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Jean Klein - La Alegria Sin Objeto

Jean Klein - La Alegria Sin Objeto

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LA ALEGRÍA SIN OBJETO
Jean Klein
 
 
Jean Klein, La alegría sin objeto
 2
ÍNDICE
Prólogo .................................................................................................................... 3I. Confusión del sujeto con el objeto ............................................................... 7II. La respuesta silenciosa y general ............................................................... 20III. Fuera del circulo vicioso: el estado meditativo ......................................... 27IV. La resolución de todas las preguntas ......................................................... 36V. Más allá de los estados .............................................................................. 46VI. El acercamiento ......................................................................................... 56VII. Lo vivenciado. El maestro espiritual ......................................................... 61VIII. Hacia la plenitud ........................................................................................ 67IX. Conocer el ser es conocerse como ser ....................................................... 70X. La unidad omnipresente. La liberación...................................................... 77XI. ¿Quién soy? ............................................................................................... 83XII. El silencio .................................................................................................. 90XIII. La meditación ............................................................................................ 95XIV. La fuente de todo deseo ........................................................................... 100
 
Jean Klein, La alegría sin objeto
 3
PROLOGO
 Musicólogo y con formación médica, el autor de «La Alegría sin Objeto» llegó a in-teresarse por las doctrinas orientales a través de la lectura de las conferencias de René Guénon, lo que le condujo a buscar un conocimiento directo y no sólo libresco del
Ve-danta-Advaíta,
 junto a maestros contemporáneos. En efecto, en el transcurso de largasestancias en la India es cuando Jean Klein adquirió «de boca a oído» lo que nos co-menta y su libro es el testimonio de una experiencia doble: la búsqueda espiritual que elautor llevó a término en Oriente y sus encuentros con numerosos investigadores occi-dentales a los cuales trae una contestación en nombre de los maestros que le juzgaroncalificado para transmitir su enseñanza.¿Qué es el
Vedanta-Advaíta
a que apela dicha enseñanza? Es sabido que las Escri-turas en las cuales se basa fundamentalmente el brahmanismo se agrupan bajo la de-nominación general de
Veda,
de ciencia sagrada. Entre estos textos los llamados
Upa-nishads
constituyen, con los
Brahmas-Sútras
 y la
Bhagavad Gita,
el
Vedanta,
es decir el fin del
Veda,
la palabra fin teniendo aquí el doble sentido de conclusión y de meta.Ocupan un sitio eminente en la literatura sánscrita porque tratan principalmente deuna noción a la cual se une más o menos directamente todo lo que lleva el signo delgenio hindú.
Advaita
es un epíteto distintivo que, significando «no-dualidad», define lameta última en vista de la cual están ordenados los enunciados del
Vedanta
en su máselevado nivel: la perfecta identidad del «Atman» o «yo individual» y del «Brahman» o«YO» universal. Se trata de una concepción metafísica cuyo equivalente se encuentrabajo una forma más o menos velada en cualquier esoterismo auténtico, en particular enel Sufismo y en la Kabbala. Hablamos de concepción metafísica por que el objeto del Vedanta no es un artículode fe en competencia con los dogmas de una u otra religión o con las aserciones noverificables de cualquier místico. Corresponde menos aún a alguna hipótesis de vanaespeculación adornada con nombre de filosofía. Las verdades formuladas se relacionancon una realidad cuyo descubrimiento es del mayor interés porque sencillamente está, a pesar de las apariencias, más allá del tiempo, del espacio y de la causalidad; lo que permanece es la esencia íntima y eterna de nuestro Ser.

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