CRISIS DEL JORDN: De la Juventud a la Paternidad (Ms All del Pentecosts, Clayton Son more) Casi invariablemente, aquellos

que se mueven en el despertar espiritual de este da, encuentran que esta transicin est acompaada por la misma experiencia que tuvieron los hijos de Israel en su paso por el Jordn (el smbolo de la muerte) hacia la ter cera dimensin (la tierra prometida). El ministerio simbolizado por Moiss y la Pereg rinacin por el Desierto terminaron para ellos.

Ellos han llegado a la orilla de las aguas del Jordn en donde est la exigencia con gruente de Dios: Santificaos, porque el SEOR har maana entre vosotros maravillas.... Cuando hayis entrado hasta el borde del agua del Jordn, pararis en el Jordn Este para ris conlleva, sin duda, la exigencia de la muerte a la carne en el Jordn. Hermanos y hermanas: El maana de Dios est cerca. l ha preparador la Compaa de Josu que preval r sin temor a los gigantes que se encuentren por delante, ni de los perseguidores que vengan detrs. Esta compaa est tomando posiciones para las rdenes de marcha.

Captulo Ocho LA UNION CON EL PADRE Es imperativo que comprendamos el concepto de Dios en cuanto a la plena estatura , y slo podemos comprender esto cuando nos movemos hasta Su punto de vista, porqu e es nicamente entonces cuando podemos comprender la gloria de Su herencia en aqu ellos santos que alcanzan esta posicin. Cuando atendemos a la sabidura y al entend imiento y al poder en los cuales se movi la iglesia primitiva, ellos tenan algo qu e nosotros hemos perdido, porque aquellos hombres trastornaron el mundo sin ningun a de las miles de herramientas que hoy tenemos. Los apstoles Pedro y Juan vivieron ambos en el punto de vista de Dios, y comparti eron el deseo del corazn del Padre de mover a Su pueblo de la niez a la edad viril de la juventud y, finalmente, a la paternidad. En esta condicin de padre espiritual, omos a Juan cuando exhorta en el captulo segu ndo de su primera epstola: Os escribo a vosotros, hijitos; ms adelante dice: Os escri bo a vosotros, jvenes; y, posteriormente: Os escribo a vosotros, padres. Juan vio a los creyentes en estos diferentes grados de madurez, y supo que el Padre eterno slo podra estar satisfecho cuando ellos fueran llevados a la estatura de la patern idad espiritual, como copartcipes con El de Su Vida, de Su Naturaleza, de Su Props ito y de Su Visin. El tambin vio que el solo transcurrir del tiempo o la adquisicin de mayor conocimi ento y experiencia no eran garanta de desarrollo espiritual. Deba haber un cambio en las actitudes y en los conceptos. As, Juan escribe para explicar que los hijit os estn conscientes principalmente de que Dios es su Padre, y de que sus pecados les son perdonados. En este primer grado del crecimiento, es bastante natural re gocijarse con lo que se ha recibido y con lo que se espera de un Padre amoroso. En su actitud, en su propsito y en su concepto, los hijitos se concentran en torn o a la bendicin y a la salvacin, buscando mover a Dios en una rbita alrededor de su pequeo centro. Cuan lejos estn ellos de la plena estatura del Padre! Cuando Juan escribe para aquellos que han madurado hasta alcanzar la virilidad de la juventud, y en cuyo grado de crecimiento predominan dos cosas: que la palabra de Dios mora en vosotros, y que habis vencido al maligno. Este es un avance signi ficativo, pues ya no son bebs que necesitan de la leche, ahora son jvenes que requ ieren de la carne de la Palabra. Por experiencia, ellos han pasado de la defensi

va a la ofensiva; en lugar de salir corriendo, ahora estn venciendo - parcialment e - al maligno. Sin embargo, siendo jvenes, es muy fcil que se ocupen en HACER, en lugar de SER. Como remate, Juan describe a aquellos que han llegado a ser padres espirituales. En este grado ms elevado de la estatura, despertamos - de pronto - a algo bastan te maravilloso. Como nios, lo reconocimos a El como nuestro Padre en una relacin q ue comenzaba. Como jvenes, lo honramos a El como nuestro Padre en una relacin de ma ndo. Ahora, como padres, somos uno con El en su Paternidad, mediante una ntima id entificacin. Parecera que existiera una transferencia de Su anhelante corazn de Pad re a nuestro corazn. Llegamos a compartir una unin con Su Espritu, con Su Propsito, con Su Deseo, con Su Visin y con Su Dedicacin. De pronto, nos sentimos subyugados por el hecho de que Su Paternidad es el facto r determinante en todas las cosas. Puesto que l est primero que todo y por encima y ms all de todo lo dems, y porque tambin somos llamados a ser padres en l, nos encon tramos siendo copartcipes en el gran tema central del universo. S, Dios en este gra do del crecimiento nos ha forzado a una plena comprensin ms completa de S Mismo. Como nios, estbamos esencial y continuamente ocupados por lo que podamos conseguir, con un llamamiento y una dedicacin obnubilantes por alcanzar el cielo, y por lle var tambin all a los dems. Como jvenes, nos vemos enfrentados al hecho de poner cada faceta de nuestra vida bajo Su autoridad y mando; sin embargo, en este concepto , solamente lo hemos visto a l como un Dios de accin. En el campo de accin de Su mara villosa actividad, llegamos a vernos embargados por lo que podremos hacer por l. Se espera entonces que nosotros tambin estemos ocupados con el HACER, ya que nues tro concepto primario de Dios, en este segundo grado de la estatura, se refiere al Dios que est haciendo. Esto no satisfar nunca a Dios, porque l debe presionarnos ms all del mero plano de la actividad, para que veamos quin es l y lo que l ha sido d esde la fundacin del mundo. Cuando avanzamos hacia el concepto de Dios ms pleno para la Iglesia, nuestra ment e finita se confunde al darse cuenta de que Dios no ha hecho nada para llegar a ser el Padre, porque el Seor siempre ha sido el Hijo eterno. As que no es Su HACER , sino que - por el contrario - es Su SER lo que se superpone a todo lo dems. De este modo, como padres espirituales, estamos llamados a ser una manifestacin de l. No slo somos instrumentos en Sus manos, pues al trabajar para l, le estamos permi tiendo a l que viva y se manifieste a S Mismo por medio de nosotros, siguiendo los tres grados de la madurez: (1) nios, (2) jvenes y (3) padres. Reconocemos esta misma posicin de trino y uno en el Eterno que fue desde la funda cin del mundo: (1) el Hijo, (2) el Espritu Santo, y (3) el Padre, en Su ministerio de (1) Jess, (2) el Cristo, y (3) el Seor. Los ttulos son significativos: Jess sign ifica el Salvador; Cristo significa el que Unge o el Ungido; y Seor significa Rey o Amo. (Ver cuadro del Tabernculo en la pgina 56). En la primera etapa del crecimiento, en el grado de nios, nos preocupamos por nos otros mismos; en este grado de interesarnos en lo que podemos conseguir, hemos l legado a conocerlo a El como el Salvador. Esto est caracterizado por la posicin fu ndamental o evanglica. Luego, avanzamos en la senda de la vida, llegando a conocer a Cristo, al Ungido o al que Unge - cuando estamos llenos del Espritu Santo. En esta posicin intermedi a llegamos a preocuparnos por el HACER. As es en muchos grupos que han conocido el bautismo en el Espritu, puesto que al estar llenos con el Espritu, se han preocup ado por hacer, hacer y hacer; por planear, planear y planear, encontrndose tan pr eocupados por sus planes, y por sus coros, y por sus actividades, y por sus dive rsos programas legalistas, que - raras veces - deja lugar para sencillamente SER lo que l quiere que seamos.

Por favor, hermanos, no confundamos esta vida de Ser con una vida de no Hacer na da, porque un hombre o una mujer que haya entrado por las puertas de la Vida en e l Espritu ser alguien apasionado por las almas, alguien que andar por las calles y n o ver a las personas como tales, sino que las ver como almas vivientes. El o ella se afanarn y se fatigarn por esa iglesia en apuros, muerta o agonizante, o por cu alquier actividad espiritual que alguna vez anduviera en la luz, pero que ahora h a perdido su primer amor. Ellos vern a aquellas personas que adoran all, como algo precioso a los ojos del Seor. Habr accin, pero ahora el nico que dirige es el Espritu Santo, de tal forma que ya nadie actuar con las energas de la carne. Ya no tendrn la obligacin de probar su vitalidad espiritual ante s mismos o ante Dios. Ya no ha br un testimonio que sea prematuro o tardo, o que falta la fundamentacin basada en la intercesin. En lugar de eso, ahora vemos un testimonio, o una actividad, o una iglesia, o una confraternidad, o un hombre o una mujer que mueven montaas, que sl o deifican a Dios y a Sus propsitos, que cambian las ciudades y que cambian la hi storia.Tambin hay aquellos que entran en esta dimensin bajo tal compasin y tal inte rcesin, que el peso de tal ministerio resulta casi demasiado grande para ser llev ado por cuerpos fsicos comunes y corrientes. Estos son un pueblo que ha encontrado que, por un tiempo, todas sus actividades se han dedicado a la oracin, y que Dio s ha cerrado sus bocas para el testimonio vocinglero. Sin embargo, la palabra d e Dios no volver vaca a l, ni tampoco lo harn tales ministerios de intercesin sometido de ese modo al Espritu. Casi invariablemente, aquellos que se mueven en el despertar espiritual de este da, encuentran que esta transicin est acompaada por la misma experiencia que tuvieron los hijos de Israel en su paso por el Jordn (el smbolo de la muerte) hacia la ter cera dimensin (la tierra prometida). (Ver pgina 56). El ministerio simbolizado por Moiss y la Peregrinacin por el Desierto terminaron para ellos.

Ellos han llegado a la orilla de las aguas del Jordn en donde est la exigencia con gruente de Dios: Santificaos, porque el SEOR har maana entre vosotros maravillas.... Cuando hayis entrado hasta el borde del agua del Jordn, pararis en el Jordn Este para ris conlleva, sin duda, la exigencia de la muerte a la carne en el Jordn. Hermanos y hermanas: El maana de Dios est cerca. l ha preparador la Compaa de Josu que preval r sin temor a los gigantes que se encuentren por delante, ni de los perseguidores que vengan detrs. Esta compaa est tomando posiciones para las rdenes de marcha. Es necesario que nosotros clarifiquemos nuevamente esta dimensin de ser. No es un lu gar de solaz, sino de reposo en l. Aunque la dimensin ms amplia de la Vida en el Espr itu de Dios empieza con una crisis, es seguida por un proceso. Lo mismo ocurre ta mbin con las otras dos etapas: la salvacin y el bautismo del Espritu. Muchos, proba blemente la mayora de los creyentes en su revelacin progresiva, entran en la crisi s, pero jams continan con el proceso. Esta detencin, quedndonos cortos del supremo ll amamiento de Dios en el Cristo Jess, es uno de los ms grandes males que sobrevienen en la iglesia cristiana. El designio sublime de Dios para Sus hijos es el de qu e progresen continuamente hacia lo alto, desde el da de nuestra cruz hasta el da d e nuestra corona.

Hay un tiempo de morir a la carne (no a la carne sino al mundo, nada ms recibir e l bautismo en el Espritu Santo es que tenemos el poder para salir del mundo y del ), donde el buscador se mueve desde la Pascua (la Salvacin) hasta Pentecosts. Tamb in existe un adecuado y ms riguroso tratamiento por parte del Espritu durante este tiempo de morir a s mismo (a la carne, al viejo hombre. El poder del espritu Santo viene para llevarnos al hoyo y vencer completamente al pecado y al mundo) y de mo verse desde Pentecosts a esta Vida en el Espritu; s, a una vida MAS ALL DEL PENTECOST Debemos empearnos por entrar en este reposo, para encontrar como resultado un descan so de nuestras obras. Al llegar a esto, nos encontraremos permaneciendo en el lug ar donde estuvo Josu cuando se hallaba a orillas del Jordn y oy la Palabra del Seor: Pararis en el Jordn. El Seor le dijo a Moiss que se detuviese para que subiera al monte durante cuarent

a das, con el fin de que El pudiera hablarle all cara a cara con relacin a Su Orden De bido y a las consecuentes exigencias de la necesidad del arrepentimiento para el p ueblo. Ustedes sabrn, seguramente, que el pueblo de la congregacin estaba ocupado en HACER antes que en SER, y que en su consiguiente descontento por la aparente i nactividad, se llegaran hasta Aarn para decirle: Haznos dioses que vayan delante de nosotros, porque a este Moiss, el varn que nos sac de la tierra de Egipto, no sabe mos que le haya acontecido. Entonces el SEOR le dijo a Moiss en el monte, al trmino de los cuarenta das: Anda, desciende, porque tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto se ha corrompido. Pronto se han apartado del camino que yo les mand; se h an hecho un becerro de fundicin, y lo han adorado.... Dijo ms el SEOR a Moiss:... po r cierto es pueblo de dura cerviz. Ahora, pues, djame para que se encienda mi ira en ellos. Pero Dios, en Su misericordia y por la intervencin y la intercesin de Mo iss, dej una va de escape por medio del arrepentimiento. Moiss se puso a la puerta d el campamento, y dijo: Quin est por el SEOR? Jntese conmigo. Dios dio muerte ese da a dos los desobedientes. Despus Moiss tom el tabernculo y lo levant lejos, fuera del cam pamento.... Y cualquiera que buscaba al SEOR, sala al Tabernculo de Reunin que estaba fuera del campamento. Del mismo modo, hoy tiene que haber lugar para esa experien cia del Jordn de buscar Su rostro y Su voluntad; y Su voluntad y Su plan sern cono cidos invariablemente por aquellos que pararen en el Jordn. Adems de la Palabra del Seor a Moiss en el monte para que se detuviera, encontramos incontables relatos en la Palabra para que nos detengamos, tales como la palabr a que le fue dada a Josu, a Jeremas, a Ezequiel] (encerrado en su casa), a Pablo ( durante dos aos) (no dos aos, 10 aos de las soledades de la Cilicia, hasta que Bern ab fue enviado a buscarlo) y a Jess (durante cuarenta das). Esta es una necesarsima transicin por la muerte del HACER al SER, y la necesitamos todos. Amados hermanos , qu pasa con ustedes? S, desde luego, que ellos - los escribas, y los fariseos, y los hipcritas los perseg uirn, y que ni siquiera tratarn de comprender lo que ocurre. Pero ellos tampoco com prendieron a Jess. Jess nos dijo ciertamente que: El jams nos desamparara, ni nos dej ara. Mateo 5:11,12 nos dice: Bienaventurados sois cuando os vituperen y os persigan , y se dijere toda clase de mal de vosotros por mi causa, mintiendo. Gzaos y aleg raos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; que as persiguieron a los pr ofetas que estuvieron antes que vosotros. Ustedes o yo jams comprenderemos esta insuperable Vida en el Espritu. este precioso camino que nos mueve MAS ALL DEL PENTECOSTS en esta Unin con el Padre, sin el aplas tamiento y el quebramiento que provienen de los ms amados e ntimos allegados de ust edes. Por favor, hermanos, no evadan ustedes esta confrontacin de ser mal entendi dos, pues Dios tampoco nos ha llamado para una vida de constante justificacin. l e s nuestro justificador. (Las notas parentticas en letra pequea color azul han sido aadidas por el blog) Publicado por Txema ARMESTO en mircoles, septiembre 12, 2012 Enviar por correo electrnico Escribe un blog Compartir con Twitter Compartir con Facebook Etiquetas: CONFIRMACIONES AL MENSAJE DE FINISTERRE., MS ALL DEL PENTECOSTS-Clayton Sonmore, ULTIMOS TIEMPOS, VIDA VICTORIOSA-EN EL ESPRITU-ASCENDIDA-TRAS DEL VELO-D ESCANSO EN DIOS-ABANDONO Y GRATITUD