Mínimos

P
eriplo
Vol. XIV. Ao III. Abril 2012
1 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV
About us
PERIPLO somos un grupo de jvenes que por diversas circunstancias de vida, nos hemos visto envueltos en un periplo. Un periplo es un viaje, una circunnavegacin y, as, una exploracin. Una revista es una propuesta literaria que sostiene un dilogo, a la manera antigua, nmero con nmero, que profundiza en un ocano virgen. Es la propuesta de un itinerario digital y bimestral en el que las letras naveguen con los vaivenes de nuestro tiempo. PERIPLO es una tentativa de reconocer los mares que surcamos, uno a uno. Es nuestro objetivo abordar distintas temticas que sern la columna vertebral de cada nmero, desde las ms diversas disciplinas humanistas, con el desafo de ser transversales en el tiempo y en el espacio y con una ptica integradora. Buscamos lograr esto con el reto de los antiguos cartgrafos que diseaban mapas bajo la premisa del rigor y la belleza, preocupados simultneamente por la utilidad y la esttica de sus atlas, nosotros procuramos aprender ese ademn. Para PERIPLO el viaje no es solo un trayecto, sino tambin el ejercicio imprescindible de imaginar que hay algo que aguarda al otro lado. En este espritu, PERIPLO quiere aunar la razn de planear la ruta y la emocin de zarpar hacia lo desconocido. Por eso ofrecemos espacio a la creacin y a la reflexin; condiciones necesarias para avanzar hacia el conocimiento. Estamos convencidos de que la imaginacin es el impulso vital del pensamiento: para partir hacia el horizonte hay que atreverse a imaginar, con plumas y pinceles, que el mundo no se acaba donde la vista alcanza. PERIPLO es un espacio en el que confluyen las bifurcaciones de un idioma. El espacio trasatlntico en el que el espaol va y viene, muta, se sostiene y se camufla, es tambin el territorio cultural en el que nuestro idioma y se mide en dialctica de tensin y reconciliacin. En PERIPLO subyace el espritu lingusticamente panhispnico que pone en sintona la creacin y el pensamiento de quienes comparten una lengua con la conviccin de que, soar y creer en espaol, es en s mismo un puerto de partida y, por ello, han de estar ms cerca que nunca. Somos cosmopolitas por surgir y habitar ciudades de todo el mundo: nuestros orgenes son diversos pero nuestra lengua es una y nuestra palabra plural. PERIPLO es adems hijo de su tiempo por estar comprometido a dar testimonio al siglo que vive; considerando la trayectoria histrica de la humanidad, buscar reflejar el pensamiento de un tiempo y sus dudas, sus posibilidades, sus inspiraciones y bloqueos. En una poca de cierta incertidumbre cultural, PERIPLO pondr de relieve las inquietudes de unos cuantos; curiosidades de muchos que, como nosotros, buscan ver el otro lado de las cosas. En la medida en la que no huimos, nuestra pequea embarcacin literaria ser un viaje que ir dejando rastro y huella por si, en algn punto, queremos regresar a una costa conocida. Viajar tambin es perderse; he aqu una brjula por escrito para aquellos que no teman desprenderse de sus races y busquen profundizar en nuevos mares. Las expediciones de los antiguos dejaban evidencias instructivas documentadas en sus (periplous), porque cuando la humanidad quiere dejar asentado algo que considera importante, lo escribe. Nosotros aprendimos el gesto y, sin conocer el destino final de nuestro periplo, decidimos dejar testimonio de nuestro recorrido.
PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 3
PERIPLO Mar Ample
Cul de sac
Ante la proporcin numrica, PERIPLO se hinca al suelo a buscar objetos diminutos, descuelga los adornos de sus paredes, y reza por la concrecin de sus palabras: lo bueno si breve dos veces bueno, pasa a ser uno de los mantras de esta nueva propuesta. Muy vinculado a la idea de brevedad, el paradigma de lo mnimo, lo minimalista y lo corto logra imponerse en diferentes niveles de la expresin artstica y del pensamiento cientfico. Lo mnimo como elemento fundamental, mas no lo mnimo como parte disociada del conjunto. Significa lo mnimo la ausencia de algo o su dosis precisa? Como coleccionistas de miniaturas, nos propusimos desglosar lo mnimo. En esta observacin microscpica de la creacin nos dimos cuenta de que lo mnimo se desmarca de lo diminuto y contiene la esencia del conjunto, a la manera de los fractales. Este nmero, entonces, no busca ser un almanaque de fragmentos sino un muestrario de fragancias; perfumes sutiles en los que podemos rastrear la esencia de la creacin. En la bsqueda de los mnimos PERIPLO da un paso ms en su ruta de introspeccin. As, los invitamos a este extenso recorrido de impaciencias. Creaciones ansiosas de ser acabadas para luego, muy lentamente, ser asimiladas como quien siente el t ser ingerido por su cuerpo.
Ilustracin de portada: Gonzalo Aguirre
Quien ha visto vaciarse todo, casi sabe de qu se llena todo. Antonio Porchia
El exceso de equipaje es la manera que tienen las aerolneas de decirte que no sabes dejar ir. @sofffiaaa Sofia Nio de Rivera
m nim
ndice PERIPLO Daniela Tieni
SNDROME DE STHENDAL Forget it. Si puedes. Un camino hacia lo mnimo. Carlos Javier Ferrero CINE EN RAMA El develamiento de los dioses Gonzalo Muoz La unidad del artista Gonzalo Muoz Agopin ACTUALIZARTE La belleza de una mota de polvo ngel Saz CALEIDOSCOPIO Melania Brescia
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MUSICANTROPAS El nmero como origen de la concepcin artstica y musical. Un breve recorrido histrico Alejandro G. Villalibre GAVIA El tuit, hijo prdigo del aforismo? Gaizka Ramn Viaje al fondo de la palabra Nerea Oreja MANO A MANO Bajo la lupa. Entrevista a Tununca Mercado Trinidad Moliterno LENGUAS VIVAS Seleccin mnima de poemas de Emily Dickinson Alberto Casanova Inventur de Gnter Eich Claudia Toda
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LEGADOS Jean-Louis Fargeon: embotellando al siglo XVIII Daniel Ruiz Lujn
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AITA El embrujo etimolgico del ro Mio Violeta Gomis
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ndice
NOSTOS Safo: la simiente del verso recobrado Beatriz Monc La miniatura en los manuscritos bizantinos Sokol unga PAPELES NUFRAGOS Tan frgil como una hormiga seca Eva Medina Moreno MICROTRAYECTOS Esteban Barbera Lo mnimo Peca Vctor Pea Dacosta Se acab el cuento Miguel Amores Constelaciones de arena Carolina Arrieta Pupilas Jorge Martn Primer postulado de Eucldes PLUMAS LIBRES Celia Corral Porras Seleccin de Haikus Diego Alonso Snchez Estaciones japonesas y Estaciones chinas Miguel ngel Chung Seleccin potica
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El hilo de Ariadna
TRAVESAS MITOLGICAS
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Puesto que la nave llevaba velas negras, Egeo encarg a su hijo desplegar las velas blancas si regresaba vivo. Cuando ste lleg a Creta, Ariadna, hija de Minos, mostrndose enamorada, prometi ayudarlo siempre y cuando aceptara tomarla por esposa y llevarla con l a Atenas. Una vez que Teseo acept y se lo prometi con juramentos, le suplic a Ddalo que le revelara la salida del laberinto. Tomando sus palabras como garanta, al entrar le dio un hilo a Teseo que despus de atarlo a la puerta, entr tirando de l tras de s. Cuando al final del laberinto encontr al Minotauro, lo mat golpendolo con los puos y, tirando de nuevo del hilo, consigui salir de all. Durante la noche fue a Naxos junto con Ariadna y los muchachos. All, Dioniso, enamorado de Ariadna, la rapt y, tras llevrsela a Lemnos, se acost con ella y engendr a Toante, Estfilo, Enopin y Pepareto. Teseo, tras emprender el viaje de regreso, afligido por la prdida de Ariadna, olvid desplegar las velas blancas en el barco. Egeo vio desde la Acrpolis que la nave llevaba velas negras y, creyendo que lo haban matado, se precipit y muri. (Apolodoro, Epit. e I, 7-10)
Tr aduccin de Violeta Gomis
PLUM AS EN EL TINTERO PERIPLO Mar ample
ngel Saiz. Historiador y crtico de arte vallisoletano. Nmada y desarraigado. Conversador pausado y enemigo de la perfeccin. Cuando empez a perder el norte decidi refugiarse en l para vivir hipnotizado con el vaivn de las olas. Es un buscador de musas, ya que su amor por el arte nunca fue correspondido. angelsaiz@revistaperiplo.com Agustn de la Haya. Lima. Literato por confiar en el ocio productivo. Explorador de rutas, trayectos y periplos, sin conocer finales. Le encanta el efecto de las palabras y su relacin con los distintos estados anmicos. Dirige la seccin Plumas libres de PERIPLO. joseagustindelahaya@revistaperiplo.com Alejandro Gonzlez Villalibre. Len, 1984. Maestro en Educacin Musical y con el ttulo profesional de Violn, se licencia en Historia y Ciencias de la Msica. Actualmente es becario en la Universidad de Oviedo, en donde ejerce como docente. Es miembro del grupo de investigacin Edicin, Investigacin y Anlisis del Patrimonio Musical Espaol XIXXX.
Alberto Casanova Laguarta. Ejea de los Caballeros, Zaragoza. Licenciado en Traduccin e Interpretacin por la Universidad de Salamanca. Amante de la literatura desde que el tiempo es tiempo. A caballo entre la anglofilia y la francofilia, dio sus ltimos pasos por Londres y en breve deambular por Pars. Lee, escribe, corrige traduce, traduce y traduce.
PLUM AS EN EL TINTERO
Beatriz Monc-Taracena. Se form como filloga en Madrid y Jerusaln, con parntesis en Roma y Pars. Escribe su tesis doctoral en Filologa Clsica en la Universidad Autnoma de Madrid, pero no vive de ello ni de sus otras vocaciones, sino de un trabajo alimenticio. Cuando sale fuera a algn congreso, sus compaeros acaban enterndose de que es vegana y haciendo chistes malos al respecto.
Bego Ariza. Cdiz. Estudiante de Traduccin e Interpretacin en la Universidad de Salamanca. Amante del tiempo libre, la cocina y los gorriones. La msica es su mejor compaa. Cree que en las vas del tren crecen flores suicidas y que, igual que hay sueos que no llevan a ningn lugar, hay lugares de ensueo. begoariza@revistaperiplo.com
Carolina Arrieta. Zaragoza. Ella atraviesa las fronteras de la aduana y la locura con inusitada insistencia. Le obsesiona la fugacidad, el ftbol, la cocina y le inquietan como a nadie los rizadores de pestaas. Aprendi a mezclar vinagre e incertidumbre y alia de interrogaciones las superficies blancas. La realidad se la come viva mientras duerme. carolinaarrieta@revistaperiplo.com Carlos Javier Ferrero Martnez. Zamora. 1986. Historiador del arte reconvertido en esteta. Actualmente, en el programa de Formacin de Profesorado Universitario en el Departamento de Filosofa, Lgica y Esttica de la Universidad de Salamanca. Buscador incesante de equilibrios inestables, funambulista de la razn. Amante de las montaas y la naturaleza, disfruta explorando lugares recnditos del mundo que le llevan a reflexionar sobre la condicin humana. Celia Corral Caas. Reinosa, 1987. Becaria de Investigacin en el Departamento de Literatura Espaola e Hispanoamericana de la Universidad de Salamanca. Lee grandes libros para escribir pequeos poemas. An no ha superado la etapa en que hace fotos tontas a sus pies.
Claudia Toda. Salamanca. Licenciada en Traduccin e Interpretacin y en Filologa Alemana por la Universidad de Salamanca, ha dado vueltas por Europa arrastrada por el sonido de las lenguas. Un inocente comienzo en Alemania y Austria termin llevndola a Grecia y a Albania. Cerrando el crculo, ahora est de nuevo en Salamanca escribiendo una tesis en Traduccin Literaria y, siempre que puede, traduce literatura para seguir viajando, al menos, desde casa. claudiatoda@revistaperiplo.com
Cristina Aguilar. Madrid, 1985. Estudi Musicologa e Historia del Arte en la Universidad Complutense de Madrid, donde actualmente disfruta de y con una beca para realizar su tesis doctoral. Dirige la Revista de Musicologa Sneris, y es aficionada a la caza de comas en cursiva. Est a cargo de la seccin ms musical de PERIPLO. cristinaaguilar@revistaperiplo.com Daniel Ruiz. Mexicali. Comuniclogo y defensor de las causas perdidas. Pianista espordico y lector de la lnea sofisticada que frecuenta el coac. Aora y reinventa el siglo XVIII y su iPod parece estar atrapado en los noventas. Escritor lento pero apasionado, atento siempre a los pequeos detalles que a menudo se olvidan. danielruiz@revistaperiplo.com Diego Alonso Snchez. Lima, 1981. Es bachiller en Literatura peruana e hispanoamericana por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Desde hace varios aos se dedica a la poesa con el nico mrito de la perseverancia. Fruto de ello es su libro Por el pequeo sendero interior de Matsuo Basho (Lustra, 2009). Tiene un hermoso hijo y practica la docencia en el colegio Los Reyes Rojos del distrito de Barranco.
Esteban Barbera. Morn-Buenos Aires. Trapecista de cordn. Se anima al arte: acta, canta y toca la guitarra, convencido de que el mundo es un lugar hermoso, a pesar de los pesares. Escribe, mucho. Si pudiese, escribira dormido.
Eva Mara Medina Moreno. Madrid, 1971. Licenciada en Filologa. Investiga en el campo de la Literatura Inglesa del siglo XX y Contempornea. Premiada en el I Certamen Literario Ciudad Galds por su relato Tan frgil como una hormiga seca (publicado por la Editorial Iniciativa Bilenio S.L. 2010). Actualmente escribe su primera novela.
Gaizka Ramn Melendo. Naci en 1991. Perseguido por un afn cosmopolita, aterriza en Salamanca. Actualmente estudia Filologa Hispnica en un tndem de fervor intelectual y decepcin universitaria. Odia los -ismos encastillados, las moscas que no dejan dormir la siesta y el cazurrismo espaol. Le interesa todo lo dems. Sobre todo, lo gratis, lo vegetariano, y t. Gonzalo Muiz. Buenos Aires, 1981. Msico compositor y Licenciado en Diseo Grfico por la Universidad Argentina de la Empresa. Es docente en el Instituto Universitario Nacional del Arte en la Licenciatura en Artes Multimediales desde el ao 2006; forma parte del proyecto de investigacin Los videojuegos y la potica de los entornos virtuales desde 2010; y es socio del estudio de comunicacin Ilcacto desde 2009. Gonzalo Muoz Agopin. Buenos Aires. Psiclogo, de orientacin junguiana, trabaja con autismo, sordera y clnica. Es tambin pintor y escritor, hijo de padre chileno y madre austraca, de abuelos armenios, bvaros y mapuches. Mat al Pez, al toro, a la lucirnaga y nuevamente al Pez. Y, sin embargo, se deja llevar por la claridad del sol. El Pantesmo Emprico que profesa lo ha llevado a formular su mxima de vida y entendimiento: la realidad es expresin. Joaqun Bilbao. Buenos Aires. Especialista en generalidades, vive fascinado por el baile de los planetas. Porteo cosmopolita, pas por Bogot, Baha Blanca y Berkeley. Siempre que puede exclama que Paul es su Beattle favorito. joaquinbilbao@revistaperiplo.com
Joserra Ortiz. San Luis Potos, Mxico, 1981. Es candidato a doctor en estudios hispnicos por la Universidad de Brown, donde escribe una tesis sobre los corridos de Jess Malverde. En 2011 public su primer libro de cuentos, Los das con Mona (FETA) y, adems de Periplo, forma parte del equipo de Los perros del alba. Dirige el proyecto de difusin Jornadas de detectives y astronautas y su revista, Cuaderno rojo estelar. joserraortiz@revistaperiplo.com Jorge Martn Mora-Rey. Madrid, 1985. Licenciado en Fsica por la Universidad Autnoma de Madrid, lector compulsivo, mitmano, viajero low cost, aficionado al chocolate, al ajedrez, al cine y a las series. Perdedor ocasional de concursos de cuentos: accsit de narrativa INJUVE 2008, finalista de relato joven El Fungible 2009. Sus padres creen que trabaja en un banco.
Miguel ngel Chung. Nac en Lima, Per, el 1 de junio de 1979. Termin la carrera de Literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Per). Pertenec al grupo de creacin y publicacin literaria Sociedad Elefante. He publicado los poemarios La voz de la manada (Sociedad Elefante Editores, 2002), Quin las hojas (Editorial Zignos, 2007), Paciente 164 (Lustra Editores, 2009) y La casa amarilla / Casa abandonada (Lustra Editores, 2011). Desde el 2004 radico en Pamplona. Miguel Amores. Madrid, 1986. Periodista desertor, traductor autodidacta y literato ocasional, abandon el bullicio de Madrid por la clida frialdad de Salamanca, donde el romanticismo me llev a elegir una carrera que pronto desaparecer: Teora de la Literatura. Por el momento el pudor me obliga a slo ensear microrrelatos, pero amenazo con volverme ms osado en el futuro Nerea Oreja. Pamplona, 1989. Licenciada en Filologa Hispnica. Actualmente profundiza en sus conocimientos sobre Teora de la Literatura y Literatura Comparada, interesada especialmente en la ptica comparatista del anlisis que descubre la relacin existente entre las diversas artes, as como en la lnea sociocultural de los estudios literarios.
Neila Garca. Ourense. Estudiante de Traduccin e Interpretacin en la Universidad de Salamanca. Manitica, perfeccionista y nostlgica. Disfruta a partes iguales del fro, la lluvia y los cielos grises. Suea con despertar un da salpicada de pecas y calzando medias largas. Entretanto se abstrae con relatos, melodas e imgenes que la transportan tan al norte como le gustara estar. neilagarcia@revistaperiplo.com Sokol ung. Tirana, Albania. Studied theology, Greek language and Greek paleography between Greece and Albania. Actually working in the Central State Archive of Tirana, Albania. Beside the scholarly work, he collaborates with the periodical literary press in Albania as a translator of English and Greek literature.
Trinidad Moliterno. Buenos Aires. Literata torpe y extractora de quintaesencia. No necesita ser su propio hogar, su casa est en los libros: el ms perfecto de los nomadismos. Devota del chocolate blanco. Cree en las salamandras de invierno y aspira a ser la Anas Nin argentina. Coodirige el barco de PERIPLO y domina las vicisitudes del Mano a mano. trinidadmoliterno@revistaperiplo.com Vctor Bermdez. Humanista breve, terico del t, la conviccin humana y otras vicisitudes similares. Ha crecido en Mexicali y se ilustra en Salamanca, donde el autor aprende sobre los vicios, la avaricia y el fervor vacacional. Entre las vehemencias impuestas por el invierno y el ejrcito femenino, el joven poeta encuentra tiempo para mirar el techo. victorbermudez@revistaperiplo.com Violeta Gomis. Madrid. Filloga. Veintitantos. Apasionada de las palabras, las islas Ccladas, la cocina y la naturaleza. Le encanta viajar, especialmente a lugares con yacimientos arqueolgicos en los que poder perderse entre inscripciones griegas. Comprometida con la sociedad, siempre encuentra el modo de relacionar el mundo antiguo con la actualidad.
Vctor Pea Dacosta. Plasencia, 1985. Licenciado en Filologa Hispnica por la Universidad de Salamanca, sobrevive aguantando hordas adolescentes. Tambin da clase en institutos. Su poesa, dice, es inicitica y balbuceante, por el momento ha sido publicada en plaquettes como la Bala De Seda o La Letra Nazar. En la actualidad cursa un doctorado extinguido sobre narrativas hispnicas de ruptura, rellena quinielas e intenta escribir.
AITA
EL EMBRUJO ETIMOLGICO DEL RO MIO
Violeta Gomis Garca
L
representa
o mnimo, al menos, es eso, gnero neutro), que ha evolucionado en espaol a la mnimo. Mnimo es menos; a forma menos. En latn, ambas formas completan veces poco, escaso, pero sigue los grados del adjetivo paruus, que comparte raz con siendo eso, un mnimo, algo. A paulus y paucus. Esta raz ( pa- o pau-) est en el origen menudo un mnimo de algo, una de palabras muy usadas en espaol, como pequeo, parte de un todo que, sin embargo, paulatino o incluso pobre. Como se ha dicho, ese conjunto y es suficiente. minimus expresa, por tanto, el grado mximo del adjetivo paruus, pero unido a su significado (poco), adquiere un sentido mucho ms... pequeo. Minimalista y minimizar son palabras derivadas de minimus; no obstante, en espaol, son mucho ms frecuentes las palabras formadas a partir del comparativo: aminorar, disminuir, minora, minorista, menguar o meique son un buen ejemplo de ello. En esta lengua tambin existen palabras de la misma raz, como minuto que en origen era algo muy pequeo o diminuto pero actualmente un trmino mucho ms abstracto que se utiliza para subdividir en unidades de tiempo ms pequeas las horas del da; expresiones como a menudo, que indica
Es til saber cul es el origen de una palabra determinada y poder colocar a continuacin de cada raz los vocablos que han brotado de ella. Las diversas actividades humanas, la agricultura, el comercio, la industria, la guerra, la religin, el derecho, los oficios manuales, dieron lugar a gran nmero de expresiones, que, tras haber sido usadas con un sentido restringido, pasaron a la lengua general (Segura Mungua, 2006: IX).
La palabra latina minimus, aunque parezca una pequea separacin temporal entre varios irnico, es en realidad un superlativo. Est formado hechos que se repiten, o el trmino minucia, que a partir del adjetivo comparativo minor (o minus en designaba ciertas partculas o migajas, e incluso
AITA
haca referencia al polvo (actualmente algo de Minium (esta palabra parece tener un origen hispano, poco valor o importancia). Es posible, incluso, no latino, es decir, que los pobladores locales ya lo reducir el trmino un poco ms aplicndole un llamaran as, o algo parecido). En la Antigedad, sufijo diminutivo, y as se obtiene minusculus. este ro era rico en un mineral del mismo nombre, El comparativo minus, por otro lado, se el minio (xido de plomo de color rojo anaranjado). opone a magis, su antnimo; asimismo, en latn Este mineral se empleaba para hacer un tipo existe un minister (uno que es menos, es decir, un de tinta, de color bermejo, que, por su carcter subordinado, o uno que sirve o ayuda) y un magister antioxidante y su capacidad para fijarse muy bien (aquel que est por encima, un jefe, uno que gua y a la piel de los manuscritos antiguos, se utilizaba da directrices), que debido al viaje de las palabras en las ilustraciones; as, miniare significaba pintar y los conceptos a lo largo del tiempo, poco tiene con minio, y miniatura, dibujo hecho con minio. que ver ya con la consideracin que se tiene hoy de Lo curioso es que los hablantes de una lengua, un ministro o un maestro. A partir de minister, con el paso del tiempo y la generalizacin de la se dieron en latn otros trminos derivados, como palabra en otros mbitos de la vida cotidiana, pierden ministerium (servicio, empleo u oficio); y es de la nocin originaria a la que se haca referencia y, con ah, de la unin de ambos conceptos, precisamente, frecuencia, asocian los significados a otras palabras de donde proviene el vocablo menester en espaol ms comunes. En este caso, dado que las ilustraciones y la expresin, hoy en desuso, es/hay menester, de los libros son generalmente muy pequeas, el para indicar que existe una necesidad. La palabra trmino se relacion, y todava se relaciona hoy, con menesteroso, que designa al que est necesitado esas otras palabras que tienen su origen en el antiguo o carece de muchas cosas, podra entenderse minus. Este es tan solo un mnimo ejemplo de ello. etimolgicamente como el que tiene muy poco, incluso menos que el pobre ( pauper en latn), pues ha evolucionado a partir del comparativo minus. Qu hay, entonces, de miniatura y todos sus derivados? Aparentemente, podramos incluirlo en la lista anterior, puesto que, adems, el significado parece ms transparente que el de muchas de las palabras que se han mencionado, ya que asociamos _____ este trmino a las cosas pequeas o cuyo tamao BIBLIOGRAFA es menor del habitual. Aunque la asociacin SEGURA MUNGUA, Santiago. Diccionario por parece evidente, la palabra miniatura, tomada races del latn y de las voces derivadas. Bilbao: Universidad en prstamo directamente del italiano entre los de Deusto, 2006. siglos XVII y XVIII (durante el Renacimiento o el COROMINES, Joan PASCUAL, Jos Antonio. Neoclasicismo), tiene su origen, sorprendentemente, Diccionario crtico etimolgico castellano e hispnico (vol. en el ro Mio. Los romanos llamaron a este ro IV). Madrid: Gredos, 1980.
ACTUALIZARTE
La belleza de una mota de polvo
ngel Saiz
Cuntas veces no hemos odo aquello de que el placer est en las pequeas cosas o que el buen perfume siempre se guarda en un frasco pequeo? Siguiendo esta mxima, acaso podemos encontrar belleza en una cosa tan insignificante como una mota de polvo? La respuesta es s, y la fotgrafa zamorana Concha Prada lo llev a su mxima expresin en la serie fotogrfica titulada Polvos y desarrollada entre los aos 2004 y 2005. Fascinada por la calidad esttica de una buena parte de la fotografa cientfica y los onricos mundos que para un profano en ella se reflejan, decidi utilizar algunos medios tcnicos que sta maneja, como por ejemplo, el microscopio electrnico. Muchas veces se ha dicho que para ser un gran artista slo hay que saber ver el mundo desde una ptica distinta a la de los dems, y Concha Prada se lo tom de manera literal, aadiendo la ptica cientfica a sus creaciones. Ciertamente, no inventa nada nuevo, pero s es capaz de aplicar a la fotografa y al arte en general una visin novedosa, cuya belleza oculta an est por descubrir. Parte de lo cotidiano, puesto que, por mucho que limpiemos, probablemente todava tengamos decenas de miles de motas de polvo y, sin embargo, no somos capaces de advertir el universo de placer esttico que existe en cada una de ellas. Las fotografa una a una, independientemente y seleccionadas al azar, puesto que cada una de ellas es nica e irrepetible. De esta manera, se nos descubren formas abstractas imposibles de imaginar y, puestos a comparar los extremos dimensionales de nuestro universo, muy similares a algunas formas galcticas como constelaciones o nebulosas, se certifica la proximidad formal existente entre lo maxi y lo mini, entre el macrocosmos y el microcosmos. No obstante, lo que nos muestra es un nuevo universo, tambin con fronteras muy etreas entre lo real y lo imaginario, demostrando que la naturaleza
tambin es capaz de desbordar nuestra capacidad onrica y crear formas inverosmiles que slo se encuentran al alcance de aquellos que saben mirar. As lo ha demostrado en series posteriores a Polvos, como por ejemplo en El rastro del objeto, realizada entre 2007 y 2008, en la que vuelve a utilizar el microscopio para fotografiar los restos que se hallan entre las fibras de una fregona. Si slo tenemos este testimonio y no vemos la obra, podemos pensar en una imagen grotesca e inmunda, pero nada ms lejos de la realidad, pues se trata de verdaderas combinaciones de formas y colores vivos que poco tienen que envidiar a los grandes maestros del informalismo. Constituyen un minsculo universo anrquico y multicolor de aspecto tremendamente pictrico y esttico. Sin embargo, no se trata de autnticas composiciones artsticas, sino que as es su existencia, slo haba que orientar un ojo educado para descubrirlas y mostrarlas tal cual, sabiendo difuminar las fronteras y observar la belleza de un mundo repulsivo a simple vista. Para Concha Prada no existe la inspiracin de los grandes relatos, puesto que es en la nimiedad de la vida cotidiana en la que encuentra las cualidades estticas ms interesantes. Desarrolla una potica de lo mnimo, pero a su vez centra la atencin mxima en un nico detalle. Porque lo mnimo es todo, y todo depende del prisma en que se mire. Creemos en la inmensidad del tiempo o del espacio porque nuestra perspectiva es muy pequea y nuestra mirada limitada. Olvidamos que hay inmensos universos nanomtricos tan desconocidos y bellos como el espacio exterior, infinito y sublime. Porque ya lo dijo el astrnomo Carl Sagan, no somos ms que una insignificante mota de polvo perdida en la inmensidad del universo. Referencia - <http://www.conchaprada.com/>
Un silencio abrupto en medio de una conversacin nos hace volver de repente a lo esencial: nos revela el precio que hemos de pagar por la invencin de la palabra. E. Cioran
Ya no mames con tu iPhone porque ests como ausente, y me oyes a lo lejos, y mi voz no te toca. @mairewink Maire Ashauri
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Cine en rama
El develamiento de los dioses

Lo mnimo como esencial y simblico en el expresionismo alemn
Gonzalo Muoz Agopin
Julieta Piaggio
uando Marsilio Ficino tradujo, en 1484, las obras aristotlicas, dio a conocer nuevamente una definicin que impregn todo el pensamiento occidental y la cuna del tradicionalismo aceptado hasta estos das: el hombre era un animal racional. Pero dicha definicin nica y primera, superadora y radical, posea en su seno el vicio de la unilateralidad de pensamiento. Por qu acatar acaso tal definicin magnnima y totalizadora, si el intelecto es slo una de las cuatro funciones mentales? Las amplias miasmas roan cualquier indicio de lo primitivo y, si bien tal definicin inclua la asertividad de lo intuitivo, dejaba de lado y recortaba en amplia magnitud potica los afanes frecuentes de todos los teatros universales que se libraban en la vida cotidiana de cada ser humano, donde las historias y la mayora de ellas tenan en sus entraas tambin su relato algico pero no necesariamente animal. Deespus de varias centurias, Ernest Cassirer (filsofo alemn, nacido en Breslau y reconocido por su Filosofa de las formas simblicas) arroj un poco de luz sobre tamaa definicin: el hombre era ahora un animal simblico. Desde luego, tal declaracin, junto con el avance cultural de la importancia del smbolo y los mitos, dieron cuenta de la posibilidad que invita
al smbolo a llenar nuestras aguas con su propia sed. La importancia de lo onrico y de la imagen muchas veces es muda, pero expresa en todos sus lenguajes los lineamentos y las finas entelequias que rigen las dinmicas y los comportamientos del ser humano. Fue ms claro an cuando Carl Gustav Jung acompa esta nueva forma de interpretar la realidad afirmando que, ms all del inconsciente, existan tambin imgenes primordiales que eran posibilidades humanas de representacin, heredadas en la estructura del cerebro, y que reproducen remotsimos modos de ver. Estas imgenes, denominadas arquetipos, no eran una herencia de representaciones, sino la posibilidad de representacin. Los arquetipos son los pensamientos ms antiguos, generales y profundos de la humanidad. Tienen tanto de sentimientos como de pensamientos; y, es ms, poseen algo as como una vida propia e independiente ( Jung, 1976: 84). Y el hombre se expresaba siempre dentro de esos espacios. Mientras que lo mnimo como expresin universal tena ya un marco adecuado, un espacio ms amplio y flexible, lo simblico era finalmente el principio irreductible del ser humano. Tan afanada definicin aristotlica, cuestionada ahora por un simbolismo amplio y crucial, dej paso a la imagen primordial la mocin
Cine en rama
de las formas en el espacio temporal. Al percibir lo simblico redefinido como lo esencial, los hermanos Green, Perrault, Hoffman o Kleist ya no hablaban de historias y narrativas fantsticas, fbulas o cuentos de nios. Narraban procesos humanos, lo esencial, expresaban lo mnimo e irreductible: todos asistimos a historias, todos somos engendrados en las ideas inteligibles que se transforman en materia dentro de nosotros. El hombre podra intervenir en la orientacin de su acontecer profundo, rescatando la impronta del espacio y la distancia y del contraste y la perspectiva. As, transformara la historia ciega en un relato de autoconsciencia y redescubrimiento, pudiendo escoger los colores y las atmsferas de su discursiva teatral. As, Efesto decidi elegir el espritu germano para otorgarle el fuego, la forja y la impronta de la industria y, con ello, permitirle avasallar con su presencia simblica todo el acontecer del siglo XX. Esta formalidad se llev a la cuna del nacimiento de un cine desgarrado, autntico y usurpado. Floreci gracias a un sinfn de mitos e historias ocultas que ya existan en la potica germana, e hizo del expresionismo alemn una etapa dorada y primigenia en el origen de lo cinematogrfico. Son aquellos como Fritz Lang, Frederich Murnau y Robert Wiene los que inventan, en una versin moderna que luego continuarn Buuel, Dal, Lynch y Gondry, la visin profunda de la ensoacin fantstica, el estadio intermedio de vigilia, vanidad y sueo. All, la potencia de la imagen
es casi ms impactante que el lenguaje, porque la imagen es la expresin del relato mismo y la imagen se convierte en lo mnimo esencial: lo simblico. La magnitud de las atmsferas y los climas onricos y, en algunos casos, imaginariamente futuristas, develan lo mtico del nacimiento de una imagen donde la mente sucumbe, como en sueos, al dilogo teatral que propone el ojo a la mente. As, las astucias de aquellas viejas definiciones caducadas permiten que la propuesta de una nueva weltanschauung representada en su absoluto con la definicin del hombre como animal simblico reflejen, a modo de identificacin proyectiva, las pocas inmemoriales del ser humano con el espritu de lo profundo, acunando al hombre a sus estadios ms originales y ocultos. Lo esencial aqu son las imgenes que reflejan el relato en forma lgica de lo que es algico las astucias de la mente ya se ren de la vaguedad de los eruditos de antao y sus traducciones, compartiendo el banquete con todos los invitados que bailan y rezan al son de Efesto, la virtud del smbolo y la posibilidad de un nuevo entendimiento. El Nosferatu (1922) de Murnau es devorado por la luz, la dama, aquella mujer salvadora que lleva adelante la deshumanizacin, es nuevamente el alma que se revela contra s misma. Crea su propia herona, siempre contrarrestando las fuerzas de la sombra y de lo oscuro, nutriendo as el camino de la integracin como lucha, como proceso de individuacin, como smbolo numnico que
Cine en rama
igual, una lrica ensoadora y el alcance de una apotesica de la imagen que refresca y baa las aguas turbias de lo olvidado, los espejos aejos de lo antiguo y el redescubrimiento de lo mgico-humano. Tal vez ahora Efesto se ra ante tan pasmosa definicin que alguna vez fue pronunciada con certeza y autoridad, pero cuando d cuenta de la nueva posibilidad de visin que han alcanzado los hombres, su cojeo y su mal caminar lo preocuparn lentamente. Cuando entregue el espritu del fuego, de la forja y de la industria y ms precisamente, de la industria del cine a los hombres, comprender que ha permitido que aquellos animales antiguamente racionales, ahora puedan ofrecerle su imagen y la de todos los dioses reflejada en un espejo. Adems, al reconocerse en sus comportamientos, en sus maneras de pensar y en sus vanidades del sentir, se dar cuenta de que el hombre, por primera vez, puede entenderlo hasta lo ms profundo de la dialctica de su ser: Efesto y los dioses son ahora un smboloy representan las formas humanas del existir. Desde entonces, la magnitud e intimidad de los dioses se develan sigilosa y paulatinamente en cada historia capturada y filmada. El primer paso lo ha dado, con extremada exactitud, aquel movimiento cinematogrfico de principios del siglo pasado llamado Expresionismo alemn que nos ofreci, como pocas veces en la historia, desnudar a los dioses por haber desnudado primero a lo humano.
contiene toda la luz de las experiencias humanas. Metrpolis (1927) de Lang nos presenta la divisin de dos mundos: el brillante, el aceptado, el racional y el mundo oscuro, de las profundidades, que sostiene toda la construccin de una estructura falseada en s misma al considerrsela la poseedora de la verdad, de la educacin, de la autoridad y del ser. Nuevamente, los anaqueles del ser recurren a la misma dinmica esencial de los procesos ntimos e irremediables del gnero humano: la mujer como gua, representando el alma como camino de ebullicin y solucin integradora, la mecanizacin, lo compulsivo, la puja, el ideal, lo heroico, la destruccin, el caos, lo temporal. En el momento ms fulgurante en el que dios ha muerto, la necesidad del smbolo es inminente y la nueva ave fnix predica en el cine el primer dios entendindose por dios lo numinoso ms potente que espera ser posedo por la expresin condensada de una imagen que contiene todas las emociones y todos los lugares posibles: Nosferatu, El gabinete del doctor Caligari, El ltimo, La muerte cansada o Las tres luces, Los Nibelungos, Metrpolis. Entonces, as, nicamente as, el expresionismo alemn vierte sus brebajes y sus elixires en el nacimiento del cine al contar sus historias y, con ellas, todas las historias del espritu alemn y en un plano ms elevado, de todos los hombres con una potica nica, un atmsfera mitolgica sin
Bibliografa Jung, Carl Gustav. Lo inconsciente. Buenos Aires: Lozada, 1976.
Microtr ayectos
Esteban Barbera Lo mnimo Pens Sartre: al ser humano lo definen sus acciones. Pienso: somos chiquitos? S, entonces: qu tan grande puede ser lo que hacemos? Tirar un papel. Abrazar un rbol. Quejarse. Sonrerle a la luna. No enamorarse. Dejarse seducir por el sabor de una cereza. El mundo se arruina o se embellece as, con cosas pequeas, mnimas. Pasitos casi imperceptibles los que nos definen, nuestra esencia, la que creamos.
Giulia Zaffaroni
Lenguas vivas
Seleccin mnima de poemas de Emily Dickinson
Alberto Casanova Laguarta
Giada Ricci
Dicen que los mejores perfumes vienen en frascos pequeos. Las breves rimas de Bcquer o los cuentos cortos de Borges han llenado vacos inmensos, si hablamos de literatura. Muchos han sido los que, en el arte de las letras, pensaban que no era necesario recurrir a grandes composiciones para plasmar grandes pensamientos, ideas o mensajes. Lo mnimo es el arte de hacer simple lo complejo sin desvirtuar su significado. La economa de la palabra ha sido un don, una virtud de unos pocos que han hecho moldeable el lenguaje hasta el punto de concentrar en una mota de polvo todo un universo. Recluida en su habitacin en un pequeo pueblo de Massachusetts, Emily Dickinson (1830-1886, Amherst, Estados Unidos) llev lo mnimo por bandera e hizo de la poesa su vida. Escribi ms de 1.700 poemas cortos y, cuando viva, tan solo public siete. Con sus versos pstumos se ha convertido en una de las poetas ms admiradas en lengua inglesa. Los breves mensajes encriptados de su poesa son elaborados y especialmente penetrantes, siempre fiel a su herencia de la New England Tradition, con la principal mxima de: to say little, but to convey much (decir poco, transmitir mucho). Emily Dickinson echa mano de los elementos ms cotidianos para plantear inquietudes metafsicas. El uso conciso que hace del lenguaje, sus enfticas maysculas y sus heterodoxos guiones hacen de su lectura algo complejo y exigente, pero capaz de crear en el lector un sentimiento especial, con una carga psicolgica tremenda. La misma complejidad acompaa al traductor cuando emprende el viaje de su poesa, un periplo breve que dibuja un vnculo inquebrantable.
352 Perhaps I asked too large I take no less than skies For Earths, grow thick as Berries, in my native town My Basket holds just Firmaments Those dangle easy on my arm, But smaller bundles Cram.
Lenguas vivas
352 Tal vez ped demasiado prefiero cielos, no menos a Tierras, gruesas como Bayas, en mi pueblo natal Mi Cesta guarda solo Firmamentos estos cuelgan libres de mi brazo, mientras los ramilletes Enredados.
Lenguas vivas
378 I saw no Way The Heavens were stitched I felt the Columns close The Earth reversed her Hemispheres I touched the Universe And back it slid and I alone A Speck upon a Ball Went out upon Circumference Beyond the Dip of Bell
378 No vi el Camino los Cielos estaban sellados las Columnas se cerraban la Tierra invirti sus Hemisferios toqu el Universo y se volvi a alejar y yo sola un Punto sobre una Esfera sal a la Circunferencia cruc el Perfil de la Campana
546 To fill a Gap Insert the Thing that caused it Block it up With Other and twill yawn the more You cannot solder an Abyss With Air.
Lenguas vivas
546 Para llenar un Vaco introduce la Cosa que lo caus tpalo con Otra y se abrir por completo no se puede cegar un Abismo con Aire.
Lenguas vivas
581 I found the words to every thought I ever had but One And that defies me As a Hand did try to chalk the Sun To Races nurtured in the Dark How would your own begin? Can Blaze be shown in Cochineal Or Noon in Mazarin?
Encontr palabras para cada idea que he tenido salvo una y esa me desafa como una mano que osa esbozar el Sol a las Razas nutridas en la Sombra la vuestra cmo comienza? puede ser Roja la Llama o el Cielo Ail?
Lenguas vivas
1311 This dirty little Heart Is freely mine. I won it with a Bun A Freckled shrine But eligibly fair To him who sees The Visage of the Soul And not the knees.
1311 Este sucio pequeo Corazn es de mi propiedad. Lo gan con un Dulce este Pecoso altar pero justo merecedor es aquel que mira a la Cara del Alma y no las rodillas.
Microtr ayectos
Vctor Pea Dacosta Se acab el cuento
Helena Prez Garca
Cuando la bella durmiente despert, el prncipe azul ya se haba largado. No obstante, cincuenta euros que no recordaba haber dejado all reposaban en la mesilla.
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MANO A MANO
/ Revistaperiplo
Gavia
El tuit, hijo prdigo del aforismo?
Gaizka Ramn
Germn Dotta
Algn da se entrevistar a la gente por algo que escribieron en Twitter. Michael Cera
l igual que el britnico Anthony Gottlieb puso de relieve el papel fundamental que los ensayos de Montaigne poseen como cimientos de los blogs de opinin actuales (Gottlieb, 2011), son varios ya los que se han percatado del evidente e
como una tarea innecesaria; explicar las ramificaciones que constituyen el cmo de la misma parece, en la medida que ms complejo, ms interesante. Si se tiene en cuenta que la plataforma se cre en 2006 y que su verdadero salto al podio de las redes sociales ocurri tres aos despus (Kazeniak, 2009), la autonoma de la que hoy gozan los tuits en el sector editorial resulta sorprendente. En 2009, de hecho, se publica The World According to Twitter, una iniciativa del columnista del The New York Times David Pogue, quien recoge los 2524 tuits ms brillantes de entre su medio milln de seguidores. En esa misma lnea y con similar xito de ventas figura tambin Twitter Wit: Brilliance in 140 Characters or Less, que compila bajo la significativa etiqueta aforismos de Twitter algunas de las entradas ms esmeradas. De ste ltimo, el prestigioso peridico LA Weekly rese: hila suficientes de ellas juntas, tal y como Douglas [el autor] ha hecho, y tienes una colaboracin pblica capaz de sustituir a David Foster Wallace, sin el factor demasiado-largo-para-leerlo. A pesar de esta enaltecedora crtica del libro, que, como su propio ttulo indica, se alimenta casi en exclusiva del humor y del ingenio, no es esta la vertiente tuitera que resulta de mayor inters de cara al presente ensayo. Como adverta el refrn, el buen perfume viene en frascos pequeos, s, pero adems en muy
interesante paralelismo que existe entre los tuits esto es, para los menos modernos, las publicaciones en la plataforma Twitter y el aforismo esto es, para los ms modernos, un gnero literario caracterizado por la compresin de un mensaje de profundidad en un breve espacio. En vistas de la ausencia de estudios especializados hasta la fecha, se pretender aqu, con el entusiasmo y el miedo que se siente frente a toda tierra virgen, arrojar luz sobre posibles puntos en comn y divergencias que se dan entre uno y otro. En primer lugar, se ha resaltado el efecto que Twitter, producto paradigmtico de la actual dictadura del tiempo, ha tenido en el renacimiento y revitalizacin de una escritura corta, a veces ms ldica, a veces ms lcida, pero siempre destinada a comprimir en menos de 140 caracteres un planteamiento. Con la casi mrbida cantidad de 300 millones de entradas (tuits) diarias, explicar el porqu de la relevancia de este coloso de Internet se presenta
Counting, en la que colaboraron 119 autores. Merece la pena recalcar que Twitter ha logrado
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a su vez hacerse un hueco en las esferas acadmicas. Tesis como la Jeffrey Swift, Twitter Rhetoric: from Kinetic to Potential, representan los inicios que de una de novedosa anlisis, especialidad augura
enriquecedoras
conexiones entre los estudios de lingstica y los de literatura. Pero focalizar un anlisis de los tuits en los libros publicados que protagoniza sera no obstante incurrir en un error garrafal. Precisamente por su carcter virtual y espontneo, toda valoracin de la creciente produccin y evolucin del estilo de los tuits debe llevarse a cabo online, partiendo por supuesto de la premisa de que dicho formato es ya tan legtimo como el impreso, si no ms. Quiz incluso para los mayores desconocedores del Twitter resulte una obviedad pocos. As, es una muy minoritaria lnea de tuits la que establece los ms interesantes vnculos con el gnero literario en general y el aforstico en particular. Esto se debe, fundamentalmente, a su intencin de destilar Twitter, de explotar su potencial artstico por llamarlo de alguna manera, aun a sabiendas de la posible inconsistencia de la etiqueta y experimentar partiendo de una consciencia lingstica. Sirvan como ejemplos de colecciones de tuits poticos publicados la de J.S. Gaustein, On a Narrow Windowsill: Fiction and Poetry Folded onto Twitter, de finales del 2010, la de relatos de James Hutching o la antologa 140 and subrayar que ni todo el monte es organo, ni todos los tuits, literatura. Frente a la infinitud de publicaciones existentes, las siempre tan prometedoras estadsticas resultan todava de una inutilidad total para nuestros fines, pues desde el primer intento de estudio de contenidos que estimaba que un 78% de las entradas poseen o bien una funcin ftica, un 9% son mensajes de difusin, un 6% autopromocin, un 4% noticias y un 4% spam (Kelly, 2009) hasta las ms completas y recientes cifras propuestas (Xin Zhao et al., 2011: 339-348), ninguna categorizacin ha logrado traspasar la
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barrera entre la divisin temtica y la estilstica, por lo que su aportacin no constituye ms que una serie de anecdticas observaciones lxicas. Con esto, se pretende meramente exponer que, hasta donde se conoce, no existen cifras sobre la cantidad de tuits con una intencin o consciencia lingstico-literaria, pero que tampoco parecen ser imprescindibles para afirmar que se trata de un nfimo porcentaje. Tan pronto como se pretende establecer una relacin entre el susodicho tuit y el aforismo, un paso capital como es el de definir ambos conceptos plantea sorprendentes dificultades. En primer lugar, la forma e identidad del aforismo, trmino procedente del griego o aforisms, cuyo uso se ha
consagrado en espaol y en ingls aunque emplee este ltimo tambin con frecuencia maxim, pueden verse emborronadas en muchas ocasiones debido al uso poco preciso del trmino y a las relaciones tangenciales que existen entre los gneros de la mnima escritura. Slo bajo una mirada rigurosa y en ejemplos concretos se posibilita acaso una distincin ligeramente ms slida entre ste y el proverbio, el apotegma, la mxima, el epigrama, el adagio, etc. A pesar de esto, quiz podran esgrimirse como diferenciadores principales del aforismo su tono por oposicin al epigramtico, notablemente satrico, su autora, que no necesariamente ha de corresponder a un personaje ilustre como s lo hace, en principio, el apotegma y su menor pretensin de expresar verdades existenciales o absolutas por oposicin a la mxima, el proverbio o el axioma. Respecto a esto ltimo, de hecho, escribi Karl Kraus en un atisbo de metaaforstica: Un aforismo nunca coincide con la verdad; es una media verdad o una verdad y media. En cuanto a la cuestin de la forma, son numerosos los estudiosos que han postulado que no la tiene (Lamping, 1991: 21), considerndolo como un espacio exento de pautas o protocolos, pergeado por cada autor bajo las directrices de un pensamiento espontneo, que deja entrever su estilo personal no encorsetado en ms reglas que las de la brevedad y el ingenio. Ciertamente, intentar emparentar la obra
que acua el trmino, los Aforismos del siglo V a.C. recurdese su clebre comienzo: Corta es la vida, el camino largo, la ocasin fugaz, falaces las experiencias, el juicio dif cil (Hipcrates, 2008) con los Versos dorados de Pitgoras, la tradicin oriental de los Stra, el Eclesiasts bblico y un sinfn de intersticios que llevan a la aforstica actual no es tarea fcil. Esto ha conducido a que, con excepcin de estudios acadmicos especializados, el trmino aforismo acoja un buen nmero de variantes,
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adquiriendo un grosor inusitado. Slo en Europa, se requiere una mirada amplsima para casar tradiciones y pocas. El alemn ha contado desde la Ilustracin con varios de los nombres ms destacados, desde los consabidos Goethe y Lichtenberg, a quien se tiende a aclamar como piedra angular del aforismo moderno, hasta Schopenhauer, Nietzsche y Wittgenstein, quienes veran en el laconismo potencial para la hondura de la teora filosfica, pasando por Karl Kraus, cido satirizador de la Alemania de su entorno. Todos ellos guardan considerables lejanas con la escuela francesa de Le Rochefoucauld o Pascal, cuyos Pensamientos, ese riqusimo abanico de reflexiones mstico-religiosas, retom Emil Cioran en la misma lengua, obsesionado con el suicidio y desde una visin moderna. Sera injusto omitir el legado espaol de Gracin, padre en cierto modo de lo breve y referencia rastreable en la produccin europea hasta finales del siglo XIX, aunque su estilo didactista poco tenga que ver con los aforismos actuales. Conviene, sin embargo, por encima de emprender una prolija revisin de cada vuelta de tuerca que se ha dado a la expresin aforstica, valorar otras cuestiones. Una de ellas, esencial, es localizar el texto de origen de dichas composiciones, que en multitud de ocasiones son lo que se ha bautizado como integrierter Aphorismus (Lamping, 1991: 26), es decir, aforismos integrados en una obra o un pasaje ms extenso, que suelen verse recortados y difundidos con independencia. Esta autonoma respecto a un contexto, caracterstica vertebral del gnero, ser un criterio diferenciador frente al tuit, en el que proliferan
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las citas y extractos de obras. Multitud de clebres autores tanto vivos como muertos el dieciochesco Dr. Johnson, por ejemplo, ha captado 30.000 seguidores poseen cuentas existentes en ms de una lengua, administradas por fans o representantes, donde ven sus obras publicadas por entregas de 140 caracteres. En algunos casos, estos componen excelentes aforismos y, en otros, meros injertos de prosa. Con parte de razn, habr quien se muestre escptico a la hora de considerar estos fragmentos como aforismos legtimos. Tal vez esta polmica no lo sea tanto si se recuerda que muchas de las colecciones hoy en da cannicas ni siquiera fueron concebidas como tales por sus autores. As, la de Lichtenberg, tan idolatrado por Breton, Freud, Canetti o, recientemente, VilaMatas, no es sino una obra pstuma encontrada en su cuaderno de Borradores (Lichtenberg, 2009). Desde esta perspectiva, dejando de lado perfilan como excelentes difusores y rescatadores de aforismos, en tanto que permiten a un lector cualquiera compartir aqullos insertados en sus lecturas. Claro est que sera interesante que stos, que a pesar de su admirable longevidad no logran librarse de un estatus de produccin y ventas minoritario, pudieran dar un paso hacia adelante en el futuro gracias a nuevos soportes para su creacin. Con toda esta contextualizacin a las espaldas, un claro interrogante se erige: puede Twitter provocar el surgimiento de una nueva ola de aforistas? En sentido amplio, s, ya lo ha hecho. Andrs Neuman, aclamado aforista dentro del panorama hispnico, ha resaltado que, slvense las diferencias temticas, todo tuit con consciencia aforstica puede ser considerado como tal (Neuman, 2012). Efectivamente, mientras que la mayora de la produccin tuitera versa sobre temas de actualidad, la lnea tradicional lleva siglos centrada, en mayor o menor grado, en la naturaleza humana. Matizando su observacin, cabe aadir que esas diferencias repercuten en otras sustanciales de tono y registro: dado el calibre filosfico de fondo, los aforismos se han abordado desde antao con un
culteranismo y una riqueza lxica no encontrado todava en el tuit. Obsrvese asimismo cmo este cambio de contenidos vincula contextualmente al tuit, que posee alusiones poltico-sociales concretas y circunstanciales frente a la universalidad y autonoma del aforismo clsico. En sentido estricto, pues, no sera consistente equiparar al tuit aforstico con un aforismo propiamente dicho. Es indudable que el inters global por ellos ha aumentado, pero habra que hacer concesiones importantes en su tan reida definicin para poder equipararlo a su nueva versin digital. Para Jimnez Morato, el gran abismo que diferencia a los tuits es la rapidez e inmediatez que los ha hecho populares (Fraguas, 2011), puesto que, como dijo Nietzsche, el buen aforismo no queda descifrado cuando se lo ha ledo, sino que entonces comienza la interpretacin, en lo que interviene como funcin importante la rumia (Lichtenberg, haber espacio en la plataforma para creadores que se alejen de esta tendencia, en la que se enmarcan las exitosas compilaciones humorsticas mencionadas anteriormente, y busquen dialogar con la tradicin. A la espera de una justa nmina de aforistas virtuales, merece la pena destacar entradas tan variadas como las de Juan Villoro traductor de Lichtenberg y Kraus y Alain de Botton, ambos con los pies hundidos en la tradicin, o Lucas Worcel, quien bajo el pseudnimo @korochi se acerca ms a las presupuestos del tuit aforstico de actualidad. En definitiva, dentro del panorama ciberntico abocado a saber dominar la mnima expresin, el debate terminolgico, que tanto puede enturbiar argumentos, parece poder beneficiarse de una distincin entre un tuit cualquiera y uno aforstico, pero tambin de una separacin entre este ltimo y un aforismo propiamente dicho. Con la masificacin de los eslganes publicitarios, el auge de los SMS, los correos electrnicos, etc., lo breve viene gozando de un apogeo desde las ltimas dcadas del siglo pasado. Sobre todo en EE.UU, la obra de Dr. Seuss o las letras de Bob Dylan y famosos cantautores contribuyeron a
por ahora su capacidad para producirlos, los tuits se 2009: 91). Si bien esto es innegable, parece tambin
difundir una cultura de versificacin y contundencia (Geary, 2007). Aun con todo, conviene evitar, como de seguro se har en el sector acadmico, toda reduccin o simplificacin conceptual. Ya que la brevedad y la contudencia difciles de cuantificar y de una relatividad problemtica no son las nicas caractersticas de la expresin aforstica, bautizar todo tuit con esas dos cualidades como aforismo es excesivo al tiempo que algo absurdo. Las divergencias expuestas que el viejo aforismo, ni necesita serlo. Alcanzada esta respuesta, las nuevas preguntas abiertas son si estos tuits aforsticos con su carcter social, humorstico y actual llegarn a producirse en masa, cundo, cmo y por quin, y si igualarn el hito de su padre el serio, el aforismo clsico. De momento, como deca el ltimo punto del Tractatus, de lo que no se puede hablar hay que callar (Wittgenstein, 2003:132).
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HIPCRATES. Aforismos y pronsticos. Valladolid: Maxtor Editorial, 2008. KAZENIAK, Andy. Social Networks: Facebook Takes Over Top Spot, Twitter Climbs. Complete.
Gavia
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con anterioridad demuestran que el tuit ni es lo mismo Usage.
Bibliografa FRAGUAS, Antonio. La filosofa del pienso luego existo. El Pas, 03-04-11. Consultado: 07-03-12. http://elpais.com/diario/2011/04/03/ cultura/1301781601_850215.html GEARY, James. El mundo en una frase: breve historia del aforismo. Barcelona: Ediciones CEAC, 2007. GOTTLIEB, Anthony. Montaignes Moment. The New York Times, 10-03-11. Consultado: 07-0312. http://www.nytimes.com/2011/03/13/books/ review/montaignes-moment.html?pagewanted=all .
http://andresneuman.blogspot.com/2012/02/ cuestuitnario-y-aforreplicas.html . WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatus LogicoPhilosophicus. Madrid: Alianza Editorial, 2003:132 XIN ZHAO, Wayne et al. Comparing Twitter and Traditional Media Using Topic Models en: CLOUGH, P. et al. (eds.) Advances in Information Retrieval: 33rd European Conference on IR Resarch, ECIR 2011, Dublin, Ireland, April 18-21, 2011, Proceedings. Springer-Verlag 2011. 338-349. Berlin: Heildeberg,
PLUM AS LIBRES
Celia Corral
Samanta Snchez
Seleccin de haikus
Cuando palpita la piel de las palabras nace el poema.
No eran gigantes. Tampoco eran molinos. Eran espejos.
PLUM AS LIBRES
No mira al suelo quien vive en una nube. Cuestin de vrtigo.
Entre los dos a veces un abismo, otras la piel.
NOSTOS
Safo
la simiente del verso recobr ado
Beatriz Monc-Taracena
Anna Massini
Sappho who broke off a fragment of her soul for us to guess at. Bliss Carman
e piensa que el paso completo de la oralidad a la cultura del libro se da en Grecia entre las generaciones de Herdoto y Tucdides, es decir, entre los siglos V y IV antes de nuestra era. Herdoto an haca lecturas pblicas de sus obras, no as Tucdides, quien concibi su obra historiogrfica no para ser escuchada, sino para perdurar y ser leda, aunque an en voz alta. El cambio provoca el incipiente nacimiento de una nueva cultura del libro, que se desarrollar plenamente en poca helenstica. El libro escrito trae consigo una nueva manera de pensar, de transmitir el conocimiento, de imaginarse el placer literario e incluso de concebirse a uno mismo en relacin con la propia cultura. La arena del desierto nos ha devuelto vestigios del inicio de la cultura libraria occidental, que tuvo su apogeo en el Museo y la Biblioteca de Alejandra. Nos ha trado huellas, retazos en papiro de una literatura que creamos perdida para siempre, hallados en gran parte en vertederos a las afueras de pueblos y ciudades, en la frontera que separa el desierto de la civilizacin. As como los cdices trados de Grecia impulsaron el gran humanismo renacentista de los siglos XIII-XIV, el descubrimiento y edicin de los fragmentos de rollos papirceos provocaron ese
otro pequeo humanismo de los siglos XIX-XX. La edicin de fragmentos es una labor ingrata. Nos encontramos con trocitos que originalmente fueron rotos y tirados a la basura, con una tinta borrosa y evanescente que a menudo se funde con el color terroso del papiro (pues en poca helenstica y romana el papiro ya no es tan fino y plido como en las antiguas dinastas egipcias). Cada pedazo ha de ser ledo por muchos estudiosos de ojos crticos en un intento de recomponer el texto, si no el original, al menos el establecido por la filologa alejandrina. Son los fragmentos literarios la puerta a una literatura perdida que, sin embargo, asoma con fuerza a la luz de esas mismas lneas recobradas. Hemos elegido a Safo como ejemplo, porque precisamente es de Safo el primer fragmento de papiro publicado en poca moderna (Blass, F. ZS 18 1880: 36-37). Su obra fue editada en Alejandra, segn sabemos, por Aristfanes de Bizancio (s. III a.C.) y Aristarco (s. II a.C.), que dividieron su produccin potica en nueve libros. El medievo perdi sus obras, hasta el punto que Tzetzes (s. XII) las dio ya por desaparecidas. Hasta la publicacin del primer fragmento, solo conocamos a Safo en citas de escritores tardos. Aqu hemos de tener en cuenta que la Antigedad no es tan escrupulosa
como nosotros en la manera de citar. Se hace de memoria, que falla muchas veces, y de una forma tan imprecisa que a menudo es imposible determinar dnde comienza la cita y hasta dnde abarca. A veces, la fortuna nos ha conservado el papiro de un texto muy conocido, como el Fr. 1, del que citamos la primera estrofa (salvo aclaracin contraria, siempre lo hacemos segn la edicin de Voigt y la traduccin de Rodrguez Tobal, Madrid, Hiperin 1990, aunque este ltimo se base en las ediciones de Lobel-Page y Diehl): , , , , , Inmortal celeste, de ornado trono, dolotrenzadora, Afrodita, atiende: no atormentes ms con pesar y angustias mi alma, seora. El ltimo papiro publicado de Safo lo fue recientemente (Gronewald y Daniel 2004-2005) y los especialistas an lo estn estudiando (West 2005, Garca Gual 2006; Greene 2009; Obbink 2011). Uno de los fragmentos ms curiosos en su forma de transmisin es el Fr. 2, que se nos ha conservado en un trozo de vasija (strakon), adems de en citas. La segunda estrofa dice as: , , suena fresca el agua por los manzanos y las rosas dan lugar su sombra, y un profundo sueo de aquellas hojas trmulas baja; Uno de los poemas ms conocidos de Safo es el 31, que nos ha llegado a travs de citas (principalmente del Pseudo-Longino, Sobre lo sublime 10.2). En l, Safo describe los sentimientos que le
provoca la visin de la amada que habla con un hombre: , me parece aquel igual a los dioses, el mismo poema que traduce Catulo al latn en estrofa sfica: ille mi par esse deo videtur (carmen LI). Lo citamos casi completo: , , , , , , , , , , . Me parece igual a los dioses ese hombre que ahora est frente a ti sentado, y tu dulce voz a tu lado escucha mientras le hablas y tu amable risa; lo cual, te juro, en mi pecho el alma saltar ha hecho: pues te miro apenas y mis palabras ya no me salen se me queda rota la lengua y, suave, por la piel un fuego me corre al punto, por mis ojos ya nada veo, y oigo slo un zumbido, me destila un fro sudor y entera un temblor me apresa, y cual la paja amarilla estoy y mi muerte siento poco alejada. Es quiz este poema el ms influyente de Safo. A travs de la bellsima versin latina de Catulo y, sobre todo, tras la primera traduccin a una lengua
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NOSTOS
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Finalmente, la figura de Safo ha servido como referente del amor entre mujeres. Uno de los primeros poemas de esta corriente, en poca moderna, es el Lesbos de Baudelaire, que solo apareci en la primera edicin de Las Flores del Mal, ya que fue censurado y retirado de la segunda. Este poema comienza as: europea del Pseudo-Longino (Boileau 1674), el poema 31 se convierte en germen de numerosas versiones, traducciones e invenciones sficas en todas las lenguas cultas europeas. La lista es casi interminable (Tomory 1989, Gonzlez 2005, Sanz Morales 2008). El supuesto suicidio de Safo, posiblemente inventado por la Comedia Nueva e inmortalizado por Ovidio (Heroida XV), impuls en el Romanticismo la creacin de numerosas composiciones pictricas y poticas (Tomory 1989). Quiz la ms famosa sea el Canto IX de Leopardi, titulado, precisamente, Ultimo Canto di Saffo, del que citamos los ltimos versos: Sottentra il morbo, e la vecchiezza, e lombra Della gelida morte. Ecco di tante Sperate palme e dilettosi errori, Il Tartaro mavanza; e il prode ingegno Han la tenaria Diva, E latra notte, e la silente riva. La leyenda de Safo influy en otros mbitos. Byron, por ejemplo, hizo de ella un smbolo de la Grecia que resurge (Childe Harolds Pilgrimage 2.39). Otros autores, sobre todo autoras, la han izado como ensea de la mujer de letras. Es el caso, en Espaa, de Gertrudis Gmez de Avellaneda y, sobre todo, de Carolina Coronado, autora de Los cantos de Safo. Desde el Renacimiento, la mujer poeta ha sido comparada con la de Mitilene. As, a Louise Lab se la llam la Safo de Lyon. Su Soneto VIII tiene claros ecos del poema 31, como vemos en los dos primeros versos: Je vis, je meurs : je me brle et me noie, Jai chaud extrme en endurant froidure Mre des jeux latins et des volupts grecques, Lesbos, o les baisers, languissants ou joyeux, Chauds comme les soleils, frais comme les pastques, Font lornement des nuits et des jours glorieux, Mre des jeux latins et des volupts grecques. El fragmento es un mirador para atisbar lo perdido. Lo que se vislumbra en sus mrgenes es una literatura poderosa y su prdida conjura la nostalgia. No son pocos los poetas que la han invocado para vivificar la invencin de unos versos. As, la obra de Bliss Carman, Sappho: One Hundred Lyrics (Boston 1904), una reconstruccin fantasmagrica de lo que podra haber sido la obra de la dcima Musa, se revela como los ms logrados versos del poeta canadiense. En La visita de Safo, el poeta espaol Juan Carlos Mestre vierte bellsimos versos, como estos que cierran el poema titulado Cleis, que da nombre a la madre, a la hija, quiz a la amante o a Safo misma: Nadie desde ahora estorbar tu desnudez y blancas hazalejas de lino cubrirn el hallazgo ingnito de tu belleza. Por qu ha influido tanto Safo, si tan poco conocemos de ella? Quiz porque, como sucede con otros autores de otro tiempo y otra lengua, como Catulo en latn, Shlomoh ibn Gavirol en hebreo, su sensibilidad potica es sorprendentemente cercana a la nuestra. De ninguna manera, pese al
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metro, la lengua y la forma, ha envejecido con el tiempo. Quiz, tambin, por la propia naturaleza del fragmento, su obra sugiere ms que dice, lo que unido a la propia naturaleza del lenguaje potico, convierte su verso, elegante en extremo, en sugerente msica velada. Veamos algunos ejemplos: Fr. 36 ... y echo yo de menos y ansiosa busco... Fr. 42 <-> , ... y su corazn se les queda fro y sus alas dejan caer ... Fr. 48 , , , ... yo te buscaba y llegaste, y has refrescado mi alma que arda de tu ausencia. Tras la segunda guerra mundial, los fragmentos se han ledo con la naturalidad de una literatura que ha encumbrado el aforismo (Canetti, Cioran), que ha acortado el cuento (Monterroso), que ha popularizado el haiku. Lo contemporneo es lo urbano, la prisa, la falta de tiempo. De ah surge una tendencia a obras cada vez menores en cuanto a su duracin, con lo que cada pequeo resto de la obra de Safo es ledo como un todo. Leemos una lnea del ltimo fragmento encontrado, el de una Safo que se asoma a la vejez (en reconstruccin
de West y traduccin de quien esto escribe): , pesado se me ha vuelto el nimo, no me tienen las rodillas Lo leemos desde el cansancio de una civilizacin exhausta, con los ojos que contemplan el final de una era. Nos asomamos a una lnea del fragmento y nos vemos a nosotros mismos. Bastan pocas palabras, una cita de un fragmento, para encontrarnos.
____ Bibliografa
Garca Gual, C. El ltimo poema de Safo, Letras Libres 2006: <http://www.letraslibres.com/revista/ convivio/el-ultimo-poema-de-safo> Green, Ellen, The new Sappho on old age: textual and philosophical issues. Center for Hellenic Studies, Harvard: Harvard University Press. Edicin online: http://chs.harvard.edu/wb/1/wo/ UGO7QmMuNeO7yRuSaFWqWM/0.0 Sanz Morales, M. Safo: Poemas y Fragmentos, en Pilar Hualde Pascual (ed.) La literatura griega y su tradicin, Madrid, Akal: 2008, 37-84. Tomory. P. The Fortunes of Sappho: 1770-1850, Rediscovering Hellenism, Cambridge, Cambridge University Press 1989: 121-136. West, M.L. 2005. A New Sappho Poem. Times Literary Supplement 21-06-2005. <http://www1.union. edu/wareht/story.html>
Microtr ayectos
Miguel Amores
Ana Sans
Constelaciones de arena Levant los ojos hacia la noche y los astros le parecieron tan escasos, tan titilantes, que por compasin baj la vista a la arena que pisaba, hecha de millones de granos tan apagados, tan incontables. Luz y cenizas, cielo y tierra, todo en la misma noche; la ausencia de luna le oblig a reconocer que las arenas de aquel desierto, que las arenas de todos los desiertos del mundo, no eran otra cosa que constelaciones enteras cadas en desgracia bajo sus pies.
SNDROME DE STENDHAL
Forget it. Si puedes.
Un camino hacia lo mnimo
Carlos Javier Ferrero
Cristina Forts
n pedestal en una exposicin no es un elemento extrao, es ese elemento que permite presentar obras y, en un cierto aspecto, ha adquirido la posicin de altar sacro. De ah que Piero Manzoni creara un pedestal para el mundo, o incluso para las personas, de modo que, con tan solo atreverse a subir, se pasa a un estado superior de la existencia y, por tanto, a ser una obra de arte. Marcel Duchamp nos ense que cualquier cosa puede convertirse en objeto artstico, y es sobre un pedestal sobre el que Yoko Ono incluye un elemento, pero sobre todo un ttulo. Un ttulo tan incisivo como el propio objeto. Se trata de su obra Forget it (1966), compuesta por un pedestal de metacrilato y un clavo en posicin vertical. Esta obra es lo que es por el ttulo que posee. Es un desafo a la mente del espectador, olvdala si puedes. Con ese reto a modo de haiku se est poniendo de manifiesto la esencia de la creacin, que se ha llevado al mnimo en esta escultura. Yoko Ono plantea algo imposible: quizs llegue un momento en el que no recuerdes su obra, pero seguro que no sers capaz de olvidarla. La retrica de la creacin de esta artista japonesa se mueve en torno a lo mnimo. Est preocupada por conmover el espritu humano, hacer pensar a quien se acerca a su obra mostrndole un mundo maravilloso lleno de posibilidades. As lo demuestra en su librito Grapefruit, una pequea obra que recoge una serie de haikus con los que pretende
conectar al ser humano con su universo. En algunos casos, les pide que se tumben en el suelo y estiren los brazos sintiendo como si abrazaran al mundo. Se trata de un tipo de conexin que se podra enlazar con la retrica pictrica de la nueva pintura de la que habla Barnett Newman y que, en cierto sentido, sienta las bases de lo que artistas como Yoko Ono realizan. Pensemos en un gran lienzo de formato horizontal, el color rojo baa por completo la
superficie y tan solo varias lneas verticales trazan desde lo alto hasta la parte inferior del mismo una ruptura con ese fondo intenso. Por supuesto, estoy describiendo la obra Vir Heroicus Sublimis (leo sobre lienzo, 1950-51, 96 x 216. The Museum of Modern Art, NY, New York. Gift of Mr & Mrs Ben Heller).
frente a mis cuadros te das cuenta de tu propia escala. Ante mis cuadros, el espectador sabe que est all. Para m, esa impresin de lugar no slo encierra un misterio sino que tiene algo de hecho metafsico (Newman, 1948).
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Del mismo modo que el cuadro busca dar al hombre una impresin de lugar, la eleccin del Esta obra, tal y como describe el propio ttulo se vuelve no slo importante, sino esencial. Barnett Newman, es sntoma de un momento En este caso, no se trata de un desafo a la mente concreto: el ahora. Un espectador me pregunt (como en la obra de Yoko), sino ms bien de una cunto tiempo tard en pintar Vir Heroicus Sublimis. Le proclamacin para los hombres. En lo referente a los respond que tard un segundo, pero que ese segundo ttulos, Barnett Newman tiene las ideas muy claras: me llev toda una vida (Newman, 1990: 297). Esta En los ttulos trato de evocar el conjunto de referencia temporal es sumamente importante para emociones que senta: por ejemplo, con una de entender de qu manera entiende la pintura Barnett las pinturas, que llamo Vir Heoricus Sublimis, ese Newman, as como los cambios que inspiraron lo hombre puede ser o es sublime en relacin a que el propio artista llamaba la nueva pintura. su sensacin consciente. Le pongo ttulos a las
Con mi pintura busco que el cuadro d al hombre una impresin de lugar: que sepa que est ah y que, por lo tanto, sea consciente de s mismo. En este sentido, ya se relacionaba conmigo mientras yo realizaba el cuadro, porque en ese sentido yo estaba all [] Cuando ests pinturas realmente porque pienso que tienen cierto significado (Newman, 1990: 307-308).
Con este ejemplo, cabe cuestionarse sobre lo que Barnett Newman entenda como nueva pintura. sta, se da como resultado de la exploracin llevada a cabo por los pintores a partir del impresionismo; momento en el cual se centran en la experimentacin con los elementos tcnicos y los lenguajes propios de la pintura. Una vez se ha abandonado el estudio de los diferentes lenguajes pictricos, el nuevo artista puede comenzar a explorar la pintura en s misma, para conseguir, de esa manera, crear imgenes en la cabeza del espectador. No se trata de abstraer una naturaleza para concluir con las lneas esenciales horizontales y verticales que permitieron a Mondrian ir desdibujando rboles a lo largo de su carrera y terminar creando cuadros donde la simplicidad esencial de lneas horizontales y verticales y colores puros son la nota tnica. No se trata de tener la naturaleza como objeto de la obra, sino de abandonarla para as poder crear obras que traten de la pura abstraccin del pensamiento abstracto. Cuando se rompieron las ataduras de representacin de las formas de la naturaleza, la
SNDROME DE STENDHAL
SNDROME DE STENDHAL
Con este viaje de ida y vuelta se ha pretendido mostrar cmo a lo largo de la primera mitad del siglo XX y hasta los aos sesenta, aunque partiendo desde un pasado algo anterior, el arte tom una deriva de liberacin de las ataduras del mundo natural. As, pas a preocuparse por la formalidad en s misma y, del pensamiento abstracto, lleg a la creacin de formas artsticas potentes. En muchas ocasiones, era simplemente por un ttulo; en otras tantas, por su mismo permetro y elementos y, sobre todo, por su capacidad de evocacin del Desde el readymade duchampiano, pasando por momento y de la posicin ocupada ante la obra. el expresionismo abstracto y el dripping de Pollock, las propias obras de Barnett Newman, la fuerza de Gutai, las compresiones y expansiones de Csar, las contribuciones de Yves Klein y Piero Manzoni, _____ de Fluxus y de Yoko Ono. Todas estas opciones Bibliografa artsticas alejadas del mundo del pop y de la industria casi como una respuesta y una alternativa a ellos NEWMAN, Barnett. Escritos escogidos y entrevistas. Madrid: Editorial Sntesis, 1990. confluyen de alguna manera en lo mnimo; que tiene su mxima expresin en el minimalismo, que es la NEWMAN, Barnett. The Sublime is Now: the Early Work of Barnett Newman: Paintings and Drawings, 1944ltima consecuencia de ese progresivo trabajo de 1949. New York: Pace Wildenstein, 1994. liberacin de las formas. Yoko Ono es consciente de este movimiento y sabe usar sus elementos, de ah que para FABRI, Fabriamo. Sesso arte rocknroll tra readymade e performance. Bologna: Atlante, 2006. su Forget It elija una base de metacrilato transparente. Pero, an as, no se olvida del objeto artstico, que MONDRIAN, Piet. Realidad natural y realidad abstracta. se ensalza en ese pedestal que delimita su fuerza. Barcelona: Barral Editores, 1973.
pintura pudo ser experimental y tratar sobre s misma. La abstraccin en la pintura ofreca la posibilidad de poder plasmar conceptos abstractos sin la necesidad de violentar la naturaleza. La liberacin de la que se est hablando, que comenz en el siglo XIX, permiti a los artistas buscar nuevos medios de representacin y presentacin de ideas, crendose diversas retricas y diferentes poticas que, si bien completamente dispares, tienen en comn una pauta a seguir, una bsqueda de lo esencial.
Caleidoscopio
Melania Brescia
Light is all you need to know.
la habitacin, los simultn ofrece las pistas esenciale humana est limitada en presencia fsica. Gestos de una belleza fra, austera y
Caleidoscopio
La joven fotgrafa malaguea Melania Brescia nos presenta, en esta serie fotogrfica, una investigacin visual del concepto de lo mnimo desde una perspectiva tanto tcnica como sensible. Destaca una contencin formal, tanto en la ambientacin como en la composicin. El escenario destaca por su neutralidad y el dominio del color blanco, pero tambin por la sensacin opresora y asptica, como una crcel que asla a la protagonista del mundo exterior. La abundancia de luz fra aumenta esa sensacin y potencia el efecto simblico del blanco como ausencia de color y seal de pureza. Reflexionando sobre este color, Kandinsky dijo que actuaba sobre nuestra alma como el silencio absoluto, como una nada que es anterior a todo nacimiento y a todo conocimiento, tal y cmo deba estar la tierra durante el periodo glaciar. Es por ello que normalmente se le conceden unos valores germinales, el valor simblico del comienzo de la creacin desde una presencia mnima. Pero tambin transmite otros valores atmosfricos como el fro que se apodera de la escena, con una sensacin invernal capaz de suspender el tiempo. Un silencio subjetivo que lo inunda todo favoreciendo un clima de introspeccin y reposo en el que la intimidad se transforma en la esencia de la existencia de una historia. Porque, al contrario que en la fotografa minimalista, Melania Brescia no se centra en un nico aspecto ignorando lo dems, sino que es capaz de concentrar grandes dosis de energa emocional en muy pocos elementos. Encuentra, en neos puntos de energa del espacio. No reduce la informacin, sino que la comprime, nos es para que seamos nosotros los que iniciemos la investigacin. De hecho, la presencia n cada escena, siempre existe ms espacio vaco que ocupado y ms sensaciones que e abstraccin abrumados por la inmensidad de la nada que los rodea con el resultado de y asptica, equilibrada.
Caleidoscopio
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Mano a mano
Bajo la lupa
Entrevista a Tununa Mercado
Por Trinidad Moliterno Fotogr afa de Diego Fermepin
Mano a mano
Tununa Mercado es escritora,

periodista y traductora. Naci en Crdoba, Argentina, vivi en Francia y, en 1974, se exili en Mxico, donde trabaj como periodista y ms tarde como editora. Entre sus obras publicadas se encuentran: Celebrar a la mujer como una pascua (1967), Canon de alcoba (1988), En estado de memoria (1990), La letra de lo mnimo (1994), La madriguera (1996) y Narrar despus (2003). En 2004 public la novela Yo nunca te promet la eternidad, por la cual obtuvo el Premio Sor Juana Ins de la Cruz (Guadalajara, 2007). Tambin recibi el Premio Casa de las Amricas (1968), la Beca Guggenheim (1998) y el Premio Konex (2004). En esta entrevista con PERIPLO dialog sobre el concepto de lo mnimo, una huella que se manifiesta polimrficamente a travs de sus obras y transgrede las etiquetas del minimalismo tradicional. Para ella el ornamento no es delito. Menos no es ms, sino un conjunto de objetos que nos invita a sacar del cajn para que no mueran sin pena, sin gloria y sin belleza.
PERIPLO - En los aos noventa se consolidaron varios proyectos literarios y se destaca la voz de la mujer. Muchos distinguen dos polos en las voces femeninas: uno minimalista y otro maximalista. Usted est expuesta como un referente de ese minimalismo. A qu nos referimos cuando hablamos de una literatura minimalista y una maximalista? Tununa Mercado Yo no he asumido nunca esa caracterizacin. Ni siquiera saba que exista. Hace unos aos, por un desencadenamiento imprevisto, a un amigo en Mxico que era diseador grfico se le ocurri que podamos hacer un libro juntos. Mxico es un pas donde la artesana y el detalle son perfectos. l quera buscar que yo hiciera un texto para representar todo ese tipo de oficios que tienen que ver con lo pequeo. Entonces, pensamos desde la pulga que pega saltos y que se ve, hasta la imagen que se hace en la punta de un alfiler. Tambin pensamos muchsimo en arte manual, el bordado, cosas muy sutiles y algunas muy inverosmiles. De pronto, l empez a hacer un listado y nos encontramos con los dulces, los que se venden en el centro de la Ciudad de Mxico y en los lugares de provincia ms calificados. Toda una iconografa en el pan, los dulces, los chocolates... Esto se corresponde con el Barroco mexicano, todo en el ms mnimo detalle previsto, que se agranda y se vuelca al espacio. Cuando l me lo plante, yo le dije que me encantaba. Entonces hice un texto para presentar ese proyecto. Sali una nota, una especie de artculo entre nosotros que se llam El arte de lo mnimo editado por Beatriz Viterbo en una especie de antologa de textos que se titul La letra de lo mnimo. Todo eso se convirti en un modo de relacionarme con la literatura, con la palabra; y de ah que de pronto, lo de minimalista.
Mano a mano
P. Resulta curioso porque se asocia al minimalismo, que en literatura tiene que ver con la austeridad, con la parquedad, muchas veces con el Realismo, con un origen barroco, con algo que es recargado. T.M.- Yo nunca hice minirrelatos. Nunca se me ha ocurrido eso. A lo mejor podra, pero no s, no he entrado en esa variante. Escribo y es dentro del transcurso de la escritura donde se van planteando incidencias, y alguien que lea podra advertir que esoas son pequeos acontecimientos que van sucediendo, que se van articulando, lo cual permite pensar que hay una manera de ver. Me parece que esa manera de ver para la literatura es que las cosas tienen que decirte algo. Hay que dejar hablar a las cosas. Resulta que yo, sin pensar todo esto, desde hace mucho tiempo, estudi o aprend a tejer gobelino, que es una tcnica de un detallismo muy impresionante. Puedo citar a los grandes gobelinos del siglo XVI, del siglo XVII, en donde hasta el ojo de una paloma, el ala o el ptalo de una flor son cosas de tanta precisin que tienen que ser hechas como si uno dibujara. Ahora, esa tcnica de gobelino no es como tejer. Tampoco es bordar, como tejer liso, como sera un mantel. Se aprende con muchsimo rigor. Hay que poder hacer un crculo, un desvo, una vertical. Todo eso se hace en manufacturas en Francia, y en el mundo, se llaman gobelinos y que se trabajan sobre un telar de bajo liso. Yo entr en ese mundo en Mxico, donde viv muchos aos. Entr a un taller cuyo director haba hecho un planteo muy interesante; particularmente, en la Bauhaus y en distintos centros de cultura y diseo. l pens que se poda hacer un taller de tapiz en Mxico, aprovechando a los tejedores mexicanos que hacen la tcnica del zarape, una tcnica lisa, de ida y vuelta, donde se hacen las figuras de una determinada manera. Hay tcnicas ms complejas, pero no tienen nada que ver con los gobelinos. Entonces, yo estudi en ese lugar, y ah tambin estuve en esa especie de fervor del cruce, de la lnea que tiene que poner una lana ms para lograr
el grosor que permita el crculo o la curva para una figura. Para m fue una especie de entrada a la msica de las esferas. No s, llegaba al infinito con esos maestros que venan de comunidades indgenas de Huajaca. Ellos aprendieron en una semana. Yo aprend en muchsimo ms tiempo. Esa vinculacin con el detalle tambin empez a aparecer en esta desviacin plstica que de pronto me surgi: dibujar. Son cosas que puedo decir ahora retrospectivamente.
P. Esta esttica es algo que usted lleva a cabo en otros de sus libros o slo en estos ensayos? T.M. Yo pienso que no slo en estos ensayos. Yo empiezo a ver la manera en la que trabajo con la palabra, qu es hacer hablar a las cosas, a las situaciones, a las personas, pero siempre en una especie de morosidad de la frase, sin detenerme en lo que podra ser: estoy escribiendo un cuento y tengo que hacer un desarrollo de tal manera y tengo que armar de tal modo para que esto sea una narrativa que lleve a un final. No. Es un desarrollo propio. Es como una especie de encadenamiento mental que est relacionado con la escritura. P. Se podra comparar el proceso del tejido con la escritura? En una frase suya, usted compara la escritura de lo mnimo con una operacin de microciruga. T.M. S, cmo voy configurando ese objeto as como cuando dibujo. Para dar un ejemplo, me puse frente a un rbol, un rbol que quera hacer. Vine de Mxico tambin con esa cuestin de los rboles. En Crdoba tengo un rbol que primero decan que tena cien aos, ahora ya se sabe que tiene cuatro siglos. Un rbol que tiene un tronco enorme. En principio dije: voy a hacer este rbol y tom slo un fragmento con una
Mano a mano
tcnica absolutamente preciosista. Es decir, al correr la punta del lpiz empec a trazar cada tramo, cada fragmento de ese tronco, con muchas heridas, con muchas cortezas, de un dibujo muy rico. Todo con un trazo de pluma muy breve, sin ser puntillismo. Este carcter, que podra llamarse obsesivo, de imprimir, de hacer, de ver una marca que sea muy elaborada, es propio. No s, para ver ese minimalismo concreto, tendra que tratarse de alguien que lee lo que escribo. Tampoco es minimalismo porque se extiende. No obstante, yo estuve escuchando msica y me gusta escuchar a los que son minimalistas hoy en da. P. Por ejemplo? T.M.- Bueno he estado escuchando mucho Reich, Steve Reich, que es un msico de la sucesin. Es un tren. Un desarrollo que uno puede pensar que es infinito. Te lleva a la idea de infinito, de un sonido que no cesa. Despus, hay otros que descubr hace poco. Toda la msica contempornea. Bueno, no toda. Hoy, la msica electrnica puede lograr ese tipo de extensin del sonido, pero hasta Mozart y Bach lo tienen. Es una especie de proceso matemtico y
equilibrado de los sonidos que van construyendo una estructura y esa estructura genera otra. P. Una escritura minimalista o de lo mnimo puede ser una estrategia ideolgica o poltica para hacer foco en algo que, de otra manera, pasara desapercibido, inadvertido? T.M. S, yo pienso en esto, pero.
P. En un cuento suyo, Antieros, est la mujer que ordena, la obsesin. Hay una oracin en ese texto que se concentra en la idea planteada anteriormente: volver a ubicar esos objetos que de tan nfimos se pierden. T.M. Se pierden o no ocupan un espacio. O no tienen un sentido en contexto.
P. Pero, no tienen un sentido o hay una voz monolgica que los aplana?
Mano a mano
T.M. Claro, entonces al sacarlos se les da relieve. Se los dibuja mejor. Si una piensa en ese cuento, la tendencia es creer que es el relato de una mujer que hace las tareas de su casa o que cocina, y lo deposita en un personaje. Despus de hacerlo me di cuenta de que eran puras acciones. Hay una parte ertica en la que se percibe a la mujer, pero por qu una mujer? Estn haciendo una novela de esto con una mujer a la que adems se le dan atributos. Adems, se dijo que sa era la alienacin del trabajo femenino, la mana de las mujeres, que era un texto liberador, feminista, que figuraba un autoerotismo. Una cantidad de cosas que me sorprendan. Y, sobre todo, que era una mujer. Cuando hay un verbo en infinitivo (poner, sacar), como en una receta. En realidad, tiene la persona de una receta. El sujeto de esa narracin es un verbo. Entonces, s, polticamente uno podra leer detrs. Hay mujeres que podran leerlo valorando el modo gozoso que traen de pronto esas tareas domsticas. Para m era un ritmo, un ritmo de acciones ms maniticas. Poner en orden, sacar, remover, etc.. P. El final tambin remite a sustancias mnimas. Las especias o el perfume, que estn hechos a partir de algo totalmente pequeo. T.M. S, y con los elementos, con la materia. Es una especie de gran homenaje a la materia. Un homenaje a sus estados tambin, el hervor, todo lo que le pasa al arroz, por ejemplo. Hay una cosa tambin de juego. P. Ahora que menciona los alimentos, voy a leer una cita suya de una entrevista: Escribir lo mnimo es previamente atesorar, haberlo dejado en una latencia que se parece bastante a la maceracin de alimentos. All hay un proceso de elaboracin de esa escritura. T.M. S, s, claro, como que est leudando. Me gusta mucho la idea. Ah hay un acercamiento a una
praxis de los objetos que de cierto modo es brutal, y hay gente que la hace de una manera mecnica. Yo tengo la percepcin de que la gente va teniendo algn sentido, una valoracin distinta. La idea de leudar hasta que un concepto madura. Hay que lograr desarrollarlo. Eso ha estado mucho tiempo macerando hasta que dice: ya est, estoy hablando de tal cosa. P. Si entendemos lo mnimo como un discurso de las minoras, son las mujeres minora en la literatura argentina? Podemos hablar de la existencia de una literatura femenina?
T.M. Yo creo que hay escritoras que en la medida del tiempo han abierto un espacio para dar mayor libertad a la gente, a las mujeres que tenan un instrumento histricamente, pero no lo ejercitaban. Es decir, plegndose a toda la interpretacin cultural, de lo que pesa en las mujeres desde siempre. Argentina es un pas bastante maduro en ese sentido y siempre ha habido escritoras, que se fueron formando a lo largo del tiempo. No s si eran conscientes de ello, pero hay una palabra que es reconocible en muchas escritoras. P. Esa palabra es puramente una escritura femenina? Que no es lo mismo que la escritura est hecha por una mujer. T.M. No, no es lo mismo. Evidentemente, yo no s si hay una escritura femenina porque cualquiera podra decir que esta tendencia a lo mnimo es una rmora de una habilidad que tienen las mujeres desde siempre. De hecho, hasta un determinado momento en Argentina, a las nias se les enseaba tcnicas de lo mnimo, lo que se llamaban labores, en la escuela haba que hacer tareas de bordados, los varones salan fuera a jugar al ftbol y las mujeres estaban dentro. En general, se trataba de coser y de economa domstica, que era otra materia rarsima en la que enseaban a hacer huevos duros. Yo pienso que, as, eso de que uno ha estado histricamente relegado es una
interpretacin que est muy al alcance de la mano. Efectivamente es as, desconocerlo sera errneo, pero s es importante ver el avance y la apertura que hubo. Eso no genera necesariamente una literatura o una escritura femenina con ese rtulo. Yo no podra definir la escritura femenina. Sera una escritura femenina una que hable de la lactancia materna y de los vnculos? se es un artculo de pediatra. Lo otro, no lo s. Sin embargo, hay gente que ha logrado hacer ciertas clasificaciones. Creo que el rtulo femenino es desbordado porque hay gente que hace muchos aos deca que Marcel Proust escribe como una mujer, o que las guerras y los personajes que se desplazan por el mundo de pronto aparecen en las obras de Marguerite Yourcenar, y eso est hecho por una mujer. Yo no s si esas categoras han terminado de dilucidarse. No he seguido la bibliografa como para ver en qu punto estamos. Yo ahora me desentend de eso hace muchos aos, porque formaba parte de un colectivo feminista en Mxico y todos esos temas estaban muy cerca de la conversacin cotidiana, aunque la revista que diriga este grupo estaba ms bien pensada en la marginalidad de las mujeres, en
las campesinas de Mxico, en las luchas obreras, lo que fuere. Pero no estaban especializndose en esas particularidades que haran. Sin embargo, existen y son moneda comn. Uno podra decir: tal escritor tiene rasgos femeninos, pero yo no s qu agrega. P. Hay dos marcas en sus obras. Por un lado, la memoria, por otro, algunos sesgos erticos. La memoria y lo ertico estn ligados en cierto modo a lo mnimo. Comencemos por la memoria. Cuando usted habla de un estado de memoria, el pasado se conecta con el exilio, evidentemente, y se liga con lo mnimo porque se recupera aquello que se guard en un cajn. T.M. Exactamente, como uno guarda en una cajita lo que le resulta ms entraable. Yo escrib un libro que se titula La madriguera, que por el ttulo se ve que es un lugar donde uno se cobija, un lugar al que vuelve, de donde uno saca objetos, saca historias bajo tierra. Y lo de la memoria
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tambin. La memoria es lo que desencadena, es un pequeo detalle que empieza a crecer. Uno toma ese eslabn y empieza a producir ms narracin. P. Lo mnimo y lo ertico. Lo ertico es eso que se acalla, que forma parte de la intimidad, del susurro. A diferencia de otra literatura T.M. S, a la literatura de la espectacularidad. Esto ms bien es una cosa ntima, de espacios cerrados. P. Como en Canon de Alcoba. All, hay una dialctica del adentro. T.M. S, del adentro que est en relacin con la piel, con el cuerpo, supongo que como materia del deseo. Hay tambin una exploracin de eso. En el gesto, en el tacto, en la mirada. De hecho, yo despus no hice otros cuentos de ese tipo. Slo recientemente hice uno, pero es ms con una chispa, con un sentido del humor un poco ms fuerte, pero de ese libro s, algunos textos tienen eso. Lo que me parece que, tambin en aquellos donde la materia no es ertica y se trata de cualquier manera, hay una escritura que entiende esa elaboracin, una elaboracin con la palabra que es ertica aun cuando no estemos hablando de un encuentro amoroso. P. Algo que me llam la atencin fue la idea de vincular la escritura con una sexualidad. En un ensayo, usted plantea la escritura como andrgina. Puede atribursele un gnero? T.M. Ya dijimos que masculino o femenino no s. Est esa tensin de decir que es andrgina. No me asustara que fuera as. Pasa que otra cosa que existe en relacin con esta idea de la escritura amorosa, de los textos donde est presente el deseo, es que ese deseo no termina de cumplirse. Es una remisin al futuro. En esa progresin est la fuerza del goce. Siempre ms all, ah est tambin la idea de una repeticin. Sera como la repeticin de esa msica: tac, tac, tac, tac, tac. Esa msica que yo deca antes, la de Steve Reich.
P. Microficcin Cul es el desarrollo del microrrelato en la literatura argentina? T.M.- Hay gente que est hacindolo. Por ejemplo, Ana Mara Shua y Luisa Valenzuela. P. Es un fenmeno muy reciente. T.M. S, aqu en Argentina ahora se est haciendo y, sobre todo, valindose de lo que es Internet. Ese intercambio es ms posible para hacer ese tipo de textos. P. Me acord de un artculo que sali en la revista La Maga que vinculaba el haiku, su brevedad y lo que condensa en tan pocas slabas con lo expuesto en Twitter y otras redes sociales En el caso de la microficcin, existe mayor efectividad que en otro tipo de narrativa?
T.M. Yo creo que depende tambin de qu le pasa a uno con ese microrrelato. Yo soy capaz de leerlos, pero sentira ms hambre de un desarrollo. Por ejemplo, yo que soy una persona muy grande, empec a leer Paradiso, de Lezama Lima. Yo estaba en La Cumbre, en Crdoba, y haba ledo varias novelas, ponindome al da. Lecturas pendientes y, de pronto, me lanc. Cuando yo estudiaba en la facultad no puede leer ese libro, o bien fue despus, porque no creo que ese libro haya salido cuando yo estaba en la facultad, pero yo saba quin era Lezama Lima. Despus vi ese toco de este tamao, avanc. No s si vos lo has ledo o has pretendido entrar. P. S, lo le. T.M. Bueno, es un libro de una complejidad importante. Si uno lo deja un da tiene que volver al da siguiente para volver. Eso no es el efecto de un microrrelato. Esto es una relacin con el texto, como si uno lo fuera fundando a medida que lo reconstruye y regresa sobre lo que perdi. La memoria no basta
para ver cul era el rasgo de este personaje. Es una experiencia de lectura que no tiene nada que ver y, si la homologacin es con el Twitter, con ms razn. P. En el caso de Internet, el sentido de la brevedad y la condensacin tienen que ver con develar una intimidad momentnea. Tambin ocurre con los microrrelatos editados. Condensar todo en ese momento ntimo. T.M. S, un cuentito que tiene que ver con tu situacin en ese momento. Por ejemplo, algo que se est mirando por la ventana y te sugiere las lneas necesarias. Entonces, es una especie de oportunismo. De pronto, me ha pasado de fijar una imagen y quedarme, descansar sobre ella y escribir algo en relacin con ella. Ah, yo podra haber pensado eso como un microrrelato, pero no es lo mismo que el compromiso que hay con otras lecturas.
Mano a mano
Microtr ayectos
Carolina Arrieta
Alejandra Fernndez
Pupilas
No es casual que la palabra pupila signifique mueca en muchos idiomas, as las tuyas revelan la muequita que yo soy y que veo reflejada en ti cada vez que me miras. Es como una imagen devuelta en miniatura. A veces me pregunto qu imagen diminuta devuelven las pupilas de los moribundos, en los instantes previos a que su luz se extinga para siempre. Quiz se parece a la que ahora me arrojas asustada, cuando por fin aparto la almohada de tu rostro, te beso los labios y susurro a tu odo que, si algn da dejas de quererme, lo comprobaremos.
Microtr ayectos
Legados
Jean-Louis Fargeon: embotellando al siglo XVIII
Daniel Ruiz
Nuria Bono
El olfato es el sentido de la imaginacin. Jean-Jacques Rousseau
mediados del ao 2006, el Palacio de Versalles comenz a transformarse en un sbito hervidero de turistas. La razn no era el mero estreno de la ltima pelcula sobre la reina ms famosa de este pas, sino toda
siempre). La fragancia ms codiciada del siglo XVIII, sublimada en un solo frasco de porcelana, haba resucitado dos siglos despus en una edicin limitada de 1000 unidades. Espero que ponga mi Trianon en un frasco, le haba dicho la reina a su perfumista. Y Jean-Louis Fargeon se dispuso a destilar todos los aromas de aquella aldea de ensueo en una sola mezcla. Las notas de cabeza No poda ser en otro lugar: la historia de Jean-Louis Fargeon comenz en Montpellier, una importante ciudad de mdicos y boticarios rodeada de campos de lavanda, tomillo, cidro y bergamota. Entre la cincuentena de sustancias vegetales y las cuatro o cinco animales destinadas a la botica, algunas se usaban en la elaboracin de perfumes, por lo que las familias de mdicos y perfumistas estaban estrechamente vinculadas. Desde los tiempos del seor Barbe, perfumista de Luis XIV, los Fargeon haban centrado su negocio en la actividad de perfumistas. La costumbre era suceder al padre y aprender el oficio a su lado, pero los padres de Jean-
la parafernalia que empez a reconstruirse alrededor del cono cultural. Por eso, no sorprendi que a finales de aquel ao el chteau se dispusiera a sacar al mercado un perfume basado en la fragancia que usaba Mara Antonieta. Botellas de 25 ml de M.A. Sillage de la Reine comenzaron a venderse por 350 y, para los fanticos acaudalados, estuvo disponible una edicin especial de diez botellas por el precio de 8000. Las ganancias de los perfumes vendidos se destinaron a la restauracin del Petit Trianon que estuvo cerrado durante casi dos aos entre el 2007 y el 2008 (la idea era recrear el palacio justo como lo dej la reina la noche del 5 de octubre de 1789, cuando la familia real fue obligada por una muchedumbre a abandonar Versalles para
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Louis prefirieron que su hijo estudiara humanidades en los oratorianos de Montpellier, convencidos de que una educacin de cuerpo y alma para un oficio refinado era lo que la clientela exigira en los aos venideros. Y, como suele pasar en la vida, una cosa llev a la otra cuando una rama parisiense de los Fargeon decidi acoger a Jean-Louis en la perfumera Oriza ubicada en el patio del Louvre. El negocio no haba sido aceptado en la corporacin de guanteros-perfumistas, pero su ubicacin y popularidad le haban generado una
acariciara durante toda su vida: embellecer a la mujer, conservar la frescura de la piel y disimular las marcas de la edad a travs de sus fragancias. Para l, la perfumera estaba estrechamente relacionada con el arte de los cosmticos, una alianza con la que cautivara a los personajes ms poderosos de la corte. Al igual que la gastronoma, el arte de la perfumera radicaba en la extraccin de los aromas en una mnima concentracin de la materia prima. El siglo XVIII no saba nada de sabores u olores artificiales. Cmo se haca entonces? Mientras que en la cocina
clientela brillante, entre la que se encontraban se realizaba una agresiva reduccin de casi todos los
Madame Du Barry y las princesas de la corte: nada mal para un joven aprendiz que ya destilaba aguas olorosas, espritus ardientes y aceites esenciales de rosa, narciso, azahar o de los ctricos llegados de Italia como el limn, la naranja, la mandarina, la cidra, la bergamota y el pomelo. Adems, le encantaba la historia sobre el agua de la reina de Hungra, un agua aromtica que en el siglo XIV haba rejuvenecido a la reina Juana de 72 aos. Paraltica y gotosa, la reina hall tal fuerza y belleza en las notas refrescantes de aquella agua que logr casarse con el rey de Polonia. Esta historia fue el origen del sueo que Jean-Louis
ingredientes en una pequea cantidad de pasta o bouillon en el que el sabor quedaba altamente concentrado se necesitaban cerca de diez libras de carne para hacer tan slo una taza de concentrado, la perfumera implicaba un delicado y misterioso procedimiento que se llevaba a cabo entre calderas, alambiques, serpentinas, prensas, coladores y morteros. La magia en el laboratorio de un perfumista se poda realizar principalmente de dos maneras. La destilacin era el proceso ms comn y el nico instrumento necesario era el alambique, un recipiente de cobre estaado en cuya caldera se colocaban las sustancias que iban a
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destilarse, para luego ponerse al fuego. Por accin del calor, las sustancias se evaporaban y salan por el extremo de un pico donde despus se condensaban y se enfriaban. El perfumista tambin recurra a la rectificacin para obtener lquidos de los perfumes ms puros y suaves, una tcnica que hizo clebre a Jean-Louis Fargeon gracias a que la reina haba adquirido el gusto por los perfumes Aunque bautiz concentrados. Fargeon como los espritus
cabo esta tcnica en Grasse, ciudad en la que se establece el personaje de Jean-Baptiste Grenouille para aprender a conservar el aroma de sus vctimas a travs de este procedimiento). El proceso era a prueba de desesperados: el perfumista dispona de una caja de madera recubierta de hojalata donde se iban apilando bastidores con agujas en los bordes. Sobre cada bastidor se extenda una tela de algodn que haba que lavar bien, secar, impregnar con aceite de been y escurrir. Una vez que la tela quedaba sujeta a las agujas, se desparramaban las flores de las que se sacara la esencia, se las cubra con otro bastidor, se volva a poner otra capa de flores y as sucesivamente hasta que la caja se llenara. Doce horas despus, el perfumista reemplazaba las flores y segua haciendo lo mismo durante varios das. A esto se le llamaba extraer el perfume. Cuando el olor era lo bastante fuerte, se levantaban las telas de los bastidores, se doblaban en cuatro, se enrollaban varias veces con un hilo para contenerlas y se ponan en una prensa para extraer el aceite. El enfleurage era el medio para obtener el olor de flores que no proporcionan aceite esencial por destilacin como el nardo y el jazmn, flores que adems para que se tuviese un mayor control sobre el aroma efmero. Como era de esperarse, este procedimiento
ardientes, Mara Antonieta se diverta rebautizndolos como espritus penetrantes, concentrados que no eran ms que el fruto de varias destilaciones Rectificar destilacin era sucesivas. entonces ya
someter de nuevo a la lquidos destilados y, para lograrlo, se empleaba comnmente el bao Mara o un bao de arena con alambiques de vidrio. Naturalmente, los precios de estas fragancias eran muy elevados debido a que exigan mayor consumo de materia prima y de tiempo de trabajo. La otra tcnica, mucho ms delicada, era el procedimiento llamado enfleurage, es decir, la extraccin de los perfumes o maceracin, una especialidad de Grasse que, aunque haba enriquecido la pequea ciudad provincial, the Story of a Murderer [Tom Tyker, 2006] se puede ver una secuencia que muestra cmo se llevaba a
tambin se le practicaba en Montpellier (En Perfume: deban recolectarse entre las once y las tres de la tarde
era muy lento, pues se necesitaban de 30 a 35 das para obtener un resultado satisfactorio, durante los cuales se renovaban las flores todos los das, dejando la misma grasa distribuida en la tela. Adems, la tcnica exiga una mano de obra cualificada, a menudo femenina, y flores que deban ser tratadas en las primeras 24 horas. Ser perfumista era tambin el arte de la paciencia. Las notas de cor azn guantero-perfumista, haba que presentar una obra maestra frente a la corporacin de Pars. Para la ocasin, Jean-Louis Fargeon decidi perfeccionar el lienzo a la moda de Montpellier, un homenaje al trabajo de sus antepasados que consista en una tela extendida, impregnada con un delicado perfume. La clave del xito era la impresionante reduccin de aromas en tan solo unos polvos generados en el mortero a partir de flores de azahar secas, races de campanilla, iris de Florencia, madera de sndalo citrino, aguardiente de agua de ngel, palo de rosa, ldano, clavo, clamo, canela y cscaras de limn y naranja que terminaran convirtindose en una pasta con la que se frotara la tela. En la maana del 1 de marzo de 1774 lo declararon maestro guantero-perfumista y de talcos e inscribieron su nombre en los registros. Cuatro meses despus se cas, y la joven pareja instal el nuevo negocio de los perfumes Fargeon en la calle de Roule. Con el terreno preparado, Jean-Louis comenz a crear a su gusto nuevos olores, sensaciones y mezclas que encerraran en un solo placer los perfumes de todas las estaciones, de todos los climas y de todos los pases. Sus primeras ilusiones como proveedor de la corte parecieron esfumarse sbitamente. Y es que, tras una exitosa entrevista con Madame Du Barry en la que le ofreci unas esencias que la dejaron embelesada, sus esperanzas se vinieron abajo cuando Luis XV muri y la condesa fue encerrada en un convento. Pero, si bien haba perdido a la favorita, se saba que a la nueva reina le gustaban con locura las flores. As que, cuando por intercesin de la princesa de Gumne le solicitaron unos guantes
para Su Majestad, Jean-Louis supo que aquella era
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su gran oportunidad: los guantes perfumados eran una especialidad de Montpellier. A diferencia de sus competidores, no se limitaba a perfumarlos, sino que conoca los secretos de la fabricacin, la eleccin y el tratamiento de las pieles. Fue as como cre los guantes al modo de la reina que la soberana usaba con sus vestidos ecuestres. Impregnados con violetas, jacintos, claveles rojo carmes y junquillos almizcleros, conservar la suavidad y la frescura de las manos y de protegerlas del duro contacto con las riendas. Aquellos guantes le abrieron las puertas de Versalles. Desde su primera audiencia con la reina, Jean-Louis Fargeon se gan el respeto de la corte. La perfumera, el arte de concentrar decenas de aromas en una mnima mezcla, combinaba perfectamente con los placeres maysculos de la corte, como los excntricos peinados de Lonard y los extravagantes vestidos de Rose Bertin, la modista de Mara Antonieta. Dichas alianzas proporcionaron a JeanLouis la oportunidad de expandir su negocio y abrir sucursales en las provincias, e incluso en el extranjero. Los pedidos a la casa Fargeon comenzaron a ser de lo ms variado, pues no se limitaban a los perfumes, sino que se encargaban pomadas, pastas, piezas de tafetn, aguas espirituosas, rascadores de lengua para conservar el buen aliento, cepillos de dientes, polvos de clavel, pomadas de pepino, peines, esponjas, cintas, hebillas, potes de rouge, guantes, lunares postizos, cajas de coral y, por supuesto, los polvos a la Fargeon con los que Lenard empolvaba las pelucas de todo Versalles. Aunque la reina amaba el lujo con locura, apreciaba sobre todo las aguas simples obtenidas por destilacin de una nica materia prima olorosa, de origen vegetal o animal, que luego se intensificaba con almizcle, mbar u opopnaco. Pero, sin lugar a dudas, la fragancia que defini el siglo de la seduccin y la ciencia fue el denominado Perfume del Trianon, un encargo hecho por Mara Antonieta que encerraba todos los olores de aquel retiro campestre que estaba en boca de toda Francia. Para Fargeon,
Para ser recibido como comerciante maestro los unt con un preparado que tena la virtud de
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el pedido planteaba un interesante reto, ya que deba cuyo potente perfume recordaba la imagen fresca y evocar tanto el Trianon como la doble naturaleza de la reina-pastora. Las notas de cabeza las extrajo de rosas carnosas y seductoras, la flor preferida de la reina con la que se hizo pintar en el famoso retrato de Vige Le-Brun. Agreg al preparado un poco de espritu de azahar, lavanda, cidra y bergamota y termin con glbano, sustancia grasa, dctil como la cera que emana cuando se rompe el tallo verde de la planta; a Fargeon, dicha nota le recordara que la reina haba roto los cdigos de la etiqueta y la rutina con su espritu libre e independiente. El iris se impona en las notas del corazn, una flor altiva y majestuosa como la reina, cuyos rizomas provean una esencia poderosa que daba paso a la violeta, otra flor especial que pasaba por tmida, pero Las notas de fondo Fargeon nombr a sus perfumes de acuerdo con el espritu de la poca: botn de oro, prados floridos, agua de ramo de primavera, agua de los encantos o bao de la modestia. Y es que, aunque a finales de siglo las mujeres haban empezado a renunciar a la moda recargada y extravagante, la simplicidad de la que empezaron a hacer alarde era el colmo del artificio. Incluso los nombres de los colores rayaban en lo verdaderamente bizarro: caca de delfn para los tonos amarillos, mierda de oca para los marrones, fuego de pera para el rojo incandescente y hasta un extrao tono denominado entraas de petrimetre. Si bien el xito del perfume del Trianon coloc a Fargeon en la cima de su carrera, la Revolucin Francesa puso fin a aquel extrao mundo entre la naturaleza y la ficcin. Tras la cada de la Bastilla, gran parte de la clientela de Fargeon comenz a huir al extranjero, aumentando la
espontnea de la joven Delfina. A continuacin, hizo intervenir a las tres flores blancas que recubran los bordes del Trianon: el jazmn, la azucena y el nardo. Haba que sublimarlas sin traicionarlas, refinarlas y presentarlas en todos sus matices. Finalmente, redonde el acorde de las notas de fondo con vainilla, una flor clida, ligera y aterciopelada que recordara a la infancia de la archiduquesa y su gusto por los postres vieneses. Termin el perfume con cedro y sndalo, el toque boscoso del Trianon. l mismo llev su preciosa entrega al Petit Trianon y, unos das ms tarde, se enter de que la reina estaba totalmente satisfecha. Acababa de hacer realidad su sueo.
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gloria y la reputacin que alcanz durante el Antiguo Rgimen. Con el Directorio, continu perfumando a quienes an se aferraban a la moda y a los olores de una poca olvidada y, durante el Imperio, se convirti en perfumista destilador y proveedor de la emperatriz. Sin embargo, su salud haba quedado arruinada por la prisin y muri una tarde de noviembre en 1806 a la edad de 58 aos. De las pocas pertenencias del perfumista que la Revolucin y el paso del tiempo perdonaron, se conserva en los Archivos de Pars una detallada lista de los productos, tiendas, acreedores y deudores de Jean-Louis, junto con unos documentos que revelan tcnicas, materiales y frmulas cantidad de deudores y disminuyendo los pedidos. El desastre lleg la noche del 20 de junio de 1791 con la huda de Varennes: la familia real haba escapado con rumbo al extranjero, pero una serie de eventos desafortunados acabaron con la detencin y el arresto de todos los que viajaban en aquella berlina, una berlina que desbordaba de productos provenientes de la tienda de Jean-Louis. Aunque el perfumista siempre se mantuvo fiel a su ideologa republicana, el descubrimiento de sus productos en manos de la familia real y las acusaciones sobre una supuesta falsificacin de billetes condujeron al arresto del antiguo perfumista de la corte. Fue trasladado a la prisin de Luxemburgo, donde permaneci durante meses en unas condiciones que minaron seriamente su salud. Ante el Tribunal Revolucionario, se defendi de acusaciones sobre malversacin de fondos, falsificacin de billetes y antipatriotismo. Qu iban a inventar para hundir a un hombre cuyo nico crimen era el de haber perfumado a Mara Antonieta? Aunque se llevaron a cabo investigaciones para comprobar la culpabilidad del perfumista, Jean-Louis Fargeon fue finalmente liberado el mismo da en que se arrest a Robespierre. Despus de haberse librado de la guillotina, el perfumista de la ltima reina de Francia regres a su tienda de la calle Roule. Nunca logr recuperar la * BERNIER, Olivier. Pleasure and Privilege, Life in France, Naples and America 1770-1790. Estados Unidos: Doubleday & Company Inc, 1981. * DE FEYDEAU, Elisabeth. El perfumista de Mara Antonieta. Argentina: Editorial El Ateneo, 2006.
que datan del tiempo de Mara Antonieta, y que sirvieron como base de la composicin original con la que se recre el famoso perfume del Trianon. Aunque es probable que Jean-Louis Fargeon jams lograra cobrarle a sus clientes fugitivos el dinero que le corresponda, quizs le hubiese gustado saber que, dos siglos despus, su creacin generara 430 000 que restauraran aquel idlico edn que tuvo oportunidad de conocer, destilar y embotellar. La fragancia ms exclusiva del siglo XVIII, que haba capturado el espritu de una poca, habase transformado en uno de los perfumes ms codiciados del siglo XXI.
____ Bibliografa
Plumas Libres
Diego Alonso Snchez
Daniela Tieni
Estaciones japonesas I En el plido cielo, tan alejados de los hombres, los crisantemos se esparcen tmidamente, agotando mi mirada. II El invierno cubre con blanqusimo manto la arboleda extendida. Y an as pienso que son flores? III Una bandada de ruiseores trina sobre el valle silencioso. No advierten que estn despertando a todas las flores de la primavera! IV En esta ltima noche, donde el esto y el otoo se acarician discretamente, los nios llevan ptalos violeta entre sus pequeas manos.
Plumas Libres
Estaciones chinas I Al anochecer, mi bote avanza entre la niebla; se detiene en un islote. En esta prolongacin salvaje, el cielo cae pesadamente sobre los rboles y puedo advertir que en el ro la cristalina luna me persigue. Me tomo un tiempo en un largo suspiro: en otoo se renuevan los motivos del viajero. II La hierba serena junto al esttico torrente. Me deleito. Ni el canto de los pjaros quiebra el secreto de estas llanuras abandonadas. El creciente fro del invierno vuelve eterna mi voz a pesar de esta maana solitaria. A poca distancia, en un puerto trasparente, se balancea incontrolable una barca de hielo; mi aliento es hermosamente blanco. III Me detengo ante el inesperado paisaje y pienso: El ro azul acenta la blancura de las aves. En la verde montaa estn a punto de incendiarse las flores. Saco el pincel, que sigue fresco, y escribo: Esta primavera pasar pronto. As llegar la tristeza. Me doy cuenta que detenido, no soy ms el mismo. Con paso firme, emprendo de nuevo el camino. IV Muy alto, una nube se disipa por el vuelo apresurado de los pjaros. Es verano y la montaa me mira silenciosa, cubrindome de inmensidad mientras avanzo con fatiga. El mar resuena a los lejos y el viento se confunde en esta despedida.
CINE EN R AM A
Sobre lo mnimo: la unidad del artista
Gonzalo Muiz
Julieta Piaggio
l elogio de lo mnimo ser siempre un reconocimiento a la sntesis, a la facultad de resumir en la mnima expresin aquello que comprendemos como complejo. El viejo concepto filosfico arj es, entre otras cosas, la bsqueda incansable de lo mnimo. Para Tales de Mileto, por ejemplo, el principio de todas las cosas estaba en el agua. Por otro lado, Anaxmenes afirmaba que tal esencia se encontraba en el aire, mientras que Pitgoras defenda la idea de que esa inquietud se condensaba en los nmeros. Sin embargo, Protgoras busc la respuesta puertas adentro: sostuvo que el hombre era la medida de todas las cosas. La necesidad de sintetizar grandes cantidades de preguntas o inquietudes est presente en el hombre a lo largo de la historia y en diferentes rdenes. Bien podramos pensar que la aparicin de las religiones monotestas responde a esta suerte de hiptesis recientemente esbozada, pues rene toda la fe que antes se destinaba a varios dioses en un solo dios. Lo interesante de esta premisa es que, siendo la religin uno de los testers ms utilizados por los analistas de las sociedades, lejos de sintetizarse, el mundo ha ido abrindose paso cada vez ms hacia lo complejo. Esta actitud plural de pensamientos nos enfrenta a un escenario dominado por la diversidad. No hace falta revisitar el pasado para encontrar un ejemplo que ilustre estas ideas. En The Artist (2011),
la pelcula del director Michel Hazanavicius, su protagonista George Valentin (interpretado por Jean Dujardin) es un exitoso actor de cine mudo y testigo carnal de la velocidad con la que el mundo avanza. Valentin representa en la primera parte de la cinta lo que para aquella sociedad era el arquetipo del hombre exitoso: alguien que est casado con una bella mujer mientras otra muy bonita lo desea y coquetea locamente, que goza de una gran mansin, que es amo de un perro fiel y entraable y que disfruta de los beneficios que la fama y el dinero le confieren. Algo as como el gran sueo americano. Todo en la vida de este personaje es bello, potico y risueo hasta que la irrupcin del cine sonoro lo expulsa del paraso de Hollywood. El artista es una leccin sobre lo mnimo. No slo por el hecho tcnico que convierte al cine mudo en algo simple, sino porque lo que realmente atraviesa la historia del protagonista es la imposibilidad de ser. Y no hay nada ms sinttico que aquello que distingue e identifica a un ser humano como nico e irrepetible, diferencindolo eternamente del resto. As como aquellos filsofos buscaban reducir en un concepto o idea todos sus interrogantes, para Valentin su arj es el cine, tal como siempre lo fue: mudo. Aqul arj es su unidad ltima e indivisible que lo esgrima en el mundo, y que ahora lo obliga o bien a beber de la cicuta o a optar por el exilio ideolgico.
CINE EN R AM A
Independientemente de cul sea el desenlace de la pelcula lo interesante es cmo Valentin se enfrenta con su identidad, atrapado en el cuello de su propia filosofa. Tal vez porque el pblico necesitaba caras nuevas (tal como le arroja crudamente su otrora productor) o bien porque la insatisfaccin o el empacho son propios de nuestra especie, aquella sociedad que lo vitoreaba necesitaba reflejarse en una figura diferente que respondiera a sus nuevos requisitos y antojos. El arte de Valentin ya no despertaba inters en nadie. Dentro del caos emocional en el que se ve sumergido por la marginacin artstica y la pobreza econmica, lo nico que tiene claro es que no est dispuesto a negociar sus convicciones. George Valentin slo puede ser en su propia verdad, esa verdad que habr de representarlo como artista y que tambin habr de representar el arte en ltima instancia. El arte que sensibiliza y trasciende es aquel que surge como consecuencia de la ardiente necesidad que atraviesa a su creador. Por eso Stravinsky nos
enreda el estmago y Chet Baker lo distiende. De este modo, decide resistir y sostener su identidad estoica y orgullosamente, aunque deba enfrentarse con sus propios infiernos. La intransigencia del protagonista es la demostracin del carcter irreverente que deben tener y sostener los artistas que, aun acuciados por los deleznables intereses de un mercado cada vez mas vaco y mediocre, resisten y bregan por encontrar algo nuevo y genuino dentro de s mismos. Esta actitud resulta al artista lo que al filsofo la bsqueda de la verdad. El arte sin filosofa se queda quieto, inmvil, siendo el artista quien debe, ms que nunca, persistir con su propio arj. Si acaso el artista pierde la nocin de la importancia que reside en la bsqueda de aquello que lo identifica a s mismo y por consecuencia para con sus espectadores entonces s, el arte habr muerto y no habr ya unidad mnima que, como las ltimas brasas de un fuego que se apaga, an crepite con cierta esperanza.
Microtr ayectos
Jorge Martn
Julieta Piaggio
Primer postulado de Euclides
Una lnea recta puede ser dibujada uniendo dos puntos cualesquiera. Dos puntos cualesquiera que se encuentran en cualquier lugar dibujan la lnea recta que los une: se besan, se mienten, deambulan juntos de madrugada por calles sin luz, pagan a medias un hotel barato y esperan amanecer gritando y corrindose. Apenas amanece, vuelven a mentirse, a besarse, a deambular juntos por calles sin luz. Segn se alejan, expanden la lnea que los une. No volvern a verse. Cada punto permanece unido a infinitos puntos por infinitas rectas en expansin, es imposible poder desprenderse de ellas.
Gavia
Viaje al fondo de la palabr a.

Lo verbal como punto de partida mnimo hacia el descubrimiento del universo ficcional
Nerea Oreja
Itsaso Arizkuren
Escribe hasta que te enredes en los hilos del lenguaje y caigas herida de muerte. Alejandra Pizarnik
emingway, sabiamente y como no poda ser de otra manera, anunci en su obra Death in the Afternoon (1932) que escriba de acuerdo con el principio del tmpano de hielo o lo que ms tarde se conocera como la teora del iceberg o de la omisin. Segn este postulado, la literatura se caracterizara igualmente por lo que queda sin decir sobre el papel, que por aquello que queda dicho. De este modo, se presupone que ser el lector quien vuelque sus conocimientos sobre los huecos a los que R. Ingarden aluda, como espacios de indeterminacin en los que se encontraba gran parte del sentido que ste debera descifrar. Siguiendo esta propuesta, el texto literario se caracterizara por contener en s, de forma inherente, lagunas que podemos denominar espacios en blanco, que lo definen como tal y configuran la totalidad de su sentido, no siendo espacios vacos, sino lugares de la inferencia, del decir sin decir. Espacios que representan los bajos y ocultos fondos de ese iceberg en los que nos sumergiremos cual
vidos buscadores de tesoros marinos, tomando como oxgeno la palabra en el papel, el elemento mnimo desencadenante de la interpretacin y descodificacin literaria. Del mnimo partimos y a l llegamos, de la palabra original a la interpretativa e interpretada, en un infinito viaje circular que va arrojando luz, pero tal vez nunca claridad, sobre la profunda oscuridad que a cada palabra acompaa cuando de literatura hablamos, abriendo a cada paso una puerta diferente a universos inagotables. Viaje submarino interminable donde cada metro recorrido supone uno ms por recorrer, sin llegar nunca al fin, perdidos en el textum,
Gavia
Gavia
ese tejido enrevesado y maravilloso en el que cada hebra nos lleva a ella y a miles ms, cual fuga infinita, gestando aquella semilla inmortal con la que Platn soaba. Del mismo modo que la palabra es el empuje mnimo hacia la comprensin del texto, la meloda musical, cada nota de la misma, ser la vela que nos conduzca, dulce o violenta, por encima de un mar de silencio como msica-nodicha, pero msica al fin, espacio de creacin y de reflexin que alberga la esencia del sentido ltimo y quizs incognoscible sobre el que navegamos, tal vez a la deriva, y que en ocasiones aflora de manera ms perceptible que en el caso literario, debido a la existencia del silencio musical y nos empapa de realidad, de significado. Luego, vuelve a amainar. Tocado, pero no hundido. El prximo movimiento de desafo amenaza cuando la imposibilidad llega a apoderarse de la diccin de la mano-pluma, impidiendo en ella la existencia de cualquier otro modo de expresin. Es entonces cuando llegaramos a la temida o alabada pgina en blanco. Pero dejmosle a Rimbaud adormilado y nufrago en aquellos excitantes incendios de nieve y sumerjmonos en los continuos silencios o espacios de la inferencia que subyacen a cada lnea verbal que ante nuestra mirada va dibujndose. Ya Cervantes peda alabanzas, a este respecto, no tanto por lo que escriba, sino por lo que dejaba sin escribir. Este dejar sin ser el sentido ltimo, la plenitud del significado literario si seguimos las propuestas de la teora de la recepcin de autores como Iser o Jauss, algo anacrnicas con respecto al Manco de Lepanto, pero igualmente vlidas al que llegaremos mediante el mnimo vital, la palabra. El hueco, esa profundidad marina, alberga en su seno al universo ficcional, el puzzle presentado, pero nunca completado por la pieza verbal, punto de inflexin entre ambos mundos: el puramente textual, cuyos lmites quedan
Gavia
marcados por el trazo de la tinta, y el imaginario, inabarcable viaje de ida y vuelta, cosmos de los ms terribles miedos y las ms elevadas esperanzas. En el principio era la palabra y, de ah, la galaxia literaria, infinita, diferente en cada lector. Ya Pirandello, en boca de uno de los memorables personajes que buscaban autor, deca: Llevamos todos por dentro un mundo de cosas, cada uno el suyo propio. Cmo es posible que nos entendamos, seor, si en las palabras que yo digo incluyo el sentido y el valor de las cosas tal como yo las considero, mientras quien lo escucha las asume inevitablemente con el sentido y el valor que tienen para l, de acuerdo al mundo que lleva en su interior? (Pirandello: 119). La palabra como elemento de partida mnimo in extremis se explicita cuando el intento por crear algo
cara, deca Valry. Siguiendo el deseo de tentar a las capacidades de las obras literarias y a aquel de ganar paso a paso el terreno a lo indecible, la modernidad ha dado lugar a diversos intentos literarios ligados al mayor o menor empleo de lo verbal como modo de expresin de un concepto, una situacin o un mundo ficcional. Muestra y ejemplo del empleo menguante de la palabra a la hora de la construccin de un universo literario sera el teatro de Samuel Beckett, donde la palabra solamente enciende la luz del corredor del significado, sin pretender crear accin ni situacin, sino reflexin ms all de los movimientos, casi nulos, efectuados en escena. Lo verbal da inicio a la exploracin del bloque helado que habita bajo el texto, es la gnesis del espacio que a cada momento se construye y el cual deberemos ir descubriendo por medio de la palabra, pero rebasndola y yendo ms all, adentrndonos en el misterio. Beckett expresar la condicin humana, la soledad del individuo, la incomunicacin de su siglo por medio de breves sentencias, escasas palabras y un continuo silencio que acecha circundante que no responda a la madre Natura, como propone Vicente Huidobro en el manifiesto Non serviam (1914), tanto a los personajes como al espectador. Algo similar suceder con la forma aforstica, nos lleva a la inefabilidad del lenguaje y del arte a la hora de representar y de esbozar verbalmente el reflejo ntido de la concisin y de la economa de universo que se pretende. Y es esa desarticulacin medios a la hora de exponer conceptos amplios de verbal, balbuceos de un Altazor que cae, ese magnitud filosfica. Lo verbal nos abre la puerta. Una acercamiento a la negacin del habla, pero no su vez dentro, la indagacin a travs de la palabra y de conquista, lo que constituir la delgada lnea que se la imaginacin nos llevar al conocimiento y al viaje alza entre el no-decir, el cero de la expresin, y el decir introspectivo, al mismo tiempo que requerir mayor sin decir, el origen de la creacin literaria, la llave esfuerzo por parte del lector, quien se ver desprovisto de entrada al misterio artstico. Entre ambas, cual en mayor medida de lo perceptible y deber desgajar equilibrista funmbulo, divaga el escritor, tomando y el sentido golpe a golpe, lnea a lnea. Ardua labor la dejando palabras por doquier, a la busca y captura del lector. Decir sin decir, esta parece ser la cuestin de del mnimo espacio donde pueda derramarlo todo, solo en su pieza, cayendo en artilugios de escriba, la creacin literaria. Tras las bellas imgenes de la mientras las perras negras se vengan como pueden, lo metfora o la perfecta concatenacin de las palabras mordisquean por debajo de la mesa. La forma cuesta que tejen el texto, encontramos el silencio al que
Gavia
Nostos
Foucault aluda como caracterstica del lenguaje literario, regin ingrvida en la que flotan las ideas que tomaremos y con las que soaremos, temeremos, reiremos o, sencillamente, viviremos. Espacio en blanco metafrico donde se encuentra la esencia artstica, la mirada primigenia del lenguaje y de la literatura.
______ Bibliografa FOUCAULT, Michel. El lenguaje y la literatura. Barcelona: Paids, 1996. PIRANDELLO, Luigi. Seis personajes en busca de autor. Madrid: Ctedra, 1992. PIZARNIK, Alejandra. El infierno musical. Barcelona: Lumen, 2001.
Nuevo podcast PERIPLO

Qu son los Audiotrayectos? Nada ms y nada menos que la transmisin oral de los textos literarios publicados en la revista. Todos ellos se convierten en literatura vociferada. La oralidad nos permite narrar, producir, sentir por medio de la voz, seguir conquistando canales sensitivos, hablar con los odos. Con los audiotrayectos volvemos a los orgenes, a las fuentes, a jugar a ser juglares otra vez.
Encuntralo en revistaperiplo.secciones/audiotrayectos.com y suscrbete gratis a travs de iTunes
LETRAS QUE NAVEGAN

PLUM AS LIBRES
Miguel ngel Chung
Mara Garca
MILAGRO Acercarme al cristal y descubrir que en su reflejo hay un destello de luz ocupando el lugar de mi rostro.
MASTURBACIN Eyaculacin del veneno inoculado por alguna figura mitolgica.
COMPATIBILIDAD Orinar sobre el lavabo mientras orinas sobre la tina. CIRUGA Tu pecho abierto como un ave de corral sobre la tabla de picar.
PLUM AS LIBRES
NOSTOS
La miniatur a en los manuscritos bizantinos.

Ejemplos de la coleccin de manuscritos bizantinos y post-bizantinos de Tir ana, Albania.
Sokol unga Traduccin de Claudia Toda
odra decirse que hay una idea muy extendida relativa al libro medieval: tenemos el concepto de que se trata de obras especiales que combinan el texto con gran cantidad de ilustraciones, como retratos de determinadas personas, dibujos de animales y seres fantsticos o, simplemente, motivos florales. Esta idea es completamente cierta, y en este artculo se esbozar a grandes rasgos qu es una miniatura, ms en concreto en el mbito bizantino. Para ello se utilizarn algunos ejemplos de miniaturas bizantinas que se encuentran en la coleccin de manuscritos medievales de la capital albanesa. La palabra miniatura proviene en sus orgenes del pigmento rojo que se utilizaba para la decoracin de las letras en los manuscritos medievales, y hay que destacar que a menudo aquellas ornamentaciones eran relativamente grandes. Con el tiempo el trmino, que se haba utilizado para denominar cualquier ilustracin, acab especializndose y aplicndose a las pequeas imgenes que aparecan en las pginas del libro medieval. La ornamentacin de los manuscritos abarca, pues, miniaturas (imgenes de personas determinadas o de escenas concretas) y decoraciones de otro tipo
Figur a 1: San Mateo Evangelista, s. X, F 488, D 93
(como escenas de la naturaleza, paisajes o iniciales ornamentadas). Si pudiramos visitar un scriptorium (las editoriales del mundo medieval) y presenciar la creacin de un libro veramos cmo primero se escriba el texto en un folio de pergamino o papel y
absorber con igual eficacia todos los pigmentos, lo que poda acortar la vida de las imgenes. Por eso, antes del color se aplicaba una imprimacin de cola orgnica que funcionaba como conector entre el papel o el pergamino y los pigmentos. La tradicin de ilustrar las pginas de los libros viene del periodo clsico. Ya los latinos y los bizantinos la usaban antes de que el cristianismo se la apropiara. Fue en los tiempos del emperador Constantino I cuando se extendi la costumbre de ilustrar los Evangelios con miniaturas de los evangelistas. En aquella poca ya no se persegua el cristianismo, con lo que floreci una subcultura que cultivaba no solo la religin, sino tambin las artes en general. Cuando se produjo Periodo Iconoclasta en Bizancio (en los siglos VIII y IX), la tradicin de pintar imgenes de Cristo o de los Santos fue interrumpida y declarada ilegal, para resurgir de nuevo a mediados del s. IX. Esa es la razn de que solo hayan sobrevivido cuatro manuscritos griegos del periodo preiconoclasta; los cuatro presentan escenas del Nuevo
NOSTOS
Figur a 2: San Marcos Evangelista, s. X, F 488, D 93
Figur a 3: San Lucas Evangelista, s. X, F 488, D 93
cmo despus pasaba a la mesa del miniaturista. All, el folio se marcaba con ayuda de una herramienta especial que le haca unos finsimos surcos y creaba una serie de lneas que guiaban al miniaturista en su trabajo. Dependiendo del tipo de imagen, ste haca un esbozo a lpiz o con un fino pincel con pigmento negro. Este era el paso previo para la parte ms importante: el coloreado. Normalmente, los colores se elaboraban con elementos naturales. El negro, por ejemplo, se obtena del carbn, el amarillo, de plantas y flores y el rojo, de insectos y moluscos. Para preparar el pigmento, esos elementos naturales se hervan y mezclaban en las cantidades indicadas con aceite de palma, que los haca ms densos y adecuados para las pginas del libro. Para las obras ms lujosas se empleaban adems oro y plata. Al principio estos pigmentos se aplicaban a los pergaminos y ms adelante tambin al papel, cuando en el s. XII ste se convirti en un material habitual para la produccin de libros. No obstante, ninguno de estos dos materiales era capaz
Testamento y de la vida de Jess. Las nicas imgenes de ese periodo que se conservan de los evangelistas se encuentran en el Evangelio de Rossano (s.VI). La magnificencia de los evangelios bizantinos ilustrados tuvo que esperar a despus de la Iconoclasia, cuando el arte bizantino pudo brillar en todo su esplendor. Es interesante preguntarse qu funcin desempeaban las miniaturas en un Evangelio. La respuesta es muy sencilla: colocar antes del texto un retrato de su autor. Como ya se ha apuntado, esta no es una tradicin fundada por el cristianismo, sino retomada del periodo clsico. El cristianismo necesitaba afirmar la veracidad de las Sagradas Escrituras, por lo que adopt aquella tradicin clsica. Adems de ese objetivo, el cristianismo logr hacerse con uno de los mejores aspectos de la cultura clsica, que armonizaba a la perfeccin con el mundo y el arte bizantinos.
Figur a 5: San Mateo Evangelista, s. XIV, F 488, D 10
NOSTOS
Figur a 4: San Juan Evangelista, s. X, F 488, D 93
De acuerdo con la doctrina cristiana, fueron Mateo, Marcos, Lucas y Juan quienes escribieron los cuatro Evangelios, con lo que hoy los conocemos como los cuatro evangelistas (ver figuras 1-4). Es muy habitual que los manuscritos de los Evangelios medievales presenten imgenes de los cuatro, normalmente
colocadas al principio de su Evangelio correspondiente. Evidentemente, no contemplamos sus verdaderas caras. Sin embargo, es muy interesante el hecho de que las imgenes se tomaron prestadas del mundo griego clsico. Como varios estudios comparativos han constatado, los evangelistas presentan o bien los rasgos de los cuatro filsofos Platn, Aristteles, Zenn y Epicuro, o bien los de los cuatro dramaturgos Eurpides, Sfocles, Aristfanes y Menandro. La miniatura clsica de un Evangelista lo coloca en el centro de la escena, sentado en una silla o banco y frente a una mesa. Normalmente tiene en la mano derecha una pluma o clamo, mientras con la izquierda sujeta bien un libro, o bien un folio de papel o pergamino. Encima de la mesa hay utensilios de escritura: un tintero, un clamo, un comps, una regla, una esponja y, ms cerca de l, rollos de papel o pergamino. Adems de representar la imagen sagrada de una figura tan importante para el cristianismo como es un narrador de la vida de Jess, estas miniaturas nos muestran cmo se creaban los libros en la Edad Media. En la parte alta se puede ver un atril en el que se colocaba el libro original que se estaba
copiando y que serva de patrn al nuevo libro que centraron casi exclusivamente en sus protagonistas, es se estaba produciendo. Como se ha dicho, la imagen decir, en el propio Evangelista y la mesa en la que representa al evangelista mientras escribe la vida de trabajaba. El fondo est casi vaco y los objetos casi Jess, pero al mismo tiempo muestra tambin a un desaparecen para crear un fondo liso de otro color, copista bizantino, a un monje dedicado a producir como por ejemplo gris, azul o, en el caso del manuscrito libros, a un hombre que est creando una nueva obra. Kora 93 (s. X), pintado con pan de oro. Es interesante Una caracterstica curiosa de estas imgenes es la observar que, en manuscritos posteriores, se mostrar posicin de ese nuevo libro: en lugar de estar sobre tambin lo que rodea al Evangelista. Por ejemplo, el la mesa, como haramos Manuscrito Vlora 10 hoy da, se encuentra (s. XIV) nos muestra en las rodillas del en sus primeras tres copista. La mesa est miniaturas (figs. 5, 6, ocupada por todo tipo 7) a Mateo, Marcos de materiales, pero no y Lucas trabajando por el pergamino en el en sus estudios, y que se est trabajando. al fondo podemos Esta costumbre ha ver una ciudad. La podido corroborarse cuarta miniatura gracias a anotaciones (fig. 8) nos muestra encontradas en los a Juan rodeado de mrgenes de algunos peascos en la isla manuscritos medievales de Patmos, donde se en las que dice: me escribi su Evangelio. duele la espalda de tanto Los primeros estar sentado, tengo libros impresos por los dedos entumecidos Gutenberg mantenan por el clamo y me los patrones de los arden los ojos por el libros manuscritos humo de la lmpara. casi en cada Adems, los evangelistas detalle, incluidas Figur a 6: San Marcos Evangelista, s. XIV, F 488, D 10 tambin pueden aparecer las ilustraciones. Hoy en de pie, como a veces es el caso de San Juan. De da, gran cantidad de ellos se ilustran con imgenes acuerdo con la tradicin su Evangelio fue inspirado de lugares, acontecimientos histricos o personas por el Espritu Santo, pero fue su discpulo Prcoro concretas, ya sea en color o en blanco y negro. De las quien copi al dictado el texto. Por ello, a menudo Cuevas de Altamira al peridico matutino, se trata de se representa a San Juan de pie al lado de Prcoro, plasmar la capacidad de la imaginacin humana para que est sentado escribiendo (fig. 8). Los evangelistas pensar y expresarse por medio de las imgenes. El siempre se representan con el nimbo alrededor de la objetivo es que el lector vea ms all de las palabras, cabeza, la marca pictrica de su condicin de santos. transportarlo a otra realidad diferente de la suya. A Durante el Periodo Macedonio (llamado as lo largo de toda la Historia las imgenes, ya sea sobre por la dinasta de los Macedonios que gobern Bizancio papiro, pergamino o papel, ya sean hechas a mano del s. X al s. XII) las miniaturas de los evangelistas se o impresas, han perseguido siempre ese objetivo.
NOSTOS
NOSTOS
_____ Bibliografa: Motreksova, Inna, et. al. (2003): Materials and techniques of Byzantine manuscripts. Mosc, Moskva Indrik. Durova, Aksinija D. (2011) : Manuscrits grecs enlumins des Archives Nationales de Tirana (VIe XIVe sicles). Sofa, Nauen Centr za Slavjano-Vizantijski Prouvanija Ivan Dujev. Metzger, Bruce Manning., Ehrman, Bart D. (2005): The Text of the New Testament: its Transmission, Corruption and Restoration. Oxford, Oxford University Press. Vikan, Gary (1973): Illuminated Greek Manuscripts from American Collections: An Exhibition in Honor of Kurt Weitzmann. Princeton, Princeton University Press.
Figur a 7: San Lucas Evangelista, s. XIV, F 488, D 10
A ese respecto se podra decir que las miniaturas medievales son las precursoras de las ilustraciones de los libros actuales. Por supuesto, gozaban de un reconocimiento mayor que stas, debido a los especiales materiales empleados y al tiempo y la habilidad artstica invertidos en ellos. Las miniaturas, aunque la palabra no tenga nada que ver con lo mnimo, son lo mximo en su gnero.
Nota: Todas las imgenes mostradas son propiedad del Archivo Central Estatal de Albania, y se encuentran en el fondo 488, carpetas 10 y 93.
Figur a 8: San Juan Evangelista, s. XIV, F 488, D 10
LENGUAS VIVAS
Inventur DE Gnter Eich
Claudia Toda
Helena Prez Garca
Inventario no es solo el poema ms conocido de Gnter Eich, sino tambin uno de los textos ms representativos de la llamada Trmmerliteratur, la literatura de los escombros que escribi un grupo de jvenes autores que haban experimentado en carne propia los horrores de la Segunda Guerra Mundial. En este grupo se cuentan autores como Heinrich Bll, Wolfgang Borchert o Wolfdietrich Schnurre. Mientras la sociedad alemana estaba inmersa en la llamada Stunde Null, la hora cero que deba suponer un comienzo radical que borrara del todo los decenios anteriores y deba dar paso al Milagro Alemn, estos jvenes volvieron la mirada a aquellos aos y a sus terribles consecuencias. Queran dejar constancia precisamente de aquello que despus de la Guerra intentaba ocultarse. Convencidos de que la lengua alemana haba quedado completamente contaminada por el uso propagandstico que de ella haban hecho los nazis, y al mismo tiempo como enmudecidos por su terrible experiencia vital, estos autores reducen el lenguaje al mnimo, a lo ms esencial, y renuncian a todo artificio. Por ello, eligen la poesa y la historia corta como formas de expresin. Gnter Eich, que haba desarrollado su labor de escritor durante el III Reich y sirvi en el ejrcito alemn, fue internado al final de la Guerra en un campo de prisioneros de las Fuerzas Aliadas. De esa experiencia surgieron el poema Latrine (Letrina) e Inventur (Inventario); este ltimo se public por primera vez en 1947 en una antologa de prisioneros de guerra alemanes hecha por Hans Werner Richter titulada Deine Shne, Europa (Tus hijos, Europa). Werner Richter fue el fundador del Gruppe 47, al que se uni en 1948 Gnter Eich. Aunque hoy en da Eich resulte significativamente menos conocido que otros autores de este grupo (como Gnther Grass, Ingeborg Bachmann o el ya mencionado Heinrich Bll), lo cierto es que en sus orgenes fue una de sus figuras importantes. El primero de los premios que concedi el Grupo le fue otorgado a l en 1950. La editorial La Poesa, seor hidalgo public en 2005 unas Poesas completas de Eich, prologadas y traducidas al espaol por Aina Torrent-Lenzen.
Poema obtenido de: Acosta, Luis A. (1997): La literatura alemana a travs de sus textos. Madrid, Ctedra, 973. Para saber ms: Saalbach, Mario y Ubieto, Clara (1997): Literatura de la Repblica Federal de Alemania (1945-1990). En: Acosta, Luis A. (1997): La literatura alemana a travs de sus textos. Madrid, Ctedra, 957-1019.
LENGUAS VIVAS
LENGUAS VIVAS
Gnter Eich: Inventur Dies ist meine Mtze, dies ist mein Mantel, hier mein Rasierzeug im Beutel aus Leinen. Konservenbchse: Mein Teller, mein Becher, ich hab in das Weiblech den Namen geritzt. Geritzt hier mit diesem kostbaren Nagel, den von begehrlichen Augen ich berge. Im Brotbeutel sind ein Paar wollene Socken und einiges, was ich niemand verrate, so dient es als Kissen nachts meinem Kopf. Die Pappe hier liegt zwischen mir und der Erde. Die Bleistiftmine lieb ich am meisten: Tags schreibt sie mir Verse, die nachts ich erdacht. Dies ist mein Notizbuch, dies meine Zeltbahn, dies ist mein Handtuch, dies ist mein Zwirn.
Inventario Esta es mi gorra y este es mi abrigo; con esto me afeito, en su bolsa de lino. Lata de conservas: mi plato, mi vaso, en cuya hojalata ara mi nombre. Lo ara con este valioso clavo que de codiciosas miradas escondo. En la bolsa del pan, calcetines de lana y otra cosa que yo a nadie confo, y sirve de almohada de noche a mi cabeza. Este cartn de aqu, entre yo y la Tierra. La mina del lpiz es lo que ms quiero: de da escribe los versos que de noche imagino. Este es mi cuaderno y esta es mi lona, esta es mi toalla y este, mi hilo.
MUSICANTROPAS
La variacin motvica como gar ante del discurso musical mnimo

75 compases de ch para 75 aos de C.H., de Toms Marco
Alejandro G. Villalibre
Mireia Ortega
a bsqueda de la sencillez en la msica a travs de la mxima menos es ms ha sido una constante en los movimientos de vanguardia que se han desarrollado a lo largo del siglo XX. De los compositores paradigmticos del movimiento minimalista (Terry Riley, Steve Reich, Philip Glass, La Monte Young) no sorprendera encontrarnos una composicin como la que ahora presentamos. Sin embargo, s lo hace descubrirla dentro del catlogo de un compositor tan complejo como Toms Marco (Madrid, 1942). Marco, Premio Nacional de Msica en 1969, es una de las figuras clave para entender la historia de la msica espaola en nuestros das. Autor de un amplsimo catlogo musical que comprende pera, orquesta, cmara, teatro e incluso cine, sus textos sobre historia y esttica musical son tan importantes como sus propias composiciones. Dentro de su catlogo, sus 75 compases de ch para 75 aos de C.H. son una curiosidad, una divertida pirueta dedicada a su colega y amigo Cristbal Halffter con motivo de su 75 cumpleaos en el ao 2005. Se trata de un do para violn y violoncello que, como reza el ttulo, se basa nicamente en las notas que corresponden a las iniciales del homenajeado, C y H: DO y SI en notacin musical alfabtica. Segn este tipo de escritura, muy utilizada en pases anglosajones, la letra A se correspondera con la nota LA, sin embargo la nota siguiente, SI, se correspondera con la letra H (debido a que la B se asocia con el SI bemol). El
resto de las letras tienen su correspondencia diatnica natural: C es DO, D es RE, E sera un MI, etc. En la siguiente ilustracin, vemos cmo desde un principio el compositor expone las dos nicas herramientas que va a emplear para construir su discurso:
Ilustr acin 1: 75 compases (cc. 1-2)
Con estas dos notas a distancia de semitono como material, Marco realiza un interesante ejercicio de variacin motvica, basndose en los cuatro parmetros bsicos del sonido: altura, intensidad, duracin y timbre. Formalmente, la obra funciona como un rond, una forma musical basada en la repeticin de un tema recurrente a modo de estribillo o ritornello (en este caso formado por los seis primeros compases),
intercalado entre diferentes secciones que s varan, haciendo las veces de estrofas o episodios. El primer episodio aparece en el comps siete, donde las principales novedades son la velocidad, el trnsito entre las notas y el timbre. Para el primer parmeto mencionado y sin contar la figuracin, pese a indicar lento en la partitura, el compositor establece rpidos batimentos entre las notas a modo de trino, adems de jugar con la repeticin del arco, mediante trmolos ms o menos rpidos, dependiendo de las indicaciones (Ilustracin 2):
cargada de tensin, que hace demandar al oyente nuevas secciones homofnicas (verticales) que aporten tranquilidad al odo. Marco juega con el contraste muy inteligentemente. Si el contrapunto se basa en dos voces sonando independientemente (con lneas meldicas de diferente figuracin), al pasar a la homofona consigue una mayor claridad, haciendo que los dos instrumentos toquen a la vez, estabilizando la pieza y a la vez satisfaciendo la necesidad de equilibrio del oyente. Los ltimos nueve compases estrechan la forma: tras un nico comps que remite al ritornello (c. 67) aparece una nueva confrontacin vertical (cc. 68-71) y un nuevo recordatorio del comienzo (c. 72). Los tres ltimos compases podemos considerarlos como una coda, en la cual, a travs del cuarto de tono Marco teje una estructura de tres contra dos para terminar con los glissandi iniciales, sonando a la vez en ambos instrumentos, perdindose Ilustr acin 2: 75 compases (cc. 6-9) en la nada en un diminuendo que pone fin a la obra. Si nos fijamos en el paso entre DO y SI, lo A modo de resumen, podramos establecer que comenz como un glissando se convierte poco a cuatro grandes bloques de variacin para poco en un salto cromtico. El compositor explora conseguir construir un lenguaje musical coherente todas las posibilidades a su alcance para cambiar y a la vez interesante, partiendo nicamente de nota, llegando incluso a plantear el paso entre de un concepto tan limitado como el semitono ambos sonidos a travs del cuarto de tono, como en DO-SI, segn indica el siguiente esquema: los compases 9, 11 12, por ejemplo. En el aspecto tmbrico, las variaciones se consiguen con indicaciones como vibratissimo, ponte alla trastiera, arco batutto, o alla punta, que modifican la emisin en los instrumentos, consiguiendo sonoridades muy heterogneas. Dentro de la bsqueda de la diversidad, en su segundo episodio (cc. 26-44) encontramos una escritura imitativa (lo que hace el cello lo repite el violn y viceversa), aplicando una estructura contrapuntstica (escritura horizontal) ms Esquema 1: Variacin motvica dentro de 75 compases
MUSICANTROPAS
MUSICANTROPAS
Calificar esta obra como minimalista sera lo ms sencillo, sin embargo, hay que tener gran cautela a la hora de establecer estas sentencias. Es cierto que, segn la clasificacin de Kyle Gann (2001), podramos situarla dentro de la categora de la armona esttica, o incluso de la repeticin, no obstante, los compositores suelen mostrarse reacios a la hora de clasificar sus obras como minimalistas, considerndolo ms un trmino peyorativo que una verdadera definicin de estilo. Por otra parte, si nos remontamos hasta finales de los 80, cuando el compositor Tom Johnson utiliz por primera vez el trmino minimalism,
vemos que de nuevo podemos encontrar las caractersticas principales de 75 compases de ch para 75 aos de C.H. en su definicin ( Johnson, 1989: 5). Consideraba la idea de minimalismo en su sentido ms amplio: cualquier msica que se implementa con una limitada cantidad de recursos musicales, ya sean notas, instrumentoso parmetros sonoros. Johnson inclua aqu a las composiciones realizadas a partir del ruido de eventos naturales, las piezas cclicas sin un final o experimentaciones de cualquier tipo. Especficamente, y entroncando con la obra de Toms Marco, el autor haca mencin a obras que expresan todas las graduaciones entre dos notas. Ms all de etiquetas que slo sirven para la comodidad acadmica y para saciar nuestra obsesin de dividir todo en compartimentos estanco, estamos ante un claro ejemplo de que las tcnicas compositivas necesitan de muy pocos elementos para crear un discurso completo (y complejo). Y si, como es el caso, se plantea a modo de juego o broma, se pone de manifiesto que el sesudo mundo de la composicin contempornea a veces no lo es tanto. Al fin y al cabo, slo se trata de disfrutar de la msica. ____ Bibliografa CURESES, Marta: Toms Marco. La msica espaola desde las vanguardias. Madrid: ICCMU, 2007. GANN, Kyle: Minimal Music, Maximam Impact (Web). New Music Box, 2001. http://www.newmusicbox. org/articles/minimal-music-maximal-impact/ (Consultado 10/03/2012).
Microtr ayectos
Esteban Barbera
Lely Do Nascimento
Peca
Desconfo del diccionario. No quisiera descubrir, que lo que yo siento que es, no sea as, por la simple imposicin de la Real Academia. Y desconfo an ms, que no existan falsificaciones realizadas por terroristas de nuestro idioma, decididos a confundirnos, y que aceptemos convenciones diferentes para cada palabra; generando situaciones caticas como: pedir un t de jugo gstrico o decir te amo con todo mi pie o comprar leche descafeinada. Pueden seguir aburrindome con sus definiciones, pero sepan, que para m, la belleza, seguir siendo el puado de pecas que se reparten por tu nariz.
Papeles Nufr agos
Eva Mara Medina Moreno
Cecilia Murguel
TAN FRGIL COMO UNA HORMIGA SECA

La puerta de la habitacin se abri. El desayuno, gritaron. Daniel, tumbado sobre la cama deshecha; sbanas y colcha en desorden. Se levant con dolor de huesos y arrastr los pies hasta el comedor. Tena el vaso de leche sobre la mesa. Una enfermera le dio las pastillas. Mientras se las tomaba, clav los ojos en el hule azul claro. Record la primera vez que vio el mar; un nio frente a ese azul impenetrable. Por la noche, soaba que su cuerpo y el de sus padres chocaban contra las rocas, despedazndose. La madre se quedaba con l hasta que se volva a dormir; regustillo a melocotn entre las sbanas. En el desayuno, ella le guiaba el ojo, como si lo ocurrido durante la noche fuera su secreto. Por la tarde, la luz era tersa, acogedora. La madre le contaba historias en el porche. El aire, con olor a mar, impregnando su piel, y el cuento del gato con botas mientras lo acariciaba. Mi seor el Marqus de Carabs, oa desde una distancia de treinta y cinco aos. Tras el desayuno, iba a la consulta del psiquiatra. Era un hombre pequeo, serio, ordenado. Le peda que recordase. Daniel lo miraba desde unos ojos grandes en una cara consumida. Le costaba articular palabra, como si algo en su interior se lo impidiese, una voz que le deca no lo cuentes, si lo haces nunca saldrs de aqu. Aquella tarde sali al jardn. Se sent en un banco de madera y fij la vista en el suelo. Haba hojas secas, piedras de distintos colores, unas grises, otras azules. Detrs de las hojas, distingui una hilera de hormigas. En la fila, una de ellas arrastraba una hormiga muerta. Mir hacia la izquierda y vio el cadver de otra. Lo cogi. La hormiga estaba seca y al tocarla se deshizo como si fuera polvo. Un olor extrao se apoder de l; era una mezcla de aguas estancadas, rboles frutales y salitre. Olor que abri una herida que supuraba. Record un domingo en el parque. Los padres le animaron a que jugase con chicos de su edad. Daniel se apoy en un rbol, detrs de los columpios, y esper a que el tiempo pasara. Unos minutos ms tarde, not un picor. Mir al suelo y vio muchas hormigas. Algunas suban por las piernas; otras estaban en los zapatos. Grit con fuerza. Una de ellas haba llegado al brazo. Tres bolas negras a punto de reventar y unas patas de hilo. Se imagin que las aplastaba, triturando su ligero caparazn; el jugo gris bajo las
Papeles Nufr agos
suelas. No se dio cuenta de que el padre estaba all. Estn nerviosas porque has pisado el hormiguero, le dijo mientras le quitaba los insectos del cuerpo. Acurdate, ve con ms cuidado, es su territorio y lo defienden. Despus, le cogi la mano y caminaron juntos. Mientras Daniel se duchaba, las hormigas se adentraron en la retina. Esas figuras negras ahora corran por los azulejos. Brot de nuevo aquel olor extrao. Un olor que, aunque lo aborreca, le cautivaba. Cerr los ojos con fuerza y escuch caer el agua. Ese ruido lo llev a la baera de patas de la infancia. Le gustaba llenarla hasta arriba, con agua muy caliente; despus, llamaba a la madre para que le enjabonara el cuerpo o le frotase la espalda, pero ella, ya eres mayor para que te bae, tu padre est al llegar y no tengo la cena, termina pronto. Cuando ella se marchaba, coga su esponja y la retorca entre las manos hasta dejar trozos muy pequeos flotando en el agua. Aunque las horas se detuvieran, el tiempo pasaba rpido. Daniel fue al comedor y se sent a la mesa. El blanco de la leche lo repugn. Fij la vista en el cristal de una de las ventanas. Las esquinas de abajo tenan vaho. La imagen de una noche muy fra. Nadie prob bocado. El padre gritaba a la madre. Ella intentaba calmarlo, pero l no quera escuchar. Se levant bruscamente y dio un portazo al marcharse. A la taberna, dijo la madre, eso es, vete a la taberna, y sali de la cocina llorando. Pasaron minutos hasta que Daniel subi las escaleras. Se qued junto a la puerta del dormitorio de los padres, y, tras su respiracin entrecortada, oy sollozos. Vio la figura de una mujer que en ese momento se le haca pequea, indefensa. Un cuerpo encogido sobre la cama. Se acerc, le acarici el pelo y le dijo no te preocupes mam, es un borracho. Ella se irgui mostrando un rostro severo. Hablar as de tu padre!. l se qued inmvil. Cuando sali, no senta el peso de los zapatos. Pareca un personaje de ficcin desdibujado. Entr en su cuarto y clav los ojos en la fotografa que estaba frente al cabecero: la madre con un vestido de lino azul claro. Su estmago comenz a girar y girar. Por qu me haces esto?, le dijo. Not pinchazos y olor a peces muertos, como si tuviera larvas de insectos en los intestinos y segregasen un lquido cido. Los pinchazos eran agudos, su cuerpo se retorca formando un ovillo. Por qu me tratas as?, deca mientras se acunaba. Cuando los mordiscos de la tripa cesaron, se acerc a la ventana. Apoy la cara en el cristal helado y sinti que su piel quemaba. Las peleas eran cada vez ms frecuentes, se escuch decirle al psiquiatra, l estaba menos en casa, y mi madre empez a beber. No quera verme, como si mis ojos la delataran. A quin llamara?, pens. Siempre que la madre hablaba por telfono, sentada en el sof del saln, l vigilaba receloso detrs de la puerta. Cmo le dola ese tono de voz tan falso, tan ingrato! Cuando sala, ella se inquietaba, ruborizndose como si la hubiera descubierto. Djame en paz! Djame!, y esas palabras, cuas en el cerebro.
Papeles Nufr agos
Algunas noches iban juntos a la taberna y volvan a casa borrachos, le dijo al psiquiatra. l vea, desde la ventana del cuarto, cmo los padres se tambaleaban. Luego, las risas al subir las escaleras; latigazos en su piel desnuda. Al terminar la consulta fue a la habitacin y cay en la cama. El sueo lo abraz. Ahora se encuentra en un lugar rido. Est en el suelo, boca abajo. Arrastra un cuerpo roto. Las piedras rasgan su piel, pero no siente nada. Sigue adelante. Las vrtebras dibujan el camino como anillos de gusano. No te pares, le dice una voz dbil, ahogada. Trozos de arena se incrustan entre las uas. El polvo se mete en sus ojos; una capa fina los nubla. Sigue recto. Se adentra en unos arbustos. Avanza despacio. Los pantalones quedan enganchados en unas ramas. Tira de ellos con fuerza, pero no logra desprenderse. Impulsa el cuerpo hacia delante. Intil, es intil. Huele a sudor y sangre. Las ramas lo oprimen. Quiero salir, grita. Al abrir los ojos, dos enfermeras lo sujetaban. Not un pinchazo dulce. Sala de televisin. Imgenes en la pantalla. Daniel miraba al techo. El sol se filtraba a travs de la cortina. Como aquel da, pens. Se vio tumbado en el sof, apoyando la cabeza en las piernas de la madre. Not la calidez de los muslos. Ella lo empuj irritada. Daniel se levant con brusquedad. Subi las escaleras con gangrena en la boca y mordeduras en la tripa. Los insectos lo invadan. Sinti que las hormigas se apoderaban del hgado, recubrindolo de una capa negra. Las chinches despedazaban los intestinos. Tarntulas venenosas sobre los pulmones. Le costaba respirar. Las patas de un ciempis salan por la nariz. Supuraba los olores ftidos de la putrefaccin. Llevaba tres das sin dormir. La cabeza le pesaba como si las distintas partes del cerebro fuesen de acero y no se comunicaran. Ansiaba el vaco, la nada. Las palabras a levantarse, el desayuno lo violentaron. No quera desayunar, pero le obligaran. Tard en incorporarse; los msculos se aferraban a la cama, como si estuvieran atados al colchn con cuerdas transparentes. Se levant a coger la ropa, que estaba encima de una silla, junto a la ventana. Mir tras el cristal. El jardn estaba sereno. Su vista empez a nublarse. Se vio con catorce aos en la cocina. No estaba solo. La madre, sentada en una silla, con la cabeza hacia delante, dorma. En el suelo, botellas vacas. Daniel la miraba con desprecio, con odio. Fue hacia la llave del gas, la abri y cerr la puerta al salir. El golpe de la puerta se uni al silbido de alas de insectos. Se tap la cabeza con los brazos, pero el ruido era cada vez ms fuerte. Abejas y hormigas voladoras zumbaban en sus odos. El crujido de alas se adentr en el tmpano hasta llegar al cerebro. Ola a pantano, melocotn y mar. Olor que hizo brotar esas olas que engullan unos cuerpos descuartizados. No me dejes aqu, no me dejes aqu, grit golpeando la puerta hasta caer al suelo. Ese olor nos separ, mam, ese olor nos separ.
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PINCELES EN LA PALETA PERIPLO ANNA M ASINI
Alejandra Fernndez Mingorance. Madrid. Ilustradora de sueos. Espritu autodidacta y coleccionista de imgenes. Andaluca le mostr los colores, las texturas y los aromas a cuento y desde entonces desarrolla su faceta ms creativa ilustrando palabras. alejandrafernandez@revistaperiplo.com
Anna Masini. Miln. Dibuja, escribe, toca, mira, observa, saca fotografas. Huele, rasca, recorta, pega, arranca, encola, rasguea, improvisa, experimenta. Sean lpices, notas, figuras o pensamientos...es la imaginacin que habla, a travs de los dedos, a travs de la materia. annamasini@revistaperiplo.com
Ana Sans Jimnez. Salamanca. Licenciada en Bellas Artes. Palndroma detallista. Analista, anaplstica, analgsica. Fotgrafa, diseadora grfica, ilustradora y tipogrfila. Es toda ojos. anasanso@revistaperiplo.com
PINCELES EN LA PALETA
Ceclia Murgel. So Paulo. Arquitecta y urbanista por la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de So Paulo, ciudad en la que reside. Actualmente trabaja como freelance en el campo del dibujo y la ilustracin, donde se distingue por trazos sumamente coloridos. ceciliamurgel@revistaperiplo.com
Cristina Forts. Barcelona. Ilustradora y diseadora. Habra querido ser veterinaria pero se demaya cuando ve sangre. Le gusta la msica, los ukeleles, los ticos, los pintauas, los viajes largos en coche, los frigopi, el amor y las maanas de verano. cristinaforts@revistaperiplo.com
Diego Fermepin. Buenos Aires, 1984. Estudi fotografa en la Escuela Argentina de Fotografa. Complement sus estudios con cursos dictados por Foto Club Bs As, UBA, Andy Goldstein, entre otros. Realiz varias exposiciones y se afirm como fotgrafo del circuito under. Participa del armado y organizacin de eventos multidisciplinarios del itinerario cultural porteo.
Gonzalo Aguirre Martnez. Pando, Uruguay. Artesano. Juega a ser fotgrafo y diseador. Escondido detrs de su cmara, captura imgenes cotidianas llenas de irona y acidez. Su particular sentido del humor llena sus fotos de un doble sentido donde lo trgico se vuelve cmico, lo cmico se vuelve trgico y viceversa se vuelve ambos. gonzaloaguirre@revistaperiplo.com
Germn Dotta. Montevideo. De pequea estatura, cresta, queriendo ser Stefan Sagmeister, diseador todo el da, ilustrador, creativo de agencia y docente, busca salirse de todos los parmetros y hacer lo que le gusta en busca de cuestionar y provocar al observador. germandotta@revistaperiplo.com
Giada Ricci. Riccione-Roma. Disegna da una vita, illustratrice da un paio di anni. Quando disegna non possono mancare la musica e il suo gatto. Ama i libri, gli smalti colorati uno vicino allaltro, il bianco, il grigio e cucinare il rag. Le piace sentire nellaria che sta arrivando la primavera, ed molto, molto curiosa. Giada ha trovato nellillustrazione un mondo fantastico, un mondo a parte, suo.
Giulia Zaffaroni. Miln. Illustradora y colorista, adora hojear livros illustrados, buscar dondequiera inspiracin. Navega la red buscando ideas nuevas, cuentos y nuevos pensamientos. Ama su ciudad, pasear en bicicleta y querra concentrarse ms en el dibujo y en los mil proyectos que encuentra cada da.
Helena Prez Garca. Ilustradora y diseadora grfica, a caballo entre Sevilla y Valencia. Encuentra la inspiracin en la literatura, el cine y lo cotidiano. helenaperez@revistaperiplo.com
Itsaso Arizkuren. Un atardecer fue lo que hizo falta para que la fotografa se convirtiera en epicentro de su actividad artstica. La expresin mediante colores, formas, texturas y encuadres, bajo la conviccin de la psicologa que subyace en estos conceptos. Tras 18 aos en Pamplona, emigra casi a Barcelona, donde estudia Comunicacin Audiovisual. itsasoarizkuren@revistaperiplo.com Jenny Castellanos. Barcelona. Vivaz en sus creaciones, combina a la perfeccin desde el diseo grfico hasta la pintura al leo. El poder de la imaginacin al mando para darnos a conocear un universo de colores y formas donde realidad y sueo se funden para dar lugar a sus ilustraciones. jennycastellanos@revistaperiplo.com Julieta Piaggio. Buenos Aires. Curiosa, amante de la pintura, la msica y lo cotidiano, pixela realidades por Buenos Aires. No teme buscar cielos a lo Magritte y caer a un pozo por eso: buscar lo bello y simple no es ridculo. julietapiaggio@revistaperiplo.com
Lely Do Nascimento. Foz de Iguau, Brasil. Inici su carrera profesional al mismo tiempo que ingres en un grupo de investigacin sobre animacin. Antes dibujaba como amatauer. Actualmente es ilustrador de historias, explorador del arte en vietas, buscando siempre nuevas tcnicas para mejorar la concretizacin de trabajos innovadores y creativos. lelydonascimento@revistaperiplo.com
Maite Mutuberria. Eltzaburu-Madrid. En el pueblo las labores se hacen en casa. De abuelo carpintero y familia atareada, rellena sus espacios con dosis de dibujo. El mundo de la animacin le zarandea entre lo audiovisual y la ilustracin pura, siendo sta la que llena ms sus huecos. maitemutuberria@revistaperiplo.com Mar Ample i Garca. Valencia. Maga de los colores y las formas, Combina una femenina sensibilidad con una mirada vital de la realidad y deja relucir un estilo que roza lo mgico y el terreno de la irrealidad con gracia. marample@revistaperiplo.com
Mara Garca. Se hace llamar ladydilemas porque las interrogaciones duermen con ella. Intenta pintar un realidad soada, su no-realidad, pero al dibujarla queda manchada de tinta. Estudi arquitectura, trabaj en una revista y dise otra. Un lpiz le persigue desde pequea. mariagarcia@revistaperiplo.com Mireia Ortega. Sagunto. Licenciada en Bellas Artes. Visto a travs de sus ojos el mundo podra parecer alegre, sencillo y amable. Tmida, a la vez que vehemente, sus trabajos reflejan la luz del Mediterrneo, especialmente cuando de ilustraciones se trata. mireiaortega@revistaperiplo.com Nuria M. B. B. Valencia. Entiende la vida a travs del arte. Es ilustradora y diseadora grfica. En sus ilustraciones confluyen detallismo y sencillez con sus figuras estilizadas. Ha publicado el lbum ilustrado Brujas, Carena Editors, y tiene varias tiras cmicas: Luis & ca (Revista Babia) y D & ca, como webcomic. Actualmente estudia Historia del Arte. nuriabono@revistaperiplo.com
Samanta Snchez Abada. Huesca. Ilustradora y diseadora. Disfruta desarrollando proyectos diversos con una esttica infantil, inocente y colorista. samantasanchez@revistaperiplo.com
Equipo de Ilustr acin
Correccin Gener al
Begoa Ariza Snchez Neila Garca Salgado
Alejandr a Fernndez Sans Ana nna Masini A ecilia Murgel C ristina Forts C aniela Tieni D iego Fermepn D ermn Dotta G iada Ricci G i u l i a GZaffaroni Gonzalo AguirreGarca Helena PrezHERNNDEZ HILARIO Arizkuren Itsaso Castellanos Jenny Piaggio JulietaDo Nacimento Lely aite Mutuberria M AR AMPLE M ara Garca M Mireia Ortega NURIA BONO Samanta Snchez Soledad Venesio
ngel Saiz Carolina Arrieta Cristina Aguilar Claudia Toda Daniel Ruz Joaqun Bilbao Agustn Haya de la Torre Joserr a Ortiz Julieta Piaggio Trinidad Moliterno Violeta Gomis Vctor Bermdez
Redaccin
ngel Saiz Claudia Toda Trinidad Moliterno Vctor Bermdez
Consejo editorial
P
direccin gener al Vctor Bermdez Trinidad Moliterno
Periplo, revista bimestr al ISSN 1989-8924 C/Cervantes 39, B-D Salamanca, Espaa tel.: 923 04 96 93
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1 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

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PERIPLO Mar Ample

Ilustracin de portada: Gonzalo Aguirre

4 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

ndice PERIPLO Daniela Tieni

6 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

LEGADOS Jean-Louis Fargeon: embotellando al siglo XVIII Daniel Ruiz Lujn

AITA El embrujo etimolgico del ro Mio Violeta Gomis

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 7

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PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 9

Tr aduccin de Violeta Gomis

PLUM AS EN EL TINTERO PERIPLO Mar ample

10 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 11

12 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 13

14 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 15

EL EMBRUJO ETIMOLGICO DEL RO MIO

Violeta Gomis Garca

16 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 17

La belleza de una mota de polvo

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El develamiento de los dioses

Gonzalo Muoz Agopin

Bibliografa Jung, Carl Gustav. Lo inconsciente. Buenos Aires: Lozada, 1976.

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 23

Seleccin mnima de poemas de Emily Dickinson

Alberto Casanova Laguarta

24 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

26 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 27

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 29

Vctor Pea Dacosta Se acab el cuento

Helena Prez Garca

30 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

Encuentra los vdeos de todas las entrevistas de nuestra seccin

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 31

El tuit, hijo prdigo del aforismo?

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 33

con anterioridad demuestran que el tuit ni es lo mismo Usage.

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 37

Cuando palpita la piel de las palabras nace el poema.

No eran gigantes. Tampoco eran molinos. Eran espejos.

38 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

No mira al suelo quien vive en una nube. Cuestin de vrtigo.

Entre los dos a veces un abismo, otras la piel.

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 39

42 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 45

Forget it. Si puedes.

Un camino hacia lo mnimo

Carlos Javier Ferrero

48 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

Light is all you need to know.

50 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV

PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV 51

52 PERIPLO ABRIL 2012 Vol. XIV