COLEGIO TCNICO DECROLY PUERTO VALLARTA, JALISCO

TESINA

CMO LLEGAR A UN APRENDIZAJE EFICAZ A NIVEL PRIMARIA EN MXICO

MATERIA: PLANEACIN EDUCATIVA MAESTRA: YANET SANDOVAL CERVANTES JULIN GARCA ARCHIGA PEDAGOGA VI

AGOSTO 2012

JUSTIFICACIN Todo el tiempo estamos aprendiendo, para bien o para mal, el aprendizaje constituye la manera en que un organismo se adapta a la realidad. Y la realidad nuestra, hoy, la de Mxico es triste, segn cifras de la OCDE (Organizacin para la Cooperacin y Desarrollo Econmico). Mxico ocup el lugar 48 entre 65 naciones en el ltimo informe de la prueba PISA (Programa Internacional para la Evaluacin de Estudiantes) por sus siglas en ingls, realizado en 2009, en capacidad de lectura y en el caso de Ciencias y Matemticas ocupa lugares similares. Lo anterior nos lleva a hacer una reflexin o por lo menos un anlisis de qu est pasando en nuestro pas, encontrar el porqu nuestros nios y jvenes no estn aprendiendo. La Pedagoga como el arte de ensear, tiene la obligacin de buscar la mejor manera para hacer llegar el conocimiento a los ciudadanos, para que stos puedan desarrollarse plenamente en todos sus mbitos. Qu hay detrs de estas cifras tan tristes, tan desalentadoras, es la labor de la pedagoga investigarlo y tratar de encontrarle solucin. Por eso nos hemos dado a la tarea de hacer sta investigacin que trate de encontrar respuestas a estas interrogantes y a la vez plantear posibles soluciones. Sera un alarde de soberbia decir que un pequeo trabajo acadmico, hecho en tan poco tiempo es la panacea para solucionar los graves y grandes problemas de educacin en Mxico, pero lo que si prometemos es hacer nuestro mejor esfuerzo, con nuestros recursos, siguiendo los pasos de metodologa de la investigacin y de llegar a la verdad.

Nos proponemos plantear un punto de vista que quizs no agrade a todo el mundo, que quizs moleste a otros, pero hay un viejo refrn en ingls que podra encontrar aplicacin aqu: no pain, no game, algo as como si no duele, no sirve. Si realmente queremos aportar algo, salir del pozo de mediocridad donde nos encontramos en materia educativa, no debemos temer a la verdad, a la realidad, pues para modificarla debemos conocerla, no podemos cambiar algo que ni siquiera conocemos y si no la conocemos es porque no la hemos estudiado, a pesar de ser parte de ella. El primer paso para resolver un problema es aceptar que existe, no se gana nada

ocultndolo, como se hace a veces, quizs por comodidad, quizs por miedo, por equis razones, pero el problema no se va a resolver. Se necesita estudiarlo, como se estudia todo fenmeno sea fsico o social.

OBJETIVO

Demostrar que los profesores de primaria no son los nicos culpables del rezago educativo en Mxico en la actualidad, sino que solo son una parte del problema. Que el problema de la educacin de baja calidad es tan grande en la actualidad que los profesores por muy capacitados que estn, no pueden por s solos resolverlo.

INDICE CONTENIDO PORTADA JUSTIFICACIN OBJETIVO NDICE INTRODUCCIN TEORAS PEDAGGICAS DIFERENTES PIAGET VS. VIGOTSKY LA EDUCACIN SOCIAL ACTUAL LA EDUCACIN TELEVISADA DE PANZAZO EL PARADIGMA DE TELEVISA LA EDUCACIN INFORMTICA LA EDUCACIN EMPRESARIAL LA OBESIDAD INFANTIL EDUCACIN PBLICA O PRIVADA LETRA SUELTA O PEGADA EDUCACIN SINDICALIZADA EDUCACIN CLSICA EDUCACIN COLONIAL CONCLUSIN FUENTES CONSULTADAS ANEXOS: "ANLISIS LA MORAL Y LA ESCUELA PRIMARIA"

PGINA
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INTRODUCCIN

A travs de los medios de comunicacin, se est atacando continuamente a los docentes, maestros de todos los niveles como los culpables de la baja calidad de la Educacin en Mxico. En diciembre de 2011, se suscit un evento en Guerrero en donde fueron balaceados 2 estudiantes normalistas de la Escuela Normal de Ayotzinapa y los medios de comunicacin presentaron un video donde afirman que los estudiantes haban quemado una gasolinera sin que eso se vea claramente en el video, hasta la fecha, no hay culpables, los gobiernos estatales y municipales se culpan mutuamente. En ningn momento aclararon los medios que los estudiantes bloquearon la carretera porque no tenan clases, al contrario los presentan como incendiarios, holgazanes y violentos.1 La empresa televisora ms importante de Mxico, Televisa, ha lanzado con gran difusin ste ao 2012 el documental De panzazo, un reportaje hecho por uno de sus empleados Carlos Loret de Mola, donde evidencia el gran problema de la educacin en Mxico, pero diciendo medias verdades y en ningn momento asumiendo que Televisa es parte del problema.2 En 2008, la Secretara de Educacin Pblica y el SNTE (Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin) firman el Acuerdo para elevar la calidad de la Educacin,

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http://www.eluniversal.com.mx/notas/815750.html http://www.mexicanosprimero.org/maestros/blog-claudio-x-gonzalez-guajardo/366-ide-panzazo.html

que contempla evaluar a los maestros que tengan mejores conocimientos segn sta prueba que no se hace pblica y hostigar a los que no la presentan.3 Constantemente en los medios de comunicacin vemos a grupos opositores del SNTE en acciones de protesta como marchas, plantones, etc., pero sin que se les entreviste ni se nos explique cules son sus inconformidades. Cada ao se aplican exmenes a los docentes interesados en obtener una plaza de maestro en el sector pblico y son miles los rechazados, lo paradjico del caso es que el examen no se regresa a los participantes con el fin de que observen donde obtuvieron aciertos y errores. stas y otras comunicaciones, han logrado que una parte de la opinin pblica considere al gremio de los maestros como los grandes culpables del fracaso de la educacin en Mxico. Me propongo en ste documento plantear que sta idea, como otras, son formas de manipular a las masas con el fin de obtener ventajas materiales de ellas y sobre ellas.

http://alianza.sep.gob.mx/eje232012.html

TEORAS PEDAGGICAS DIFERENTES 1.- COMPARACIN DE JEAN PIAGET CON LEV VIGOTSKY Mientras Vigotsky afirmaba que todo conocimiento viene de fuera, dndole ms importancia al entorno en el aprendizaje, Piaget enfatizaba en la adaptacin del ser al entorno, como una transformacin de dentro hacia afuera4. Para Lev Vigotsky, el ser humano no puede llegar a desarrollar su plenitud si no es con la ayuda de un ambiente socio-histrico, estableciendo el lenguaje como una forma superior de pensamiento, pues sin l sera imposible aprender, ya que se necesita para conectar las mentes, es el vnculo a travs del cual el que ensea transmite al Jean Piaget que aprende. Para Jean Piaget, el ser humano por s solo puede desarrollar su aprendizaje como un recurso natural y biolgico del ser humano en particular y del ser vivo en general, postulando que el medio ambiente solo ayuda a se desarrollo. Piaget sostiene que a travs de los sentidos, gusto, tacto, olfato, odo, vista, el ser humano adquiere el conocimiento y lo va desarrollando a travs de etapas, a estas etapas que l considera por edades, las designa as: -De los 0 a los 2 aos: Sensorio-Motriz: Todo el conocimiento llega a travs de los sentidos. -De los 2 a los 6 aos: Pre-Operatoria e Inteligencia Intuitiva: Por medio del juego, el nio simboliza la realidad a su alrededor, su inteligencia es intuitiva. -De los 7 a los 12 aos: Operaciones Concretas o Intelectuales: El nio se va integrando a la sociedad, aprende la moral. Su pensamiento se vuelve ms objetivo. -De los 12 a los 15 aos: Operaciones Formales o de Formacin de la Personalidad: Piensa en el futuro y se va formando como adulto. Piensa y razona. Respeta el pensamiento de otros. Mientras que en oposicin Vigotsky considera inconcebible un aprendizaje completo sin el entorno y de ah desarrolla su teora ZDP (Zona de Desarrollo Prximo), la cual considera que para que se de el aprendizaje, debe haber 3 elementos, el que ensea, el que aprende y el objeto de conocimiento o mensaje, aunque para su punto de vista, el que ensea no siempre es un maestro. Pero pone especial nfasis en que el individuo requiere de ayuda para alcanzar un desarrollo y aprendizaje ptimos. Es difcil elegir una de las 2 teoras, pues sera renunciar a la otra, pues lo cierto que las 2 tienen razn dentro de su circunstancia. El ser humano aprende naturalmente, aprende todos los das, pero es cierto que el ambiente puede modificar su aprendizaje, puede mejorarlo o empeorarlo, que no aprende lo mismo un nio del campo que un nio de la ciudad, o un nio del siglo XIX no aprenda lo mismo que un nio del siglo XXI, o un nio de Inglaterra que un nio de China.
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http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Dabate-Piaget-Vigotsky/4696999.html

Hay indiscutiblemente semejanzas, pero tambin hay diferencias. Quizs debamos estudiar ms a fondo a stos 2 grandes pedagogos, pues su obra est hoy con nosotros y seguir estando, a ellos y a otros debemos leer con profundidad. Alguien podra negar la importancia de los sentidos?, Alguien podra rebatir a Mara Montessori en su obra profunda de que el nio aprende solo, lo nico que hay que hacer es guiarlo, pero el nio aprende manipulando, tocando, oliendo, viendo, probando? Pero, en el mismo sentido, alguien podra negar la importancia del lenguaje, suponer siquiera que un individuo nacido en un pas de primer mundo y en una familia de amplios recursos tiene ms posibilidades de terminar una carrera universitaria que un nio de un pas africano y nacido de padres sin recursos ya veces sin padres? Un nio mexicano en la actualidad en su mayora sabe manejar fcilmente un celular, pero quizs no sepa correr descalzo en el campo o cruzar un arroyo crecido. Lev Vigotsky Es indudable que el aprendizaje se puede dar por s solo, que aprendemos de nuestros padres, de nuestros juguetes, de nuestras mascotas, de nuestros amigos, de nuestros vecinos, de los rboles, del sol, de la lluvia, del doctor, de nuestros tos, de la televisin, de una revista, de una pelota, de un golpe, etc. Por qu entonces al escuchar la palabra aprendizaje de inmediato la relacionamos con una escuela o con un maestro? No es sobreestimar la labor del maestro y de la escuela -para bien o para mal-? Ser que limitamos la palabra conocimiento a lo que se aprende en la escuela? Y, de la misma manera, vinculamos la mala educacin con los maestros, cuando en realidad, su labor es, sobre todo en la actualidad, un porcentaje mnimo del conocimiento que adquiere un individuo. Si nos remontamos a la antigedad, los hombres primitivos se educaban en el arte de la guerra, pues era lo que necesitaban, defenderse para sobrevivir, de otros pueblos, de la naturaleza, de los animales, etc. Eran sociedades sencillas, de pequeos grupos. Estos pequeos grupos humanos eran autosuficientes, lograban alimentarse, procrear y defenderse de los peligros. Los mismos padres enseaban a sus hijos lo que era necesario para subsistir, como cazar, recolectar frutos, fabricar armas y utensilios, pelear, etc. Todos los hombres hacan lo mismo, conocan lo mismo, as como las mujeres. A raz de que el hombre descubre la agricultura y se establece en un solo lugar, las sociedades crecen y se vuelven ms complejas, hay divisin del trabajo, hay necesidad de aprender diversos oficios, se diversifica el aprendizaje, aparece la escritura y es necesario ensearla a algunos que se dedican a se oficio especialmente y tambin la aprenden sacerdotes, reyes y personas importantes, pero la poblacin en general no. Es la civilizacin griega antigua la que da un salto gigantesco en el aprendizaje al cuestionarse, al reflexionar y razonar que sienta las bases para la civilizacin moderna occidental.

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Con la cada del Imperio Romano, sucesor de la cultura griega, se establece un largo periodo donde domina el pensamiento cristiano todos los mbitos del hombre y el conocimiento se concentra en los religiosos, en los monasterios y las masas son analfabetas. Tienen conocimientos prcticos o concretos, son campesinos, artesanos, sastres, herreros, etc., pero sus conocimientos abstractos se reducen a los rezos y la devocin religiosa. Son muy pocos los que saben leer y escribir, por lo general la educacin la maneja la iglesia, por lo que si alguien quiere estudiar, tiene que ser religioso. Llega la revolucin ms importante de la historia, la Revolucin Francesa, con sus 3 grandes premisas, libertad, igualdad y fraternidad, donde sostienen que todos los hombres son iguales y tienen los mismos derechos y eso derrumba todos los conceptos hasta entonces manejados y poco a poco desemboca en lo que hoy conocemos como escuela, como un lugar o un edifico hecho expresamente para la enseanza de la gramtica, las matemticas y las ciencias abierta a todas las capas de la poblacin. Sin embargo, en las sociedades complejas o grandes, hay siempre 2 grandes grupos, los privilegiados que dominan y los no privilegiados que son dominados y la revolucin francesa fue un duro golpe de los segundos a los primeros. A pesar de que los principios de libertad, igualdad y fraternidad ya nadie los detiene, la lucha de los privilegiados por seguir gozando de sus privilegios sigue, limitando y controlando la educacin. Esto lo logran a travs de controlar los planes de estudio, los puestos de trabajo de los maestros, en suma, manipulando la informacin. De esa manera llegamos al siglo XX y luego al XXI, con los no privilegiados que descubren que la tener educacin, que llegar a la universidad, que estudiar muchos aos, no es suficiente para gozar de un mejor nivel de vida. Tenemos tambin que la calidad de la educacin en todo el mundo ha bajado, pero en Mxico es bastante notorio, pues los estudiantes no logran leer y escribir con propiedad, no tienen capacidad de anlisis ni de sntesis, a pesar de que hay reforma tras reforma casi cada ao para elevar la calidad de la educacin. Los mtodos y planes de educacin modernos, a pesar de que se renuevan y se alaban constantemente, de que los profesores son cada vez ms exigidos y capacitados, no logran que el aprendizaje de los nios y jvenes mejore.

LA EDUCACIN SOCIAL ACTUAL Como practicante en un colegio privado que imparta pre-escolar y primaria, me pude dar cuenta de una situacin: la escuela manejaba el horario de la salida de los nios a las 2:30 de la tarde. Esta situacin era inadecuada, pues desde antes de la 1 de la tarde los nios ya estaban enfadados de la escuela, cansados, hastiados y no queran hacer nada, algunos hasta se dorman. Despus de las 2 de la tarde, se concentraba a los nios en el vestbulo, muchos se tiraban al suelo, mientras iban llegando los padres y era anunciado el nombre del nio por un micrfono y lo encaminaban a la puerta. Ocurra que haba en la escuela muchas parejas de hermanos, uno en pre-escolar y otro en primaria y salan juntos.

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Pero muchos padres llegaban a las 3, 3:30, 4:00 y hasta 4:30 de la tarde. Todos venan en sus vehculos, generalmente camionetas y algn maestro o maestra era el encargado de ayudar al nio a subir con todo y mochilas, guitarras y dems materiales, adems de abrir la cajuela de la camioneta para subir algunas cosas principalmente la guitarra y luego cerrar la puerta de la camioneta y despedir al nio. sta situacin en particular, me molest mucho, me pareci que el mensaje que estaban mandando los padres era muy negativo, por un lado, estaban utilizando la escuela como guardera para sus hijos, por otra denigrando la imagen del maestro, a un simple criado o maletero ante los ojos de los nios. No es labor del maestro cargar a los nios con todo y sus materiales, abrir la puerta, abrir la puerta de la cajuela, meter las cosas y luego cerrar las puertas y despedir al nio. Eso es labor del padre y del nio. Esto se agravaba, pues un maestro tena que llegar temprano para hacer la misma labor pero para recibir a los nios. Si la escuela quiere dar se servicio de maletero o portero, debe contratar una persona para sa labor pero no demeritar la imagen del maestro ordenndole que haga sa funcin. Con se pequeo detalle, nos podemos dar cuenta de cmo estamos en la actualidad. Los padres rehyen su responsabilidad en la educacin de sus hijos al delegarla en la escuela o en los maestros. En el caso que nos ocupa, siendo personas con recursos econmicos piensan que porque pagan, los maestros son sus criados y si los hijos luego salen con problemas, culparn a los docentes de la mala educacin. Para empezar, cuando el nio llega a la escuela, sea pre-escolar o primaria, no llega en ceros, su mente no est en blanco, ya tiene construcciones o estructuras mentales. Sus padres o las personas que los rodean ya le han transmitido toda una gama de conocimientos, pensamientos, emociones y posturas ante la vida que el nio ha asimilado para s. Lo anterior no indica que el padre o la persona que est cerca del nio est parado frente al nio con un pizarrn, mientras el nio est sentado en un pupitre escuchando la clase. -Al nio le pueden ensear que es malo mentir, pero observa que su padre o su madre se niegan en el telfono o fsicamente con algunas personas, diciendo dile que no estoy. Qu aprender en este caso el nio? -El nio puede escuchar que su padre o su madre critiquen o hablen mal del vecino, pero si el vecino mencionado llega en se momento, es bien recibido con un Cmo est?, Qu bien se le mira sa camisa o vestido!. Qu aprender en este caso el nio? -El nio puede escuchar que su familia se refiere despectivamente a alguien en la calle que pide limosna o vende algn producto para subsistir, con algo como Pinches indios muertos de hambre!, pero luego ve que su padre o su madre le dan a sa persona una moneda con una sonrisa y con un ndele, jefecito, Dios lo bendiga. Qu aprender en este caso el nio?

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-Al nio le pueden decir que es malo decir palabras soeces, pero las escuchas de sus padres o de las personas que lo rodean con frecuencia cuando estn molestos. Qu aprender en este caso el nio? -Al nio lo pueden llevar a misa con frecuencia u cualquier templo religioso dependiendo de lo que profesen las personas cercanas, pero luego ve que sas personas mienten o saliendo del templo hacen lo contrario de lo que se predica en el templo. Qu aprender en este caso el nio? -El nio puede escuchar que es malo tomar pero luego ve que su padre se echa sus copas a veces. Qu aprender en este caso el nio? -El nio es aleccionado de que debe haber amor entre esposo y esposa, pero luego se da cuenta que existe infidelidad en alguno de sus padres o en los dos. Qu aprender en este caso el nio? -Al nio le pueden decir que hay que comer sano, frutas, verduras, cereales, pero luego su mam le echa en su mochila un gansito y un jugo enlatado, porque no tuvo tiempo. Qu aprender en este caso el nio? As podramos continuar con un sinnmero de ejemplos, donde la realidad es diferente de la palabra, entonces el nio aprende a manejar el lenguaje en su beneficio, a decir una cosa y hacer otra, a decirle a la maestra que se ve muy bonita, pero en secreto burlarse de ella y de su vestimenta. En el caso que nos ocupa, los nios aprenden que el maestro o maestra del colegio es como un criado que vale menos que su pap puesto que su pap paga y el otro obedece. No siente respeto por el maestro, (al menos frente a l), por ende, despreciar los conocimientos que el maestro trate de inculcarle. Podr abrazar y saludar de besito a su maestro o maestra, pero en el fondo, sentir desprecio por el y saber que lo importante es tener dinero y con eso se compra todo. Tiene ya aprendida una doble moral que manejar por el resto de su vida, si atendemos a lo que nos dicen los grandes psiclogos como Freud o los grandes pedagogos como Piaget, de que los primeros aos de vida son decisivos ya que forjan la personalidad del individuo.

LA EDUCACIN TELEVISADA La televisin, el gran invento del siglo XX, es un arma poderossima de comunicacin que ha relegado al radio, al telgrafo, a la carta, al peridico, al libro, a todos esos inventos anteriores, pero lo que es peor, ha relegado a la comunicacin familiar y a la escuela.

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El 93% de los hogares mexicanos cuentan con televisin5. Desde los aos 70s del siglo pasado, la televisin sustituy a la pltica con la vecina o al marido, en el caso de las amas de casa. Ay, es que est re-buena la novela, ya les cay el marido, nos vemos comadre! Posteriormente mand al bal del recuerdo a los peridicos, pues a las 10 de la noche la televisin informaba todas las nuevas con las noticias que usted leer por la maana. En su gran mayora la gente dej de leer peridicos, para qu, si ya Jacobo nos dijo anoche todo lo que pas? y si no sali en la tele y lo dijo Jacobo, pos es que no pas. Mucha gente se empez a jactar de estar al da y bien informado porque vea 24 horas despus de ver La Colorina o la telenovela de moda. Los domingos ya no fue necesario salir al cine a ver alguna pelcula o simplemente o pasear, pues en la maana el seor se apoltronaba en un silln a ver el ftbol con sus cervezas bien heladas por un lado. Y por la tarde, toda la familia no se perda Siempre en Domingo programa de entretenimiento que marcaba las pautas de que era lo mximo en la msica y cules discos haba que comprar, cmo haba que vestirse y conducirse. Para rematar, se convirti la televisin- en la niera de la casa: Ay, Juanito, no ests dando lata y pnte a ver la tele un rato!. Pocas personas levantaron la mano y criticaron sa deformacin de la sociedad y las que lo hicieron fueron acalladas, sealadas como amargadas y enemigas del progreso. Se dice que el lenguaje lo hace el pueblo, bueno, se deca hasta antes de ste fenmeno, pues a partir de se momento, la gente empez a hablar como en la tele. El lenguaje se fue deformando, reduciendo, desaparecieron palabras y expresiones que usaban los mexicanos que fueron consideradas anacrnicas, para dar paso a otras ms nuevas y ms in. En los 90s empezaron a aparecer programas informales que nos ensearon que estaba bien decir wey y en la actualidad los jvenes no pueden soltar 5 palabras sin el consabido wey. Ejemplo: -Qu onda wey? -Wey, pos no mames -Por qu, wey? - El wey del teacher se pas de lanza, wey -Por qu, wey? - No me dej entrar a clases, wey -Y eso, wey? -Pos wey, noms porque se me olvid traer la guitarra, wey. -No manches, wey
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http://www.eluniversal.com.mx/notas/316916.html

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-Simn, wey La televisin nos ense que era lo mximo comer sabritas, (a que no puedes comer solo una), que para ser mexicano de a deveras tenas que ponerte la verde y apoyar al equipo nacional en el mundial de futbol (que casualmente nunca gana el mundial) y de paso comprar (como no queriendo) comprar todos los productos de los patrocinadores oficiales de tal equipo. Hay que hacer sndwich Bimbo, tomar coca-cola, cerveza corona, suspender clases y labores si el equipo de todos juega en horas hbiles, faltaba ms! Cabe hacer la aclaracin que ponerse la verde equivale a comprar una camiseta verde igual a la de los jugadores que integran ese equipo llamado de todos, en una suma mayor a los 500 pesos y que casualmente lleva impresos los logotipos o marcas comerciales de todos los patrocinadores oficiales. Una camiseta cuyo costo no alcanza los 100 pesos y se vende en ms de 500 tiene una ganancia del 500% y el colmo, adems le ests haciendo promocin a Banamex, Bimbo, Nike, Sabritas, La Costea, etc. Pero si no la portas, puedes ser considerado casi casi como traidor a la patria. La televisin nos ha enseado que vivimos en una democracia y que la democracia es ir a votar tal da, que hasta los nios deben votar. El colmo lleg cuando el Secretario de Educacin Pblica, Alfonso Lujambio, declar que las telenovelas educan.6 Aunque es cierto que en el pasado, ha habido intentos por hacer telenovelas histricas algunas, educativas otras, la verdad es que han sido mnimas y con toques que distinguen a la televisora Televisa, con frivolidad y falseando la verdad de acuerdo a sus intereses. Tambin hay programas de opinin donde supuestos expertos exponen diversos temas de inters nacional, pero siempre con un sesgo a favor de la empresa, donde influyen en la opinin pblica con medias verdades que son medias mentiras, pero el televidente despus de ver esos programas se siente muy docto y preparado y cree que entiende la realidad nacional y tiene una formacin e informacin suficiente para discutir y presumir sus conocimientos con otros individuos. Pero volviendo a lo que dijo el ex-Secretario de Educacin Pblica, en cierta medida tiene razn, la televisin se ha convertido en la educadora nacional, para desgracia de la misma nacin, pues los resultados estn a la vista. La Encuesta Nacional de hbitos, prcticas y consumo culturales hecha por Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONCACULTA) en 2010, muestra que nueve de cada 10 mexicanos ve la televisin y que de ellos, el 40% lo hace ms de dos horas al da adems de que sta es la segunda actividad preferida por los mexicanos para invertir su tiempo libre; estos datos se sostienen en el hecho de que, segn el Censo Nacional de Poblacin y Vivienda 2010, el 91% de los hogares mexicanos cuentan con televisor (INEGI 2010)7

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http://xepl.com.mx/completa1.php?i=56905 http://www.animalpolitico.com/animal-electoral/2012/06/07/como-se-informa-el-voto-de-los-mexicanos/

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Mexicanos que tienen televisor

No 10%

Si 90%

48% de de su tiempo libre, dedican los mexicanos a ver televisin. (OCDE)8 Primer lugar en los pases miembros.

http://www.oecd.org/centrodemexico/48porcentajedesutiempolibrededicanlosmexicanosaverlatelevision. htm

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Existe un programa de Televisa, los mircoles en la noche, donde expertos en todos los temas, que casualmente todos son empleados de televisa, a excepcin de Carlos Marn, que es empleado de Milenio, diario, asociado a. Televisa, casualmente, tambin, analizan las noticias que ellos consideran ms importantes de la semana, de todos los mbitos y dan su veredicto como jueces de la Santa Inquisicin, condenando o perdonando, cabe aclarar que hay muchos sucesos que no son analizados porque no aparecen en televisin. Tenemos un pas de 110 millones de personas, una cuarta parte de ese pas tiene acceso al internet, de esos, un pedacito est interesado en los medios de comunicacin, en las opiniones polticas, en las noticias, etctera, de esos, de un pas de 110 millones de

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personas, 5 millones de personas tienen Twitter, y de esos cinco millones de personas un chorro de gente lo usa para pasarse fotos, Carlos Loret de Mola, mircoles 16 de mayo, programa Tercer Grado, Televisa.9 Bueno, el caso es que Carlos Loret de Mola, con ste pequeo discurso, trata de minimizar un movimiento surgido el 11 de mayo de 2012, de jvenes universitarios que exigen que los medios digan la verdad, como base fundamental para transformar a Mxico. En ste afn de calcular todo, la Televisora delimita el movimiento, sacando nmeros considera que todava manipula a la mayora de la opinin pblica, pues considera que es muy pequeo el movimiento. Quin es el dueo de Televisa? Aqu aparece su consejo de Administracin10 -Emilio Azcrraga Jean Presidente -Alfonso de Angoitia Noriega Vicepresidente Ejecutivo, -Pedro Aspe Armella Presidente del Consejo de Administracin Alberto Bailleres Gonzlez -Alberto Bailleres Gonzlez Presidente de Grupo Bal -Julio Barba Hurtado Secretario del Comit de Auditora y de Prcticas Corporativas de Grupo Televisa -Jos Antonio Bastn Patio Presidente de Televisin y Contenidos y Miembro del Comit Ejecutivo de Grupo Televisa -Francisco Jos Chvez Robelo Socio retirado de Chevez, Ruiz, Zamarripa y Cia., S.C. -Manuel Cutillas Covani Ex Presidente y Director General de Bacardi Limited -Jos Antonio Fernndez Carbajal Presidente del Consejo de Administracin y Director General de Fomento Econmico Mexicano y Coca Cola Femsa -Carlos Fernndez Gonzlez Presidente del Consejo de Administracin de Grupo Modelo -Bernardo Gmez Martnez Vicepresidente Ejecutivo, Miembro de la Oficina Ejecutiva de la Presidencia y Miembro del Comit Ejecutivo de Grupo Televisa Claudio X. Gonzlez Laporte Presidente del Consejo de Administracin de Kimberly-Clark de Mxico Roberto Hernndez Ramrez Presidente del Consejo de Administracin de Banco Nacional de Mxico Enrique Krauze Kleinbort
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http://www.proceso.com.mx/?p=312569 http://www.televisa.com/inversionistas-espanol/consejo-de-administracion/

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Director General y Socio de Editorial Clo Libros y Videos -Germn Larrea Mota Velasco Presidente del Consejo de Administracin, Presidente y Director General de Grupo Mxico -Michael Larson Administrador de Negocios en Cascade Investment L.L.C. -Lorenzo A. Mendoza Gimnez Presidente y Director General de Empresas Polar -Alejandro Quintero Iiguez Vicepresidente Corporativo de Comercializacin y Miembro del Comit Ejecutivo de Grupo Televisa -Fernando Senderos Mestre Presidente del Consejo de Administracin y Presidente del Comit Ejecutivo de Desc, Dine y Grupo Kuo -Enrique F. Senior Hernndez Director de Allen & Company LLC Algunos nombres es necesario reconocerlos como el de Pedro Aspe Armella, ex-Secretario de Hacienda en el Sexenio de Carlos Salinas de Gortari, Jos Antonio Fernndez Carbajal, Director De Fomento Econmico del Grupo Femsa y Coca-Cola, Carlos Fernndez Gonzlez, Presidente del Grupo Modelo, Claudio X. Gonzlez, Presidente de Kimberly Klark y de la Organizacin Mexicanos Primero que est promoviendo hacer exmenes a los maestros y de elevar la calidad de la educacin, Roberto Hernndez, Presidente de BANAMEX, que a su vez pertenece al City Bank, Enrique Krauze, historiador oficial de Televisa, Germn Larrea, dueo de Minera Mxico, que a su vez fue presidente de Vamos Mxico organizacin altruista de Martha Sahagn. En la revista Forbes que enlista a los 100 hombres ms ricos del mundo, aparecen 11 mexicanos. Entre ellos aparecen algunos miembros del Consejo de Administracin de Televisa como Alberto Bailleres, Germn Larrea, Emilio Azcrraga Jean, Roberto Hernndez.11 Qu es la organizacin Mexicanos Primero? Una organizacin pseudo-ciudadana creada con el fin de elevar la educacin de la calidad en Mxico, que propone elevar la calidad de la educacin exigiendo ms a los maestros, dar poder al ciudadano para que participe en la educacin, sancionar y premiar a los maestros, as como influir en el gasto pblico asignado a educacin.12 No explica en su pgina de dnde obtiene recursos, pero si ha financiado la pelcula De Panzazo una crtica a la educacin en Mxico.

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http://www.jornada.unam.mx/2012/03/08/economia/028n1eco http://www.mexicanosprimero.org/

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DE PANZAZO, EL PARADIGMA DE TELEVISA

El 24 de febrero de 2012 con bombos y platillos, la organizacin Mexicanos Primero, filial de Televisa, lanza el documental De Panzazo y despus de varios meses de no tener el xito que suponan, la programan gratis para ste martes 11 de agosto de 2012. En sta pelcula, la estrella es el periodista que trabaja todas las maanas en el Canal de las Estrellas que sufre para que le den informacin educativa y se la pasa todo el documental quejndose, mintiendo y trivializando la educacin. Entre las mentiras que proyecta, est la de que Mxico destina igual cantidad de dinero a Educacin que los dems pases de la OCDE, lo cual es falso.13 Mxico es el pas que menos invierte en educacin de todos, con respecto al PIB (Producto Interno Bruto), segn un estudio de Panorama Mundial. En el mismo estudio, Mxico ocupa el tercer lugar en jvenes inactivos o ninis que ni estudian ni trabajan. Otra de las mentiras que afirma Loret de Mola en De Panzazo es que un profesor gana al mes poco ms de 14,000 pesos, cuando en realidad hay sueldos muy diversos y diferentes maneras de medir a los profesores, pero en promedio ganan poco ms de 6,000 al mes. Por la relevancia del tema y la fuerza que quiere darle Televisa al documental, me parece muy atinada una columna de Hugo Casanova Cardiel del peridico La Jornada del 25 de febrero de 2012, un da despus de su estreno, llamada De Panzazo o como trivializar la educacin, la cual reproduzco a continuacin: 14 A pesar de la explcita intencin de reflejar la realidad del sistema educativo de Mxico, en el documental De panzazo la complejidad educativa nacional queda reducida a su mnima expresin. Las potencialidades del documental como lenguaje cinematogrfico, as como su intrnseco valor informativo se ven malogradas por un trabajo que, lejos de ofrecer una visin consistente de la educacin, presenta un discurso efectista y una interpretacin inexacta. En el documental imperan las generalizaciones y de manera indistinta se habla de la educacin o del sistema educativo, como si los niveles que abarcan de pre-escolar a posgrado cupieran en un mismo cajn, o como si los estudiantes, maestros y directivos pudieran ser agrupados sin importar su adscripcin institucional y regional. En el tratamiento de los mexicanos se alude a un concepto sin fisuras, en el que no existen diferencias sociales o laborales (no importa si el nio desayun o no lo hizo y si los padres tienen o no trabajo). Tampoco existe distincin alguna sobre el capital cultural como factor directamente asociado al logro escolar de nios y jvenes. As, la obra est permeada de ideas del tipo todos los mexicanos contamos con las mismas oportunidades para educarnos o el que no estudia es porque no quiere.
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http://sipse.com/noticia.php?ID_NOTICIA=122204 http://www.jornada.unam.mx/2012/02/25/opinion/011a1pol

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Tambin se advierte la ausencia de temas cruciales para la comprensin del fenmeno educativo, tales como el uso mayormente demaggico de la evaluacin, la insuficiencia de los exmenes estandarizados (Pisa y Enlace) como instrumentos para generar comparaciones vlidas, o las cambiantes estrategias gubernamentales que durante los aos recientes han cuestionado el papel de la educacin como bien pblico. La educacin en Mxico es un territorio de contrastes y al lado de sus graves problemas tambin pueden apreciarse condiciones de logro. En tal sentido, resulta paradjico que un trabajo que hace gala de su vocacin informativa carezca de referencias exitosas que podran configurar una interpretacin ms fiel. Porqu no hablar de los estudiantes que en condiciones adversas viajan por horas con la indeclinable voluntad de atender sus clases; o de los estudiantes que, habiendo culminado sus estudios en el sistema educativo mexicano, acuden a prestigiadas universidades de las llamadas de clase mundial; o de los maestros que cubren con honor su encargo social y se entregan cada da a la formacin rigurosa de nios y jvenes; o de las madres y padres que independientemente de sus condiciones econmicas o su formacin acadmica, colaboran con sus hijos. El tratamiento a quienes asisten al documental es por dems cuestionable, pues en lugar de ser tratados como ciudadanos que de manera voluntaria y generosa acuden a una propuesta cinematogrfica, son provistos de unas papeletas de colores y sumados casi en automtico al proyecto que rodea al documental. Reconociendo el absoluto derecho de todos los mexicanos a participar en la discusin de los problemas del pas, resulta sorprendente el afn de los realizadores del documental por encabezar una campaa que enfrente la crisis de la educacin en Mxico. En breve, ni la asociacin civil que lo anima, ni el entorno empresarial que lo patrocina, cuentan con la autoridad o atributos intelectuales para una tarea de tales dimensiones. El pretendido liderazgo resulta todava ms incomprensible pues los realizadores del documental, estrechamente relacionados con el poder meditico del pas, omiten toda referencia al papel de la televisora con mayor arraigo en nuestro pas y que por aos ha ejercido un deplorable papel en la formacin de los mexicanos a travs de sus noticiarios, de sus programas de diversin o cultura; e incluso, a travs de las telenovelas, ya definidas hace unos meses por el titular de la SEP como poderoso instrumento educativo (La Jornada, 18/03/2011). Sin embargo, uno de los grandes silencios del documental es la relacin de la maestra Gordillo con dos personajes centrales de la vida nacional: Felipe Caldern y Emilio Azcrraga Jean. Cmo explicar la presencia de la dirigente en el proceso electoral de 2006 y los ulteriores beneficios que obtuvo en posiciones clave del gobierno federal, as como su papel central en la llamada Alianza para la Calidad Educativa en 2008. Y cmo entender los convenios de la cpula del SNTE con Televisa, el ms reciente Todo el mundo cree que sabe, presentado como una apuesta por la educacin de calidad y para el cual el sindicato aport 150 millones de pesos No es pertinente esa informacin? En qu medida los graves problemas de la educacin nacional han estado relacionados con los arreglos de las lites sindical, poltica y empresarial?

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De cara al momento que vive Mxico, es cada vez ms urgente que la problemtica educativa sea atendida desde una ptica que valore su complejidad y articulacin con los grandes problemas de la sociedad. Ello demanda la participacin de esos ciudadanos calificados y comprometidos que el sistema educativo mexicano ha logrado formar a lo largo de su historia

LA EDUCACIN INFORMTICA Estamos en la era de las comunicaciones, (y quizs donde la gente est ms incomunicada), los grandes avances tecnolgicos en los ltimos aos han sorprendido a la humanidad, tanto que algunos adultos se han quedado sorprendidos como analfabetas funcionales, al no saber hacer una transferencia electrnica, al no saber usar un cajero automtico, al no dominar un celular ni un iphone. Ms de la tercera parte de los mexicanos usan computadoras, de acuerdo a datos del INEGI (Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica)15.

Mexicanos y el internet

Usan 38%

No usan 62%

De acuerdo con la misma dependencia, 37.6 de millones de mexicanos es usuario de internet, siendo el grupo de personas entre los 12 y los 34 aos el que ms lo utiliza con un 64.5%.

15

http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2012/08/02/103331711-una-tercera-parte-de-los-mexicano-usancomputadora-solo-el-23-3-tiene-conexion-a-internet-inegi

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Sin embargo, no es pareja esta realidad, se concentra en las grandes ciudades, en el Distrito Federal el 53.6% de habitantes lo utiliza, mientras que hay otros estados donde solo es el 10% de la poblacin. De esta informacin se desprenden varias observaciones: -Se ha creado una brecha generacional, entre los padres de ms de 34 aos y sus hijos, pues los progenitores no estarn capacitados a ayudar a sus hijos en el aspecto acadmico, en la medida en que la computadora avanza como herramienta de estudio. -Se ha creado de la misma manera, una brecha generacional en el Magisterio, entre los maestros de ms de 34 aos que se les dificulta aprender computacin y manejar el internet como su herramienta de trabajo. Esta brecha funciona en varias direcciones: a) de maestro a alumno b) de maestro viejo a maestro joven c) de maestro viejo a padre de familia joven d) maestro joven a padre de familia viejo -Tenemos tambin la brecha regional, de las grandes ciudades al campo, del norte progresista del pas, al sur indgena, de los estudiantes con recursos econmicos a los que no lo tienen, etc. Aqu surgen dos preguntas: 1.- Por qu calificar igual a un nio de Las Lomas del DF que a un nio de la sierra de Oaxaca? 2.- Por qu medir la capacidad de sus respectivos maestros en base a los resultados que muestran en sus exmenes los nios? El gran sabio griego Aristteles dijo bsicamente 2 cosas que han dominado el pensamiento occidental:16 1.-La igualdad significa: las cosas que son iguales deben tratarse igual y las cosas que son desiguales deben tratarse de manera desigual en proporcin a su desigualdad. 2.- Igualdad y justicia son sinnimos: ser justo es ser igual, ser injusto es ser desigual. Permtaseme mencionar casos verdicos: En la Sierra de Jalisco, hay un pequeo pueblo llamado La Haciendita, el cual no contaba con escuela primaria, la ms cercana se encontraba en otro pueblo cercano, llamado El Pueblito, el cual estaba localizado como a una hora de camino. Resulta que una seora decidi mandar a su hijo de 6 aos a sa escuela cercana, para ello amarraba al nio a la silla de un burro y el burro saba el camino, cuando el animal llegaba al pueblito, ah lo desamarraban y lo llevaban a clases. Al terminar la clase, la gente volva a subir al nio y amarrarlo para que regresara a La Haciendita.
16

http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/4/1589/6.pdf

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Ocurri que un da el burro regres solo, pero descubrieron que traa al nio colgando, ya que se haba cado en el arroyo que tena que cruzar y se golpe la cabeza contra una piedra y muri. Se de varios casos de maestros que los mandan a la sierra a dar clases y tienen que caminar a veces hasta 2 horas para dar clases. En la actualidad, se da mucho el fenmeno del narcotrfico y en la mayora de los pueblos muy alejados la gente siembra y vende droga, en algunos pueblos no hay ms autoridad que la de los jefes narcos. Los maestros se tienen que enfrentar a eso y quedarse callados, so pena de perder la vida. El celular En mi experiencia en primaria, de un total de 185 alumnos con los que he tenido oportunidad de trabajar, 23 utilizaban regularmente el celular durante la clase, lo que constituye un 12% del total.

Celular durante la clase

Usaron regularmente 12%

No lo usaron regularmente 88%

Cabe hacer la aclaracin que dentro del celular, se incluyen aparatos similares como cmaras digitales, iphones, etc. Si tuve oportunidad de observar en varias ocasiones a alumnos de primaria observando videos pornogrficos en su cmara. Otro problema que se presenta con el uso de celulares es que lo utilizan para copiar durante los exmenes, o sea, utilizan los mensajes como el nuevo acorden, copia del pequeo pedazo de papel que se utilizaba anteriormente. Existe tambin el uso del celular para hacer operaciones aritmticas, lo cual ha ido atrofiando la capacidad humana de razonar, de pensar lgicamente, de memorizar y de procesar informacin rpidamente.

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Y lo peor de todo, es la deformacin del lenguaje, a travs de los celulares y las llamadas redes sociales donde se vale de todo, utilizar smbolos, letras, etc., y la ortografa brilla por su ausencia, de manera que crea malos hbitos difciles de quitar a la hora de escribir o redactar pues adems de las faltas de ortografa hay faltas de semntica y el nmero de palabras tan limitado que impide a la persona hacer una redaccin adecuada. Indica lo anterior que estoy proponiendo que se elimine la nueva tecnologa? De ninguna manera, pero que si se limite, que primero se aprenda a leer y escribir y hacer operaciones matemticas bsicas sin el uso de la tecnologa.

LA EDUCACIN EMPRESARIAL Este es un gobierno de empresarios, para los empresarios: Vicente Fox despus de su toma de posesin en diciembre de 2000. 17 Yo preguntara y los campesinos, los taxistas, los taqueros, las amas de casa, los peluqueros, los maestros, los artistas, los albailes, los carniceros, los estudiantes, los fontaneros, los impresores, los vendedores, etc.? No tienen cabida en un gobierno para empresarios? Tal parece que no. Con la llegada al poder del Partido Accin Nacional cambi el sentido nacionalista de la poltica mexicana. El PAN se fund despus de la expropiacin petrolera, Fue fundado por empresarios inconformes con la decisin de Lzaro Crdenas de expropiar el petrleo, polticos del PRM (PRI hoy) que se sentan desplazados, y con el apoyo del clero catlico que estaba distanciado del gobierno federal por la reciente "guerra cristera". Muchos de los anteriores dueos de la Cas. Petroleras extranjeras aportaron fondos para el partido de Gmez Morn.18 En una ocasin el presidente Vicente Fox felicit a una seora de condicin humilde por no saber leer ya que as no se deprimira leyendo peridicos. El mensaje era claro: No se amargue el da leyendo lo que hago o digo, mejor disfrute de mi imagen en la pantalla.19 Durante los gobiernos panistas se benefici a grandes empresas fiscalmente, mientras que por otra parte se crearon nuevos impuestos como el IETU (Impuesto Empresarial a Tasa nica) que empez calculando un 16% de pago sobre la utilidad y actualmente es del 17.5%, pero lo malo es que para su clculo no se considera como descuento cualquier pago de nmina, como salarios, prestaciones, vacaciones, seguro social, etc. ) obligando a varias empresas a tener empleados sin registrarlos en seguro. Es ms, se dio el caso, me consta personalmente de que la propia Secretara de Hacienda aconsejaba a los empresarios no registrar a sus empleados en el Seguro Social. El mismo gobierno a travs del CONACYT (Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa) Apoya a empresas que venden alimentos chatarra en las escuelas, como Sabritas, Nestl. Danone, Barcel, Bimbo, etc.20
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http://www.quotez.net/spanish/vicente_fox.htm http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090831174148AA0TdbX http://www.unidad.org.mx/unidad_old/secciones/documentos/fisgon.html

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Estmulos fiscales a la agroindustria concedidos por el Conacyt Empresa Bachoco Sigma Alimentos Centros Sabritas Hortalizas de la Laguna Grupo Gamesa Nestl Herdez Danone de Mxico Barcel Monsanto Ganaderos Productores de Leche Pura Maz Frito Nueva Tecnologa en Alimentacin Productos Avcolas el Calvario Bimbo Agropecuaria la Norteita Dow Agrosciences de Mxico Productos Gerber Agrcola los Cerritos Campbells de Mxico Conagra Foods Mxico Agroindustrias Quesada Agropecuaria Piedadense Santa Clara Productos Lcteos Wal Mart Kraft Foods de Mxico Conservas la Costea Semillas Ceres Gigante Agriestrella Pavos Parson Agrocoir Empacadora Celaya Agraquest de Mxico Agroindustrias Unidas de Mxico La Moderna Minsa Panadera la Superior Agrana Fruit Mxico Semilllas Caloro Pastas y Pellets de Mxico
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Montos (pesos) 98,413,176 86,911,784 80,482,390 56,118,044 49,308,606 38,269,658 20,635,683 18,062,194 17,794,321 16,142,109 12,949,932 11,724,000 6,100,216 6,000,585 5,777,265 5,206,294 5,195,713 4,185,212 4,081,909 3,457,994 3,040,013 3,023,408 2,994,360 2,786,151 2,545,534 2,046,576 2,038,454 1,844,144 1,785,131 1,432,897 1,280,484 1,238,252 1,230,496 1,134,192 1,058,670 1,050,157 960,322.8 910,278.6 862,781.6 845,999 840,423

http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2009/11/22/el-erario-al-servicio-de-las-trasnacionalesdel-campo/

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Productos Agropecuarios de Tehuacn Aceites y Esencias Agricultores Unidos del Ro Pnuco Total

602,884.07 548,290.8 338,031.60 583,254,646.47

Obesidad Infantil En abril de 2010, los diputados hacen cambios a la Ley de Salud para prohibir los alimentos chatarra de las escuelas y hacer obligatoria la prctica de actividad fsica diariamente durante 30 minutos.21 Sin embargo, la presin de las compaas como Coca-Cola, Bimbo, Sabritas, etc. hizo que el gobierno diera marcha atrs y no se prohibiera la venta de esos productos.22 La SEP argument que por el momento no se podan prohibir pero que se estaban analizando los trminos jurdicos, legislativos y de salud. Mxico tiene el primer lugar mundial de obesidad infantil y el segundo lugar en obesidad general, segn datos de la AMNU (Asociacin Mexicana Naciones Unidas)23 Por qu la obesidad en la niez es una preocupacin seria? Un estudio longitudinal de 1456 estudiantes de primaria que se llev a cabo en Victoria, Australia, comprob que los nios clasificados con sobrepeso u obesos a los 10 aos se haba rezagado de sus compaeros en cuanto al funcionamiento fsico y social. A menudo, los nios con sobrepeso muestran sufrimiento emocional y para compensar se permiten golosinas, lo que empeora todava ms sus problemas fsicos y sociales. Esos nios estn en riesgo de presentar problemas de conducta, depresin y baja autoestima. Es comn que tengan problemas mdicos como hipertensin y altos niveles de colesterol e insulina (hormona producida por el pncreas que ayuda al metabolismo). Los nios con sobrepeso suelen convertirse en adultos obesos con riesgo de hipertensin, enfermedades cardiacas, problemas ortopdicos, diabetes y otros problemas. En realidad, la obesidad en la niez puede ser un predictor ms fuerte de algunas enfermedades que la obesidad en los adultos. Alrededor de los 50 aos, la obesidad que empieza en la niez puede disminuir la esperanza de vida de dos a cinco aos.

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http://www.eluniversal.com.mx/notas/672628.html http://www.eluniversal.com.mx/nacion/175668.html 23 http://www.amnu.org.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=31:articulo2&catid=10:articulos

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La obesidad ocasiona tambin problemas respiratorios por el exceso de grasa que rodea a los pulmones e impide que llegue suficiente oxgeno al cerebro, lo que provoca sueo durante clases y falta de atencin. Educacin actual por kilos? El gobierno no tiene inters en la educacin de sus ciudadanos, a los cuales ve como clientes y trata de servir a los grandes empresarios. Esto lo podemos observar en las grandes mochilas con libros y tiles escolares que cargan los nios de Primaria innecesariamente y que representan un riesgo para su salud. En 1960, se cre la Conaliteg (Comisin Nacional de los Libros de Texto Gratuitos) organismo encargado de crear libros para los nios de primaria.24 Estos libros han tenido toda una serie de reformas a travs del tiempo, a veces reformas sobre reformas, que han creado confusin en la enseanza y problemas de bajo aprendizaje en los estudiantes. Con una visin pro-empresarial, se ha buscado disminuir la enseanza de la historia o en su caso, confundir conceptos y quitar materias de humanidades en los niveles de secundaria y preparatoria. Pero, el colmo, es que los libros de texto se estn imprimiendo en el extranjero, concretamente en Espaa, por el grupo Espaol Prisa, teniendo la Conaliteg sus propios talleres para impresin, ser la causa por la que ahora los nios tienen que cargar ms libros?25 Tambin tenemos el absurdo de que en las escuelas privadas se les venden a los nios los libros de texto gratuitos.

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http://www.jornada.unam.mx/2010/03/07/index.php?section=sociedad&article=034n2soc

25

http://www.jornada.unam.mx/2006/12/02/index.php?section=opinion&article=004o1pol

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Educacin Pblica o Privada? El 15 de marzo del 2011 el gobierno publica un decreto donde se pueden deducir colegiaturas de los impuestos, con lo cual aparentemente se beneficia a la poblacin que estudia en escuelas privadas, cuando en realidad, ese dinero que dejar de percibir la Secretara de Hacienda por la deduccin de impuestos, lo tendr que recuperar aumentando impuestos o el precio de los servicios y bienes que otorga el estado, como las gasolinas. Y ese dinero bien podra aplicarse en mejorar las condiciones de las escuelas pblicas a lo largo y ancho del pas. Letra suelta o pegada? Hasta 1973, se utiliz la letra manuscrita o a mano como se le llamaba, para escribir y exista la letra de molde que era en la que estaban escritos los libros. Con una reforma que se hizo en se ao de 1973, se decidi cambiar a letra script para escribir en nuestro pas y esto ocasion toda una serie de problemas de aprendizaje: 1.- Los nios no saben donde termina una palabra y empieza otra 2.- No escriben claramente 3.- Al trabajar solo con lneas y crculos, se trabaja un solo hemisferio cerebral, el izquierdo 4.- Dificulta la lectura de cualquier texto. Mxico es el nico pas del mundo occidental que utiliza la letra script, en todos los dems se utiliza la letra manuscrita.26 Lo anterior lo afirma la Maestra Margarita Gmez-Palacio Muoz, quien lleg a trabajar con Jean Piaget y ha trabajado para la ONU en diversos programas educativos en varios pases.

EDUCACIN SINDICALIZADA El SNTE (Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin) es el sindicato ms grande de Amrica Latina, con ms de un milln de afiliados que pagan una cuota de 500 pesos en promedio al mes, la cual no es auditada, pues los sindicatos no pagan impuestos, por lo que se infiere que hay ingresos en el SNTE de por lo menos 750 millones de pesos mensuales, los cuales, por s mismos, constituyen un poder inmenso. Elba Esther Gordillo, la lder de ese sindicato, sin ser maestra, llega al poder por una imposicin del ex Presidente Carlos Salinas de Gortari. Poco a poco, con astucia, Elba Esther logra adquirir ms poder, manejando grupos de golpeadores, aniquilando por las buenas o por las malas a sus opositores, creando grupos especialistas en hacer fraudes electorales para obtener ms poder de los gobernantes, primero lo hace con el PRI, despus con el PAN y al final crea su propio partido, el PANAL (Partido Nueva Alianza) con el cual vende sus servicios al mejor postor.

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http://www.youtube.com/watch?v=byJD_09eRVA

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En la actualidad, maneja el ISSSTE (Instituto de Seguridad y Servicios Sociales para los Trabajadores del Estado), la Lotera Nacional, el Fondo de Pensiones para los Trabajadores y la Subsecretara de Educacin Pblica a travs de su yerno, Fernando Gonzlez. Dentro del SNTE existe una corriente opositora, llamada CNTE (Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educacin) que luchan a toda costa por mejorar las condiciones del maestro, por impartir una buena educacin, por democratizar el sindicato y en general por mantener el espritu de la Constitucin que proclama una educacin laica, gratuita y obligatoria. Desafortunadamente, son objeto de ataques constantes y desacreditacin a travs de los medios masivos de comunicacin y no han logrado su objetivo.

EDUCACIN CLSICA Volviendo a los clsicos, los griegos antiguos, cuna de la civilizacin occidental, tenemos el caso de Scrates, el sabio ms reconocido de se tiempo, el cual es recordado como filsofo, maestro de Platn, quien a su vez, fue maestro de Aristteles. Scrates Scrates fue un revolucionario a su manera, se lanzaba a las calles a platicar con la gente, a hacerles preguntas, primero sobre su oficio y los haca comprender que no saban. Utilizaba el por qu? como arma hasta llegar un momento en que la gente no saba que contestar. La gente tena conocimiento porque se lo haban impuesto o por memorizacin, pero no lo razonaban. Luego aplica la mayutica, que es dilogo, discusin o debate para llegar a la verdad, esto lo utiliza con toda clase de gente y descubre que a veces la gente ms humilde sabe ms que la sabia. Sus frases retumban en la conciencia, como: - Solo s que no s nada, pero cada da trato de saber un poco ms -Concete a ti mismo -Un vida sin reflexin no vale la pena vivirla En lo personal lo considero un gran pedagogo, pues siempre ense, quizs con un estilo desagradable para algunos, pero aun en su lecho de muerte, dio una enseanza, de que hay que perderle el miedo a la muerte. Carlos Marx Odiado por muchos, amado por otros, Carlos Marx es el gran pensador y el ms importante socilogo del siglo XIX hasta la actualidad. Con su obra El Capital, nos descubre cmo funciona el mundo desde el punto de vista econmico, social y poltico. Marx nos describe una lucha de clases o grupos sociales continua y en ocasiones hasta violenta donde un grupo de privilegiados que el llama burguesa, se impone a otro grupo

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no privilegiado que el llama proletariado, todo con el afn de quedarse con la plusvala o el beneficio de los servicios y productos que realiza el proletariado. Cmo logra dominar la burguesa al proletariado?. A travs de la enajenacin, que es el conjunto de acciones encaminadas a que el proletariado no sea consciente, no razone y sienta que las cosas as estn bien. Extrapolando sus pensamientos a la actualidad y con el tema que me atae, que es el de Aprendizaje Efectivo, podramos decir que la burguesa son los hombres ms ricos de Mxico, que enajenan al proletariado a travs de la televisin, principalmente, la empresa Televisa. Compran a los polticos, incluyendo al presidente de la repblica, para que haga lo que a ellos les conviene, como permitir la venta de comida chatarra en las escuelas, como programas de estudio que no hagan reflexionar a la gente, con pelculas como De panzazo encaminadas a que la gente piense que es mejor la educacin privada que la pblica y de esa manera ellos apoderarse del negocio de la educacin. En la entrevista Los cultivadores de Clio27, que hacen estudiantes colombianos al historiador mexicano Carlos Antonio Aguirre Rojas, ste sostiene que Marx afirma que la nica ciencia que conoce es la ciencia de la Historia, lo cual me sorprendi en un principio porque dnde quedaban la biologa, la geografa, la qumica, las matemticas, etc.? Pero luego reflexion que todo est en la historia, la Qumica tiene su historia, la Biologa, la Psicologa, las Matemticas, etc. Y entend que todo se puede aprender si se estudia su historia, por ejemplo, si estudiamos la historia de los nmeros aprenderemos matemticas, si estudiamos la historia de los seres vivos, aprenderemos Biologa, si estudiamos la historia de Sigmund Freud, aprenderemos Psicologa, solo por dar algunos ejemplos. Max Weber Otro gran pensador del siglo XIX, llamado el socilogo de la religin, por el nfasis que puso en sus postulados en la influencia de la religin en la educacin. Siendo l mismo protestante, en su ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo, donde segn sus estadsticas, el capitalismo funcionaba mejor en los pases donde la mayora de la poblacin era protestante que aquellos donde la mayora de la poblacin era catlica. Segn Weber, esto se deba a que la religin catlica se haba corrompido y se haba perdido la tica, la cual trataban de recuperar los protestantes, propugnando un regreso a la sencillez, como el no robar, o mentir y vivir slo con lo indispensable, no acumulando riqueza innecesaria.28 Estas personas procuraban la justicia y el bienestar de todos. Weber nos estara dando la clave de la mala educacin en la actualidad en Mxico. La falta de tica.

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http://www.youtube.com/watch?v=5vwzSGy_XMI http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm

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mile Durkeim mile Durkheim,29 estara muy preocupado de ver la situacin actual en que se encuentra la educacin en Mxico. El principal argumento o tesis de mile Durkeim es su preocupacin sobre qu une a las sociedades, ese factor que el llama solidaridad. En su discurso La moral y la escuela primaria , Durkeim, a pesar de ser un hombre profundamente religioso, propone la moral como sustituto de la educacin, como una manera de respetar todos los puntos de vista y corrientes de pensamiento y hacer el bien, no por temor a Dios, sino por una satisfaccin personal. Que es en si la moral?, un conjunto de reglas para la mejor convivencia del hombre. En nuestro Mxico querido actual, Mxico ocupa los ltimos lugares en educacin a nivel mundial, precisamente porque se ha perdido la moral, eso que Durkeim propugnaba para que la sociedad se uniera y se desarrollara. La situacin no es fcil de solucionar, pues la educacin es parte del todo y el todo est mal, pues hay una crisis de valores donde se privilegia lo material sobre lo espiritual. -El gobierno no tiene especial inters en elevar la calidad de la educacin de la poblacin pues responde a intereses de grandes empresas que lo que les importa es vender y ganar dinero, vender ropa, discos, libros, computadoras, cervezas, zapatos, alimentos, golosinas, espectculos, lo que sea, lo que importa es ganar. -Los lderes sindicales de los maestros buscan beneficios personales a costa de lo que sea. No tienen moral. -La gran mayora de los maestros no tienen moral, pues su salario es muy bajo y tienen que sobrevivir como sea, no importa si los nios aprenden o no. -Los padres de familia en su mayora estpab nuy ocupados porque trabajan mucho o porque n o tienen cultura y estn en la vorgine de lo que les venden los grandes empresarios. -Los nios aprender por cumplir, lo que importa es sacar una buena calificacin, no importa cmo y vivir de acuerdo a arquetipos que les ensea la televisin o el internet.

EDUCACIN COLONIAL Sin embargo, tenemos que en el Mxico conquistado por los espaoles, hubo una pedagoga casi milagrosa, un aprendizaje relmpago, que era bsicamente religioso, por as convenir a los intereses de la Corona Espaola, que de sa manera enajenaba a los indgenas. Cmo lograron esto? Llegaron grupos religiosos, frailes para ser exactos, personas muy preparadas, con gran cultura, que tenan una pedagoga en base a imgenes y cantos. Primero llegaron los franciscanos, luego los Agustinos, enseguida los Dominicos y al final los Jesuitas, quienes fueron los que mejor labor educativa hicieron.

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http://www.luventicus.org/articulos/03U011/durkheim.html

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Los frailes enseaban por medio del teatro, las imgenes la msica y el sermn, que es un discurso moralizante. El mtodo pedaggico utilizado por los jesuitas fue fundamentalmente humanista. Este mtodo conlleva la idea de que todo ser humano es noble en esencia, independientemente de su raza, credo, sexo, etc. Por lo tanto, los jesuitas ensearon todo a todos, (que es el principio de Comenius, el padre de la Pedagoga), separndose de sus compaeros franciscanos, dominicos y agustinos que consideraban que la educacin de calidad solo debe ser proporcionada a los nobles, siendo por lo tanto una educacin elitista. Enseaban filosofa, tica, gramtica, adems de oficios como cra de gusano de seda, alfarera, etc.

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CONCLUSIN
El problema de la baja calidad de la educacin en Mxico no puede atribuirse a los profesores nicamente como tratan de hacernos creer los medios de comunicacin ms importantes con el fin de privatizar el sector y hacer dinero con la educacin pues es un gran negocio. El gran problema es la crisis de valores, la falta de tica, la prevalencia de lo material sobre lo espiritual, las personas buscan su beneficio particular antes que el beneficio de la sociedad. Y la escuela solamente es un reflejo de la sociedad. La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Atendiendo a Marx tenemos a un grupo de privilegiados que tienen sometidos a los proletarios, no a la fuerza pero si enajenados a travs de la televisin, con telenovelas, noticiaros, deportes y programas frvolos en general que no aportan nada al intelecto. A ste respecto, vale la pena recordar lo que alguna vez dijo: Emilio Azcrraga Milmo: Mxico es un pas de gente jodida, que va a seguir jodida y es nuestra obligacin darles programas que los hagan evadirse de su triste realidad.30 Lo anterior lo dijo en China en los aos 80s con motivo de un gira del elenco de la telenovela Los ricos tambin lloran que tuvo mucho xito en ese pas como en muchos otros. Lo malo es que no solo enajenan a la gente a travs de la televisin, si no tambin a travs de la educacin, como tienen tanto dinero, compran al presidente de la repblica, a los diputados y senadores e influyen en las leyes para que se formulen planes y programas para los estudiantes que impliquen que no reflexionen como provocaba Scrates, que no piensen demasiado porque es peligroso para ellos (la burguesa). Max Weber nos dira que los valores se han perdido y que es preciso retomar la tica para poder enderezar la educacin y la sociedad en general. mile Durkeim nos hara nfasis en la moral, en lograr que la gente busque hacer el bien para ayudar a los dems y ayudarse a s mismo como parte de ese todo, como un elemento ms de toda la humanidad y que es necesario para su desarrollo buscar el bien, pues de otra manera terminar por desaparecer. Retomando a Marx, el cual considera que la nica ciencia es la ciencia de la historia, concuerdo en que hay que relatar para un aprendizaje efectivo. Tambin considero la discusin, la reflexin, el debate de ideas o la mayutica como la llamaba Scrates como un aprendizaje eficaz. Otro mtodo de aprendizaje eficaz que fue probado en la poca colonial por los Jesuitas fue el humanismo, el interesarse realmente por el que aprende, ensearle cosas que le interesen, que le sirvan en su entorno y en su vida diaria. En lo personal, sostengo que un aprendizaje eficaz tendra forzosamente que considerar que tanto el docente como el alumno son seres iguales, con necesidades bsicas y con

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http://www.network54.com/Forum/651078/thread/1340379915/1340392757/YO+HAGO+TELEVISI%C3%9 3N+PARA+JODIDOS%2C+M%C3%89XICO+ES+UN+PAIS+DE+JODIDOS+Y+NUNCA+CAMBIAR%C 3%81-+AZCARRAGA

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sentimientos y si apelamos a esos sentimientos podemos lograr una empata o acercamiento con el educando y as establecer la comunicacin para transmitir el conocimiento. Me parece mejor trabajar con historias, relatos, teatro, imgenes, msica, que con mtodos demasiado ceremoniosos como el Montessori que requiere demasiado material y demasiados gastos los cuales son inaplicables en nuestro Mxico de hoy. Mencion el Montessori por mencionar algunos, pero en general todos los mtodos actuales pretenden que el alumno aprenda por s solo, por investigacin, por descubrimiento, pero si no tiene el inters, como parece serlo, el conocimiento queda incompleto, quedan muchas lagunas y se pierde al final. Tampoco comulgo con el famoso sistema de moda, llamado de competencias que en realidad son un conjunto de semi-conocimientos dispersos que no tienen asociacin entre s y de igual manera, el alumno avanza con muchas lagunas, ni siquiera tiene coherencia en lo poco que sabe. Considero aspectos bsicos de la educacin antigua que hay que retomar: 1.- Volver a la letra manuscrita 2.- Impedir el uso de calculadora durante el aprendizaje de las matemticas 3.- Volver a utilizar la memorizacin en algunos aspectos, como las tablas de multiplicar y algunos conceptos. 4.- Enfatizar en la ortografa empezando por uno mismo como docente. 5.- Procurar una adecuada lectura oral y lectura de comprensin como base para comprender las dems materias. 6.- Utilizar el relato como arma pedaggica principal para que se d un aprendizaje eficaz. 7.- Ensear tica con el ejemplo.

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FUENTES CONSULTADAS:
DURKEIM, MILE, La moral y la escuela primaria Discurso pronunciado entre 1908 y 1910. GAMBRA RAFAEL: Historia Sencilla de la Filosofa- Editorial Minos Tercera Edicin 1991 HERNNDEZ NAVARRO LUIS: Cero en Conducta-Crnicas de la Resistencia Magisterial- Septiembre 2011-Asociacin Civil para leer en libertad MARX, CARLOS, El capital, Captulo XXIV, El Secreto de la Acumulacin Originaria PAPALIA Diane E., WENDKOS Olds Rally, FELDMAN Duskin Ruth, DESARROLLO HUMANO, Undcima Edicin, Mc Graw Hill, 2010, Revisin Tcnica: Maribel Vzquez Herrera, Centro Interdisciplinario de Ciencias de la Salud, Unidad Santo Toms, Instituto Politcnico Nacional. Pginas PREZ PORTILLA KARLA, Principio de Igualdad: Alcances y Perspectivas, UNAMCONAPRED, Mxico 2005, p. 91

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ANEXOS
La Moral y La Escuela Primaria Confieso que no saba nada de mile Durkheim, o Emilio Durkheim para castellanizarlo un poco. Esta lectura sobre su conferencia de 1902, la moral y la escuela primaria es todo un portento de sabidura que se puede aplicar a todos los tiempos. Primero, ubicndonos en el contexto de la poca, fines del siglo XIX y principios del XX, donde hasta se entonces la Iglesia haba dominado la educacin, monopolizndola y por ende, llevando agua a su molino. Y no es que Durkheim estuviera en contra de la Iglesia, sino que vea ms all, una fuerza superior para el bien comn de la sociedad, de toda sociedad y de toda la humanidad que a fin de cuentas es una gran sociedad. Pensaba que no se poda quitar la idea de la divinidad o del poder de Dios en la educacin, como fuerza rectora sin sustituirla por otra y sa fuerza era la moral. Una moral laica. Vea a la moral como un conjunto de reglas que surgan de la conciencia de cada individuo y a la vez de la conciencia pblica o social, esto es, de la sociedad. La moral como una fuerza que es natural al hombre que le obliga a hacer el bien, o el bien comn. Sin negar que la moral cambia con el tiempo, pero a la vez eso confirma que la moral surge de la sociedad pues la unin de varios seres humanos es lo que hace la moral y la organizacin de las sociedades vara con el tiempo. Hubo pocas donde hubo matriarcados, en los cuales la mujer tena el control y el hombre, aun siendo proveedor, no viva con la mujer ni tomaba el rol paterno de proteccin y jefe de la familia, porque la mujer era la cabeza de un pequeo grupo y no necesitaba de la compaa del hombre para subsistir. Pero ellos tenan sus propias reglas, su propia moral y la sociedad funcionaba as. Las sociedades griegas y romanas no tenan la misma moral que las sociedades francesas y europeas del siglo XIX, sin embargo, aportaron a la creacin del pensamiento y tenan esa moral porque asi eran su organizacin y su pensamiento y era la moral que necesitaban para funcionar. El hombre es un ser gregario, es decir, un ser que vive en conjunto con otros hombres, como de hecho, su propio cuerpo es un conjunto de clulas y todo el universo es una gran sociedad de astros o cuerpos celestes. Y toda sociedad para subsistir tiene que crear sus propias reglas, stas reglas nacen de la utilidad, del bien comn, de protegerse unos a otros pues la sociedad no quiere desaparecer, quiere que sus miembros sigan vivos, pues la unin de todos los miembros de la sociedad hace la sociedad. Que es en si la moral?, un conjunto de reglas para la mejor convivencia del hombre. Y al decir el hombre, nos referimos a todos los hombres en su conjunto. Segn Durkheim, es la misma sociedad la que crea la religin, la moral y la patria. Entiendo la patria como una gran sociedad de seres humanos que comparten un lugar, una lengua, unas creencias y un deseo de vivir juntos. Tambin afirma en una de sus grandes frases la moral es a la sociedad lo que Dios es a sus fieles, puesto que la sociedad para sobrevivir y preservarse necesita a la moral que practiquen sus miembros, de la misma manera, Dios necesita que le oren y le rindan sacrificios.

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Inclusive, va mas all Durkeim, al sostener que la religin es la manera como el hombre simbolizaba a la moral. Entendamos entonces la moral como el pegamento que une a la sociedad, pero al mismo tiempo que la moral surge de una manera natural pues el hombre se une a otros hombres de manera natural y como una conciencia colectiva surgen reglas para la propia supervivencia de la sociedad. Los grandes avances de la ciencia tambin son generados por la misma sociedad, pues al tener la sociedad la fuerza que da el sentirse protegidos desarrollan algunos de sus miembros su sabidura y los beneficios de la ciencia son para todos, pues todos las disfrutan. Lo mismo ocurre con el arte. Pero que cientfico se puso a estudiar o a descubrir algo para s solo?, que gran msico hara una gran sinfona si nadie lo escuchara?, que caso tendra? que gran poeta escribira sus poemas si no hubiera quien los leyera o escuchara?, Quin los disfrutara?, que escritor de novelas escribira una gran historia para si mismo? O, si se prefiere, a quien escribira poemas de amor alguien que viviera solo y no conociera a nadie?, que novelista imaginara una historia de amor o intriga si no conociera a otros seres humanos? Pues si, ese poeta es resultado de una sociedad, ese escritor convive en una sociedad, ese cientfico naci en una sociedad. Y para que exista una sociedad tiene que haber reglas y esas reglas se llaman moral. Sin embargo, la moral implica sacrificio, implica deber, implica renunciar un poco al placer comn en bien de todos. No puedo violar a una mujer que va pasando y me gusta porque estara violando una regla social, estara daando a un miembro de esa sociedad de la que formo parte y por ende, me estara daando a mi mismo. No puedo hacer mis necesidades fisiolgicas en cualquier lugar por cuestiones de higiene y de respeto a los miembros ms dbiles de la sociedad como las mujeres y los nios. No puedo matar a otro hombre pues es otro miembro de la sociedad y la sociedad no quiere que sus miembros desaparezcan. Durkeim insiste en la necesidad de transmitir esos conocimientos a los nios, con el fin de que cuando sean adultos sean buenos miembros de la sociedad y la misma sociedad se beneficie de ellos y ellos a su vez se beneficien de ella. Se preguntar el nio, Por qu tengo que hacer la tarea si tengo ganas de jugar?, Por qu tengo que levantarme temprano si deseo seguir dormido? Por qu tengo que comer sopa si lo que deseo son dulces? Hay que explicarles y crearles conciencia que la tarea es necesaria porque adquirirn un conocimiento que les servir para ganarse la vida cuando sean mayores y puedan ser miembros tiles a la sociedad y a sus padres, que tienen que levantarse temprano porque tienen que ir a la escuela donde adquirirn los conocimientos que ms tarde necesitarn, que tienen que comer cosas que le hagan bien a su cuerpo por su salud para que puedan seguir viviendo y creciendo. En suma, Durkeim plantea un mejor vivir de todos en base a una suma de esfuerzos o sacrificios que llama moral. No hay duda de que sus conceptos son tan vlidos hoy a 100 aos de distancia, donde en los ltimos 30 aos han tratado de poner al mercado por encima de la sociedad y por encima de la voluntad colectiva, donde el ganar dinero es ms importante que la moral, donde si no tienes bienes materiales no eres nada.

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Donde han tratado de destruir a esas grandes sociedades que se llaman patrias a travs de las reglas del libre mercado, donde insisten en que la soberana nacional es un concepto arcaico e intil y lo mejor para todos es la desaparicin de las fronteras para que los productos se vendan libremente. Pero la moral ha sido avasallada y las sociedades estn en crisis pues al desaparecer las reglas que la moral haba impuesto para su proteccin en pro del libre mercado ha destruido el tejido social, ha provocado grandes emigraciones hacia los centros de trabajo, ha destruido los valores familiares, ha propagado enfermedades y es necesario y urgente replantear el esquema. Cunta razn tena Emilio Durkeim hace ms de 100 aos!

Anlisis Marzo 2012