Metodologia de Pesquisa

Unidade:
Epistemologia

Responsvel pelo Contedo: Profa. Dra. Ana Barbara Ap. Pederiva

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ORIENTAO DE ESTUDOS

Alunos (as),

Na Unidade Instrucional 2 Epistemologia, da disciplina Metodologia da Pesquisa Cientfica, estudaremos a Epistemologia, mais conhecida como teoria do conhecimento, tambm analisaremos a origem e o papel da cincia, e ainda, os aspectos filosficos quanto origem e natureza do conhecimento.

Lembrem-se que a participao e entrega das atividades / exerccios / fruns propostos em cada unidade instrucional obrigatria.

Leiam sempre os Materiais complementares, pois eles contribuiro muito para a ampliao dos seus conhecimentos. Para que vocs encontrem mais detalhes sobre o tema Epistemologia, sugerimos a leitura de um texto que analisa a natureza humana, o conhecimento e o saber.

Bom estudo!

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Contedo Programtico
Natureza, os limites e os problemas do conhecimento cientfico; Tipos de conhecimento: senso comum, filosfico, teolgico e cientfico; A verdade em cincia: objetividade e subjetividade; Critrios de cientificidade; Esprito cientfico: a funo da curiosidade; Evoluo e diviso das cincias; Viso moderna da cincia: anlise sistmica ou holstica

Objetivos

Ao final desta unidade o aluno ser capaz de: identificar a natureza, os limites e os problemas do conhecimento cientfico; diferenciar os variados tipos de conhecimento: senso comum, filosfico, teolgico e cientfico; conceituar verdade em cincia dentro dos critrios de objetividade e subjetividade; compreender os critrios de cientificidade, esprito cientfico: a funo da curiosidade dentro da Metodologia Cientfica; compreender o processo de evoluo e diviso das cincias;

compreender a viso moderna da cincia sob as anlises sistmica ou

holstica.

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Contextualizao
Alunos (as), Como a Epistemologia busca analisar a origem e o papel da cincia, e ainda, os aspectos filosficos quanto origem e natureza do conhecimento, proponho a seguinte questo para sua reflexo: - O conhecimento existe somente no mundo acadmico, nas universidades e centros de pesquisa? Boa reflexo!

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Natureza, os limites e os problemas do conhecimento cientfico

prprio do homem produzir conhecimento. Este conhecimento constitui o patrimnio histrico-cultural da humanidade, resultante de um processo cumulativo, decorrente de toda a histria da vida humana. De fato, o homem vem, incessantemente, construindo conhecimento, produzindo arte, cincia e tecnologia, organizando o espao fsico e social.

Todavia, para que a sociedade possa caminhar e desenvolver-se, imprescindvel que todos tenham acesso a esse conhecimento, cuja apropriao pode dar-se de diversas maneiras. O conhecimento possui dois elementos bsicos: um sujeito e um objeto. O sujeito o homem, o ser racional e cognoscente1; o objeto a realidade na qual vive. Existe relao estreita entre o sujeito e objeto; o homem s sujeito quando est conhecendo o objeto, e a realidade s se torna objeto quando conhecida pelo sujeito. Tipos de conhecimento: senso comum, teolgico (religioso), filosfico e cientfico Entre os conhecimentos que o homem produz na tentativa de explicar e compreender o mundo, dar sentido para as coisas, destacam-se: o senso comum, o teolgico (religioso), o conhecimento filosfico e o conhecimento cientfico. Senso comum: o modo espontneo e pr-crtico de conhecer. Todo homem, no percurso de sua existncia, acumula conhecimentos e experincias

Cognoscente o homem em processo de construo do conhecimento. (SILVA, 1998, p.29). 4

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daquilo que viveu, viu e ouviu de outras pessoas, interiorizando as tradies da sociedade. Assim, o senso comum refere-se a opinies individuais e subjetivas das pessoas sobre as coisas e os acontecimentos, como resultado de suas prprias experincias. um conhecimento que se adquire independentemente de estudos ou pesquisas, entendido como sendo aquele que aborda os fatos sem lhes investigar as causas, sem recorrer fundamentao tcnica, sistemtica ou objetiva. Tambm chamado de vulgar, popular e emprico o conhecimento do dia-a-dia, do cotidiano, da vida das pessoas (...) Faz parte da tradio de uma comunidade e resulta de simples transmisso de uma gerao a outra. (BARBOSA, 2006, p. 45) Tais caractersticas, entretanto, no devem fazer supor que este tipo de conhecimento seja desprezvel ou desprovido de significao. O senso comum: (. . .) a primeira compreenso do mundo resultante da herana fecunda de um grupo social e das experincias atuais que continuam sendo efetuadas. Pelo senso comum, fazemos julgamentos, estabelecemos projetos de vida adquirimos convices e confiana para agir. (ARANHA; MARTINS, 1992, p.56). Apesar do senso comum no poder ser desprezado, pois a partir dele que o indivduo acumula conhecimento e experincias de vida, ele muito subjetivo e pessoal. Uma opinio pessoal no pode ser considerada como verdade, a menos que seja demonstrada cientificamente. J os conhecimentos teolgico (religioso) e filosfico so inexperimentveis, pois dependem do exerccio do pensamento e advm da necessidade de transcendncia que o homem possui; um exerccio de pensar os acontecimentos alm de suas aparncias. Conhecimento Teolgico (religioso): a crena em divindades, foras superiores, manifestaes divinas. Esse tipo de conhecimento no admite questionamentos, no se baseia na razo e sim, na F. A verdade surge da revelao.

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Conhecimento filosfico: busca respostas na reflexo dos homens sobre si mesmos e sobre a realidade. Os temas de reflexo filosficos mudam na medida em que o contexto histrico se transforma. Quanto ao objeto de conhecimento da filosofia, pode-se indic-lo como sendo o tudo. Procura-se conhecer o ser e o no ser, o bem e o mal, o mundo dos seres, dos homens. As proposies filosficas so situadas em um contexto cultural que considera o homem inserido na histria. A filosofia , pois, uma reflexo crtica tambm da sociedade, da poltica, do direito e da educao, e o seu fundamento. (BARROS; LEHFELD, 2000, p.35) Pode-se pensar filosoficamente a cincia, a arte, a religio, o homem etc. e quando assim se procede, procura-se conhecer as causas primeiras dos fenmenos, contrariamente ao que sucede com o conhecimento cientfico, que fica restrito s causas prximas, s suas particularidades. Ao mesmo tempo em que produz conhecimentos, o homem interroga-se a respeito de sua validade: o que a verdade? Pode-se confiar na capacidade cognitiva do ser humano? Quando os conhecimentos advindos dela podem ser considerados verdadeiros? Historicamente, desde os primeiros filsofos at os nossos dias, debate-se o problema: a verdade est no objeto ou na relao do sujeito com o objeto? Este debate fecundo, fazendo com que surjam diversas interpretaes sobre a questo da verdade e da validade do conhecimento. Cada pensador, cada corrente filosfica, cada cientista responde a essas questes de maneira diferente.

E at bom que no seja assim, para que os conceitos e achados cientficos sejam exaustivamente testados, comprovados, reduzindo as margens de erros. Toda essa polmica, tratada aqui de maneira bastante ligeira, na medida em que desafia o esprito humano e provoca divergncias aparentemente inconciliveis, benfica e s tem estimulado o aprofundamento de questes ligadas epistemologia e filosofia da cincia.
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Conhecimento cientfico: o conhecimento cientfico, ao contrrio do conhecimento comum: Busca compreender a realidade de maneira racional, descobrindo relaes universais e necessrias entre os fenmenos, o que permite prever acontecimentos e, conseqentemente, tambm agir sobre a natureza (ARANHA; MARTINS, 1992, p.89) O conhecimento cientfico no atinge simplesmente os fenmenos em sua manifestao global, mas investiga sua causa, sua constituio ntima, caracterizando-se, desta forma, pela capacidade de analisar, de explicar, de desdobrar, de justificar, de induzir ou aplicar leis, de predizer eventos futuros.

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A verdade em cincia: objetividade e subjetividade

Ao contrrio do uso pouco rigoroso que o homem comum faz da palavra cincia em seu cotidiano, no meio acadmico, esta palavra tomada no seu sentido estrito: trata-se de uma forma de conhecimento sistemtico dos fenmenos naturais, sociais, biolgicos, matemticos, fsicos e qumicos, pelos quais se pode chegar a um conjunto de concluses lgicas, demonstrveis por meio de pesquisas.

(...) a cincia busca um ideal de comunicao universal: a linguagem cientfica comunica informao a quem quer que possa entende-la, merc de um treinamento anterior (...) a comunicao dos resultados e das tcnicas da cincia serve no apenas para divulgar, mas tambm para multiplicar as possibilidades da confirmao ou refutao do conhecimento que est sendo comunicado por parte da comunidade cientfica (...) (MOREIRA, 2004, p. 10)

Por mais que a mensagem, ou a cincia seja "objetiva", no devemos esquecer que, no momento exato em que a pessoa - o sujeito - toma conscincia de sua existncia, esta se torna tambm, "subjetiva". Cada ser possui sua prpria viso de realidade, seu modo de guardar informaes, baseado em sua experincia de vida. Ou seja, todos os esforos buscando a objetividade e carter universal do conhecimento tornam-se nulos no momento em que atingem seu objetivo, a divulgao. Isso ocorre, pois, milhares de pessoas com milhares de experincias de vida diferentes iro criar interpretaes pessoais das mais variadas categorias. Assim, as verdades cientficas so provisrias, pois so datadas, ou seja, com as transformaes sociais, polticas, econmicas e culturais nos diferentes contextos histricos, as cincias se transformam e, consequentemente, as verdades tambm sofrem alteraes.

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Critrios de cientificidade
Um dos requisitos primordiais para um assunto ou fato estudado alcanar o estatuto da cincia a utilizao de mtodos cientficos2. O entendimento do mtodo passou a ser condio necessria ao estabelecimento de limites, na demarcao do que se considera cientfico ou no.

Nos dias de hoje, muitas reas da cincia se sobrepem de tal forma que estudiosos de reas diferentes podem se dedicar a um mesmo tipo de problema, com pontos de vistas distintas (OLIVEIRA, 1997, p.48).

Se diversos so os enfoques, diversos tambm os modos de se levantar fatos e de se produzir idias. Ou seja, as formas de procedimentos tcnico e lgico do raciocnio cientfico so variadas, como vrios so os mtodos3 para o desenvolvimento da cincia. O mtodo guia o trabalho intelectual (produo das idias, experimentos e teorias) e avalia os resultados obtidos. No processo de produo do conhecimento, o pesquisador elege o mtodo que lhe parece mais apropriado natureza do assunto que vai estudar. Mtodo e contedo devem estar relacionados, uma vez que, to importante quanto o conhecimento, a maneira como se chegou a ele.

Os diferentes mtodos cientficos sero estudados na Unidade Instrucional III.

O mtodo constitudo por um conjunto de procedimentos que devem ser observados na busca do conhecimento e transformao da realidade. Em resumo: em seu sentido mais geral, o mtodo a ordem que se deve impor aos diferentes processos necessrios para atingir um fim dado ou um resultado desejado (CERVO; BERVIAN, 1996, p.23). 9
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O estudante pesquisador deve compreender que se existem diversos mtodos para a realizao de pesquisas que buscam contribuir para o desenvolvimento das cincias, algumas questes so fundamentais e devem ser respondidas para uma maior compreenso do que cincia e da importncia da cincia, tais como: Afinal, quais so os critrios de cientificidade? O que diferencia teorias cientficas de outros tipos de teoria (teorias metafsicas e especulativas)? O que leva cientistas a considerar uma teoria melhor do que a outra, quando ambas se propem a explicar os mesmos fenmenos? Para responder estes dilemas, a prpria comunidade cientfica / acadmica estabelece critrios para que uma teoria, estudo ou descoberta tenha valor cientfico, tais como: coerncia, consistncia, originalidade e objetividade, aplicabilidade, replicabilidade, alm de se submeter, necessariamente, apreciao crtica da comunidade cientfica, aps sua imprescindvel divulgao.

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Esprito cientfico: a funo da curiosidade

A histria humana a histria das lutas pelo conhecimento da natureza para interpret-la e para domin-la. Cada gerao recebe um mundo interpretado por geraes anteriores. Esta histria est constituda por interpretaes msticas, profticas, filosficas, cientficas, enfim, por ideologias. Cada indivduo que vem ao mundo j o encontra pensado, pronto: regras morais estabelecidas, sociedade organizada, religies estruturadas, leis codificadas, classificaes preparadas. No entanto, tal estruturao do mundo no justifica a algum se sentir dispensado de repensar este mundo, porque caso contrrio tem-se o lugar comum, a mediocridade e, o que pior, a alienao. (BASTOS; KELLER, 2000, p.54)

A cincia experimental surgiu e desenvolveu-se no incio do sculo XVII, sempre imersa nas discusses filosficas que tratavam sobre os limites do raciocnio cientfico, sobre o que a cincia considerava como verdade e questionava a capacidade do homem em conhecer o universo atravs dos seus falhos instrumentos pessoais. Havia uma urgente necessidade de aperfeioar os sentidos fsicos: viso, audio e tato, bem como amplificar o poder por meio das mquinas. O esprito humano, sempre curioso e duvidando de tudo, tentava se apoiar nas variadas filosofias, na tentativa de encontrar solues para os problemas humanos. Apesar de todos os avanos nos campos das cincias, foi somente no sculo XX que a filosofia cientfica ganhou autonomia como disciplina. A cincia passou a ser um fator de histria e de cultura entrelaando-se com concepes de ordem moral, poltica e tica.

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A evoluo constante do homem, por meio do conhecimento cientfico tem aumentado a longevidade, solucionado problemas seculares e, conseqentemente, levar a humanidade a padres de vida cada vez melhores. Pelo menos este o objetivo da cincia. O ser humano vive em constantes questionamentos sobre a prpria existncia e deseja ansiosamente encontrar respostas e, para isso, cria representaes da realidade que percebe e a isso chama de conhecimento. Esse conhecimento sistematizado, comprovado por outras pessoas, chama-se conhecimento cientfico. O conhecimento cientfico aquele que resulta da investigao cientfica, seus mtodos e tcnicas. Deriva da necessidade de achar solues para os diversos problemas do dia-a-dia e tambm de explicar de modo sistematizado e comprovado, teorias capazes de replicao, testagem e de comprovao emprica. Desta forma, o conhecimento cientfico surge no apenas da necessidade de encontrar solues para problemas de ordem prtica da vida diria, mas do desejo de fornecer explicaes sistemticas que possam ser testadas e criticadas por meio de provas empricas. Essa busca do ser humano para achar soluo para os seus problemas levou ao desenvolvimento do conhecimento cientfico, que ajuda na soluo dos problemas. Paradoxalmente, muitos homens tm criado problemas no uso de muitas descobertas e invenes. Mas o mau uso que traz conseqncias indesejveis. Certamente o bom uso das descobertas e criaes humanas traz bemestar, sade e conforto. D uma olhada ao seu redor: a luz eltrica, o celular, o computador, o avio, a Internet, no so boas solues? A investigao cientfica se inicia quando se descobre que os conhecimentos existentes originrios, quer do senso comum, quer do corpo de conhecimentos existentes na cincia, so insuficientes para explicar os problemas surgidos. O conhecimento prvio que nos lana a um problema pode ser tanto do conhecimento ordinrio quanto do cientfico. Quando o homem sai de uma posio meramente passiva, de testemunha dos fenmenos, sem poder de ao ou controle dos mesmos, para uma atitude racionalista e lgica, que busca entender o mundo por meio de questionamentos, que surge a necessidade de se propor um conjunto de mtodos que funcionem como uma ferramenta adequada para essa investigao e compreenso do mundo que o cerca. O homem quer ir alm da realidade imediatamente percebida e lanar princpios explicativos que sirvam de base para a organizao e classificao que caracteriza o conhecimento.
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Por meio desses mtodos se obtm enunciados, teorias, leis, que explicam as condies que determinam a ocorrncia dos fatos e dos fenmenos associados a um problema, sendo possvel fazer predies sobre esses fenmenos e construir um corpo de novos enunciados, qui novas leis e teorias, fundamentados na verificao dessas predies, e na correspondncia desses enunciados com a realidade fenomenal. A cincia se vale da crtica persistente que persegue a localizao dos erros, por meio de procedimentos rigorosos de testagem que a prpria comunidade cientfica reavalia e aperfeioa constantemente. Esse mtodo crtico de constante identificao de dificuldades, contradies e erros de uma teoria, garante cincia uma confiabilidade. O que se ope ao esprito cientfico o dogma4, que bloqueia a crtica por se julgar auto-suficiente e clarividente na sua compreenso do mundo, e acaba por impedir eventuais correes e aperfeioamentos, muitas vezes induzindo ao erro, fraudes, ignorncia e comportamento intolerante. , portanto, errneo achar que a dogmatizao de um conhecimento superior s porque imutvel.

A curiosidade que leva ao desenvolvimento do esprito cientfico uma busca permanente da verdade, com conscincia da necessidade dessa busca, expondo as suas hipteses constante crtica, livre de crenas e interesses pessoais, concluses precipitadas e preconceitos. Embora no se possam alcanar todas as respostas, o esforo por conhecer e a busca da verdade continuam a ser as razes mais fortes da investigao cientfica.

Dogmas so doutrinas que nos so apresentadas como inquestionveis e indiscutveis. 13

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ANOTAES
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REFERNCIAS

ALVES, R. A filosofia da cincia: introduo ao jogo e suas regras. So Paulo: Loyola, 2000. BARBOSA, Derly. Metodologia de estudos e elaborao de monografia. So Paulo: Expresso & Arte, 2006. BARROS, Aidil Jesus da Silveira.; LEHFELD, Neide Aparecida de Souza. Fundamentos de metodologia cientfica: um guia para a iniciao cientfica. So Paulo: Pearson Makron Books, 2000. BASTOS, Cleverson; KELLER, Vicente. Aprendendo a aprender: introduo metodologia cientfica. Petrpolis: Vozes, 2000. BITTAR, Eduardo C. Metodologia da pesquisa jurdica: teoria e prtica da monografia para os cursos de direito. So Paulo: Saraiva, 2001. DEMO, Pedro. Metodologia do conhecimento cientfico. So Paulo: Atlas, 2000. DIONE, J.; LAVILLE, C. A construo do saber. Porto Alegre:UFMG, 2004. FREIRE-MAIA, N. A cincia por dentro. 6 Ed. Petrpolis: Vozes, 2000. GALLIANO, A . C. O mtodo cientfico: teoria e prtica. So Paulo: Harbra, 1986. GIL, A . C. Mtodos e tcnicas de pesquisa social. 2 ed. So Paulo: Atlas, 1989. HAGUETTE, T. M. F. Metodologias qualitativas na sociologia. Petrpolis: Vozes, 2003. JAPIASSU, H. Nascimento e morte das cincias humanas. Rio de Janeiro: F. Alves, 1978. KCHE, J. C. Fundamentos de metodologia cientfica. 12 Ed. Petrpolis: Vozes, 1997. KUHM, T. S. A Estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1991.

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MTTAR NETO, J. A. Metodologia cientfica na era da informtica. So Paulo: Saraiva, 2002. MOREIRA, Daniel A. O mtodo fenomenolgico na pesquisa. So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2004. SALONON, D. V. Como fazer uma monografia. So Paulo: Martins Fontes, 2001. SEVERINO, A. Joaquim. Metodologia do trabalho cientfico. 21 Ed. So Paulo: Cortez, 2000.

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