pengetahuan, dan sekali Lingkaran dan Gates dibuka, dan Kekuatan dalam kehadiran, apa pun ilmu pengetahuan tidak memberikan cara untuk seni. Penyihir beroperasi di dunia di mana hal-hal biasa memiliki makna simbolis atau dalam korespondensi, dan mereka menggunakan pilihan alat dikuduskan atau "objek kekuasaan" dalam pekerjaan mereka. Penyihir dapat menggunakan palet simbol dalam ritual untuk melukis gambar yang menandakan niat dengan cara non-verbal, nonrasional, dan inilah kemampuan untuk berkomunikasi niat melalui setiap rasa tubuh, melalui setiap tingkat pikiran, yang memberikan ritual kekuatannya.

Berikut adalah beberapa saran:

Sephira masing-masing memiliki angka yang sesuai yang dapat digunakan sebagai dasar untuk mengetuk, gerak tubuh, lonceng, perangko dll

Sephira masing-masing memiliki warna yang sesuai yang dapat digunakan di seluruh wilayah kerja: mezbah kain, lilin (s), banner, bunga, pita dll

pemasok

okultisme

banyak

membuat

sephirothic

kemenyan. Kualitas sangat variabel bahwa yang terbaik adalah untuk mencoba beberapa pemasok dan menerapkan akal sehat.

Sephira masing-masing memiliki perilaku yang sesuai yang dapat digunakan selama bagian sentral dari ritual. jika Anda bekerja dengan beberapa orang maka mereka dapat mengambil peran mereka dari Sephira, dan memakai warna yang sesuai dll Sebagai contoh, sentinel akan menggunakan korespondensi Gevuric, seorang juru tulis akan menggunakan korespondensi Hod.

Sephira masing-masing memiliki senjata ritual atau "objek kekuasaan" yang dapat digunakan dengan cara simbolis. setiap Sephira memiliki berbagai korespondensi individu yang dapat digunakan pada kesempatan tertentu misalnya ritual cinta romantis di Netzach mungkin menggunakan dupa mawar, mawar, secangkir cinta tembaga, anggur, puisi atau lagu yang didedikasikan untuk Venus, apa pun membuat Anda akan ...

Langkah 6: Pemberhentian Powers

Setelah ritual selesai Kekuatan diberi ucapan terima kasih dan diberhentikan. Ini dimulai penarikan kesadaran kembali ke pra-ritual negaranya.

Langkah 7: Gates Tutup / Lingkaran Tutup

Langkah-langkah akhir yang menutup Gates (sehingga menyegel dari kondisi kesadaran yang berubah) dan menutup Lingkari (sehingga kembali ke dunia sehari-hari). Lingkari tidak harus ditutup jika ada kecurigaan bahwa penarikan dari negara diubah belum selesai. Adalah masuk akal untuk melakukan cek kewarasan antara menutup Gates dan menutup Lingkari. Kadang-kadang terjadi bahwa meskipun penyihir berjalan melalui langkah-langkah menutup, perhatian tidak terlibat, dan pesulap tetap dalam keadaan yang berubah. Ini bukan ide yang baik. Energi dari negara yang akan terus nyata dalam setiap niat dari kehidupan (dan sehari-hari, jarang) atau dan segala bahwa keadaan macam setiap yang yang pesulap berubah tidak akan yang direncanakan (dan sering tidak biasa) hal akan mulai terjadi. Masalah terkait tidak cepat adalah menemukan lambat

mengkompensasi

beberapa

kekurangan

yang

dirasakan

mereka

(dengan cara bahwa beberapa orang suka mabuk di pesta-pesta), dan mereka tidak akan mau melepaskan itu karena membuat mereka merasa baik, sehingga mereka keluar dari ritual dalam keadaan berubah tanpa menyadari mereka telah gagal menutup dengan benar. Ini kadang-kadang disebut obsesi, dan itu adalah kesulitan pekerjaan magis. Menutup dengan benar adalah penting jika Anda tidak ingin berakhir seperti panci buruk retak. Jika Anda tidak merasa senang bahwa Powers telah benar-benar diberhentikan dan Gates ditutup dengan benar, kembali dan ulangi langkah-langkah lagi. Menggunakan Sephiroth di Ritual Para Sephiroth dapat dipanggil selama ritual secara tunggal atau dalam kombinasi. Ini menyediakan palet besar korespondensi dan simbol untuk bekerja dengan, dan salah satu aspek paling sulit dari perencanaan semacam ini ritual memutuskan Sephiroth adalah kunci

untuk masalah ini.Ini adalah aksioma sihir Kabbalah yang Sephira setiap yang terlibat di suatu tempat di setiap masalah, dan kadangkadang sulit untuk menghindari kesimpulan bahwa semua sepuluh Sephiroth harus dipanggil; tidak ada yang salah dengan melakukan hal ini, tetapi jika orang pergi seluruh babi dengan warna, lilin dll, maka candi mulai terlihat seperti sebuah ledakan di sebuah pabrik cat, dan ini cenderung untuk mencairkan fokus dari ritual jika dilakukan secara teratur.
Sebuah ritual akan melibatkan biasanya 1-3 Sephiroth. Satu pertimbangan penting adalah keseimbangan: saat menjalankan Sephiroth di kedua pilar sisi Pohon ada yang menciptakan atau memperbaiki ketidakseimbangan dalam, dan akan lebih bermanfaat untuk mempertimbangkan Sephira balancing. Misalnya, ketika menggunakan Gevurah destruktif, apa yang mengisi kekosongan yang ditinggalkan? Bila menggunakan Chesed kreatif, apa yang memberikan jalan bagi baru? Prinsip yang sama berlaku untuk pasang Hod / Netzach dan Binah / Chokmah. Pohon ini secara alami diatur dalam triad banyak, atau kelompok tiga Sephiroth, dan setelah satu telah mendapatkan pemahaman tentang Sephira individu adalah wajar untuk pergi untuk menyelidiki triad. Dari sudut pandang keseimbangan ada banyak yang bisa dikatakan untuk inisiasi ke triad dari Sephiroth bukan Sephira individu. Para Sephiroth saling berhubungan melalui jalan-jalan, dan lagi, jalan dapat diselidiki dengan menerapkan pasang Sephiroth. Hal ini semakin memperluas palet korespondensi dan hubungan, dan dari waktu ke waktu Pohon menjadi alat hidup yang dapat digunakan untuk menganalisis situasi dengan sangat mendalam dan detail. Kecuali satu bekerja sama dengan sekelompok orang selama periode waktu Pohon harus tetap sebagian besar merupakan simbol pribadi dan kosa kata, tetapi jika salah satu tidak bekerja sama dengan orang lain itu menjadi kosa kata bersama kekuatan ekspresif dan eksekutif yang besar - ide yang akan sebaliknya akan tak terungkapkan dapat diterjemahkan secara langsung dan cukup tepat ke dalam tindakan dibagi melalui sihir ritual.

Petunjuk tentang kapan harus memanggil Sephira diberikan dapat ditemukan dalam korespondensi, tapi demi contoh saya telah memberikan indikasi dalam daftar di bawah ini: Para Malkuth Sephira berguna untuk pekerjaan magis berikut:

mana Anda ingin meningkatkan stabilitas situasi. Terutama berguna ketika semuanya kacau dan Anda ingin memperlambat segalanya.

bila Anda ingin energi bumi yang tidak diinginkan atau tidak diinginkan. Juga berguna untuk melindungi dan menangkal (memikirkan istana).

ketika bekerja dengan empat elemen di dunia fisik. bila Anda ingin niat untuk terwujud di dunia fisik, ketika itu adalah penting bahwa niat "benar-benar terjadi". misalnya itu adalah satu hal untuk menulis buku, itu adalah hal lain untuk mendapatkan itu dicetak, diterbitkan, dan membaca.

saat menjalankan Gaia, Ibu Bumi.

Para Yesod Sephira berguna untuk pekerjaan magis berikut:

untuk ramalan dan scrying, untuk meningkatkan psikisme telepati, clairvoyance, precognition. ketika mengubah penampilan sesuatu, untuk karya transformasi, untuk berubah bentuk (misalnya pemasaran dan iklan!) ketika mencoba untuk memanipulasi dasar dari sesuatu, bentuk balik penampilan. untuk karya tentang dorongan seksual, organ seksual,

percabulan, perilaku naluriah, atavisme.

untuk niat yang melibatkan gambar dari realitas - lukisan, foto, bioskop, televisi dll untuk jelas bermimpi, proyeksi astral.

Para Hod Sephira berguna untuk pekerjaan magis berikut:

untuk

penyembuhan

dan

obat-obatan

(Raphael

adalah

penyembuh Allah).

ketika berhadapan dengan komunikasi lisan atau tertulis. media, terutama surat kabar dan radio. propaganda, berbohong, informasi yang salah. mengajar dan belajar. filsafat, metafisika, ilmu-ilmu sebagai sistem intelektual bercerai dari percobaan. komputer dan teknologi informasi. sistem saraf. protokol, upacara dan ritual. hukum tertulis, akuntansi.

Para Netzach Sephira berguna untuk pekerjaan magis berikut:

ketika bekerja dengan emosi. sistem endokrin. ketika memelihara atau merawat seseorang atau sesuatu. Amal dan tidak mementingkan diri sendiri, empati. untuk pekerjaan yang melibatkan kesenangan, kemewahan, cinta romantis, persahabatan dll (misalnya pihak). ada hubungannya dengan estetika dan rasa: dekorasi, seni, bioskop, pakaian, fashion, sastra, drama, puisi, taman, lagu, tari dll

Para Tiphereth Sephira berguna untuk pekerjaan magis berikut:

kerja yang melibatkan integritas, keutuhan dan keseimbangan. kerja yang melibatkan Diri (pola dasar Jung), diri penting, pengorbanan diri, kesetiaan, kasih sayang. keseluruhan kesehatan dan kesejahteraan.

persekutuan dengan Malaikat Kudus Pelindungmu. persatuan mikrokosmos dan makrokosmos.

Para Gevurah Sephira berguna untuk pekerjaan magis berikut:

aktif pertahanan. kehancuran. pesangon. keadilan dan retribusi yang sah.

Para Chesed Sephira berguna untuk pekerjaan magis berikut:

pertumbuhan dan ekspansi. visi, kepemimpinan dan otoritas (misalnya dalam manajemen bisnis, dalam politik). inspirasi dan kreativitas.

Para Gevurah Sephiroth dan Chesed sebaiknya dianggap sebagai pasangan, karena setiap kerja mengenai satu biasanya memerlukan pertimbangan yang lain. Misalnya, jika Anda menginginkan sesuatu untuk tumbuh dan berkembang (Chesed), akan tumbuh dengan mengorbankan sesuatu yang lain (Gevurah)? Para Sephiroth rohani akan Binah, Chokmah dan Kether dapat dipanggil, tapi aku tidak akan merekomendasikan melakukannya sampai Anda memiliki pengalaman yang cukup bagi mereka yang menyerukan Sephiroth lain - tidak baik akan terjadi, atau lingkup hasilnya mungkin melampaui niat Anda.

Lain Praktis Kerja Teknik ritual sephirothic dijelaskan dapat digunakan untuk merancang berbagai variasi ritual cepat dan mudah, sebagai format dasar dapat tetap sama. Sebuah ritual yang melibatkan Yesod harus memiliki nuansa yang sama sekali berbeda dan efek dari sebuah ritual yang melibatkan Tiphereth, namun konstruksi dasar dari dua ritual dapat

identik. Karena ritual dapat dengan cepat dilakukan (tidak harus dengan mudah, tetapi tentu cepat), ritual sephirothic dapat digunakan untuk menambah kekuatan untuk teknik magis dan mistis lainnya, seperti meditasi, ramalan, scrying, sumpah keputusan, konsentrasi doa, dan visualisasi , mediumship dan sebagainya. Kesimpulan Saya ingin memberikan di dalam catatan sekitar informasi yang sama seperti saya diberikan ketika saya mulai mempelajari Kabbalah. Orang yang memberi saya informasi ini mengatakan "Anda tidak perlu membaca banyak buku, hanya pergi dan melakukannya." Itu adalah nasihat. Jika Anda ingin belajar bagaimana membangun jembatan, membaca buku tentang membangun jembatan, tetapi jika Anda ingin belajar tentang diri Anda, hanya pergi dan melakukannya. "Melakukannya" terdiri dari Sephiroth memanggil dan meminta untuk diberi instruksi. Ini terdiri dari melompat dengan kedua untuk kaki ketika sesuatu yang baru datang. Ini juga melibatkan mempercayai intuisi Anda dan hati nurani. Hal ini membutuhkan Anda mempertanyakan segala sesuatu. Ini membutuhkan meditasi yang tak terhitung jumlahnya, latihan konsentrasi dan visualisasi, pemeriksaan diri, ritual, mimpi-rekaman, doa, apapun yang Anda inginkan, tetapi tidak ada resep untuk ini, dan setiap orang cenderung untuk menemukan media sendiri bahagia mereka. Sebagai pembaca kronis saya menemukan nasihat tentang tidak membaca buku-buku tentang sihir dan Kabbalah sulit untuk mengambil, tapi aku mengambilnya, dan untuk sesuatu seperti sepuluh tahun saya kehilangan lakukan.
Ada informasi hampir cukup dalam catatan untuk pergi dan "lakukan saja".Informasi yang aku pernah menolak saya telah melakukannya dengan

kebiasaan

itu sepenuhnya.Saya sangat senang saya

sengaja, karena hanya terdiri dari hal-hal kecil yang setiap orang dengan sedikit akal sehat, inisiatif dan kepercayaan diri mereka bisa berhasil. Anda tidak perlu belajar ritual orang lain: percaya imajinasi dan kreativitas Anda sendiri, namun tidak cukup mereka mungkin tampak, dan menulis sendiri.Anda perlu percaya diri sendiri, dan itulah sebabnya saya belum memberikan resep rinci. Jika Anda berpikir Kabbalah harus lebih rumit, kemudian membuatnya lebih rumit. Jika Anda pikir adalah penting untuk belajar tentang empat dunia, atau bagian dari jiwa, atau jenggot dari Arik Anpin atau apa pun, kemudian belajar tentang mereka, tapi aku tidak berpikir itu sangat penting untuk memulai dengan, dan ada lebih baik dan lebih cepat cara belajar dari lari dan membeli "Zohar". Jika Anda percaya pada diri sendiri, Anda akan belajar apa yang perlu Anda tahu pada tingkat di mana Anda dapat mempelajarinya. Kabbalah adalah hanya peta (tapi sebagai catatan saya percaya itu adalah peta yang akurat dan berguna), dan pintu masuk ke wilayah itu terletak dalam diri Anda. Dalam pengalaman saya ritual magis sephirothic adalah kunci untuk segala sesuatu yang lain. Jika Anda takut ritual yang baik-baik saja; banyak orang.Jika Anda takut ritual tetapi Anda memanggil Powers dengan sikap dan rasa hormat yang jatuh tempo mereka, dan Anda tidak takut untuk memberikan bebas untuk apa yang Anda dapatkan, maka Anda akan mendapatkan banyak sekali, dan hampir pasti banyak lebih dari Anda harapkan.

Colin Low 1992

1. Epstein, Perle, "Kabbalah", Shambhala, 1978 2. Regardie, Israel, "The Complete Dawn Sistem Emas Magic", Falcon Press, 1984