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Ensayo Sobre Los Justos de Camus

Ensayo Sobre Los Justos de Camus

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Published by Thomas PG
Ensayo detallado, analizando Los Justos, de Albert Camus.
Ensayo detallado, analizando Los Justos, de Albert Camus.

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Diversas personalidades o personalidad diversa
Por medio de este ensayo se intentará explicar e interpretar al autor y a lospersonajes creados por él en la obra dramática
Los Justos;
lo que los últimosrepresentan y cómo esto se ve reflejado en la historia
.
En especial, Kaliayev yStepan, dos personalidades diferentes, con, aparentemente, la misma ideología yfin para sus acciones.Según José María Ridao, en “El siglo”
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, Stepan es un “revolucionario por venganza” y Kaliayev, un “revolucionario por amor al pueblo ruso”. Esta diferenciaya marca divergencias que no podemos ignorar entre los personajes. El primeropiensa que la revolución (contra el régimen del Zar) es para el bien común y que“el fin justifica los medios”
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, es decir, que, presentada la ocasión de matar al GranDuque, esta debe aprovecharse, aunque a bordo del carruaje viajen también dosniños, los sobrinos de la personalidad a la que va dirigida la bomba. En cambio,Kaliayev, más joven e idealista, no quiere sacrificar la vida de estos dos pequeños,y se abstiene de arrojar el explosivo. Prefiere si es necesario, dar su vida al tirarsedebajo de los caballos, si eso salva la de los inocentes. Todo esto se basa en unsentido del honor, que su compañero no comparte. Esto se resume en diferentesmaneras de ver lo mismo (la revolución).De todas maneras, creo importante profundizar en una de las frases mássignificativas del libro, que nos hará ver que en realidad, el pensamiento deStepan no es nada superficial:“La libertad es una cárcel mientras haya un solo hombre esclavizado en latierra. Yo era libre y no dejaba de pensar en Rusia y sus esclavos”Después de haber reflexionado sobre este trecho de la obra, pronunciado por el mismo Stepan, habremos de reconsiderar la afirmación del señor Ridaopresentada anteriormente. Cabe ponerla en duda pues no hace falta un largodebate para llegar a la conclusión de que Stepan no era solo “un revolucionariopor venganza”, sino que con estas oraciones que nos regala, denota asimismo
 
una gran generosidad. Es decir, no le importa tener la libertad, si eso significa quealguien aun no goza del mismo privilegio. Este me parece un argumento muchomás fuerte para llevar a cabo una revolución que un mero revanchismoexacerbado, que según creen muchos, sería su causa.Kaliayev, a su vez, deja evidente en sus pasajes su arrojo y desinterés en dar la vida por “la causa”:“Morir por la causa es la única manera de estar a la altura de la causa”“¿Y si fracasamos, Boria? ¿Ves? Habría que imitar a los japoneses”“Durante la guerra los japoneses no se rendían. Se suicidaban.”Sin embargo, esto no significa que no amase la vida:“…Amo la vida. No me aburro. Entré en la revolución porque me gusta la vida.”¿Cuánto más vale un sacrificio si en él entregamos aquello que máspreciamos? Significa esto que Kaliayev estima a la revolución, más que a la vidaque ama, de la que tanto le falta recorrer.Sin que Kaliayev lo exprese explícitamente, creo que su “motor” era el amor alpueblo ruso. Su visión, probablemente, era que su sacrificio representaba algoinfinitamente menor que el sufrimiento diario de la población de este país gigantepero heterogéneo en demasía. Ahora bien, las preguntas que se levantan tantas diferencias son:¿Será que en realidad son dos personalidades las de Stepan y Kaliayev?¿O acaso este discernir que vemos en los personajes mencionados esta dentro decada uno de nosotros? ¿O de Camus?Para encontrar una respuesta para estas preguntas, sugiero que miremos ennuestro interior, que tratemos de ver cuál sería nuestra respuesta en caso de ser 
 
expuestos a esta situación. Veremos que dos partes de nuestro interior seseparan. Por un lado, probablemente nos asuste, o sintamos rechazo hacia la ideade matar a alguien. Por el otro, hay que contextualizar el caso: tenemos que tener en cuenta la situación socio-económica de la Rusia de principios de siglo XX, susistema “feudal”, su absolutismo, con la riqueza concentrada en las manos depocos, y el poder, en la de menos, con personas, niños, muriendo de hambre yenfermedades relacionadas con él mientras los aristócratas vivían la buena vidaen sus mansiones. ¿Qué camino hemos de tomar? Albert Camus probablementesintió esta disyuntiva en su interior, y la plasmó en dos personajes diferentes, conrealidades diferentes. De esta manera, no hay un personaje que muestreinseguridad, poca convicción, lo que sería contrario a la idea de un revolucionarioradical; sino que este autor nos presenta las antípodas del humano, con historias,realidades y psiquis opuestas. A pesar de eesto, la diferencia entre el Camus real y el que se deja ver en ladupla Kaliayev-Stepan es que, a diferencia de éstos últimos, el autor consideraque ninguna ideología vale una vida humana. Pero la revolución si lo vale para lospersonajes en los que se centra este trabajo, con o sin justificación:
Kaliayev (violentamente) –
No lo matarás solo, ni en nombre de nada. Lomatarás con nosotros y en el nombre del pueblo ruso. Ésa es tu justificación.
Stepan (el mismo juego) -
No la necesito. Quedé justificado en una noche, ypara siempre, hace tres años, en la cárcel. (…).No considero, sin embargo, que este obstáculo en la línea de pensamientoque llevamos hasta ahora tenga el peso necesario para anular la secuencia. Escierto, por otra parte, que Kaliayev no se siente cómodo con la idea de tener quematar a dos niños, como comentamos anteriormente, y podemos ver en eso uncierto respeto por la vida de los inocentes, al menos.En éste “juego”, el autor logra que cada personaje sea más verosímil, es decir,que el espectador crea y se identifique con el personaje porque cada uno sienteen su interior la lucha entre Kaliayev y Stepan. Al mostrar cómo los personajes sonhumanos, cómo, no en ellos mismos, peros sí entre ellos, existe una línea de

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