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Jos L. Caravias sj. Catequesis bblicas para jvenes I Primer Testamento Caminando hacia Jess
1. 2. Presentacin Abrahn y Sara se fan de un Dios nuevo que les promete felicidad Isaac: A Dios no le gusta que se haga dao a los hijos Jacob y Esa: Dios no apoya la rivalidad, sino la unin entre hermanos Moiss: Dios presente entre los oprimidos, pide compromiso con ellos La Pascua, celebracin de la fe en Dios liberador Yav y su pueblo realizan una Alianza: dos primeros compromisos Normas bsicas de respeto mutuo: 3 al 10 compromisos Josu: Reparto de tierras segn las necesidades de cada familia Dios llama al joven Geden para que haga justicia Dios llama al nio Samuel para que corrija a sus mayores David y Natn: Un gobernante reconoce sus errores y pide perdn Dignidad de la pareja humana Las ingratitudes e infidelidades con Dios nos causan muchos males Elas y Ajab: Yav y Baal tienen proyectos opuestos Primer Isaas: Dios santo, a quien ofende los rezos hipcritas Oseas y Gomer: Dios fiel, que sabe perdonar y sanar Dios llama al joven Jeremas para que sea su profeta Ezequiel: Esperanza para los huesos secos Ezequiel: El Buen Pastor nos dar un corazn de carne Isaas jnior: Dios consolador Salmos de confianza en Dios Jons: Dios universal que ama a todos Rut: Dignidad de toda mujer Job: Rebeldas sinceras contra Dios La amistad, don de Dios El Dios de los enamorados: Cantar de los Cantares Tobas: amor familiar Trabajo y ociosidad Salud: cultura antigua y moderna Daniel, eterno joven, fiel siempre a Dios Los siete jvenes mrtires y la resurreccin La Sabidura de saber reconocer y rechazar la idolatra
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Presentacin de la catequesis bblica Poco a poco Dios fue manifestando su existencia y su forma de ser. Primero a travs de su creacin. Ms tarde, a partir de Abrahn, fue formando un pueblo especial, en el que desarroll un proceso de revelacin progresiva a travs del cual lentamente fue manifestando su forma de ser y sus proyectos sobre la humanidad. Al final se manifest de forma ms evidente a travs de Jess, Dios hecho hombre, en todo semejante a nosotros. Dios nunca se impone a la fuerza. l se da a conocer muy discretamente, segn las necesidades sentidas de los hombres y su capacidad creciente de entenderle y vivirle. Se ofrece, se insina, entra o se retira, segn nuestro grado de aceptacin de su presencia. l sabe respetar nuestros variados niveles de comprensin y asimilacin de su realidad. Nosotros, a travs de la fe, aceptamos su existencia, y tocamos, por decirlo as, su realidad. Pero cuando pensamos esa fe, y formamos nuestras creencias, comprendemos slo algo de su realidad, pero tenemos que reconocer que la mayora de su existencia se nos queda en la oscuridad y aun muchas de nuestras creencias quizs sean falsas. Dios es siempre mucho mayor y mejor de lo que pensamos. El pueblo histrico que Dios se fue formando, Israel, recorri un largo camino de comprensin y asimilacin de la existencia de Dios en sus vidas y en su historia. Y ellos, a travs de un largo proceso, fueron viviendo y escribiendo la experiencia de su Dios, tan distinto a los otros dioses en los que crean los pueblos vecinos. A la coleccin de libros que fueron escribiendo le llamamos Biblia. En ella se manifiesta la historia de la maravillosa pedagoga de Dios, que fue paulatinamente manifestndose a ellos, a partir de las necesidades sentidas de la gente y su capacidad de comprensin y asimilacin. Esa pedagoga de Dios es la que intentamos seguir en estos temas catequticos. La ciencia bblica moderna ha investigado con seriedad la belleza de la revelacin progresiva de Dios a travs de la historia y los escritos bblicos. Nos ha aclarado las circunstancias histricas de muchos pasajes y el estilo literario del lenguaje usado en ellos. Podemos saber, con suficiente precisin, en qu orden se fueron escribiendo la mayora de los textos bblicos. Y todo ello contribuye a la mejor comprensin de los mensajes que Dios ha querido transmitirnos. Buscamos, pues, una mayor fidelidad a la experiencia bblica originaria. Ponemos a disposicin de los catequistas de nuestras parroquias los hermosos adelantos bblicos actuales. Se escriben muchos libros sobre la Biblia, pero la mayora de ellos no estn al alcance del pueblo, ni por su precio, ni por su estilo. En estos apuntes, pretendo poner lo mejor de ellos al alcance de los catequistas, y por consiguiente, de nuestros nios y jvenes, y por supuesto, de sus paps. La tarea no es fcil. Hay algunos pasajes que no se sabe bien cundo fueron escritos. Se debate mucho sobre ciertas interpretaciones. Pero podemos afirmar que muchos de los avances de la ciencia bblica actual ayudan eficazmente a conocer ms claramente y ms a fondo el mensaje que nos quieren transmitir los pasajes bblicos. Queremos poner a disposicin de los catequistas estas investigaciones bblicas, pero en
la medida en que puedan ayudarnos en nuestras espiritualidad y nuestra pastoral. Mi esfuerzo se centra en expresar todo esto en lenguaje sencillo. He pensado mucho la seleccin de los temas. Muchos ha habido que dejarlos fuera. Se podran ver, ciertamente, otros temas diversos. Pero me he limitado a los que me han parecido ms convenientes, dentro de los estrechos lmites de 32 semanas anuales de catequesis. Un criterio importante de seleccin han sido las necesidades de los jvenes de los barrios marginales. Y siempre que he podido he preferido trozos narrativos. De todas maneras, queda abierto el espacio para nuevos temas y, por supuesto, para todo tipo de sugerencias. Lo importante es esforzarnos por respetar y seguir lo ms cerca posible el proceso pedaggico de formacin de la Biblia adaptndolo a nuestro tiempo. Jos L. Caravias sj. Parroquia Sagrada Familia, Asuncin 2005 jlcaravias@terra.com
Leer dos veces las citas seguidas, como un solo texto. Despus seleccionar la frase ms importante, mientras entre todos van recordando la narracin. Todo ello adaptado a la edad y conocimientos de los participantes.
2. Aclaraciones sobre el texto Estamos en el siglo 18 antes de Cristo. Abrahn y Sara eran pastores ancianos, sin hijos, y por eso se los miraba como malditos de los dioses. Pero un nuevo Dios les promete la bendicin de tener descendencia y tierra propia en la que poder vivir prsperamente. Y a pesar de las dificultades y la larga espera, ellos creen en sus promesas. Este Dios nuevo les promete lo que necesitan para ser felices: hijos y tierra, o sea, familia y trabajo. l es capaz de cumplir estas promesas, por difciles que parezcan, pero a su modo y a su tiempo... sta es la primera leccin que pide Dios para empezar a caminar en su bsqueda. Es que si no nos fiamos de Dios, todo lo dems es intil. No se puede seguir a alguien de quien uno no se fa. Para empezar a formarse un pueblo Dios elige a una pareja que no poda tener hijos. Pero, con su ayuda, lo consiguen. Con ello quiere comenzar el proceso de su catequesis bblica subrayando que con su ayuda todo lo bueno es posible, por difcil que parezca Esta imagen inicial de Dios prometiendo y dando felicidad es bsica para iniciar todo proceso de catequesis. Jams empecemos la catequesis amenazando con el castigo de Dios. Hay que suscitar la confianza en el Dios de Abrahn, que nos promete lo que necesitamos para ser felices. Los otros dioses, en cambio, son crueles y castigadores: piden a los pobres resignacin ante la miseria que sufren y sumisin a los poderosos...
La fe de Abrahn es modelo bsico para todos nosotros. Tendremos que esforzarnos en aclarar qu es lo que realmente esperamos de Dios. En el fondo es preguntarnos en qu Dios creemos. Tenemos que empezar rechazando todo tipo de creencias en dioses terrorficos, raros, que slo piensan en castigar Abrahn es el padre de los creyentes en el Dios bblico. 3. Dialogar sobre el texto a) Conocemos a gente que no se fa de Dios, y por eso tiene miedo de acercarse a l? b) Tambin nosotros a veces desconfiamos de Dios? Poner algn ejemplo nuestro... c) Qu esperamos nosotros de Dios? d) Qu promesas nos hace Dios hoy a nosotros? Creemos que se cumplirn? e) Por qu dice San Pablo que Abrahn es el padre de nuestra fe? (Ver Romanos 4,18-22. f) Cmo podemos hacer crecer nuestra confianza en Dios? 4. Orar sobre la confianza en Dios: Credo, esperanza, perdn, peticiones, gracias y alabanzas, como por ejemplo:
Creemos, Seor, que quieres darnos todo lo que necesitamos para ser felices. Sabemos que si nos fiamos de ti nuestra recompensa ser grande. Esperamos de ti, Dios de Abrahn, la felicidad que nos prometes. Perdn, Seor, porque muchas veces no nos fiamos de ti. Te rogamos que lleguemos a ser padres y madres bendecidos. Gracias por el don de la tierra, que has creado para todos. Te bendecimos porque eres nuestro protector. Te prometemos educar a nuestros hijos de forma que sean bendicin para todos.
Cada uno podra decir en voz alta su oracin segn sus sentimientos.
a)
b) Conozco a padres que hacen dao a sus hijos? Qu pienso que agrada ms a Dios en el trato de los padres con los hijos? c) Cmo me gustara que me tratara mi padre? d) Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios? e) Compromisos concretos que sacamos de este tema, como hijos o como padres y madres. 4. Orar el mensaje: Credo, perdn, peticiones o accin de gracias: Creemos que Dios no quiere que se haga dao nunca a los hijos. Creemos que los padres estn en lugar de Dios para ayudar a los hijos a crecer en sus cualidades. Perdn, Pap Dios, porque muchas veces no creemos en los planes de felicidad que tienes para con nosotros. Perdn por el mal trato que algunos padres dan a sus hijos. Te rogamos que ayudes a nuestros padres para que nos comprendan y nos ayuden. Te rogamos que nos sepamos preparar bien para que nosotros lleguemos a ser buenos padres y buenas madres. Gracias por las ayudas que nos dan nuestros padres.
Siempre se ha de terminar la catequesis con estas oraciones u otras parecidas, repetidas a coro por todos.
corazn de cada familia: se alegra con todo lo que sea unidad familiar y se entristece con todo lo que lleve a la desunin. 3. Dialogar sobre el texto
El o la catequista deben seleccionar de antemano las preguntas que cree se adaptan mejor a sus jvenes, y quizs tambin confeccionar algunas nuevas.
Tambin nosotros a veces pedimos a Dios que nos ayude para triunfar con violencia en contra de un hermano? Tenemos miedos y prejuicios contra algunos de ellos? Queremos discutir y pelear, en vez de buscar reconciliarnos? b) Buscamos triunfar a base de engaos y violencias? Cuntas veces hemos fracasado por culpa de ello? c) Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios? d) Por qu a Dios no le gusta la lucha entre hermanos, sino el perdn y la amistad? e) Tenemos experiencias de reconciliacin familiar cuando buscamos ayuda en Dios? f) Proponer acercarnos y dialogar con algn familiar con el que estamos enemistados.
a)
4. Orar el mensaje: Actos de fe en la ayuda de Dios para reconciliarnos, perdn y gracias: Creemos que a Dios no le gusta la pelea entre hermanos. Creemos que a Dios le gusta vernos unidos. Perdn, Pap Dios, porque con frecuencia usamos el desprecio y la violencia en contra de nuestros hermanos. Te rogamos que nos ensees a reconciliarnos con humildad y respeto. Gracias por las ayudas que nos damos como hermanos.
4 Moiss: Dios presente entre los oprimidos, pide compromiso con ellos
Texto: Ex 3,1-17; 4,1.10-14 Palabra central: DIOS ENTRE POBRES 1. Leer el texto y resumirlo. 2. Aclaraciones sobre el texto El trasfondo de este nuevo paso en el conocimiento de Dios es una dura realidad de esclavitud y opresin en Egipto (Ex 1,13-16), peor aun que la que sufrimos hoy muchos pueblos. Entonces les reventaban de trabajo de forma que no tuvieran tiempo ni de pensar. No gozaban ni del derecho a tener hijos varones. En la religin egipcia la gente pensaba que los dioses ayudaban con sus favores slo a los poderosos. La esclavitud era vista como maldicin de los dioses. El Dios de Abrahn, en cambio, que haba pedido que se fiaran de l y se comportaran como hermanos, dice que l, a diferencia de los otros dioses, ve la humillacin del pueblo, escucha sus gritos, conoce sus sufrimientos y baja para liberarlos. Pero esa liberacin no la realiza directamente, venida de lo alto en forma milagrosa, sino a travs de personas concretas: Ve, Yo te envo. Y a pesar de las muchas resistencias que pone Moiss, Dios insiste en comprometerlo a favor de sus hermanos oprimidos. Algo as nos pide tambin Dios a nosotros. Y, como Moiss, solemos poner como pretexto que no somos nadie, que no estamos instruidos, que no nos van a creer, que no sabemos expresarnos bien, por lo que rogamos que enve a otros, pero el Dios de Moiss insiste en que no tengamos miedo, pues l estar siempre al lado nuestro para ayudarnos. Este Dios se llama a s mismo Yav, o sea, Yo soy el que estoy activo en medio de ustedes, los marginados y explotados... Su presencia es completamente distinta a la de los otros dioses... Los dioses de Egipto viven en los palacios, legitimndolos; Yav vive entre los marginados, ayudndoles a salir de sus esclavitudes. 3. Dialogo sobre el texto En qu se parecen los problemas de aquellos esclavos a los problemas que tenemos nosotros hoy? Enumerarlos, si podemos... b) Conocemos a gente que busca a Dios slo en medio de los ricos? Qu pensamos de ellos? Dnde realmente pensamos que acta Dios?
a)
En qu se parecen las resistencias de Moiss a nuestras propias resistencias para escuchar el llamado de Dios para comprometernos a favor de nuestros hermanos? d) Por qu el Dios bblico insiste tanto en el compromiso a favor de los marginados y explotados? e) Sentimos el sufrimiento de la gente como un llamado de Dios? Qu estamos haciendo para ayudar a que nuestra gente se libere de sus esclavitudes?
c)
Creemos, Seor, que t ves la humillacin del pueblo, escuchas sus gritos, conoces sus sufrimientos y bajas para liberarnos. Creemos que te duele de forma especial el sufrimiento de todos los oprimidos de la tierra. Creemos que ests presente en todo lo que lleve a una autntica liberacin. Aydanos a superar nuestros miedos para poder aceptar tu llamamiento. Aydanos a prepararnos bien para poder comprometernos a favor de los ms explotados. Gracias por las organizaciones populares que nos ayudan a defender nuestros derechos. Seguir improvisando algunas oraciones ms
2. Aclaraciones sobre el texto Faran no reconoce al Dios liberador de los esclavos. Por eso, en vez de dejarlos marchar, les oprime ms duramente: Que se aumente el trabajo de estos hombres y as no prestarn atencin a tonteras. Para pasar de la esclavitud a la libertad se necesita realizar un largo proceso de esfuerzos y sufrimientos, que con frecuencia desaniman a la gente. No deben extraarnos las dificultades que acarrea todo proceso de liberacin. Vienen dificultades de fuera, y tambin de nosotros mismos. En los captulos 7 al 11, el xodo narra una serie de prodigios, plagas, que son composiciones literarias, que no hay que tomar al pie de la letra. En lenguaje simblico, se trata de una serie de hechos nunca antes vistos, que pretenden conseguir que el faran acepte el nuevo proyecto del Dios de Moiss, que demuestra ser ms fuerte que los dioses del faran. Y al mismo tiempo estos sucesos nuevos van preparando al pueblo para que se anime a ponerse en marcha. Es normal que las autoridades opresoras se opongan a todo proceso de liberacin. Aquellos esclavos, apoyados en el Dios de sus padres, superan sus miedos y sus complejos, se organizan y luchan de forma que consiguen salir libres. Eso es algo nunca visto hasta entonces: los mosquitos y las ranas puedan vencer a los poderosos... Muchos hoy da no se esfuerzan por salir de sus miserias porque piensan que jams lo lograrn. Tenemos que superar nuestros complejos de inferioridad e inutilidad. Y ello slo se consigue a travs de pequeos y progresivos xitos comunitarios, antes nunca vistos. La Cena Pascual, realizada de pie, con vestimentas de viaje, en un esperanzador ambiente familiar, simboliza la actitud decidida de aquel pueblo para salir de su esclavitud. Al vencer sus miedos y complejos, celebran su fe en que Dios los acompaa en estos esfuerzos de superacin. Esta lucha, ms o menos violenta, acaba con el paso del mar Rojo, smbolo de la salida de las fronteras de la esclavitud. Todava les falta superar sus costumbres de esclavos, pero ya estn en camino hacia la construccin de una nueva sociedad de leche y miel para todos.
3. Dialogar sobre el texto En alguna medida somos nosotros esclavos? De qu y de quin? Poner ejemplos concretos. b) Tenemos tambin nosotros miedos y complejos que nos impiden ponernos en marcha hacia algo mejor? Cules son los pasos que debemos dar para poder superarnos? c) Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios? A qu nos comprometemos con l? d) Qu luz nos da este texto para entender mejor la Eucarista de Jess? e) Podemos celebrar nosotros una Pascua joven? Cmo? Qu sera lo ms importante?
a)
4. Orar el mensaje: Creemos que nuestro Dios quiere que no seamos esclavos de nada ni de nadie. Creemos que Dios, que vive entre los pobres, pide nuestro compromiso a favor de ellos. Te rogamos, Seor, que aumentes nuestra fe en tu presencia solidaria en medio de nosotros. Perdn por nuestros complejos, que nos hacen pensar que no servimos para nada. Gracias por los xitos conseguidos y por los que vamos a conseguir. Bendito seas porque t siempre ests dispuesto a ayudarnos.
la felicidad de su pueblo, y sabe que abandonarlo a l supone meterse en duras realidades de opresin y frustracin. Aquel pueblo entiende que este nuevo Dios le ofrece una nueva felicidad, nunca conocida antes, y por eso jura seguir los caminos indicados para alcanzarla. Y Yav les promete mantenerse fiel a su compromiso, siempre que ellos guarden la Alianza contrada. Nosotros tenemos que aprender ante todo a examinarnos del cumplimiento del primer compromiso de la Alianza: no poner nuestra confianza en otros dioses, sino slo en Yav... Ms tarde, una vez conocido este Dios nuevo como el nico existente, el primer compromiso tomar una frmula ms profunda: Amars a Yav, tu Dios, con todo tu corazn, con todo tu ser y todas tus fuerzas... (Deut 6,4). 3. Dialogar sobre el texto Con qu ttulo se presenta Dios a su pueblo? Por qu? (Ex
a)
20,2).
Por qu Dios prohbe adorar a otros dioses? Qu consecuencias tiene el adorar a otros dioses? Intentar poner ejemplos para entenderlo mejor. c) Por qu no quiere Dios que adoremos a imgenes suyas? Qu es lo que est mal? d) Qu quiere decir usar el nombre de Dios en vano? e) Compromisos concretos que sacamos de este tema, a escala personal y familiar.
b)
4. Orar el mensaje:
Creemos, Seor, que las normas que nos das son slo pensando en nuestra felicidad. Creemos que t eres el nico Dios capaz de hacernos de veras felices. T eres Dios de vida; los dems son dioses de muerte. Ensanos a reconocer y rechazar todas tus imgenes falsas. Perdn porque tantas veces seguimos y adoramos a los dioses de la mentira, del odio y de la esclavitud. Bendito seas porque nos haces libres para amar.
de Jess, que es aun mucho ms exigente. Pero ste se construye sobre aqul... No es posible el amor de hermanos si primero no hay respeto y justicia entre todos. 3. Dialogar sobre el texto Qu nos ensean estas normas fraternas sobre cmo debemos de comportarnos los que tenemos fe en el Dios de la Biblia? b) Qu ensean sobre nuestra dignidad humana? A qu nos llaman? c) Si hay tiempo, leer la seleccin del Cdigo de la Alianza indicada ms arriba, y elegir lo que creamos ms importante. d) Por qu el que cree en Dios debe respetar tan en serio a su prjimo? e) Cada grupo de Catequesis, a su nivel, podra escribir su Cdigo de Alianza con Dios, lo ms concreto posible. Ojal se pueda realizar lo mismo con la propia familia...
a)
4. Orar el mensaje:
Sabemos, Seor, que no somos felices porque no vivimos segn tus proyectos. Tenemos Fe en la Alianza celebrada entre Dios y el pueblo que cree en l. Creemos que la fe en Dios nos lleva a respetarnos entre todos. Perdn, Seor, por tantas veces como somos infieles a tu Alianza abusando los unos de los otros. Te suplicamos que nos fortalezcas para poder vivir segn tus lindos proyectos. Aydanos a entender cmo vivir hoy tus Mandamientos.
Nota: Para profundizar los mensajes de estas dos semanas, los catequistas pueden estudiar el folleto de Carlos Mesters La Ley de Dios herramienta de la comunidad.
Debes abrir tu mano a tu hermano que es pobre en tu tierra (15,7.11). A Josu tendramos que proclamarlo patrono del reparto justo de las tierras y de todos los dones de Dios, bajo la fe de que l, como buen Padre, lo ha hecho todo para todos...
3. Dialogar sobre el texto Cmo es nuestra realidad nacional respecto a la propiedad de la tierra? Sabemos cunto acaparan los terratenientes y cunto poseen los campesinos? Investiguemos los porcentajes... b) Qu nos ensea este texto sobre el proyecto de Dios sobre un pedazo de tierra para cada familia, en la que poder vivir y trabajar dignamente? c) Qu relacin encontramos entre el derecho de propiedad y la fe en Dios? En qu circunstancias podemos decir que el derecho de propiedad privada es sagrado y en qu caso no lo es? d) Por qu en la Biblia se insiste tanto en la posesin de una tierra para vivir? e) Podramos cultivar una pequea huerta en el patio de nuestra casa, como expresin de agradecimiento del don de la tierra?
a)
4. Orar el mensaje:
Creemos, Padre Dios, que t quieres que todos tengamos tierra suficiente para poder vivir dignamente. Creemos que t ests presente, ayudndonos, siempre que los acaparadores pierden algo y los marginados progresan. Perdn por tantos acaparadores de tierra y tantos campesinos sin tierra. ste no es tu proyecto. Aydanos a aclararnos en estos problemas y a comprometernos. Gracias por las organizaciones campesinas y barriales. Bendito seas por esta tierra tan hermosa que t has hecho para todos nosotros.
Los catequistas podran profundizar el tema de la tierra en la Biblia viendo el libro Yvy Rekavo, En Busca de Tierra, de Jos Ortega y JL Caravias.
Los catequistas deben leer antes los captulos 6 y 7 completos, para poder contar bien la historia. Y seleccionen qu versculos van a leer.
2. Marco histrico del texto Despus de la poca de los patriarcas viene la poca de los Jueces, que dura casi 200 aos. Ellos eran libertadores, llamados por Yav en momentos de crisis para que restauraran la justicia. Uno de ellos es Geden, joven al que Dios le pide, a pesar de sus resistencias y complejos, que resuelva los problemas de su pueblo. Ellos vivan en la miseria porque los poderosos madianitas les robaban siempre sus cosechas, fruto de sus trabajos. Ellos piden ayuda a Yav, que llama al hijo menor de la ms humilde de las familias, un joven sin experiencia, acomplejado y un tanto altanero. Dios lo llama alabndolo y animndolo. Pero el joven responde primeramente con incredulidad: no cree que Dios est con ellos, pues les va muy mal. Ante la insistencia de Dios, l activa su complejo de inferioridad: soy lo ltimo. Su tercera reaccin es la desconfianza, y por ello le pide a Dios pruebas palpables, y aun caprichosas, de su llamado. Yav le responde con insistencia: Yo estar contigo. Le concede todas sus exigencias. Y poco a poco le va preparando para poder cumplir la misin que le pide. En primer lugar le encomienda destruir los dolos de su familia, accin que le acarrea ya serios problemas, pero es que Dios sabe que enredados en idolatras nunca un pueblo se podr librar de sus opresores. Cuando Geden pone exitosamente en marcha su campaa, Yav le hace caer en la cuenta que lleva demasiada gente intil con l. Le pide que mande a sus casas a los cobardes y a los comodones. Pretendan vencer a los ladrones de sus cosechas siendo ms numerosos y fuertes que ellos. Pero Yav les hace ver que es un error combatir a sus opresores con sus mismas armas. Su lucha debe ser desde los valores de su cultura campesina, simbolizados primeramente en el pan de cebada rodando cerro abajo, y despus en el cntaro, el cuerno sonoro y la antorcha, que bien usados en el momento oportuno hacen huir asustados a sus enemigos. Y as consiguieron la paz y la prosperidad por mucho tiempo. No se puede vencer a la corrupcin con corrupciones, ni a la violencia con violencias. El pueblo debe aprender a usar su solidaridad y su astucia, a partir
de sus valores culturales. 3. Dialogar sobre el texto a) Tambin en nuestro tiempo hay gente que roba al pueblo los frutos de sus trabajos? Poner ejemplos. b) Qu pasos tuvo que dar el joven Geden para poder superar su desconfianza, sus complejos y sus miedos? Repasarlos entre todos. c) En qu se parecen los problemas de Geden a los nuestros? Contar casos concretos. d) Cmo se comporta Dios con Geden? Cul es su pedagoga para superar sus miedos y comprometerlo? e) Ser posible que siendo los ltimos podamos liberar a nuestro pueblo de las injusticias que sufre? f) A qu puede ser que nos est llamando Dios a nosotros? 4. Orar sobre la vocacin de los jvenes:
Creemos que Dios llama a jvenes pobres para comprometernos en la liberacin de los robos de los poderosos que sufrimos todos. Creemos que los jvenes somos la esperanza de un futuro mejor. Te pedimos perdn, Seor, por nuestros miedos y complejos. Aydanos a saber escuchar tu voz exigente. Te agradecemos por la confianza que pones en nosotros. Te alabamos porque siempre ests a nuestro lado dndonos nimo.
Existen tambin hoy entre nosotros gente que engaa y explota al pueblo en nombre de Dios? b) Qu rebeldas sentimos los nios y los jvenes frente a las mentiras y los abusos de los mayores? c) Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios? d) Por qu ser que Dios llama a veces a los jvenes para cumplir misiones importantes? e) Sabemos expresar nuestras rebeldas con sinceridad y sencillez, de forma que sean eficaces, conscientes de que Dios quiere hablar a travs de nosotros?
a)
4. Orar sobre la sinceridad juvenil: Ensanos, Seor, a ser rebeldes segn tus criterios. Danos fuerzas para poder decir con verdad todo lo que sentimos. Creemos que t te fas de nuestro sentido de la justicia. Creemos que a veces t nos llamas para corregir los defectos graves de nuestros mayores. Gracias, Jess, porque t has sido nio y joven, y nos entiendes. Bendito seas porque das sentido a nuestras vidas y nos llenas de esperanzas
5. Despedida con algn canto, a ser posible sobre la llamada de Dios a los jvenes.
Para profundizar en los personajes bblicos de los prximos temas, podran adquirir el libro De Abrahn a Jess, de JL Caravias.
fallos, y sepan pedir perdn a Dios y a su pueblo... Tambin nosotros, a una escala ms chiquita, debemos aprender a reconocer tambin nuestras faltas y saber pedir perdn a nuestros padres y profesores o a nuestros hermanos y amigos. Sin perdn sincero no hay futuro... 3. Dialogar sobre el texto Por qu decimos que David fue infiel e ingrato para con Dios? b) En qu nos parecemos nosotros a David? Sabemos reconocer nuestros fallos? c) Qu nos ensea este texto sobre la manera de comportarse Dios con quien se acerca con humildad a pedirle perdn? d) Cmo se porta Natn ante las injusticias de David? Podramos nosotros hacer algo parecido frente a los abusos de nuestras autoridades, grandes o pequeas? e) Ante nuestros pequeos cargos, qu tentaciones de orgullo sufrimos y en qu abusos de poder caemos? Reconocerlos y pedir ayuda.
a)
4. Peticiones de perdn: Pidamos perdn usando algunas frases del mismo David, tomadas del salmo 51: Ten piedad de m, oh Dios, en tu bondad, Por tu gran corazn, borra mis faltas. Para que mi alma quede limpia de malicia, purifcame de mi pecado. Contra ti, contra ti slo pequ, lo que es malo a tus ojos yo lo hice. T ves que malo soy de nacimiento; pecador desde el seno de mi madre. Rocame con agua, y quedar limpio. Haz que sienta otra vez tu alegra y tu felicidad. Aparta tu rostro de mis faltas y borra en m todo rastro de malicia. Crea en m, oh Dios, un corazn puro. Renueva en mi interior un firme espritu. Dame tu salvacin que regocija, un espritu noble que me d fuerzas. Te ofrezco mi espritu quebrantado, un corazn arrepentido y humillado. Ante todos, Seor, me comprometo a cantar tus bondades. 5. Avisos y despedida.
2. Aclaraciones sobre el texto Estamos en tiempo del rey Salomn, alrededor del 950 antes de Cristo. Este hijo de David, sabio cuando joven, de mayor se port mal con Yav, (1 Reyes 11,6) adorando a otros dioses y, por consiguiente, acaparando gran cantidad de tierras, banquetes, mujeres y caballos. Y lo peor era que deca que todas sus riquezas, incluidas sus mujeres, eran don especial de Dios, por ser su hijo predilecto. Frente al mal ejemplo de Salomn, un grupo de sabios se reuni para escribir la historia de Israel. La obra que escribieron est ahora metida por partes en Gnesis, xodo y Nmeros. De ellos es el relato de la creacin que leemos hoy. Se trata de un gnero narrativo simblico. Los hechos y los personajes no son histricos, pero sus simbolismos son de una gran realidad, verdad profunda para todos los tiempos. Adn es el nombre simblico de toda la humanidad, ntimamente unido a la tierra (adam). En castellano lo podemos traducir por ser humano o gente. Toda la naturaleza est hecha para su servicio: por eso Adn le pone nombre a los animales. Pero necesita una ayuda complementaria semejante a l. Y para ello Yav forma otro ser humano a partir de l mismo, que ya no es animal, sino carne de su carne. Desde ese momento, varn y mujer, unidos en forma complementaria, sern los destinatarios de toda la creacin, que Yav pone en sus manos para que la dominen y la usen a su servicio. Desde este primer mensaje se insiste en que los dos tienen que unirse en pareja, dejando a los padres, de forma que puedan formar una sola carne. Y ello con tal sinceridad, que no encuentren nada malo en su desnudez. Estos mensajes del origen divino de la pareja humana, y la consiguiente dignidad igualitaria de los dos, tenan un fuerte impacto en aquel ambiente machista de Salomn. Y entendidos en la profundidad de su simbolismo, pueden orientarnos tambin en nuestro mundo, en el que tanto se idolatra al machismo y al sexo sin amor. Para llegar a formar entre los dos una sola carne hace falta aprender a desarrollar un autntico amor de enamoramiento. El sexo es humano slo cuando es expresin de amor, y no cuando se ejercita nada ms que por instinto.
Casi quinientos aos ms tarde, durante el destierro de Babilonia, se escribir Gnesis 1, en el que se avanza en el mensaje afirmando que tanto el varn como la mujer son los dos semejantes a Dios. Y unos siglos despus se redactar el Cantar de los Cantares en el que se sublima el enamoramiento, sin restos ya de machismo. 3. Dialogar sobre el texto Hay machismo tambin hoy en nuestro pas? Hay autoridades que presumen de ser mujeriegos? Los miramos como un ideal? b) Qu nos ensean estos textos sobre la dignidad de la pareja? c) En qu nos podemos ayudar varones y mujeres? d) Cmo superar el machismo? Pensamos que el varn vale ms que la mujer? Leer Eclesistico 37,24-27 e) Cmo debe ser entre nosotros el trato entre chicos y chicas? f) Cmo podemos prepararnos para poder enamorarnos de veras, de forma que nuestro futuro matrimonio dure para siempre, cada vez con ms amor?
a)
Creemos que tanto varones como mujeres somos creados por Dios a su imagen y semejanza. Creemos que varones y mujeres estamos llamados a ayudarnos y complementarnos. Perdn, Creador nuestro, por el machismo que nos domina. Ensanos y aydanos a respetarnos y querernos, chicos y chicas, como amigos sinceros y fieles. Gracias por habernos hecho varones y mujeres, de forma que nos necesitamos los unos con los otros. Bendito seas porque el amor de pareja empieza a florecer entre nosotros. Aydanos a cultivarlo.
Los catequistas pueden profundizar el tema viendo Jos L. Caravias, Matrimonio y Familia a la luz de la Biblia.
ofenden precisamente porque nos hacemos dao a nosotros mismos o a nuestros semejantes, todos obra querida de sus manos. A Dios le duele y le ofende todo lo que ofenda a la humanidad, todo lo que nos impida crecer como personas, todo lo que ensucia o degrada a cualquier ser humano. Y le ofende porque es nuestro Creador y nos quiere, igual que a una madre le ofenden los maltratos contra sus hijos, aunque no le toquen directamente a ella... La expulsin del paraso nos la provocamos nosotros mismos cuando comemos frutas que nos envenenan y nos matan. Por eso hay que hacer caso a Dios, que sabe lo que nos conviene... 3. Dialogar sobre el texto a) Qu faltas pensamos que ofenden ms a Dios? Por qu? b) Por qu Dios respeta tanto nuestra libertad? Podra l obligarnos a ser buenos? c) A quin hacen dao nuestros pecados? Por qu, entonces, ofenden a Dios? d) Cules son, segn Jeremas 2,12-13.17.19 las consecuencias del pecado? e) Resumir entre todos qu entendemos ahora por pecado. 4. Oraciones de sinceridad: Repetir a coro. Vemos lo triste y amargo que es apartarnos de Dios. Reconocemos que son nuestras mismas faltas las que nos castigan. Nos apartamos de ti, que eres manantial de aguas vivas, y nos hacemos aljibes secos y agrietados Una parte de nosotros est inclinada al mal y necesitamos, por ello, de tu ayuda, Seor, para no caer. Gracias porque siempre ests dispuesto a perdonarnos, con tal de que nos acerquemos a ti reconociendo nuestros pecados. Bendito seas por habernos enviado a Jess, en quien encontramos de cerca tu misericordia.
se tiene lo suficiente para poder vivir dignamente. Pero de ninguna manera en los que tienen de ms. Es totalmente contrario al proyecto de Dios el que existan campesinos sin tierra y familias sin techo. 3. Dialogar sobre el texto
a) Existen tambin hoy gente que mata para robar tierras? Hay
poderosos que expulsan a los campesinos de sus tierras o a los inquilinos de sus casas? Qu diferencias encontramos entre la voluntad de Yav y la de Baal? Qu nos ensea Nabot, no queriendo vender sus tierras al rey? Por qu no acepta el negocio que le proponen? Por qu a Dios no le gusta el acaparamiento de tierra y casas? Ver Isaas 5,8 y Miqueas 2,1-3. Cmo podemos nosotros empezar a cumplir, aunque sea un poco, lo que hemos aprendido hoy? Puede ser que Dios nos llame, como a Elas, a decir la verdad a una autoridad?
b) c) d)
e)
4. Resumir y concretar el mensaje. Intentemos representar la escena de forma actualizada. 5. Orar sobre nuestro credo: En qu Dios creemos y en qu dioses no creemos, como por ejemplo:
Creo en el Dios que ha creado todo para todos sus hijos. No creo en los dioses que slo ayudan a sus hijos predilectos. Creo en el Dios que quiere la felicidad de todo ser humano... No creo en los dioses que dan prosperidad a unos pocos y miseria para la mayora. Creo en el Dios que se alegra con la prosperidad de la gente. No creo en dioses castigadores, siempre serios, enigmticos y crueles. Creo en el Dios de la Vida. No creo en los dioses de la muerte.
Los catequistas pueden leer con provecho el folleto de Carlos Mesters El profeta Elas.
todos los seres humanos, podremos tenerlo a l a nuestro favor. Slo as conseguiremos su perdn y su ayuda. 3. Dialogar sobre el texto Pensamos tambin nosotros que podemos engaar a Dios con rezos, sin tener una vida honrada? Hay gente que piensa as? b) Qu es lo que Dios rechaza en este texto? Y qu es lo que dice que le gusta? Si es posible, se puede dar como tarea hacer dos listas, lo que agrada y lo que desagrada a Dios, ayudados por este texto y adems por Is 58,2-10. c) Por qu el injusto no puede dar culto a Dios si no cambia su comportamiento? d) Compromisos concretos que sacamos de este tema, tanto a escala personal como familiar y comunitaria.
a)
4. Oraciones al Dios Santo: Creemos que a Dios le ofende todo lo que sea mentira e injusticia. Creemos que nunca podremos manipular ni engaar al Dios Santo. Perdn, Seor, por lo mucho que te queremos usar para cosas no santas. Aydanos a buscar siempre la justicia y a dar sus derechos a los oprimidos. Bendito seas por lo limpio que es siempre tu amor. Gracias porque nos quieres y nos respetas de una forma tan perfecta.
11,1-9. 3. Dialogar sobre el texto Conocemos a alguna persona que, como Oseas, haya perdonado de corazn a alguien que le ofendi gravemente? Quizs el caso de alguna madre con un hijo ingrato... b) Qu nos ensea este texto sobre cmo es la misericordia de Dios? c) Sentimos que, si volvemos con humildad a Dios, l nos perdona de corazn y nos ayuda con cario a corregirnos? d) Por qu Dios es tan misericordioso para con todos los que se le acercan con humildad? e) Apliquemos esta enseanza a la capacidad de perdn que deben tener entre s los esposos cristianos. Ayudemos a que nuestros paps se sepan perdonar siempre...
a)
4. Sentir la misericordia de Dios: Creemos que Dios siempre recibe con cario a todo el que se le acerca arrepentido de su mal comportamiento. Creemos, Seor, que t eres capaz de regenerarnos, por mala que sea nuestra conducta. Perdn por tantas veces como te hemos abandonado, cambindote por cosas inservibles. Te suplicamos que nos prepares para un matrimonio santo y formal, fundado en el amor y la ternura. Bendito seas porque viendo nuestras miserias se te conmueve el corazn y se remueven tus entraas. Gracias por tu misericordia y tu ternura sin fin.
con toda sinceridad. Hasta discute con Dios (12,1; 14,8). Pero la amargura de sus problemas recibe siempre la dulzura de los consuelos de Dios. 3. Dialogar sobre el texto En qu se parecen los problemas de entonces a los problemas que tenemos hoy? Se podra analizar en grupos el captulo 2, comparndolo con nuestra realidad actual. b) Cmo comprendemos, a la luz de estos textos, la misericordia de Dios? c) Por qu Dios es tan exigente y tan comprensivo con Jeremas? Sentimos tambin as nosotros a Dios? d) Qu ser lo que Dios pide a los jvenes de hoy da? Puede ser que me est llamando a m para que sea su profeta? e) Qu es lo que tenemos que destruir y qu es lo que debemos construir? Qu tendramos que hacer y decir para poder ser buenos profetas?
a)
4. Orar el mensaje: Vemos que para ser profeta hace falta conocer bien a Dios y conocer igualmente los problemas de nuestro pueblo. Aceptamos que si seguimos de cerca de Dios, tendremos problemas con los poderosos. Perdn, Seor, porque muchas veces tenemos miedo de las tareas que nos puedes pedir. Enciende tu fuego, Seor, en mi corazn, de forma que nunca ms lo pueda ya apagar. Gracias porque est con nosotros como poderoso defensor. Bendito seas porque saber comprendernos y perdonarnos.
pasos importantes en el conocimiento de Dios y de nosotros mismos. Desde Abrahn la Biblia nos viene insistiendo en que si nos fiamos de Dios llegaremos a realizar maravillas jams soadas. Con fe en Dios, huesos secos se pueden convertir en un ejrcito en marcha. 3. Dialogar sobre el texto Tambin a veces nosotros nos encontramos totalmente desanimados, sin esperanza de ponernos de nuevo en marcha? Ojal alguien se atreva a contar sus desnimos. b) Segn este texto, qu es lo que podemos nosotros esperar de Dios? c) Qu pasos debemos dar para poder recuperar la esperanza? d) Creemos que la fuerza del Espritu Santo trasmitida a travs de la Palabra de Dios puede causar en nosotros cambios radicales? e) Puede ser que Dios nos pida que seamos como Ezequiel, que creamos en un futuro mejor de gente hundida que vive cerca de nosotros? Cmo podemos darles nimo y fuerzas?
a)
4. Orar el mensaje:
Creemos que la Palabra de Dios puede iluminar nuestra realidad y nuestro futuro. Creemos que la fuerza del Espritu puede hacernos caminar hacia una nueva vida. Perdn porque pensamos a veces que ya no hay esperanza y el fin ha llegado para nosotros. Llena de carne y de espritu, por favor, nuestros huesos secos. Ensanos a usar la Biblia de forma que nos comunique nueva vitalidad. Bendito seas, Seor, porque t eres nuestra gran esperanza.
traccin, que nos hace salir de donde antes nos quedbamos. Y su luz es como de faros algenos, que penetran las nieblas que antes nos impedan ver el futuro de nuestras vidas. Potencializa de forma inimaginable las energas del amor: corazn de carne 3. Dialogar sobre el texto Tambin entre nosotros hay falta de buenos pastores, que sepan hablarnos con la verdad y el corazn en la mano? Sentimos a veces que no hay nadie que nos comprenda y nos pueda ayudar? b) Repasemos las promesas esperanzadoras que da Dios a los esclavos de entonces. Sentimos que esas promesas estn dirigidas tambin a nosotros? c) Por qu ser que usa Dios estas comparaciones tan fuertes de corazn de piedra y corazn de carne? d) Cmo hacer para que nuestro corazn de piedra se vaya convirtiendo en corazn de carne? e) Sabemos apoyarnos en Jess, nuestro Buen Pastor, para que el amor verdadero vaya creciendo en nosotros?
a)
4. Orar el mensaje: Creemos, Seor, que buscas a la oveja perdida, traes a la descarriada y vendas a la herida. T nos cuidas a todos con justicia. Perdona que muchas veces no nos dejamos cuidar por ti. Perdn porque nos alejamos de ti y nos perdemos con frecuencia. Infinitas gracias por lo mucho que nos has buscado y curado nuestras heridas. Bendito seas, Pap Dios, por habernos enviado a tu Hijo Jess para trasmitirnos la fuerza de su resurreccin.
semejanza, especialmente en el amor. 3. Dialogar sobre el texto En qu se parecen los problemas de los desterrados a los problemas que tenemos nosotros hoy? b) Esforcmonos por mirar a Dios como a una madre comprensiva y amorosa. Intentemos conocer mejor a Dios acordndonos de lo ms lindo de nuestra propia madre. c) Recordemos los momentos en nuestra vida en los que hemos sentido la mano amorosa de Dios sacndonos de problemas. d) Por qu ser que el segundo Isaas nos presentan a Dios comparndolo con el cario y los cuidados de una madre o de un padrino? e) Cmo debemos comportarnos en el futuro cuando tengamos problemas, sabiendo ahora que Dios est siempre cariosamente a nuestro lado como la mejor de las madres?
a)
4. Orar el mensaje: Escuchemos las palabras de reproche que nos dice Dios cuando desconfiamos de l. Alguien lee y todos repiten, frase por frase, Is 40,27-31 y 49,14-15. 5. Despedida. Nos despedimos abrazndonos, dicindonos frases de nimo.
telfono que no tiene lnea. Es perder el tiempo querer pedir algo a un Dios tarado, injusto, cruel, lejano, sencillamente porque no existe l no es dictador, ni de una raza o nacin. Jams ser enemigo de la gente, o del progreso humano. No es vengativo, ni castigador. No es cuadriculado, ni metiche, ni supersticioso. Dios es amor, verdad, justicia, libertad, belleza Es cercano y comprensivo, siempre dispuesto a ayudarnos para que seamos personas felices. Su alegra es nuestra felicidad. l es plenitud de amor. Es todopoderoso slo en el amor Nosotros estamos llamados por l a crecer sin medida en el amor, como l. Nuestra capacidad de amor es nuestra fuerza ms poderosa. Y el gran milagro que Dios siempre quiere realizar en nosotros es ayudarnos a crecer en el amor, en todas las dimensiones y sin fin 2. Reflexionar sobre los salmos
Lo ms importante en esta catequesis es el rezo mismo de los salmos, realizado con tranquilidad. Si sobra tiempo, podemos realizar las siguientes reflexiones:
Cundo rezamos, cmo nos imaginamos que es Dios? Lo vemos como juez castigador o como pap carioso? Distrado o atento? Enojado o sonriente? b) Qu nos ensean estos salmos sobre la manera de ser y comportarse Dios? c) Intentemos resumir qu es lo que entendemos por confianza en Dios. Cundo la confianza es falsa y no sirve para nada, y cundo es autntica? d) Cmo debemos comportarnos de forma que los dems vean nuestra confianza en Dios?
a)
3. Resumimos el mensaje repitiendo algunos la frase de confianza en Dios que ms nos ha gustado entre los salmos elegidos. 4. Cantamos: El Seor es mi Pastor, nada me puede faltar...
Nosotros debemos procurar ensanchar nuestro corazn, superando toda clase de prejuicios, de forma que no despreciemos a nadie, por ms distinto a nosotros que sea. 3. Dialogar sobre el texto Pensamos que Dios nos quiere a nosotros ms que a la gente de otros pases? Recordemos frases que se dicen sobre este tema. b) A quines representa la figura de Jons? Por qu se enoja l? Encontramos en nuestro ambiente gente que se parece a Jons? c) Por qu Dios no quiere castigar a los ninivitas? Leer Hechos 10,34-35. d) Qu imagen de Dios se manifiesta en este texto? e) Compromisos que podemos sacamos de este tema, respecto a nuestro comportamiento ante otros grupos humanos a los que se les suele despreciar.
a)
4. Orar el mensaje: Reconocemos que Dios no hace diferencia entre las personas. Dios acepta a todo el que lo honra y obra con justicia, sea de donde sea. Perdn por las veces que despreciamos a los que no son igual que nosotros. Ensanos a creer que t eres Padre amoroso de todos, aun de nuestros enemigos. Bendito seas porque sabes perdonar a todos los que se arrepienten, sean de la religin que sean. Gracias infinitas porque abres tus brazos a todos los seres humanos.
5. Despedida. Cada uno salude con respeto y cario al que crea que es ms distinto a l o ella.
de Jes, y ste de David. Nosotros tenemos que esforzarnos para no despreciar a ningn extranjero. Puede ser que, como Rut, llegue a ser mucho mejor que nosotros 3. Dialogar sobre el texto Sufrimos nosotros tambin las plagas del machismo y el nacionalismo? En qu se notan? Pongamos algunos ejemplos. b) Qu idea de Dios tienen los Pobres de Yav que escriben este texto? c) Qu cualidades demuestra tener la extranjera Rut? d) Por qu Dios apoya tan decididamente a aquella mujer tan despreciada por la cultura ambiental? e) Qu lecciones concretas sacamos de este caso para nuestra vida familiar y comunitaria? Cmo podemos combatir el machismo y el nacionalismo cerrado?
a)
4. Resumir entre todos el mensaje de esta narracin. 5. Orar el mensaje: Creemos que Dios aprecia y bendice a toda mujer despreciada. Creemos que Dios mira el corazn de las personas, y no su porte exterior. Perdn, Seor, porque con frecuencia despreciamos ms a los que ya son despreciados. Pidamos a Dios que sepamos respetarnos y apreciarnos, hombres y mujeres, nacionales y extranjeros. Gracias porque t sabes ver lo bueno que hay dentro de nosotros. Bendito seas, Seor, porque en tu inmenso corazn podemos entrar todos.
6. Despedida, si es posible con una cancin que cante las cualidades del corazn de la mujer.
Nosotros tambin tenemos que darnos cuenta que es posible que nuestras rebeldas en contra de Dios pueden ser legtimas, pues quizs no son directamente contra la realidad de Dios, sino en contra de las falsas imgenes de Dios que nos tradicionalmente nos han presentado. 3. Dialogar sobre el ejemplo de Job Cuntas veces hemos sentido rebeldas en contra de ciertas imgenes castigadoras de Dios que nos presentan nuestros mayores? b) Qu es lo que no nos gusta del Dios que a veces nos predican? Dios castigador, enemigo de nuestra creatividad y nuestra felicidad...? c) Por qu ser que a Dios le gustan las rebeldas de Job, pero le desagradan las defensas que le hacen los tres entendidos? d) Hagamos un credo al revs: en qu dioses no creemos. e) Intentemos construir un nuevo credo sobre Dios. Qu podemos intuir acerca de las maravillas y la grandeza de Dios? Le damos un voto de confianza, aunque por ahora no lo podamos entender del todo?
a)
4. Orar el mensaje: Perdn, Seor Dios, porque nos pasamos la vida echndote la culpa de todo lo malo que nos pasa. Aydanos a rechazar tus rostros falsos y a andar siempre buscando tu verdad. Gracias, Seor, porque entiendes la verdad de nuestras rebeldas. Bien s yo que ni Defensor vive, y que l hablar el ltimo. Job 19,25 Yo me podr de pie dentro de mi piel y en mi propia carne ver a Dios. Reconozco que lo puedes todo y que eres capaz de realizar todos tus proyectos. Job 42,2
5. Como final, podramos cantar, si sabemos, una cancin de protesta, pensando en cules de esas protestas estara de acuerdo Dios.
Si algn catequista quiere profundizar en el tema del sufrimiento, podra ver Fe y Dolor, de JL Caravias.
3. Dialogar sobre la amistad En qu consiste ser de veras amigos? Cules nos parecen que deben ser las caractersticas de la verdadera amistad? b) Cmo distinguir una amistad verdadera de una falsa? c) Por qu ser que insiste tanto la Biblia en la fidelidad a la amistad y especialmente en no revelar secretos? d) Cmo debe ser la amistad entre chicos y chicas? Qu diferencia hay entre ser amigos y ser novios? e) Qu podemos planificar juntos para cultivar mejor nuestras amistades?
a)
Creemos, Seor, que la amistad es uno de tus ms lindos dones. Creemos, Jess, que t siempre ests presente entre los amigos, como un amigo ms. Perdn porque a veces somos infieles con nuestros amigos. Aydanos a jams revelar el secreto de un amigo. Aydanos a tener cada vez ms y mejores amigos. Bendito seas por ser nuestro ms fiel amigo.
5. Nos despedimos con una abrazo en corro, bailando, y si es posible cantando algo sobre la amistad, por ejemplo, aquello de yo quiero tener un milln de amigos...
degradante de la cultura televisiva de los poderosos. Porque queremos llegar a desarrollar una sexualidad autnticamente humana, no queremos ensuciar algo tan grande y tan digno, de lo que depende en buena parte nuestro futuro de felicidad y el de unos posibles hijos. Cantar de los Cantares es un manual divino de cultivo del enamoramiento. Aprendamos a aprovecharlo 3. Dialogar sobre el texto Tenemos problemas nios y jvenes en los primeros tanteos de enamoramiento? Nos sentimos incomprendidos por los mayores? b) Nos gustara tener cerca personas que comprendan nuestros problemas y sepan ayudarnos? En qu temas concretos nos gustara que nos ayudaran? c) Por qu dice el Cantar que el amor es fuerte como la muerte y sus dardos de fuego son como llama divina? (8,6). d) Qu lugar puede ocupar Dios en nuestros procesos de enamoramiento? e) Hay alguna relacin entre Dios y la sexualidad? En qu? Cmo? f) Cul sera el ideal de un noviazgo? Para qu sirve el noviazgo?
a)
4. Orar el mensaje: Creemos, Seor, que t has creado nuestra sexualidad como expresin de amor complementario y fecundo. T no eres enemigo de la sexualidad, sino que nos ayudas a entenderla y vivirla a plenitud. Perdn porque seguimos como esclavos las propagandas de sexo sin amor, peor que animales. Te rogamos encarecidamente que nos ayudes a capacitarnos para poder enamorarnos de veras, de forma creciente y para siempre. Que sexo y amor jams estn divorciados. Gracias por el don de la sexualidad, que tanto nos ayuda a realizarnos y a hacernos felices.
Los catequistas pueden profundizar el tema viendo de nuevo Matrimonio y Familia a la luz de la Biblia.
Son de destacar los consejos que dan los padres a sus hijos, tanto de solteros como de casados, especialmente la insistencia con que piden austeridad de vida, justicia social y ayuda a los pobres (4,3-19). Al final repite consejos semejantes el ngel Rafael, cuando se da a conocer (12,6-15). 3. Dialogar sobre la familia En qu se parecen los problemas familiares del libro de Tobas a nuestros propios problemas familiares? b) En qu nos han ayudado nuestros padres para prepararnos para la vida? c) Recordemos algunos buenos consejos que nos hayan dado pap o mam. d) Repasemos los consejos que en este libro se dan a los hijos, cuando solteros y cuando casados, y veamos en qu nos sirven a nosotros. e) Podramos ver cmo dialogar y rezar en casa sobre cmo hacer crecer el amor dentro de nuestra familia.
a)
4. Orar el mensaje:
Creemos, Seor, que t ests presente en todo lo bueno que hay en nuestro amor familiar. Perdn por las muchas incomprensiones y tensiones que hay en nuestras familias. Aydanos para que sepamos crecer en el respeto y amor mutuo dentro de nuestras familias. Que los padres enseen a sus hijos la justicia y la limosna, la alabanza y la bendicin de Dios (Tobas 14,8). Cmo mejorar el amor entre padres e hijos y entre hermanos?
28 - Trabajo y ociosidad
Palabra clave: TRABAJO DIGNO Y HONRADO 1. Reflexin sobre el trabajo Se trata de reflexionar sobre la obligacin y la dignidad del trabajo, desde las primeras letras hasta realizar una buena profesin. Y sentir tambin vergenza de querer a veces vivir sin trabajar. Aunque digamos que no tenemos nada que hacer, siempre hay algo que arreglar o mejorar en la casa, y siempre podremos prepararnos a trabajar mejor. Trabajar es colaborar con Dios en mejorar la creacin, al servicio de los hermanos. En el aprender a trabajar con gusto y calidad est una buena parte de nuestra felicidad futura. El trabajo no es una maldicin, sino una bendicin de Dios. Si durante la juventud sabemos exigirnos a nosotros mismos, llegaremos a ser profesionales cualificados y apreciados. Aprender a vivir del propio trabajo es una honra y una felicidad. Los seres humanos nos realizamos a travs de del esfuerzo personal de cada uno. Nunca queramos vivir de limosna, sino del propio esfuerzo, realizado cada vez con mejor calidad... De nuestra actitud de superacin de ahora depende nuestro futuro... El trabajo normal durante la juventud es el estudio. No debemos estudiar porque nos lo exijan desde fuera, o por miedo a castigos, sino porque nos sale de dentro de nosotros mismos, porque sabemos que buena parte de nuestro futuro depende de la calidad de los estudios. Los estudios o los trabajos mal realizados debieran de avergonzarnos. Y mucho peor, las tentaciones de ociosidad. Vamos a ver hoy la mucha importancia que la Biblia da al trabajo; y lo mucho que desprecia a la ociosidad. 2. Dialogar sobre el trabajo a) Nos gusta trabajar? En qu queremos especializarnos? Hemos sentido ya la felicidad de ganar algo con nuestro propio
b)
trabajo?
Por qu la Biblia alaba tanto al trabajador y desprecia fuertemente al ocioso? d) Cmo entendemos esto de la dignidad del trabajo y la deshonra de la ociosidad? e) En qu podemos ayudar en nuestra casa o en nuestro barrio?
c)
3. Iluminar la reflexin con textos bblicos: Leer por grupitos estas citas, eligiendo las que ms nos gustan, de forma que nos den luz y fuerzas para prepararnos para ser buenos trabajadores y trabajadoras. Segn los casos, estas citas se pueden ver antes del dilogo.
a) Trabajo: Gn 1,28 Dios los bendijo, dicindoles: Sean fecundos y multiplquense. Llenen la tierra y somtanla. 2,15 Entonces Yav Dios tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara. 3,19 Con el sudor de tu frente comers tu pan... Ex 20,9-10 Trabaja seis das, y en ellos haz todas tus tareas... Y al sptimo descansa... Prov 12,11 El que cultiva su tierra se hartar de pan, el que persigue ilusiones es un insensato. Ecl 3, 22 Lo mejor para el hombre es gozar de sus obras, porque sa es la condicin humana. 5,17 La felicidad que le conviene al hombre es comer, beber y gozar de bienestar en el trabajo que se da bajo el sol, durante los aos que Dios le conceda. b) Ociosidad: Eclo 22,1-2 El ocioso es semejante a una piedra manchada; se burlan de su deshonra. Es semejante a una bola de estircol, todo el que lo toca sacude la mano. 33,28 Ponte a trabajar para que no ests ocioso, porque la ociosidad ensea mucha maldad. Ecl 10,18 Por falta de cuidado se cae la techumbre, y cuando la gente es floja la casa se llena de goteras. 11,4 Quien observa el viento no siembra, y el que mira las nubes no cosecha. Prov 6,6 Anda a ver a la hormiga, perezoso, mira sus costumbres y te hars sabio. 7 Ella no tiene jefe, ni mayordomo, ni amo. Asegura en el verano su provisin, recoge durante la siega su comida. Hasta cundo, perezoso, estars acostado? Eclo 40,28-30 Hijo mo, no vivas pidiendo limosnas, ms vale morir que mendigar. No es vida la del hombre que atisba la mesa del vecino... Lo que regalaron al hombre irresponsable le parece dulce en su boca, pero en su vientre ser fuego ardiente. 4. Orar el mensaje: A la luz de estas citas, pedir aprender a trabajar bien, querer trabajar y tener buen trabajo...
buena parte de nuestro futuro. 3. Dialogar sobre el texto Sufrimos tambin en nuestro tiempo invasiones culturales extranjeras, que debilitan nuestra fe en Dios, y degeneran nuestras costumbres y nuestra personalidad? b) Qu cosas de la cultura extranjera estn daando nuestras costumbres y nuestra calidad de vida, sobre todo en temas de salud? c) Cul ser la voluntad de Dios en la prevencin de la salud y en la curacin de las enfermedades? d) Qu cosas de la medicina moderna son buenas y nos hacen bien? e) Por qu la atencin de la salud no llega a todos? Qu podramos hacer para que est al alcance de nuestra gente? f) Cmo ayudar a algn enfermo necesitado de nuestra comunidad?
a)
4. Orar el mensaje:
Creemos, Pap Dios, que t has puesto en la naturaleza cantidad de remedios al servicio de nuestra salud. Gracias por los adelantos en salud que con tu ayuda han descubierto los cientficos. Perdn porque estos adelantos estn al servicio slo de unos pocos. Concdenos la sabidura necesaria para poder discernir lo que nos conviene, segn tus proyectos de felicidad.
al final de la catequesis. Quizs el pasaje ms simblico y atractivo de este libro es el de los leones. Otra cita interesante, segn los casos, sera la de Susana (13). 3. Dialogar sobre el texto Existen jvenes entre nosotros que se mantienen buena gente, a pesar de las muchas tentaciones del ambiente? Contemos algn testimonio concreto? b) Tenemos la experiencia de que mantenindonos fieles a Dios somos ms felices? c) Hemos sentido a veces cmo la ayuda de Dios nos ha sacado de problemas graves? d) Nos esforzamos en ser siempre competentes, mejores que los que nos oprimen? e) Entendemos que la fidelidad a Dios nos puede mantener siempre en actitudes jvenes? En qu consistira? Cmo conseguirla?
a)
4. Orar el mensaje: Bendigamos a Dios repitiendo algunas estrofas del cntico de victoria de Daniel y sus amigos (3,52-90)
Bendito seas, Seor, Dios de nuestros padres. Albenlo estrellas del cielo y animales de la tierra. Hijos de los hombres, albenlo eternamente Espritus de los justos, albenlo para siempre. Santos y humildes de corazn, bendigan a Seor. Jvenes, bendigamos al Seor, porque nos libra de las garras de los leones y de las llamas de muerte. Demos gracias al Seor porque es bueno y su misericordia es eterna.
b)
c) d)
e)
poltico como si fuera un Dios? Recordemos la crueldad de algunas dictaduras que hemos sufrido... Conocemos a gente que ha sufrido persecucin valientemente, sin abandonar su compromiso? Por qu ser que Dios revel la gran verdad de la resurreccin a unos jvenes, y no a mayores muy estudiados? Creemos de veras que resucitaremos con la fuerza agradecida de Dios y recuperaremos con creces todo lo que hayamos perdido por mantenernos fieles a l? Podemos sufrir persecucin si es que nos negamos a adoramos al diospoder? Qu estamos dispuestos a sufrir con tal de no caer en la idolatra al poder opresor?
4. Orar el mensaje:
Creemos, Seor, que t nos resucitars y nos dars una vida eterna. (7,9) El Creador del mundo nos devolver en su misericordia el aliento y la vida (7,23). Ensanos a recibir la muerte heroicamente, y as nos encontraremos todos en el tiempo de la misericordia (7,29). Perdn porque muchas veces somos cobardes, y no arriesgamos nada por mantenernos fieles a Dios. Ayuda a nuestras madres para que nos enseen una fidelidad heroica a nuestra fe. Bendito seas, Seor, por la valenta de los mrtires.
Los jvenes tambin creamos nuestros propios dolos, con los que nos engaamos y nos causamos mucho dao. Y sufrimos cantidad de propagandas que nos hacen tomar actitudes idoltricas se sumisin total: si no seguimos lo que impone la moda, no somos nadie. 2. Leer las citas hasta que seamos capaces de hacer un resumen de lo ms importante. 3. Dialogar sobre la idolatra a) Tenemos los jvenes algunas idolatras? Soy yo idlatra? En qu? Por qu? b) Cundo las imgenes, la plata, el poder o el placer son idoltricos y cundo no? c) Por qu dice el texto que la idolatra es la causa de todos los males? (14,12 y 27). d) Qu tendramos que hacer para desprendernos de nuestros dolos? 4. Orar el mensaje: La grandeza y hermosura de las cosas creadas dan a conocer a su Creador mucho ms grande y hermoso (13,5). Son unos desgraciados los que llaman dioses a obras humanas; y desgraciadas sus esperanzas (13,10). Los dolos son el origen del libertinaje y la corrupcin (14,12). El culto de los dolos infames es el principio, la causa y el fin de todo mal (14,27). Perdn porque tantas veces nos hemos hecho ideas falsas de Dios (14,30). Perdn porque llamamos dios a lo que de ninguna manera es Dios. T, Dios nuestro, eres bueno, fiel, lento para enojarte, y gobiernas todas las cosas con misericordia (15,1).
(Los catequistas pueden profundizar en el tema leyendo Jos L. Caravias, Idolatra y Biblia).
33 - Esperanzas mesinicas
Palabra central: ESPERANZA 1. Presentacin del tema Llevamos un curso caminando hacia Jess. Lentamente hemos ido preparndonos para encontrarnos con l. El prximo curso se llamar Caminando con Jess. Repasamos hoy textos que anunciaron la esperanza de su venida. Dice Isaas: "El Seor mismo les va a dar una seal de amistad: Una Virgen concebir y dar a luz un hijo. Y le pondrn por nombre Manuel, Dios con nosotros" (Is 7,14). Y Jeremas le llama "Justicia nuestra" (Jer 23,6). Jess ser, pues, Dios con nosotros, nuestra Justicia. Isaas le da nombres que especifican ms su misin: "Un nio nos ha nacido...: Este es el Consejero admirable, el Hroe divino, el Padre que no muere, el Prncipe de la Paz... El establece su Reino y lo sostiene por el derecho y la justicia, desde ahora y para siempre" (Is 9,5-7). "Sobre l reposar el Espritu de Yav, espritu de sabidura e inteligencia, espritu de prudencia y valenta, espritu para conocer a Yav y para respetarlo y para gobernar conforme a sus preceptos. No juzgar por las apariencias, ni se decidir por lo que se dice, sino que har justicia a los dbiles y dictar sentencias justas a favor de la gente pobre..." (Is 11,1-4). El salmo 72 repite la misma idea: "l librar al mendigo que reclame y al pobre que no tiene quin le ayude. Compasivo del dbil y del pobre, ser su Salvador. De la opresin violenta salvar su vida, que es preciosa ante sus ojos" (Sal 72, 13-14). Isaas jnior dibuja las actitudes del Mesas esperado: "No se dejar quebrantar ni aplastar, hasta que reine el derecho en la tierra... Yo, Yav, te he llamado para cumplir mi justicia, te he formado y tomado de la mano, te he destinado para que unas a mi pueblo y seas luz para todas las naciones. Para abrir los ojos a los ciegos, para sacar a los presos de la crcel y del calabozo a los que estaban en la oscuridad..." (Is 42,4.6-7). Un siglo ms tarde, el tercer Isaas dir sobre la misin del Mesas: "Yav me ha enviado con buenas noticias para los pobres, para sanar a los corazones heridos, para anunciar a los desterrados su liberacin, y a los presos su vuelta a la luz. Para publicar un ao feliz lleno de los favores de Yav..." (Is 61,1-2). Jess dir en la sinagoga de Nazaret que estas palabras se cumplen a l (Lc 4,18-19). Ser un Mesas "pobre, que anda sobre un burrito" (Zac 9,9). "Hombre de dolores, familiarizado con el sufrimiento, semejante a aquellos a los que se les vuelve la cara..., tratado como culpable a causa de nuestras rebeldas..." (Is 53,3.5).
Se podran seguir aadiendo otras muchas citas mesinicas. Pero con stas nos podemos hacer una idea, de forma que podamos estudiarlas y dialogar con esperanza sobre ellas. Los jvenes tambin vivimos en actitud de espera. Medio asfixiados por nuestras dudas y nuestros problemas, deseamos siempre la llegada de tiempos mejores. En ese deseo estn escondidas las ansias de encontrarnos de veras con Jesucristo, nuestro nico y autntico Redentor 2. Dialogar sobre la esperanza en el Mesas Sentimos la necesidad de Alguien que venga a dar sentido y fuerzas a nuestras vidas? b) Quin es para m Jess? Me hace ilusin encontrarme de veras con l? c) Repasemos los nombres y las misiones que dan a Jess los textos anteriores, y revisemos si queremos que eso mismo sea tambin para nosotros. d) Cmo debemos prepararnos para que nuestro encuentro con Jess sea autntico?
a)
4. Orar el mensaje: Creemos que t, Jess, puedes llenar el vaco de nuestros corazones. Perdn porque con frecuencia te despreciamos como algo anticuado e intil. Aydanos a prepararnos para tener un encuentro profundo e ntimo contigo. Gracias por ser para nosotros una maravillosa esperanza. T eres Dios con nosotros, nuestra Justicia. Queremos conocerte cada vez con ms sinceridad, amarte cada vez ms a fondo, y as poder seguirte siempre de cerca.
6. Despedida: Nos despedimos con la esperanza de unirnos de nuevo el prximo curso para vivir la experiencia maravillosa de encontrarnos con Jess como un gran amigo y poder caminar junto con l.