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Cao, Santiago. "El Espectador Sabi(d)o"

Cao, Santiago. "El Espectador Sabi(d)o"

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Published by Santiago Cao
Ponencia de Santiago Cao presentada en el “1er Encuentro Latinoamericano de Investigadores sobre Cuerpos y Corporalidades en las Culturas”, Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Rosario, Santa Fe, Argentina. 1 al 3 de agosto de 2012, donde abordó la cuestión de los saberes previos que funcionan como moldes para comprehender la realidad y ajustarla a lo que (pre)sabemos de ella. Estos saberes están presentes en todas las personas, pero se actualizan cada vez que se confrontan con un nuevo acontecimiento que rebalsa de lo común-cotidiano, dislocándolos. De este modo lo sabido y lo sabiendo se articulan en la figura del "Espectador Sabi(d)o", donde el sabio presente (el que sabe) se confronta con el sabido pasado (el que sabía) neutralizándose un saber con otro y dejando al sujeto sin comprehender, tornándolo un “Espectador Ignorante”, posibilitando de este modo el paso del pensamiento a la (iter)acción transformándose en un “Iteractor” que modificará la situación definiendo un nuevo rumbo o un nuevo desenlace para con lo que allí acontece.
Ponencia de Santiago Cao presentada en el “1er Encuentro Latinoamericano de Investigadores sobre Cuerpos y Corporalidades en las Culturas”, Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Rosario, Santa Fe, Argentina. 1 al 3 de agosto de 2012, donde abordó la cuestión de los saberes previos que funcionan como moldes para comprehender la realidad y ajustarla a lo que (pre)sabemos de ella. Estos saberes están presentes en todas las personas, pero se actualizan cada vez que se confrontan con un nuevo acontecimiento que rebalsa de lo común-cotidiano, dislocándolos. De este modo lo sabido y lo sabiendo se articulan en la figura del "Espectador Sabi(d)o", donde el sabio presente (el que sabe) se confronta con el sabido pasado (el que sabía) neutralizándose un saber con otro y dejando al sujeto sin comprehender, tornándolo un “Espectador Ignorante”, posibilitando de este modo el paso del pensamiento a la (iter)acción transformándose en un “Iteractor” que modificará la situación definiendo un nuevo rumbo o un nuevo desenlace para con lo que allí acontece.

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original

 
1
El Espectador Sabi(d)o
1
 
Por Santiago Cao
2
 
Palabras Claves
: Performance, Acciones Duracionales, (Des)velo, Espectador Sabi(d)o, Iterator.
 
Como citar este texto
:
 
Cao, Santiago (2012).
 El Espectador Sabi(d)o
. En Actas del I Encuentro Latinoamericano de Investigadores sobre Cuerpos y Corporalidades en las Culturas. Buenos Aires: Ed. Investigaciones en Artes Escénicas y Performáticas.
 Escribir es pensar en colectivo, del mismo modo que cuando se habla o se escribe siempre se lo hace para un Otro; aunque uno mismo sea ese Otro. Asimismo este texto no  pretende ser fundacional, punto de inicio de una investigación, sino continuación de investigaciones plasmadas en otros textos que escribí previamente, de modo tal que, linkeando desde aquí con los temas allí desarrollados, podamos luego introducirnos en la
1
 Ponencia presentada en el
1er Encuentro Latinoamericano de Investigadores sobre Cuerpos y Corporalidades en las Culturas
”,
realizadas en la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Argentina, del 1al 3 de agosto de 2012.
2
 
Santiago Cao (Buenos Aires, Argentina, 1974) es Licenciado en Artes Visuales por el IUNA (Instituto Universitario Nacional del Arte) donde además ejerció desde 2008 hasta 2013 como  profesor de la asignatura Lenguaje Visual. También realizó estudios de la Lic. en Psicología y experimentó con poesía, teatro de calle y clown. Investiga en torno a los Cuerpos en los Espacios Públicos, los micropoderes que en ellos se activan, y algunos posibles modos de (trans)Versionarlos a través de la Performance, las Intervenciones Urbanas y la Filosofía. Ha Publicado en Argentina y Brasil 3 ensayos sobre esta misma temática. Trabaja con especial interés el campo de las acciones duracionales para -a modo de rito de paso- trascender de un estado de conciencia a otro. Desde 2003 hasta la actualidad realiza acciones performáticas e Intervenciones Urbanas a las cuales denomina
“Acciones de (des)velamiento”
. Situaciones donde -utilizando su cuerpo como soporte- busca recortar una porción de realidad, generando y generándose cuestionamientos sobre los consensos sociales provocando al
 Espectador Sabi(d)o
 a participar, tornándolo de esta manera en un iterator. Ha participado en diversos festivales de Intervención Urbana y Performance así como también intervenido el flujo urbano de manera independiente y autónoma en Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela, países donde además ha dado (Con)Versatorios y coordinado Talleres-Laboratorios de Performance e Intervenciones Urbanas. Pueden ver registros
de sus acciones o textos escritos en…
 www.artistanoartista.com.ar/inicio.php www.facebook.com/cao.santiago http://es.scribd.com/santiago_cao
 
 
2
temática que me interesa pensemos en colectivo: el Espectador Sabi(d)o; Sujeto sujetado  por la cultura que lo creó y que, desde el Ver, reproduce y amplifica todo un espectro de saberes tendientes a normalizar y (re)ordenar aquello que desborde su común cotidiano. De igual manera, pensaremos posibles estrategias para potenciar
 – 
desde la Performance y las Intervenciones Urbanas- su transformación en Iterator, es decir, sujetos que interviniendo en la acción, la transformarán definiendo un nuevo rumbo o un nuevo desenlace para la  propuesta inicial. Hecha esta salvedad, demos paso a las letras que
 – 
de manera
“ordenada”
- irán volcando en palabras sucesivas estas construcciones mencionadas.
El espacio del Cuerpo en el espacio del cuerpo
Hemos de diferenciar al cuerpo, en tanto organismo biológico, del Cuerpo con mayúscula, entendiendo este último como un constructo aún más complejo que lo orgánico. El Cuerpo, que aloja la cultura donde está inmerso. Que aloja las expectativas de los demás. Que es moldeado por la mirada de los otros que, introyectados, se vuelven un Otro. Este cuerpo que expandiéndose hacia los objetos que lo rodean se convierte en un Cuerpo aun más complejo. Y que en tanto Cuerpo, puede virtualizarse, recorrer grandes distancias sin moverse del lugar y -paradójicamente- perder su corporalidad sin perder su presencia. Pero aún antes de que la cultura construya este Cuerpo, el propio y personal conocimiento que tengamos de nuestro organismo será producto de una experiencia  perceptiva. Interoceptores, propioceptores y exteroceptores son los encargados de captar la información necesaria para dar cuenta del mismo. De manera tal que bastaría alguna lesión en alguno de los órganos receptores para que nuestra sensación, y por ende nuestra  percepción del propio cuerpo, cambie, cambiando así nuestro esquema corporal. El esquema corporal es entonces, la representación que el ser humano se forma mentalmente de su cuerpo, a través de una secuencia de percepciones y respuestas vivenciadas en la relación con el otro. (FUENTES MARTÍNEZ, Ma. Elena, 2006, p.2) Pero nuestra conciencia de cuerpo, nuestro esquema corporal, no es siempre el mismo ni está presente desde nuestros primeros momentos de vida. Según la teoría psicoanalítica
 
3
 planteada por Freud (1979), la constitución del
Yo
 es un proceso gradual que parte del
 No Yo
 al
Yo
. Un mal desarrollo del
Yo
 derivaría en una distorsión del Esquema Corporal y por ende, de la noción del propio cuerpo. Por su parte, el médico psiquiatra René Spitz (1996) dividió en 3 etapas el primer año
de vida del niño, observando que en la primera de ellas, denominada “Pre
-objetal o sin
objeto” y que va de los 0 a 3 meses de edad, el recién nacido no logra diferenciar una cosa
externa de su propio cuerpo. No puede experimentar algo separado de él. De esta manera, el pecho materno que provee su alimento sería percibido como una parte de sí mismo y no como un otro que lo alimenta.
Cuerpo - No cuerpo
 Puedo definirlo más fácilmente por lo que no es que por lo que es. No es un sorete, aunque también podría llamar de Materia Fecal a la sustancia en la taza del inodoro que minutos antes estaba alojada en mi intestino grueso. De todas maneras prefiero el primer término ya que Materia Fecal aun conserva una reminiscencia con su origen. ¿Y la orina? ¿Y la sangre? ¿Son parte de mi cuerpo o solo están dentro de él? ¿Y si es algo que puedo perder o eliminar, aun así es mi cuerpo? Y esta mano, que por (de)finición, (de)limitación, tiene cinco dedos, si perdiera alguno de ellos en un accidente, ¿seguiría siendo una mano? Y ese dedo, ese pequeño despojo de carne y huesos yaciendo cercenado en el suelo o atrapado dentro de una máquina, ¿sería también mi cuerpo? ¿la parte por el todo? Y si la mano no precisa de dedos para ser mano, ¿el todo por las partes? Esa mano sin dedos, ese muñón al extremo de mi brazo, es cuerpo. ¿Y esos dedos sin mano? Arriesguemos una posible descripción que nos permita comenzar a de(fin)irlo: 206 huesos (sin contar las piezas dentarias), ligamentos, tendones, músculos y cartílagos. Venas, arterias y vasos capilares. Órganos como el riñón, hígado, pulmones, páncreas entre otros. Una cabeza, un tronco, dos brazos y dos piernas. Dos ojos, una nariz, una boca. Manos (dos), dedos (veinte). Piel. Uñas, cabellos. ¿Rubios, morochos, castaños, cobrizos,

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