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Hinkelammert_ Las Armas Ideologicas de La Muerte

Hinkelammert_ Las Armas Ideologicas de La Muerte

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Fran7 Hinkelammert
Las armas ideológicas de la muerte
3
GORA
Crítica Religión Sociedad
Ediciones Sígueme - Salamanca 1978
 
Contenido
Prefacio ...
 
1. Fetiches que matan: la fetichización de las relaciones económicas
3
1.
La visibilidad de lo invisible y la invisibilidad de lo visible: el análisis del15
2.
El rostro severo del destino: el fetichismo en otras corrientes de las cien-
85
2. El reino de la vida y el reino de la muerte: vida y muerte en el mensaje cristiano 1593. La resurrección del cuerpo ...
63
4. La corporeidad paulina ...
67
5. La muerte, la ley, el pecado y la fe ...
73
6. El rey manda porque manda: autoridad y estructura de clase
87
3. El nexo corporal ente los hombres: vida y muerte en el pensamiento católico
197
© Franz J. Hinkelammert, 1977© Ediciones Sígueme, 1978
Apartado 332 - Salamanca (España)
ISBN 84-301-0729-O
Depósito legal: S. 167-1978
Printed in SpainImprime: Gráficas Europa. Sánchez Llevot, 1
Salamanca, 1978
7.
La propiedad privada como piedra angular de la ortodoxia de la fe: la
203
8.
La buena nueva de la crucifixión y de la muerte: la antiutopía en la inter-
pretación cristiana de la sociedad ...
..
35
9.
La orientación teológica hacia la vida: la teología de la liberación ... ...
85
 
Prefacio
La vivencia de las luchas políticas e ideológicas de la década pasada en
América latina me ha convencido de que da percepción tenida, y que podamostener de la realidad económico-social, está fuertemente predeterminada por las
categorías teóricas en cuyo marco nosotros interpretamos tal realidad. La reali-
dad social no es una realidad a secas, sino una realidad percibida bajo un de-
terminado 'punto de vista. Podemos percibir solamente aquella realidad que nosaparece mediante las categorías teóricas usadas. Recien dentro de este marco dosfenómenos llegan a tener sentido; y solamente podemos percibir los fenómeno&
a los cuales podemos dar cierto sentido. Pero esto no es válido solamente para
los fenómenos económico-sociales en sentido estricto, sino para todos los fenó-
menos sociales. Los percibimos —tienen sentido— dentro y a partir de un
marco teórico categorial, y solamente dentro de este marco podemos actuar so-
bre ellos. Así como dentro de un determinado sistema de propiedad solamentese pueden realizar ciertas metas políticas y no otras, también el marco catego-rial teórico que usamos para interpretar la realidad nos permite ver ciertos fe-nómenos y no otros; asimismo, concebir ciertas metas de la acción humana yno otras.
Por tanto, el marco categorial dentro del cual interpretamos el mundo y den-tro del cual percibimos las posibles metas de la acción humana, está presente enlos fenómenos sociales Mismos, y puede ser derivado de ellos. Un determinado
sistema de propiedad no puede existir si no asegura en la mente humana un
marco categorial teórico, el cual!
ace percibir la realidad correspondiente a tal
sistema de propiedad como la única realidad posible y humanamente aceptable.
.Este marco categorial correspondiente se puede encontrar, pues, no solamente
en el sistema de propiedad mismo, sino a da vez en los mecanismos ideológicos
a través de los cuales los hombres se refieren a tal sistema de propiedad y a la

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