Herclito de feso

1) DATOS: Herclito de feso, conocido tambin como El Oscuro de feso, fue un filsofo griego. Naci hacia el ao 544 a. C. y falleci hacia el 484 a. C..

2) UBICACIN GEOGRFICA: Era natural de feso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor (actual Turqua).

3) PENSAMIENTO: - Todo fluye, nada permanece. o No es posible baarse dos veces en el mismo ro. Arj: el fuego o Este mundo, el mismo para todos los seres, no ha sido hecho por ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que ha sido, es y ser, un fuego siempre viviente que se enciende con medida y con medida se apaga. o Hay un mutuo e incesante cambio entre el fuego y las cosas como entre el dinero y las mercancas.

Ciclo eterno que va desde FUEGO

AIRE

AGUA

TIERRA

La lucha o conflicto es el padre y rey de todas las cosas o El logos: la Razn de la inmutabilidad. o El movimiento: La oposicin de contrarios.

- En su teora del conocimiento: Los sentidos y razn nos muestran las dos caras de la realidad: Los sentidos nos muestran el continuo fluir de las cosas, el REALIDAD devenir. La razn (Logos) nos muestra la unidad profunda de las cosas. A. La afirmacin del cambio, o devenir, de la realidad, ("Este cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningn dios ni ningn hombre, sino que siempre fue, es y ser fuego eterno, que se enciende segn medida y se extingue segn medida.) que se produce debido a: B. La oposicin de elementos contrarios, que es interpretada por Herclito como tensin o guerra entre los elementos. ("Conviene saber que la guerra es comn a todas las cosas y que la justicia es discordia y que todas las cosas sobrevienen por la discordia y la necesidad.") Ahora bien, esa "guerra" est sometida a:

C. Una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como razn, proporcin...) que regula todo el movimiento de la realidad conducindolo a la armona, y unificando as los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmacin de la unidad ltima de todo lo real

4)

Que proceso hace Herclito para llegar a elaborar un concepto acerca del hombre, sociedad y naturaleza. En la mitologa se hacen cuerpos conceptuales sin coherencia, yuxtapuestos. En cambio el proceso que hacen los presocrticos es hacer tambin cuerpos conceptuales pero ya con coherencia, es decir, ya con orden lgico.

Entonces en otras palabras el proceso del conocimiento consiste en relaciones de conceptos configurando juicios, pero ya con coherencia a esto se le llama: RAZN. - TODO ESTA EN MOVIMIENTO: su base no es la sensacin, sino que llega a esa conclusin con Cuenta-Razn con operaciones conceptuales categrico. - CONTRARIOS: con la razn seala que una cosa de un lado es una cosa y de otro lado es otra cosa. Es el fuego el que simboliza esa realidad de continuo cambio.

5) Los conceptos que Herclito elabora para formar un conocimiento del concepto hombre y de la naturaleza. - La realidad es dialctica, es decir, est regida por una eterna lucha de contrarias (PANTA REI). o COSMO:

Herclito, a mi parecer, considera al fuego ya no como un principio del que todo procede, como se podra decir de Tales con el agua, sino que el fuego ser la fuente continua de los procesos naturales. Y para ello considera 3 conceptos base como lo son: Fuego- Tierra- Mar del los cuales sern las 3 masas ms importantes del mundo. Del fuego procede la lluvia que es fuente del mar, y este se convierte luego en tierra y a su vez en agua. o HOMBRE:

Las opiniones de Herclito sobre el hombre y sus instituciones no las concibe al margen del mundo natural ya que, segn l, todas las cosas estaran regidas por las mismas leyes. o EL ALMA:

El alma se compone de fuego; procede de la humedad y acabara por ser destruida cuando se convierte totalmente en agua y su total absorcin por parte de esta es su muerte. El alma, en tanto manifestacin del fuego, sera una realidad fsica y, por ello, es de suponer que Herclito negaba toda dimensin espiritual de la misma. Las almas virtuosas no se convierten en agua a la muerte del cuerpo, sino que sobreviven para unirse definitivamente al fuego csmico. o ASTRONOMA: Los cuerpos celestes son cubetas de fuego, alimentadas por exhalaciones procedentes del mar; los eventos astronmicos tienen tambin sus medidas. o LA SABIDURA: La sabidura consiste en entender el modo en que opera el mundo. o SUEO:

Durante el sueo el alma est parcialmente separada del mundo-fuego y disminuye, as, su actividad. El que suea se parece a un hombre muerto. El sueo sera, pues, un estado intermedio entre la vida y la muerte, es decir, durante el sueo el alma estara parcialmente separada del mundo (fuego) con lo que su actividad disminuye sensiblemente. o RELIGIN:

Las prcticas de la religin convencional son necias e ilgicas, aunque, a veces, apuntan accidentalmente hacia la verdad.

6) BIBLIOGRAFA Gustavo Bueno, La metafsica presocrtica, Pentalfa, Oviedo 1974 G.S. Kirk y J.E. Raven Los filsofos presocrticos EDITORIAL GREDOS FILOSOFA II: HISTORIA DE LA FILOSOFIA. PRIMERA PARTE. EL PENSAMIENTO GRIEGO (I) Presocrticos Logos: as habl Juan Cordero de Ciria Filantigua IES Manuel de Falla. FILOSOFA PRESOCRTICA