SABIDURIA DE DIOS

VERSICULOS A MEMORIZAR.
1. Isaas 11:2 Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. Proverbios 13:20 El que anda con sabios, sabio ser; Mas el que se junta con necios ser quebrantado.

2.

DEFINICIN: La Ley expone los mandamientos y exigencias del Seor. La Profeca juzga el comportamiento
de los hombres a la luz de la voluntad de Dios, y revela el desarrollo de su plan eterno. Por lo que respecta a la sabidura, ella se esfuerza, mediante la observacin, experiencia y reflexin, en llegar a conocer a los hombres y a Dios. La sabidura es un don de Dios e implica la reverencia hacia el Seor y la obediencia a sus mandamientos. Consiste bsicamente en aplicar bien lo que uno sabe a lo que uno hace, a fin de lograr un buen vivir. Deriva en ocasiones de la tradicin de los padres y se desarrolla por la enseanza (especialmente de la Ley de Dios) o por la experiencia. En el A.T. el trmino es traduccin de la voz hebrea khama, que tiene varios significados. Significa destreza tcnica (Ex.31:3,6; Ez 27:8), aptitud en el arte o sagacidad en los negocios, habilidad en asuntos seculares (Ez 27:8,9), discernimiento para aconsejar (2 S 13:3), prudencia para gobernar (1 R 3:28; 4:29-34), cordura en la vida diaria y decisiones ticas. La sabidura tiene aspectos morales y espirituales y se presenta como lo opuesto a la maldad y necedad, y se extiende a toda actividad, pues el A.T. no le separa de lo secular, es decir, debe aplicarse a todas las reas y actividades de nuestras vidas. En el N.T. la palabra sabidura usualmente es traduccin de la voz griega Sofa y tiene el mismo significado que en el A.T. Se usa para describir la prudencia prctica en la vida (Lc 2:40,52; Stg 1:5), la habilidad administrativa (Hch 6:3), y la habilidad para ensear (Col 1:28; 3:16). Definitivamente tanto Antiguo como Nuevo Testamento establecen la sabidura como un don de Dios necesaria para los lderes de la iglesia y para todos los creyentes (pueblo de Dios). Pablo contrapone la sabidura del mundo con la sabidura de Dios en Cristo. Critica la sabidura del mundo por su orgullo, su prejuicio contra Dios y su oposicin a la revelacin divina (1 Cr 3:18ss). Los que basan su vida en esta supuesta sabidura fracasan a nivel espiritual (Ro 1:22; 1 Co 1:19-22) pues la mera especulacin no da base firme para la fe. Solo el Espritu y el poder de Dios pueden dar tal base como lo describe en la siguiente cita bblica. 1 CORINTIOS 2 2:1 As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidura. 2:2 Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado. 2:3 Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; 2:4 y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, 2:5 para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. 2:6 Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen. 2:7 Ms hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria,

2:8 la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria. 2:9 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. 2:10 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. 2:11 Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. 2:12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 2:13 lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 2:15 En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de nadie. 2:16 Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Ms nosotros tenemos la mente de Cristo. La sabidura de Dios provey una salvacin gloriosa. Esta, que parece a los hombres locura, es realmente la cumbre de la sabidura de Dios. As que Cristo es la sabidura de Dios y llega a ser la fuente de verdadera sabidura para el creyente a fin de que entendamos la voluntad de Dios, alcancemos la madurez espiritual y consigamos la direccin prctica para la vida.

1 CORINTIOS 1:18-31 1:18 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. 1:19 Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, Y desechar el entendimiento de los entendidos. 1:20 Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? 1:21 Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. 1:22 Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura; 1:23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; 1:24 mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios. 1:25 Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres. 1:26 Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 1:27 sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; 1:28 y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, 1:29 a fin de que nadie se jacte en su presencia. 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; 1:31 para que, como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor.

ALGUNOS OBJETIVOS DE LA SABIDURA EN EL CREYENTE

De acuerdo a lo anterior, algunos de los objetivos o propsitos de la sabidura en nuestras vidas son: 1. Entender la voluntad de Dios Colosenses 1:9 Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual 2. Alcanzar madurez espiritual 1 Corintios 2:6 Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez 3. Conseguir direccin prctica para la vida Efesios 5:15 Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios

SABIDURIA NO ES ACUMULACIN DE CONOCIMIENTO

No eran acaso los fariseos unos diestros en conocimiento de la ley y tradiciones? El asunto sobre la sabidura entonces no es la acumulacin de conocimiento, sino la aplicacin del conocimiento de la Palabra de Dios bajo la gua del Espritu. ESPIRITU DE DIOS
Conocimiento de la Palabra El espritu del hombre

El estudio o lectura de la Palabra no debe hacerse con el nimo de adquirir mayor conocimiento ni tratar de razonar humanamente los planes o designios de Dios, sino con el profundo deseo de alinearnos con los planes y propsitos de Dios y aprender a llevar una vida dichosa y agradable ante nuestro Creador. Usualmente se consideraba hombre sabio a aquel que posea una combinacin de astucia, experiencia, discernimiento moral, conocimientos enciclopdicos, cierta habilidad literaria y capacidad para gobernar o juzgar. El trmino sabidura adquiere una connotacin especial en la historia de Israel por el desarrollo de un pensamiento que una todas esas cosas con el Temor de Dios. En tiempos de la monarqua era muy comn que los reyes tuviesen consejeros con mucha sabidura, aunque la aplicacin de pesta no fuese siempre la mejor, como en el caso de Ahitofel y el consejo dado a Salomn para acostarse con las concubinas de su padre. 2 SAMUEL 16:20-23 16:20 Entonces dijo Absaln a Ahitofel: Dad vuestro consejo sobre lo que debemos hacer. 16:21 Y Ahitofel dijo a Absaln: Llgate a las concubinas de tu padre, que l dej para guardar la casa; y todo el pueblo de Israel oir que te has hecho aborrecible a tu padre, y as se fortalecern las manos de todos los que estn contigo. 16:22 Entonces pusieron para Absaln una tienda sobre el terrado, y se lleg Absaln a las concubinas de su padre, ante los ojos de todo Israel. 16:23 Y el consejo que daba Ahitofel en aquellos das, era como si se consultase la palabra de Dios. As era todo consejo de Ahitofel, tanto con David como con Absaln.

LITERATURA SAPIENCIAL
Todas esta caractersticas de la sabidura conformaban una forma de pensar, una actitud frente a la vida, que se muestra especialmente en lo que se llama la literatura sapiencial. Algunos de sus ejemplos bblicos los encontramos en Proverbios a manera de dichos y consejos; Eclesiasts como un monologo, y el libro de Job, como profundas anotaciones acerca de la vida. Igualmente existen libros apcrifos considerados sapienciales como Sabidura, Eclesistico y Tobas.

EL PELIGRO DE ADQUIRIR SABIDURIA SOLAMENTE CON EL RAZONAMIENTO HUMANO

La Palabra de Dios compara a la sabidura (que en ocasiones est personificada) con la miel, la cual es dulce y placentera (Pr 24:13,14), pero tambin advierte que comer mucha miel no es bueno, si se trata de buscar la gloria propia por el aumento del saber (Pr 25:27). Proverbios 24:13,14 Come, hijo mo, de la miel, porque es buena, Y el panal es dulce a tu paladar. As ser a tu alma el conocimiento de la sabidura; Si la hallares tendrs recompensa, Y al fin tu esperanza no ser cortada. Proverbios 25:27 Comer mucha miel no es bueno, Ni el buscar la propia gloria es gloria. Entonces, cmo debemos tomar de la dulzura del conocimiento de la Palabra? La misma Biblia nos responde a esto, tal como lo ensea el siguiente pasaje. Proverbios 25:16 Hallaste miel? Come lo que te basta, No sea que hastiado de ella la vomites. Podemos recordar en este sentido el mandato de Dios de no tomar ms man del que iban a consumir, de igual forma, es recomendable no ocuparnos en adquirir ms conocimiento del que podamos procesar. Sobre esto el apstol Pablo advierte que la mucha letra puede producir muerte, cuando es solo vista de esa forma: simple letra que aumenta el saber. Por eso puede verse grandes hombres de Dios que al intentar acumular mucho conocimiento bblico ms all de sus capacidades de asimilarlo, llegan al punto de muerte espiritual, promoviendo falsas doctrinas y cayendo en toda clase de argumentos humanos y altivez. 2 CORINTIOS 3:6 el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica. Cuando la mucha letra (simple conocimiento sin Espritu) empieza a dominar al hombre, puede llegar a considerar locura las manifestaciones del poder de Dios. Es as como ministros empiezan a decir y predicar que el hablar en lenguas resulta bochornoso o fanatismo, la liberacin de espritus inmundos resulta algo innecesario y demasiado religioso, las revelaciones, visiones, sueos, profecas son explicados bajo conceptos cientficos y netamente humanos. Este es el peligro de adquirir simplemente conocimiento o pretender ser sabios bajo la sabidura humana. El mismo Salomn, sabio por excelencia parece haber tropezado con la mucha sabidura y su aplicacin empez en un momento de su vida a alejarse de la direccin del Espritu y fue guiado solo por su afn de conocimiento. En el libro de Eclesiasts parece hacer referencia a esto. Eclesiasts 7:23-26 7:23 Todas estas cosas prob con sabidura, diciendo: Ser sabio; pero la sabidura se alej de m. 7:24 Lejos est lo que fue; y lo muy profundo, quin lo hallar? 7:25 Me volv y fij mi corazn para saber y examinar e inquirir la sabidura y la razn, y para conocer la maldad de la insensatez y el desvaro del error. 7:26 Y he hallado ms amarga que la muerte a la mujer cuyo corazn es lazos y redes, y sus manos ligaduras. El que agrada a Dios escapar de ella; mas el pecador quedar en ella preso. Suele ser comn hacerse la pregunta por qu si Salomn era tan sabio empez a tener problemas con las mujeres, los dioses de stas y dems conflictos que alguien tan sabio deba prever fcilmente? Parece darnos pistas en el texto anterior (Ec 7:23-26) donde manifiesta su intencin de ser cada vez ms sabio, como con un

ingrediente de altivez y arrogancia en su deseo, y entonces, alejando su sabidura de Dios y hacindola cada vez ms humana, empez a tener problemas, y luego menciona el dolor de permitir que las mujeres le fuesen por atadura. La sabidura nace del temor de Dios, pero una actitud arrogante y orgullosa est lejos de la verdadera reverencia y respeto al Altsimo; el creer que todo lo sabemos y despreciar los consejos de vida no es muestra de ser temerosos de Dios, por lo tanto, Salomn tropez pretendiendo ser ms sabio. 1 CORINTIOS 3:18 Nadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hgase ignorante, para que llegue a ser sabio. La actitud arrogante, altiva y llena de orgullo lamentablemente se est permeando en el medio ministerial de hoy da y se hace cada vez ms fcil encontrar ministros de altar llenos de vanagloria y endiosndose a s mismos, por lo cual no reciben ni aceptan autoridad y mucho menos consejo o gua de tipo espiritual. No en vano el principio de la cada del hombre nace con la tentacin de ser semejantes a Dios, en cuanto a su capacidad de saber del bien y del mal, por lo que la serpiente supo vender la idea a Eva para que comiese del rbol de la ciencia del bien y del mal (Gen 3:5). El exceso de sabidura, entendida como el deseo de conocer mas y mas sin Espritu ni gua de Dios puede traer destruccin, y el mismo Salomn lo experiment. Eclesiasts 7:16 No seas demasiado justo, ni seas sabio con exceso; por qu habrs de destruirte? Proverbios 3:7 No seas sabio en tu propia opinin; Teme a Jehov, y aprtate del mal; De igual forma el apstol Santiago (Stg 3:13-18) rechaza todo intento de sabidura humana explicando que esta es terrenal, animal, diablica, toda vez que 1) est limitada a la tierra, 2) se caracteriza por un corazn no santificado y un espritu no redimido que solo desea satisfacer necesidades y apetitos, y 3) es generada por las fuerzas de Satans. Este tipo de sabidura sigue diciendo Santiago en el versculo 16 que genera perturbacin, por el desorden que resulta de la inestabilidad y el caos de la sabidura humana, que al fin y al cabo no hace ms que contradecirse a s misma. SANTIAGO 3:13-18 3:13 Quin es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. 3:14 Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la verdad; 3:15 porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica. 3:16 Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa. 3:17 Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. 3:18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

CARACTERSTICAS DE LA SABIDURA DE DIOS

De acuerdo al texto de Santiago 3:17, las caractersticas de la sabidura que viene de lo alto son: Es pura: integridad moral y espiritual Pacifica: amante de la paz o promotor de la paz Amable: carcter dulce y razonable de una persona que est dispuesta a someterse a toda clase de prueba y dificultad con una actitud de humildad sin pensamiento de odio o venganza. Benigna: obediencia a los parmetros de Dios de una persona dispuesta a someterse a la disciplina del Espritu. Llena de misericordia: don de mostrar inters y preocupacin por los que sufren dolor y penalidades, as como la capacidad para perdonar con rapidez.

Sin incertidumbre: una persona que es coherente e invariable, que mantiene sus compromisos y su conviccin, y que no hace distinciones injustificadas. Sin hipocresa: persona honesta, transparente, sin mscaras.

DONDE SE UBICA LA SABIDURIA?

Al contrario de lo que muchos intelectuales piensan con relacin a que la sabidura y la inteligencia son iguales, la sabidura de Dios se encuentra en el corazn, por lo tanto no se limita al razonamiento humano, sino que utiliza echa mano tambin del espritu del hombre, alimentado por supuesto del Espritu santo. JOB 38:36 Quin puso la sabidura en el corazn? Proverbios 2:10 Cuando la sabidura entrare en tu corazn, Y la ciencia fuere grata a tu alma. Segn esta cita bblica la sabidura y la ciencia se ubican en espacios diferentes. La sabidura se aloja en el corazn, mientras que la ciencia busca el alma, pues es sta la que la recibe y experimenta el placer del saber.

CONSEJOS CUANDO FALTA SABIDURIA

Quedarse callados. JOB 13:5 Ojal callarais por completo, Porque esto os fuera sabidura. Dice un viejo y algo grosero refrn: mejor es callar y parecer tonto que hablar y no dejar ninguna duda de ello. Proverbios 17:27-28 El que ahorra sus palabras tiene sabidura; De espritu prudente es el hombre entendido. Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; El que cierra sus labios es entendido. Pedirla a Dios. Santiago 1:5 Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. Mantener una actitud humilde. Proverbios 11:2 Cuando viene la soberbia, viene tambin la deshonra; Mas con los humildes est la sabidura.
Oir el sabio, y aumentar el saber, Y el entendido adquirir consejo, Para entender proverbio y declaracin, Palabras de sabios, y sus dichos profundos. El principio de la sabidura es el temor de Jehov; Los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza. Proverbios 1:5-7

TALLER No 1
Lee el material anterior e investiga para responder a las siguientes preguntas. 1. Qu es sabidura y cules son sus caractersticas? 2. Qu es literatura sapiencial? Da ejemplos de libros bblicos y apcrifos. 3. Menciona los objetivos de la sabidura descritos en el texto y piensa en uno ms segn creas te puede ayudar la sabidura. 4. Por qu la sabidura no se puede obtener nicamente acumulando conocimiento? 5. Qu peligros genera el pretender obtener sabidura bajo el razonamiento humano? 6. Estudia la vida de Salomn. Menciona y describe brevemente los aciertos de su reinado cuando utilizaba la sabidura recibida por Dios. Menciona y describe los desaciertos en su reinado y vida cuando pretendi utilizar la sabidura de forma humana. 7. Qu crees que signifique que la sabidura se encuentra en el corazn y no en la mente o cerebro? Trata de meditar sobre ello y escribe tu pensamiento. 8. Luego de haber estudiado el material de Temor de Dios y conocer que ste es el principio de la sabidura, escribe con tus propias palabras cmo se relacionan ambos. 9. Qu puede hacer alguien que tenga falta de sabidura? Qu consejos le daras? Cmo te consideras tu al respecto? Es decir, piensas que tienes mucha sabidura o debes pedirle a Dios, explica.

TALLER No 2
Proverbios 13:20 El que anda con sabios, sabio ser; Mas el que se junta con necios ser quebrantado. 1) Lee los siguientes pasajes bblicos y el artculo que le sigue llamado Escogiendo la compaa correcta de poder y reflexiona sobre la sabidura en relacin a la escogencia de amistades, las bendiciones de escoger bien y los peligros de seleccionar amistades insensatas o necias, y luego reflexiona en el mismo sentido pero con relacin al enamoramiento o atraccin hacia personas sin temor de Dios. 2) Lee sobre la vida de Jeft en el libro de Jueces, su conflicto de familia, las amistades que tuvo y describe con tus palabras cmo pudo haber afectado su vida con las amistades. Proverbios 1:10-33 Proverbios 5:1-14 Proverbios 9:7-10; 13-18 Proverbios 14:7,14 Proverbios 18:24 Proverbios 2:11-22 Proverbios 6:23-26 Proverbios 11:19-22 Proverbios 15:5, 10, 12 Proverbios 19:4; 26-27 Proverbios 4:14-27 Proverbios 7 Proverbios 13:1; 18-20 Proverbios 16:27-30 Salmo 1

Escogiendo la Compaa Correcta de Poder

La influencia de amigos santos
Por David Jeremiah

Somos conocidos por la compaa que tenemos. Por eso resulta tan importante escoger la compaa correcta. Sin importar nuestra edad, nuestra personalidad es afectada por nuestros amigos. En la reunin de la Asociacin Psicolgica Americana en San Francisco en el 2001, los investigadores de la Universidad Pblica de Louisiana informaron que el asistir a la iglesia aumenta la autoestima de los nios. Un estudio de 1.261 alumnos del octavo grado encontr que entre ms "religiosamente involucrados" se encontraban los jvenes, era ms fuerte la imagen de s mismos. Por qu? Alguna de las razones era, que se desarrollan en un ambiente ms positivo entre ellos. Todos nosotros necesitamos de un ambiente ms positivo. Tener a los amigos correctos es como rodearse con docenas de hermosas lmparas deslumbrantes. Los buenos amigos iluminan nuestras vidas y nos permiten "andar en la luz." Pero amigos insalubres son como bombillas de bajo voltaje o inclusive fundidas que nos pueden dejar, tarde o temprano, en la oscuridad. Como dice en Proverbios 13:20: El que anda con sabios, sabio ser; Mas el que se junta con necios ser quebrantado. Andar con el Sabio, el arte de escoger a los amigos correctos es una de las habilidades ms grandes de la vida. Alguna vez usted ha notado el invaluable papel que las amistades jugaron en la vida de nuestros personajes favoritos de la Biblia? Moiss, a pesar de tener ochenta aos de experiencia en vida, sinti que no podra encarar a Faran sin su amigo y hermano, Aarn, a su lado. Noem necesit la amistad de Ruth para reedificar su vida despus de la muerte de su marido e hijos. David pudo no haber sobrevivido sus crisis tempranas sin el apoyo de Jonathan. El solitario Elas, siguiendo su travesa en primera de Reyes 19, se dio cuenta de la necesidad que tena de un amigo, y por esto el Seor le dio a Eliseo. Cundo Daniel encar la ejecucin de los hombres sabios de Babilonia, reuni a sus tres amigos ms cercanos "para que pidiesen misericordias del Dios del cielo" (Daniel 2:18). El melanclico Jeremas habra estado en grandes apuros para completar su ministerio sin la ayuda de su socio, Baruc. En el Nuevo testamento, nosotros encontramos que aunque nuestro Seor Jess a veces se retir a lugares solitarios, El tambin fue inclinado socialmente, demostrando gran capacidad para la confraternidad. El dijo a Sus discpulos: "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando. Ya que no es llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado amigos,

porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer" (Juan 15:13-15). Alguna vez ha echado usted un vistazo dentro de la agenda del apstol Pablo? Sus escrituras estn llenas de amistades. El mand saludos a sus amigos, recordndolos por nombre, viajando con ellos, orando con y por ellos, los am, y tom fuerza de ellos. Cuando l comenz su traslado de prisin a Roma, el centurin, Julio, "tratando humanamente a Pablo, le permiti que fuese a los amigos, para ser atendido por ellos" (Hechos 27:3). Habiendo llegado a Italia despus de un horroroso viaje, encontr a otros amigos en el Foro de Apio. Cundo l los vio, l "dio gracias a Dios y cobr aliento" (Hechos 28:15). Este es un rasgo comn de los lderes. En su libro El Humorstico Sr. Lincoln, W. de Keith Jennison nos cuenta acerca de un tendero llamado Billy Brown de Springfield, Illinois, quien decidi visitar a Abraham Lincoln durante los peores das de la Guerra civil. Cuando Lleg a la Casa Blanca, se le pregunt que si tena una cita. "No, seor," dijo Billy. "No la tengo, y no es necesaria. Quiz est bien y sea bueno tener las citas, pero considero que los viejos amigos del Sr. Lincoln no las necesitan, as que vaya y dgale que Billy Brown esta aqu, y vea lo que l dice." Unos pocos minutos ms tarde, la puerta fue abierta y sali el Sr. Lincoln. "Billy", dijo el, sacudiendo la mano de su amigo, "estoy contento verte. Ven pasa. Te quedars a cenar con Mary y conmigo." Los dos hombres fueron a la parte trasera de la casa y se sentaron en la escalinata. Como Billy despus lo dijo, "hablamos y hablamos. El me pregunt acerca de todos en Springfield. Yo solamente me relaje y le cont de las bodas y los nacimientos y acerca de los funerales y los edificios, y yo supongo que no hubo ni un hilo del que yo hubiese odo en los tres y medio aos que l haba estado lejos del que no le haya contado. Raseusted debera or como se rele hizo apenas bien al corazn, porque poda ver lo que ellos haban estado hacindole. Siempre fue un hombre delgado, pero ahora estaba ms delgado que nunca, y su cara estaba como jalada y grisceaera suficiente para hacerle llorar." Ms tarde esa noche, Billy se despidi. El Presidente trat de hacerlo permanecer la noche, pero Billly, no dispuesto a quedarse, se rehus. Cuando ellos se despedan, Lincoln pregunt Billy, a que has venido?" "Vine a verle, Sr. Lincoln." "Pero si no me has pedido nada Billy." "No, Sr. Lincoln, slo quise verle." Lincoln mir en los ojos de su amigo. "Significa entonces que vienes desde Springfield, Illinois, solamente para verme; que no traes las quejas en tus bolsillos ni consejos sobre la manga?" (es un dicho, como traer la torta bajo el brazo o algo as) "S, seor. De eso se trata." Las lgrimas corrieron bajo las mejillas de Lincoln. "Estoy nostlgico, Billy, completamente nostlgico, y parece que esta guerra nunca terminar. Ms de una noche puedo ver a los chicos que mueren en los campos y puedo or a sus madres que lloran por ellos en casa, y no puedo ayudar, Billy. Nunca sabrs cuanto bien me has hecho." Las personas sabias cultivan las amistades, eso "les har bien." Pero en Proverbios 13:20 tambin nos advierte sobre andar con necios, " Mas el que se junta con necios ser quebrantado." Cabe remarcar que tanto Salmos como Proverbios empiezan con un nfasis semejanteel peligro de escoger a amigos inapropiados. En el Salmo 1, David advierte acerca de los que "siguen el consejo de malos, o el camino de pecadores, o se unen con los escarnecedores" (Salmos 1:1) Aos ms tarde, Salomn hijo de David, empez su libro de Proverbios en la misma nota: Hijo mo, si los pecadores te quisieren engaar, no consientas, si dijere: ven con nosotros, aparta tu pie de sus veredas! (Proverbios 1:10-15). Muchos padres de jvenes adolescentes se preocupan por las amistades que sus hijos estn haciendo, la clase de chicos con los que ellos pasan su tiempo. Lo cual est muy bien hecho. "Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres" (1 Corintios 15:33). Todos los jvenes deberan considerar las siguientes preguntas: "Cmo reaccionaran mis amigos si viniera a la escuela con una Biblia en la mano? Estoy yendo con ellos a lugares que mis padres no aprobaran? Me molesta la conciencia? Soy ms fuerte o ms dbil despus de pasar tiempo con mis amigos?". Pero tambin es posible que los adultos cultiven amistades necias. Es una amistad platnica en la oficina con un miembro del otro sexo que crece demasiado familiar? Le dice cosas que no le dice a su marido o a su esposa? Ha entrado en el hbito de beber con los amigos despus del trabajo? Los bares y los clubes han llegado a ser ms

agradables que la Escuela del domingo y la iglesia? Se sumerge en salas de charla en el Internet? Desarrolla usted una ciber-relacin con alguien con quien sus amigos ms cercanos le desaconsejaran? Ha estado evitando las reuniones del grupo de responsabilidad porque siente necesidad de esconder algo? No le estoy diciendo que solo tenga amigos cristianos, porque entonces nunca seramos capaces de ganar a otros para Cristo. Jess mismo fue amigo de "publicanos y pecadores." Pero asegrese de que sus amigos ms cercanos, los que influyen ms en usted, son del tipo que lo impulsan hacia arriba y no de los que lo jalaran hacia bajo. Cmo Desarrollar las Amistades Sabias? Cmo hacer para desarrollar las amistades santas? Esto le puede sorprender, pero quiero decirle que esta es la pregunta equivocada. No diga, "Cmo puedo encontrar un buen amigo?" En su lugar pregntese, "Cmo puedo ser un buen amigo?" Proverbios 18:24 dice, "El hombre que tiene amigos ha de mostrarse amigo." Ralph Waldo Emerson lo puso sucintamente: "La nica manera de tener a un amigo es siendo uno." O como Dale Carnegie dijo, "Puede hacer ms amigos en dos meses, si se interesa en otras personas, que en dos aos tratando de hacer que se interesen en usted." Imite al Seor Jess quien siempre toma la iniciativa amndonos a nosotros. Identifique las necesidades en las vidas de los dems a su alrededor, y busque satisfacer calladamente esas necesidades. Busque al solitario y melo. Pdale a Dios un puado de personas por quienes orar. Recuerde los cumpleaos. Haga llamadas. Mande notas. Est all en tiempos difciles. Rase con los que ren, y llore con los que lloran. Encuentre las maneras de servir en su iglesia. Sea un amigo, construya buenas amistades, entonces mantenga esas amistades en buen estado y usted ser la persona ms rica en la cuadra. Para quienquiera que anda con el sabio llegar a ser sabio; quienquiera que los necios ser quebrantado. El arte de escoger a los amigos correctos es una de las habilidades ms grandes de esta vida. El que anda con sabios, sabio ser; Mas el que se junta con necios ser quebrantado. Proverbios 13:20