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Resumen - Guillermo Obiols - Silvia Di Segni de Obiols (1993) "Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria" (Capítulo 1)

Resumen - Guillermo Obiols - Silvia Di Segni de Obiols (1993) "Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria" (Capítulo 1)

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1
Guillermo A. Obiols
 – 
Silvia Di Segni de Obiols
(1993)
 
ADOLESCENCIA, POSMODERNIDAD Y ESCUELA SECUNDARIA. LA CRISIS DE LAENSEÑANZA MEDIA
I- MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD: ELEMENTOPS PARA ENTENDER UN DEBATECambio como denominador común de las últimas décadas. Lo afecta todo y produce una crisis global de las distintas sociedades.Hay territorios, sectores, instituciones, grupos y generaciones que viven la crisis de modo diferente.Aunque advertimos la interrelación de los cambios entre sí, más difícil resulta encontrar un hilo conductor que nos permitaaproximarnos a comprender las grandes líneas de los procesos de cambio. En lugar de definir una clara, pero a la vez unilateralperspectiva para comprender los procesos de cambio, los autores han optado por considerar como punto de referencia latransición, el corte o el enfrentamiento modernidad-posmodernidad que atraviesa las disciplinas científicas, pero también lasexpresiones estéticas, el mundo de los valores, la política, la economía, la educación y la vida cotidiana. El cortemodernidad/posmodernidad casi no se ha empleado para comprender la crisis de la escuela secundaria y la situación deladolescente en relación con esta institución.
“Posmodernidad”: concepto que tiene su origen en los años 60’
s, con
Alain Touraine
 
y “
 La sociedad posindustrial
”. En los 70’s,
referencias a la cultura posmoderna, en especial a la arquitectura.
Jean-François Lyotard
,
 La condición posmoderna
” (1979).
Su hipótesis es que el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad posindustrial y las culturasen la edad moderna. Posmodernidad sería entonces la cultura de las sociedades posindustriales, que se habían desarrollado en los
 países capitalistas avanzados a partir de los 50’s.La posmodernidad debe comprenderse por referencia a lo que se denomina “modernidad”, ya sea que se la considere como su
contrapartida, su continuidad o su superación.
1- Las ideas de la modernidad en los siglos XVII y XVIII 
Burguesía RenacimientoViajes de descubrimiento y conquista Incipiente mercado mundialReforma Protestante Desarrollo del individuoSiglo XVI,
Copérnico
: Heliocentrismo.Siglo XVII.
Galileo
y
Kepler
: leyes del movimiento de los planetas.
Newton
: teoría de la gravitación universal.Conjunto de cambios que llevan a una crisis de la concepción medieval del mundo centrada en Dios. Modernidad: concepciónantropocéntrica para la cual la auténtica vida es la terrenal. Mayor importancia a la observación y a la experimentación que acualquier autoridad.
Descartes
: actitud de sospecha. Duda: el sentimiento de la época frente a las transformaciones que han tenido lugar. Duda como
método. “Pienso luego existo” se constituye
en la primera verdad. La primera certeza es la existencia del yo que piensa.Europa continental: racionalismo. Inglaterra: empirismo, conocimiento fundado en la experiencia, información sensorial.La tradición racionalista francesa, el empirismo británico y el desarrollo de las ciencias son en el plano de las ideas las fuentes delas que se nutre el iluminismo en el siglo XVIII. Éste defiende una razón que se apoya en la experiencia, que va de lo singular a louniversal, y que va tomando a la ciencia natural como el modelo de todo conocimiento. La idea de que el conocimiento es útildebe divulgarse y tiene un carácter liberador, pues a mayor instrucción, mayor virtud y mayor felicidad. Papel privilegiado a laeducación y, en particular, a la escuela y el libro. Creen que es posible lograr una humanidad más libre de los condicionamientosde la naturaleza. Progreso como una posibilidad de la humanidad.
La Revolución Francesa (“libertad, igualdad y fraternidad”) y la democracia política son deudoras de la Ilustración y forman
partedel núcleo de las ideas de la modernidad que influyen en la revolución de Mayo.Una esfera importante en el desarrollo de la modernidad está constituida por el campo de las ideas éticas. El progreso tiene en eldominio de la moral un ámbito privilegiado y, en esta esfera, el progreso consistirá en buscar establecer normas que seanuniversales y que tengan un fundamento racional.Ética de
Kant
: intento por construir una ética universal de naturaleza racional. La voluntad buena, lo es en cualquiercircunstancia y con independencia de que alcance un fin propuesto. La buena voluntad es buena cuando obra no por inclinación,
 
2
sino por deber, acciones moralmente buenas. Kant define al deber como la necesidad de una acción por respeto a la ley. Se refiere
a la ley moral universal que la razón práctica da a la voluntad y que dice que “no debo obrar nunca más que de modo que pueda
 
querer que mi máxima deba convertirse en ley universal”.
 Imperativo categórico
se constituye en el fundamento racional de lasnormas morales que la modernidad buscaba. Ante la necesidad de obrar, el sujeto racional debe preguntarse si la máxima con laque se está guiando es universalizable o no.El conjunto de ideas gestadas en los siglos XVII y XVIII constituyó una concepción del mundo alternativa a la cosmovisióncristiana hegemónica en el Medioevo y se tradujo en instituciones y pautas concretas de conducta.
2. El siglo XIX: críticas y replanteos de las ideas de la modernidad 
Siglo XIX: consolidación del desarrollo industrial y surgimiento de un nuevo sector social, el proletariado. Período de ascenso dela burguesía. Opuesta tanto a la nobleza, como también a las reivindicaciones obreras y populares. En lo político, la primera mitaddel siglo XIX oscilará entre la revolución y la restauración, entre las repúblicas y las monarquías o imperios absolutistas.Restauración que reacciona contra el iluminismo.
 Nacionalismo
. Elementos diferenciadores de la nación: aspectos geográficos, étnicos, religiosos y lingüísticos, reivindicando el
Volkgeist 
, el espíritu del pueblo y las tradiciones nacionales.
Johan n G. Herder
: concepción providencialista de la historia. Cada época constituye una plenitud en sí y no hay progreso en lahistoria. Las ideas de Herder se ampliarán y desarrollarán en el romanticismo alemán del siglo XIX, cuyos ideales secontrapondrán marcadamente al iluminismo del siglo XVIII. El romanticismo privilegia la excitación y la aventura a latranquilidad, aprecia las pasiones fuertes y destructoras. Lo estético es más valorado que lo utilitario. Políticamente elromanticismo es antiuniversalista y nacionalista, considerando que la nación es una especie de organismo que posee un alma oespíritu que la anima, siendo los individuos miembros de la misma.Segunda mitad del siglo XIX,
Nietzche
. Para éste la filosofía occidental ha sido una filosofía del ser que busca un fundamentoabsoluto y que se ha olvidado del devenir; una filosofía del concepto que ignora la vida y la voluntad de vivir. También critica lamoral por su antinaturalidad, por condenar los instintos y por constituir una evasión del mundo real, de las condiciones concretasde existencia. La moral tradicional ha significado un ascenso de los valores de los débiles, a lo que Nietzsche opone la voluntad devivir. El cristianismo significa la perdida de los instintos y la introducción de valores mezquinos y de la noción de pecado. Paraque el hombre viva, Dios ha de morir; para que la vida florezca en la tierra, no debe haber más allá. Pero Dios ha muerto comofruto de la modernidad. No hay lugar para Dios en la cultura moderna que es una cultura secularizada. Como resultado de lamuerte de Dios, el hombre moderno ha llegado al nihilismo, que significa una falta de metas, de respuestas a los por qué que sehabían respondido desde Dios.Continuidad crítica respecto de la Ilustración en el siglo XIX. Tres grandes pensadores:
Comte
,
Hegel
y
Marx
.
Comte
: fundador del positivismo. Positivo, lo real, dado en la experiencia, lo útil frente a lo ocioso. Concepción instrumentalistadel conocimiento. El punto de partida de Comte es la
ley de los 3 estadios
: teológico, metafísico y positivo.La ciencia se apoya en una metodología general de tipo inductivista, los hechos singulares son conocidos por la observación y alexperimentación, no hay conocimiento a priori; por vía inductiva se pueden llegar a establecer leyes que no explican losfenómenos, sino que describen las regularidades observables en los mismos. Las ciencias se ordenan en una jerarquía que tiene ensu base a la ciencia más general, menos compleja: la matemática.Sociología: más compleja, la menos general y la menos desarrollada. La sociología es concebida como una ciencia natural y tienepor objeto establecer las leyes que rigen el desarrollo social como el de un organismo vivo.
Hegel
: trata de demostrar que lo que sucede en la historia tiene un carácter racional, que hay un espíritu que s está desenvolviendoen la historia. Cada pueblo encarna un momento en el desarrollo del espíritu y ningún individuo puede saltar por encima delespíritu de su pueblo. El papel de los grandes hombres de la historia es encarnar adecuadamente el espíritu del pueblo. A grandesrasgos, Hegel ve en el desarrollo histórico una marcha hacia mayores grados de libertad.
Marx
: construye su filosofía sobre la base de las doctrinas de la filosofía clásica alemana, la economía política inglesa y elsocialismo francés, o socialismo utópico. Modo de producción capitalista: una concentración de la burguesía y proletarizacn dela mayoría de la sociedad. Necesidad de un nuevo modo de producción: el socialismo, o sea la propiedad colectiva de los mediosde producción y desaparición de la burguesía como clase social.Los tres expresan un pensamiento que cree ver en el desarrollo histórico de la humanidad una cierta lógica: desarrollo del espíritu,lucha de clases y pasaje de la ignorancia al conocimiento. Confían en que la humanidad puede progresar. Cuestionan las ideasiluministas y la revolución francesa, pero sus teorías se desarrollan tratando de corregir, mejorar y superar estas ideas que son elpunto de partida de los tres.
3. Sociedades posindustriales y cultura posmoderna
 
3
Sociedad posindustrial, tecnotrónica, Los países avanzados en la posguerra se caracterizarían por un notable desarrollo de lasfuerzas productivas
 – 
a través de la automatización y la cibernética
 – 
y una modificación en la composición de las clases sociales:disminución de la cantidad de obreros agrícolas e industriales, aumento de profesionales liberales, técnicos, científicos yempleados las sociedades se desarrollaron sobre la base del modelo taylorista de producción de grandes series. En cambio en lassociedades posindustriales predominaría la producción de pequeñas series de artículos fabricados para una duración mucho másbreve constante innovación tecnológica que los vuelve rápidamente obsoletos.La producción de servicios concentra la mayor parte de la población económicamente activa, por que la industria automatizadanecesita menos personal pero mucho más capacitado. En este contexto, el conocimiento es la fuerza de producción principal y lainformación y su adecuada circulación es imprescindible para el éxito de los emprendimientos económicos.Las modificaciones tienen lugar no sólo en la paz productiva, sino también en la comercialización de millones de mercancías en laque se desarrollan nuevas y sofisticadas formas de marketing Ejemplo: La presencia de los shoppings.Las líneas de producción y comercialización correspondientes a las sociedades posindustriales requieren actualización einnovación constantes, decisiones rápidas y descentralizadas, incompatibles con los regímenes fuertemente burocráticos de launión soviética y los países del este su descendencia puede explicarse por su falta de adaptación a las condiciones de la épocaposindustrial.Países capitalistas avanzados Cultura posmoderna rápidamente extendida por todo el mundo gracias a los medios decomunicación.Concepto de sociedad posindustrial no es aceptado por otros autores que prefieren hablar de capitalismo tardío o capitalismoavanzado etapa del capitalismo multinacional, en la que éste se extiende a dominios o territorios no tan mercantilizadosantes.Otra cara de este capitalismo tardío sería la ampliación de la brecha que separa a ricos y pobres y la extensión de la marginalidadsocial.
4. Las ideas de posmodernidad 
Considerada negativamente sería la época del desencanto, del fin de las utopías de la ausencia de los grandes proyectos quedescansaban en la idea de progreso. El desencanto se produce por que se considera que los ideales de la modernidad no secumplieron.
Lyotard: Denomina peyorativamente “grandes relatos” a los proyectos o utopías cuya finalidad era legitimar, dar unidad y
fundamentar las instituciones y las prácticas sociales y políticas, las legislaciones, las éticas y las maneras de pensar a la luz de
estos “grandes relatos” se podía fundamentar 
la institución escolar, formación del espíritu y búsqueda del saber por el sabermismo en las pedagogías idealistas de tanta influencia en el desarrollo de una escuela clásica.
Los “grandes relatos” han entrado en crisis, inválidos por diferentes acontecimientos
Muerte de las utopías o de lasideologías. Ideales modernos en crisis.La modernidad fue un producto europeo en sus orígenes y cuando se extendió fuera de Europa lo hizo de manera avasallante, yfrente a ella sucumbieron culturas asiáticas, africanas y americanas que carecían de un desarrollo científico-tecnológicocomparable al europeo. En donde había fuertes culturas autóctonas, la modernización fue parcial
 modernidad periférica
El anuncio de la crisis de la modernidad posibilitó el surgimiento de espacios para que reaparezcan los particularismos culturales.
La posmodernidad no sería un proyecto o ideal más sino, por el contrario, lo que resta de la crisis de los “grandes relatos”.
De ahí 
la denominación de “condición posmoderna” utilizada por Lyotard para indicar que se trata de un estado de cosas
.Existen distintas cosmovisiones posmodernas, a veces contrapuestas entre sí. Modernidad, constelación de palabras que giraban
alrededor del término “futuro”: “ideal”, “proyecto”, “progreso”. En su reemplazo se acuñan o reactualizan expresiones más
propi
as de la época como “reciclaje”, “relax”, “imagen”, “consumo”, “final de la historia”, etc.
5. La cultura de la imagen: otra estética
En arquitectura, el “reciclaje” que recupera el pasado es posmoderno. Otra tendencia posmoderna es el predominio de lo
ornamental y lo escenográfico por sobre lo racional y lo funcional. Modas retro y culto a las antigüedades. Reconstrucción y
recomposición, “collage”.
 Las tecnologías audiovisuales tienen un papel hegemónico en la comunicación, y gracias a ellas todo es omnipresente. Lamultiplicación de las imágenes puede producir saturación en los receptores y condenar a las imágenes a una vida efímera: no estándestinadas a perdurar, sino más bien a provocar un impacto y orientar una conducta.La otrora inmóvil señal de
cada canal se construye ahora con el mecanismo del “collage” electrónico.
La publicidad es aceptada como arte y el artista integrado al sistema social, en la medida en que los nuevos medios de producción,sofisticados y caros, sólo están al alcance de grandes empresas o muy ricos mecenas. La producción estética posmoderna se haintegrado en la producción de mercancías en general.

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