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No. 137 Fecha: 9 de mayo de 2012 Como centro de la sociedad

REVELAN PAPEL DE LA MADRE EN EL MUNDO PREHISPNICO

*** Especialistas sealan que diosas y mujeres fueron constructoras y asiento de los pueblos mesoamericanos; alrededor de las madres se dispona, se reparta y decida el destino familiar *** A diferencia de las mujeres mexicas de alto rango, que no tenan acceso al poder poltico, las mayas de la antigedad ocuparon destacados cargos y participaban en el control de la autoridad Considerada constructora, educadora y bastin de su sociedad, la madre en el mundo prehispnico jug un papel determinante, como qued reflejado y amplificado en el gran nmero de representaciones de diosas mesoamericanas, coinciden expertos del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH-Conaculta). Al respecto, el arquelogo Eduardo Merlo, investigador del Centro INAH-Puebla, destac que la madre fue el centro de la sociedad prehispnica, alrededor de ella se dispona, se reparta y se decida el destino de la familia, y de la organizacin social. Simblicamente, el hombre gobernaba, pero la mujer estaba en el centro. El reflejo del poder que ejercan la madre o la abuela, destac, se ha podido determinar a partir de excavaciones arqueolgicas en las que se han encontrado evidencias de las llamadas familia extensa; eran complejos de viviendas, donde habitaban nueras y yernos, hijos y nietos, todos unidos alrededor de la casa principal. El curador de la exposicin Diosas y Mortales, que reuni piezas de representaciones de diosas con objetos de la vida cotidiana de la mujer prehispnica, cit algunas de las diosas mexicas ms veneradas, como Tonantzin o Xilonen, nuestra madre, diosa del maz; Mictecachuatl, seora de la muerte; Toci, la diosa abuela que enseaba a las mujeres los secretos de la vida domstica y la coquetera, as como Tlazoltotl, la comedora de inmundicias, deidad de la prostitucin que devoraba los pecados sexuales. Por su parte, Miriam Lpez Hernndez, arqueloga egresada de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH), refiri que la vida cotidiana de la mujer macehualli o de clase baja en la sociedad mexica trascurra en su hogar y en el campo, cuidaba de su casa e hijos, cocinaba, colaboraba con su marido en las labores agrcolas, confeccionaba el vestuario familiar y fabricaba las mantas necesarias para cubrir una parte del tributo de su barrio. A su vez, las mujeres de alto rango o pipiltin tenan servidumbre pero an as deban hilar, urdir, tejer, coser, bordar y cardar algodones con el fin de hacer textiles. A pesar de su rango social, no eran improductivas pues con mantas pagaban las multas al Estado, compraban
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esclavos y participaban en el intercambio en los mercados, es decir, representaba riqueza, aadi la autora del libro De mujeres y diosas aztecas. Afrenta a la madre Al tener un papel preponderante en la organizacin social, la afrenta a la madre en la poca prehispnica se consideraba una afrenta imperdonable. Para ejemplificarlo, Eduardo Merlo refiri la profanacin e incendio que guerreros huejotzincas hicieron en el templo de Tonantzin, en el Cerro del Tepeyac, en la hoy Ciudad de Mxico. La respuesta de los aztecas no se hizo esperar, armaron un gran ejrcito y marcharon contra Huejotzingo (Puebla), matando a todos sus habitantes y no pararon hasta dejar piedra sobre piedra, seal el arquelogo del INAH. En tiempos de la Colonia, la diosa Tonantzin aadi fue asociada con la Virgen de Guadalupe, considerada madre de todos los mexicanos. Las gobernantes mayas A diferencia de las nobles mexicas, quienes no tuvieron acceso al poder poltico, las mujeres mayas de la antigedad ocuparon destacados cargos polticos, y participaron activamente en el control y la transferencia del poder, adems de su importante papel como bastin familiar y social. El investigador Antonio Benavides Castillo, del Centro INAH-Campeche, seal que algunas mujeres mayas fueron fundadoras de dinastas gobernantes, una de ellas fue el personaje conocido como Seora de Tikal, varias veces representada en la iconografa y en los jeroglficos del lugar. El especialista agreg tambin que en el sitio arqueolgico de Palenque, sabemos que de sus doce gobernantes dos fueron mujeres y ambas jugaron un papel fundamental en la preservacin del poder poltico familiar. Se trat de la seora Kanal Ikal (Yohl Iknal), que rein de 583 a 604 d.C.; tiempo despus vendra la seora Zac-Kuk, quien gobern del 612 a 640. Esta ltima fue madre del ms influyente gobernante de Palenque, Pakal II. En un artculo de la Revista Arqueologa Mexicana, Benavides Castillo tambin revela la presencia de otras mujeres nobles que contribuyeron a mantener el poder de sus esposos o hijos, en lugares como Tulum, Quintana Roo; Yaxchiln o Bonampak, en Chiapas. El papel creador de la mujer, de acuerdo con la arqueloga Miriam Judith Gallegos Gmora, del Centro INAH-Tabasco, qued de manifiesto en el Popol Vuh, el libro sagrado de los mayas, que narra que la diosa vieja Ixmucan particip en la creacin del pueblo maya junto con su pareja masculina. Ella cre a los primeros hombres con una pasta hecha con maces blanco y amarillo. Agreg que el Popol Vuh detalla el papel determinante de la mujer en la formacin y mantenimiento de la sociedad a travs de la familia. Asimismo, de acuerdo con las crnicas del siglo XVI, escritas por frailes, se sabe que, adems del trabajo domstico y atencin de los nios, las mujeres mayas cuidaban animales y eran responsables de las hortalizas y los campos de cultivo inmediatos a la vivienda. Tambin hilaban, tejan, hacan compras, recolectaban frutos, elaboraban cermica.
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La investigadora Miriam Judith Gallegos puntualiz que la transmisin de estos conocimientos se daba de madres a hijas, proceso en el cual las ancianas fungan como madrinas de las nias que bautizaban y les enseaban a cuidar su cabello, las criaban a su modo y les llamaban la atencin si cometan errores. Las madres mayas abund cubran con una concha el pubis de sus hijas desde los tres aos hasta los doce. Cuando stas llegaban a la adolescencia, las mams realizaban una ceremonia denominada emku (segn Diego de Landa, Relacin de las Cosas de Yucatn), en la cual retiraban la concha, y ello significaba que ya podan casarse. Diosas maternas Para los pueblos prehispnicos la fertilidad de la mujer sobrepasaba en importancia a todas las dems caractersticas femeninas en el pensamiento mtico vean la expresin de una fuerza creadora que se identifica con el poder que una vez dio vida al cosmos y que sigue asegurando la existencia de ste, seal la investigadora Laura Ibarra, profesora del doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Guadalajara. La capacidad de la mujer de dar vida participa de la fuerza original que da vida al mundo o, dicho en otras palabras, la fertilidad femenina es concebida como parte de la fertilidad universal, sostiene la investigadora en un artculo publicado en la revista Iztapalapa (nmero 45) de la Universidad Autnoma Metropolitana. Al respecto, la investigadora Miriam Lpez Hernndez, quien recientemente public Mujer divina, mujer terrena. Modelos femeninos en el mundo mexica y maya, coment que tanto las concepciones de ambas civilizaciones prehispnicas, comparten un inters primordial por enfatizar la fertilidad humana-vegetal en las diosas, as como los mantenimientos que provenan de las mujeres como seres nutricios. La arqueloga destac que la concepcin agraria de los mexicas estaba basada en la Diosa Madre o Madre Tierra. Desde este punto de vista, las diosas principales fueron: Xilonen y Chicomecatl (maz tierno y maz maduro, respectivamente), Mayahuel (maguey), Huixtochuatl (aguas saladas), Chalchiuhtlicue (agua), Iztacchuatl (montaas) y Xochiqutzal (flores). Entre las diosas relacionadas con la fecundidad-maternidad estaban: Omechuatl, la gran creadora de la que surgen dioses y hombres; Teteo Innan, madre de los dioses; Coatlicue, madre de Huitzilopochtli y diosa de la fertilidad, de vida y muerte; Tonacachuatl, mujer de nuestro sustento y principal nodriza de la poblacin; Oxomoco, primera mujer creada y de la que surgi el resto de la raza humana; Cihuacatl, diosa invocada en los partos difciles, y Yoaltcitl, de los partos, entre otras. A su vez, Miriam Judith Gallegos, investigadora del Centro INAH-Tabasco, detall que las diosas principales del panten maya, adems de Ixmucan, la diosa vieja, existe el registro de otras deidades como la diosa O, que tena poderes sobrenaturales como la adivinacin y la curacin, adems de estar vinculada con la creacin y rituales de paso como el nacimiento. Tambin, agreg, est la joven diosa I generalmente identificada con Ixchel, deidad relacionada con la fertilidad, segn fray Diego de Landa, por ello las hechiceras colocaban bajo la cama de las parturientas una figurilla de esta diosa. Otras diosas son Aixchel, Ixchebeliax, Ixbunic, Ixbunieta e Ixtab, asociadas con los nacimientos, fertilidad, medicina, adivinacin y tejido, respectivamente.
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Tlaltecuhtli, seora de la vida y la muerte El arquelogo Carlos Javier Gonzlez, director del Museo del Templo Mayor, puntualiz que en este recinto hay inigualables ejemplos prehispnicos de la relacin con la Madre Tierra. Principalmente, el reciente hallazgo del monolito de Tlaltecuhtli, seora de la tierra, que tambin era considerada como devoradora de cuerpos, porque a sus entraas iban a parar los muertos. Concluy que en el pensamiento de los mexicas se dio especial atencin a la fecundacin de las mujeres. En la Sala Cuatro del Templo Mayor, tenemos una representacin de la diosa Cihuatotl, divinidad de las mujeres que moran en el parto. Los aztecas comparaban a estas mujeres con los guerreros que moran en batalla, y por ello, al igual que ellos, tenan el honor de acompaar al sol en su recorrido desde el cenit hasta el ocaso; as eran de importantes.

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