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::Belloc, un monasterio:: José Arregi

::Belloc, un monasterio:: José Arregi

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Belloc, un monasterio
 Jose Arregi, 05-Septiembre-2012
 
Belloc, derivado del vasco “Beloke” (= lugar de hierba), es un monasterio benedictino del
País Vasco en el Estado francés. Entre lomas cubiertas de bosques y prados verdes, en laladera de una colina, el edificio
de encantadora sencillez y armonía
se funde en elpaisaje y se recoge sigilosamente detrás de un bosquecillo de castaños y olmos ymajestuosos robles de variadas especies. Todo es simple y bello. Todo está en calma.Todo vive y respira en silencio. Quien necesita respiro
¡lo necesitamos tanto!
allí loencuentra.Cuando llegué
allí recientemente para pasar siete días, nadie me preguntó: “¿Y tú quién
eres? ¿Eres creyente o ateo? ¿Eres ortodoxo o hereje? ¿Cumples las normas morales de la
Iglesia? ¿Te confiesas cuando no las cumples?”. No. Simplemente me dijeron: “Sé
bienvenido. Es
tás en tu casa”. Me sentí confortado, y entendí mejor aquello de San Benitoen su Regla: “Todos los huéspedes que llegan a un monasterio deben ser recibidos comoCristo” y han de ser tratados “con toda la humanidad posible”. Y me dije: “Es bueno que
haya monasterios así, que ofrezcan acogida y respiro a todos los cansados y heridos de la
vida”.
 
La palabra “monasterio”, al igual que “monje/monja”, viene del griego
monos 
, que
significa “solo”, y se dice que los monjes viven “solos con el Solo”. Pero no se ha
demalentender esa soledad. Hay soledad en un monasterio, como hay soledad en la vida.
Pero un monasterio no es un lugar de aislamiento, sino de acompañamiento. Y el “habitarconsigo mismo” del que habla San Benito es justamente necesario para acompañar, a
l
igual que los “doce grados de humildad” de su Regla, o el desapego radical de sí, son la
mejor condición para convivir. Un monasterio es un lugar para poder dejar al descubiertola soledad y dejarla acompañar, para abrir las heridas y dejarlas curar. Un lugar para sentir
que el Fondo último de la Realidad, el Misterio que llamamos “Dios”, es dulce y eternaacogida, y también “Dulce huésped del alma”.
 ¿Y por qué entonces los monjes hablan tan poco entre sí, comen en silencio, y se cruzanen silencio en el claustro? No es porque el silencio sea mejor y más necesario que lapalabra. No. Pero también el silencio puede ser bueno y sanador, e incluso toda una vidaen silencio puede ser sana y sanadora, cuando en el silencio se escucha y acoge elMisterio de la Vida, que es pura acogida. ¡Tantas veces sucede que las palabras ahogan elMisterio que nos salva, y se convierten en fronteras que nos dividen y alejan! El silencio
ayuda entonces a “abrir los ojos a la luz que nos hace dioses” (Regla de San Benito), e
invita a la palabra a hacerse celebración y canto de la Vida.Sí, el canto de la Vida. Me impresionó profundamente el canto de Beloke, tan natural yarmonioso, tan suave y firme, y tan variado! La salmodia monocorde se convierte derepente y de la nada en sublime polifonía, el canto gregoriano da paso a una melodíaortodoxa rusa de armónicos sobrecogedores. Y así tres horas de liturgia común cada día,
y dos horas más de oración o meditación personal silenciosa…
 
La objeción salta a la vista: “¿Tiene sentido una
vida así en un mundo como el nuestro tan
necesitado de profetas en la calle y de buenos samaritanos sobre el terreno?”. No tengo

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