RELATIVISMO AXIOLGICO CIENTFICO I.IDEA CENTRAL.

En el presente ensayo el autor intentar aclarar el concepto de Relativismo Axiolgico Cientfico como un concepto contrario del mtodo cientfico. En primer lugar se har una definicin para los conceptos de relativismo y axiologa. Posteriormente, se har referencia a aspectos de la teora del relativismo axiolgico cientfico donde se relata aspectos relacionado a los valores y que es o no valioso, como asimismo se mencionan aspectos de juicios de valor y se enunciarn tipos de comportamientos relativistas, destacando el del tipo neutral, para terminar con una breve conclusin. II.DESARROLLO. A.- CONCEPTOS. En primer lugar, para una mejor comprensin del trabajo se definir el concepto de relativismo, el cual se establece como aquello que considera que la verdad obedece o est en relacin con el sujeto, persona o grupo que la aprecia. Es preciso reflexionar sobre la definicin del relativismo, as, por ejemplo, no es relativismo admitir que existen varias opiniones acerca de las mismas cosas, esto es obvio y no se ha negado. El relativismo aparece cuando a continuacin expresamos que dichas opiniones son verdaderas si a las personas que las defienden les parecen verdaderas. El relativismo defiende que existen muchas verdades acerca de las cosas, como tantas sean las personas que creen tener un conocimiento de ellas.1

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En segundo orden definiremos axiologa, este concepto se deriva del griego axios, "lo que es valioso o estimable", y logos, "ciencia", y es la teora del valor o de lo que se cree valioso. La axiologa trata no slo de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, estudiando y analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.2 B.-TEORA DEL RELATIVISMO AXIOLGICO CIENTFICO. Quiero iniciar sealando que Max Weber protestaba por el trmino relativismo, ya que, segn l, ese trmino est relacionado con quien piensa y niegan la superioridad de algunos valores sobre otros. El relativismo axiolgico cientfico se desprende como la necesidad lgica de la aceptacin del mtodo cientfico, siendo conocido tambin como "alternativismo axiolgico cientfico" o simplemente como "alternativismo".3 El relativismo axiolgico cientfico ensea que la materia de si algo es valioso no puede responderse cientficamente ms que recurriendo a un fin u objetivo, para cuyo seguimiento sea valioso o no decir algo o, por otra parte a representaciones, ideas u opiniones que tengan una persona o un grupo de ellas acerca de lo que es valioso y lo que no lo es. Esto nos lleva a que es imposible determinar cientficamente que fines u objetivos son valiosos sin recurrir al valor que tengan para el logro de otros fines su objetivos o a la representaciones, ideas u opiniones que alguien tenga acerca de fines y objeciones deseables, especialmente acerca de fines u objetivos indirectos o ltimos. Elaborado por xido Pg. 2 de 13

Valores o criterios de valor ltimos, supremos o absolutos son elegidos por el espritu o la voluntad humana o son recibidos por la fe, intuicin o instinto, pero no pueden ser probados por la ciencia, con la reserva en todo caso que la ciencia puede colaborar en la eleccin de valores ltimos al aclarar el significado de ciertos "juicios de valor"4 y las consecuencias de sus logros, es decir, la ciencia puede acercarse indirectamente a los valores. En cierto sentido, el relativismo axiolgico cientfico es el reverso y la cara sombra del mtodo cientfico.5 El problema para el mtodo cientfico se presenta cuando se debe establecer cual valoracin es correcta y cual no, cul es condenable y cual es digna de elogios. Ante esta situacin el mtodo cientfico tiene que evitar a tomar una posicin que sobrepase la descripcin de las consecuencias. Las cosas que llamamos valiosas son aquellas situaciones, hechos, acciones o

juicios que son tiles para obtener un fin determinado que perseguimos. Algunas ramas de la ciencia tienen relacin con valores especficos como la medicina con la salud, la economa con los bienes y la jurisprudencia con la justicia. Pero el concepto de valor es otra preocupacin, ya que la poltica y la ciencia poltica tienen que ver con valores en muchas reas como salud, derecho, religin, cultura, trabajo, descanso, reproduccin, etc. Llamamos valioso a cosas, situaciones, acciones o juicios que son tiles para lograr un fin determinado que estamos efectivamente persiguiendo o que podamos perseguir en el futuro.

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El relativismo axiolgico cientfico establece

en forma consecuente que

toda apelacin a fines ltimos de la vida del hombre tiene que dejar de lado la discusin cientfica salvo que se haga a travs de hiptesis. El relativismo axiolgico cientfico no afirma, en todo caso, que no exista ningn valor absoluto, lo que enuncia es que no se puede probar intersubjetivamente6 que existan o no dichos valores absolutos. Desde la visin de hoy y del punto de vista pedaggico, considerando que el relativismo axiolgico se resiste a aceptar valores universales. Para nuestros jvenes los valores son individuales y particulares. Para cada uno es valioso lo que favorece sus intereses, sus convicciones y sus creencias. Es un antivalor lo que se opone a los propios intereses, convicciones y creencias. Cada cual tiene derecho a defender sus intereses por cualquier medio eficaz, aunque sea perjudicial para otros. Bajo esta perspectiva el relativismo axiolgico se puede transformar en una posibilidad educativa. A partir de l, se puede desarrollar una conciencia tico-crtica respetuosa con el pluralismo moral y religioso existente en la sociedad, una conciencia crtica contra todos los

fundamentalismos sociales, morales, religiosos y polticos y, contra el etnocentrismo.7

especialmente,

Por otra parte se puede sealar que el relativismo se encuentra emparentado con el subjetivismo, ya que ambos establecen que no hay verdad absoluta, ninguna verdad es universalmente vlida; toda verdad es relativa, ya que tiene una validez limitada. Pero esto es una contradiccin, ya que una verdad que no sea universalmente vlida representa un sinsentido. La validez Elaborado por xido Pg. 4 de 13

universal de la verdad est fundada en la esencia de la misma. La verdad significa la concordancia del juicio con la realidad objetiva.8 Cuando el relativista sienta la tesis de que toda verdad es relativa, est convencido de que esta tesis reproduce una situacin objetiva y es, por ende, vlida para todos los sujetos pensantes.9 El relativismo axiolgico afirma la relatividad existente de los valores en relacin con la historia, cultura, sociedad, etc. La prdica relativista es seductora: "Los tiempos cambian, los valores envejecen y son reemplazados por nuevos valores". Usted viaja por el mundo y advierte escalas de valores diferentes en las distintas culturas y pueblos.10 El relativismo, en la post modernidad, es llevado a extremos. Ya no se trata de pueblos y culturas que coparticipen de un conjunto de valores diferentes de los otros pueblos y culturas, sino de pequeos grupos y, finalmente, de cada individuo. Sin embargo, el relativismo axiolgico se resiste a aceptar que existan valores de orden universal, aceptando los valores individuales y particulares, ya que para cada uno es valioso lo que favorece los intereses, convicciones y creencias personales. La armona en valores comunes y compartidos es necesaria para que exista una nacin y un proyecto nacional. Ahora bien, si se acepta la OEA o la ONU, se est aceptando un conjunto de valores compartidos de base, comn entre todos los pases de Amrica (OEA) o en cuestiones generales de marco poltico (ONU). Lo mismo sucede con tantas organizaciones mundiales o internacionales sobre diversos asuntos. Elaborado por xido Pg. 5 de 13

En este marco, la declaracin universal de los derechos del hombre ratifica una amplia y slida aceptacin de un importantsimo conjunto de valores por parte de todos los estados firmantes. El relativismo axiolgico est contradicho por lo expuesto y por la realidad cultural misma. Que alguien diga yo lo creo de esta forma no es razn para que su juicio tenga valor de verdad. Caso contrario, echaramos por tierra todo proceso judicial, pues bastara que el asesino recurriera a esa frase y se transforma en imputable. El relativismo axiolgico cientfico no se refiere al progreso evolutivo ni al condicionamiento histrico y econmico, sino a los juicios de valor, no es positivista sino suprapositivo (legislativo), deja la latencia y se transforma en explcito y activo y neutral. Los padres del relativismo axiolgico en Europa subrayaron desde el primer momento los aspectos positivos de esta doctrina y en especial del servicio que prestara a la ciencia en la decisin de problemas prcticos de valoracin, gracias al anlisis de las implicancias lgicas y las consecuencias reales, mostrando con ello la utilidad prctica de la ciencia en la eleccin entre axiomas de valor contradictorios o en pugna.11 C.-TIPOS DE COMPORTAMIENTO RELATIVISTA. El relativismo axiolgico cientfico permite la existencia de distintos tipos de comportamientos. El relativismo puede ser positivista o suprapositivo, siendo este segundo tipo relativismo axiolgico cientfico, ya que ste investiga valores independientemente de su aceptacin o no aceptacin por el gobierno o por el Elaborado por xido Pg. 6 de 13

derecho positivo. Este ltimo no considera ms leyes vinculatorias que las que se encuentran en vigor en un pas y momento determinado. El relativismo axiolgico cientfico tambin es suprahistrico (y no histrico) ya que investiga problemas de valores independientes de las condiciones histricas. Esta investigacin no se realiza en forma exclusiva. El relativismo histrico rechaza la existencia de valores suprahistricos interesndose slo por el condicionamiento histrico de los juicios de valor y de la ciencia. No obstante lo dicho anteriormente, debo sealar que el relativismo axiolgico cientfico se presenta de diversas formas. Estas son latentes o manifiesto, tambin se presenta como partidista o neutral. 1.Relativismo axiolgico cientfico latente, se dice as por su condicin

oculta antes de convertirse en una doctrina formulada, definida y manifiesta. Muchos historiadores y juristas fueron positivistas latentes por lo que sus valores fueron suprahistricos y suprapositivos antes de que apareciera explcitamente el relativismo axiolgico cientfico. 2.Relativismo axiolgico cientfico partidista, se dice as de aqul donde

el relativista o no relativista toma partido en su trabajo cientfico por determinados valores o en contra de ellos, hacindolo tan decidido como su actuar en su vida privada, prescribindose los fines y objetivos que le

parecen supremos y poniendo la ciencia a su servicio. 3.Relativismo axiolgico cientfico neutral, reconoce el derecho del

relativista partidista, pero siempre y cuando ste ni olvide reconocer explcitamente sus juicios de valor ni su base pre cientfica, as como el que Elaborado por xido Pg. 7 de 13

nunca abuse de su autoridad cientfica para fines propagandsticos bajo el concepto de libertad acadmica. El relativista neutral cree que el mejor modo de servir con su trabajo cientfico es poner en juego lo que la ciencia puede aportar para la solucin de los problemas humanos, pero sin mezclar los intereses personales con los cientficos. Cree que la ciencia puede prestar un servicio especfico mediante la investigacin neutral del origen y consecuencias de los juicios de valor y destaca que slo el relativismo neutral permite a la ciencia suministrar aportes cientficos, incluso en situaciones de pugna entre juicios de valor incompatibles.12 La neutralidad axiolgica no admite que se presenten como verdades cientficas algunas convicciones personales y subjetivas bajo el hbil subterfugio de enredar, con pretendida buena conciencia, las observaciones empricamente comprobables o cientficamente controlables con las tomas de posicin o juicios de valor cuya justificacin revela slo una creencia en fines ltimos discutibles y arbitrarios.13 Desde el punto de vista de la pedagoga, la axiologa neutral juega un rol fundamental en el desempeo del profesor, ya que ste debe responsabilizarse de sus actos, y debe ser independiente y con dominio sobre si mismo para reforzar la independencia de su enseanza. La lnea de conducta del docente debe ser con un desempeo sencillo, sustrayndose a cualquier otra causa que no sea propia de la enseanza. No debe ignorar los problemas de su disciplina durante la exposicin de ella, los hechos desagradables y sobre todo los que pueden serlo debido a su posicin personal y hacer la distincin entre la Elaborado por xido Pg. 8 de 13

comprobacin emprica y los juicios de valor entre la investigacin y la conviccin particular. Bajo este tipo de relativismo neutral se debe interpretar, analizar y exponer una situacin con todos los recursos del mtodo cientfico, no aportar el juicio personal o dar razn a una clase de opinin y considerar errneas otras.14 4.Relativismo axiolgico cientfico neutral pasivo. El relativista pasivo se

mantiene fuera de la lucha poltica, ya que lo considera asunto de la poltica y no de la ciencia, y por lo tanto se dedica slo a la teora cientfica y a la investigacin, en especial de los valores en pugna. 5.Relativismo axiolgico cientfico neutral agresivo, Es un relativismo

que entra en la arena poltica con espritu combativo enfrentando a todos aquellos que intentan difundir sus propios sistemas de valores bajo la falsa bandera de la ciencia, independiente se trate de organizaciones religiosas o polticas que traten de justificar aduciendo que han confirmado o verificado sus dogmas en forma racional o que afirman basarse prediccin cientfica. III.CONCLUSIN. A travs del relativismo axiolgico cientfico se puede apreciar que no es tema para ser aclarado por medios cientficos el hecho de si algo es o no valioso, a menos que sea recurriendo a un fin que para su seguimiento sea realmente valioso decir o no decir algo, as como es imposible determinar cientficamente que fines en aspectos de

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son valiosos a menos que se recurra al "valor" que se le da para la consecucin o logros de otros fines. Se establece que los valores supremos o absolutos son elegidos por la voluntad humana o por el espritu y que stos no pueden ser probados por la ciencia; destacando que sta si puede colaborar en la eleccin de valores ltimos al aclarar el significado de algunos juicios de valor. Se establece que aquello que llamamos valioso son juicios, acciones o hechos que son tiles para lograr un fin perseguido. Asimismo, desde la perspectiva pedaggica el relativismo axiolgico cientfico puede ser un aporte en el desarrollo de una conciencia tico-crtica respetuosa del pluralismo moral y religioso existente en la sociedad. Finalmente, se concluye que de los tipos de relativismo axiolgico cientfico, el ms completo de estudiar es el de tipo neutro o neutral, ya que la neutralidad axiolgica estima que el mejor modo de servir a travs de lo cientfico es ocupar lo que la ciencia aporta, pero sin mezclar los intereses personales con los cientficos. No permite que se presenten como verdades cientficas las convicciones personales. El relativismo axiolgico cientfico del tipo agresivo entra de lleno en la arena poltica con espritu de combatir a aquellos que inatentan incluir sus sistemas de valores bajo una falsa bandera de ciencia.

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I.- NOTAS: 1.- Relativismo, Filosofa griega origen de la filosofa presocrticos, sofistas y Scrates, http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Relativismo.htm 2.- Juan Cano de Pablo, "El discurso filosfico de Foucault y Habermas" , poder y control social, cuaderno de materiales N 13, http://www.filosofia.net/materiales/num/num13/num13b.htm. 3.- Arnold Brecht, "Teora Poltica, los fundamentos del pensamiento poltico del siglo XX", pg 122. 4.- Juicio de Valor: Juicio mediante el cual apreciamos las cosas o las acciones, es el juicio de lo correcto o errado de algo, basado en un conjunto particular de valores y condicionado por el sistema de valores asumido por quien lo emite. Los juicios de valor pueden ser juicios morales, ticos, estticos, polticos, religiosos, etc. y se contraponen a los juicios de hecho. Los juicios de valor expresan nuestros gustos, preferencias, ideologas, etc. 5.- Arnold Brecht, "Teora Poltica, los fundamentos del pensamiento poltico del siglo XX", pg 123. 6.- El concepto intersubjetivamente se usa de tres formas: En primer lugar, en su sentido ms dbil, se usa para referirse al acuerdo. Se dice que existe intersubjetividad entre los que acuerdan un determinado significado o definicin de la situacin. En segundo lugar, de un modo ms sutil, se ha usado para referirse al sentido comn, los significados compartidos construidos por la gente en sus interacciones, y usado como recurso cotidiano para interpretar el significado de los elementos de la vida cultural y social. Si la gente comparte el sentido comn, entonces comparte una definicin de la situacin. En tercer lugar, el trmino se ha usado para referirse a las divergencias de significado compartidas (o parcialmente compartidas). La auto-presentacin, la mentira, las bromas y las emociones sociales, por ejemplo, todo ello conduce no a una definicin compartida de la situacin, sino a divergencias parcialmente compartidas del significado. El que dice una mentira se compromete en un acto intersubjetivo, porque trabaja con dos definiciones diferentes de la situacin. Mentir es por tanto genuinamente intersubjetivo (en el sentido de que opera entre dos definiciones subjetivas de la realidad). La intersubjetividad enfatiza que la cognicin compartida y el consenso es esencial en la formacin de nuestras ideas y relaciones. El lenguaje se ve como comunal ms que como privado. De esta manera, resulta problemtico ver al individuo de forma separada, en un mundo privado, definido de una vez y para siempre.

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El campo de mayor aplicacin de la intersubjetividad es el de la psicologa social, ya que analiza la formacin de las relaciones interpersonales mediante la generacin de normas, actitudes, y valores que generen cohesin social en un determinado grupo de individuos. 7.- Documento de debate, encuentro MRPS (Movimientos de Renovacin Pedaggica), "INFANCIA Y ADOLESCENCIA UNA NUEVA MIRADA", Noviembre 2007, pg. 21, http://cmrp.pangea.org/XXEncuentro/Borradordocumentobase07.doc. 8.- J.Hessen, "Teora del conocimiento", 9.- Ibd. Pg.43 10.- Prof. Dr. Pedro Luis Barcia, "Los valores y el relativismo cultural", http://www.raoulwallenberg.net/?es/educacion/programa/material/valoresrelativismo-cultural.2080.htm. 11- Arnold Brecht, "Teora Poltica, los fundamentos del pensamiento poltico del siglo XX", pg. 263 12.- Ibd., pg 140. 13- Julien Freund, "Sociologa de Max Weber", pg 72. 14.- Ibd., pg. 77.
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II.-BIBLIOGRAFA 1.- Relativismo, Filosofa griega origen de la filosofa presocrticos, sofistas y Scrates, http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Relativismo.htm 2.- Juan Cano de Pablo, "El discurso filosfico de Foucault y Habermas", poder y control social, cuaderno de materiales N 13, http://www.filosofia.net/materiales/num/num13/num13b.htm. 3.- Arnold Brecht, "Teora Poltica, los fundamentos del pensamiento poltico del siglo XX", Ediciones De Palma y Ariel 1963. 4.- Documento de debate, encuentro MRPS (Movimientos de Renovacin Pedaggica), "INFANCIA Y ADOLESCENCIA UNA NUEVA MIRADA", Noviembre 2007. http://cmrp.pangea.org/XXEncuentro/Borradordocumentobase07.doc. 5.- J.Hessen, "Teora del conocimiento", editorial Losada S.A., cuarta edicin 1958. 6.- Prof. Dr. Pedro Luis Barcia, "Los valores y el relativismo cultural", http://www.raoulwallenberg.net/?es/educacion/programa/material/valoresrelativismo-cultural.2080.htm. 7- Julien Freund, "Sociologa de Max Weber", editorial pennsula 1986.

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