Sfântul Rozariu Şi Devoţiune La Maica Domnului

CUM SE RECIT ROZARIUL
1. Rozariul se ncepe cu Semnul Crucii i Crezul Apostolic. 2. Se continu cu Tatl Nostru, 3 Bucur-te Marie pentru creterea n credin, speran, i dragoste cretin, apoi Slav Tatlui pe boabele indicate pe imaginea de sus. 3. Se spune primul mister, de exemplu Primul mister de bucurie este Buna-Vestire. Se recit Tatl Nostru, 10 Bucur-te Marie, Slav Tatlui i Rugciunea de la Fatima (O Isuse ...) n timp ce se mediteaz asupra acestui mister. 4. La fel se face pentru fiecare din misterele ce urmeaz. 5. La sfritul Rozariului zilnic, se spune rugciunea Bucur-te Regin i rugciunile de ncheiere. Este foarte recomandat ca toate cele 15 decade ale Rozariului s fie recitate zilnic. Sfnta Fecioar a scos n eviden n mod repetat importana recitrii Rozariului n fiecare zi, n mesajele sale de la Fatima(1917). A spus chiar c Francisco va trebui s se roage multe Rozarii nainte ca s poat ajunge n Rai. Recitarea tuturor celor 15 decade ale Rozariului n fiecare zi poate fi fcut n mai multe moduri. Totui, pentru muli se face acest lucru mai bine prin recitarea unei pri a Rozariului n diferite perioade ale zilei, de exemplu, misterele de bucurie dimineaa, misterele de durere la amiaz, iar misterele de slav seara. Rugciunea Bucur-te Regin se recit doar la sfritul ntregului Rozariu zilnic.
O parte esenial a Rozariului este meditarea asupra misterelor -episoade din viaa Domnului i din viaa Sfintei Fecioare Maria. Asta nseamn s ne gndim la ele, vizualizndu-le, lund n considerare harurile i meritele ce le conin, folosindu-le ca inspiraie pentru a cunoate mai bine i a iubi pe Dumnezeu. Se obinuiete i ca s ne concentrm asupra unei virtui anume odat cu fiecare mister; cele recomandate de sfntul Louis De Montfort sunt date n tabelele ce urmeaz.
Misterele de Bucurie
Virtui (sf. Louis De Montfort)
1. Buna Vestire: ngerul Gabriel vestete Sfintei Fecioare Maria Smerenia c va zmisli de la Duhul Sfnt 2. Vizita Sfintei Fecioare Maria la vara sa Elisabeta 3. Naterea Domnului Nostru Isus Cristos ntr-un grajd srccios din Betleem
*
Dragostea fa de aproapele nostru Detaarea de cele lumeti,sfidarea bogiilor lumeti, dragostea de srcie, modestie
4. Prezentarea pruncului Isus n templu, i curirea Sfintei Sale Curia trupului i sufletului Mame 5. Gsirea lui Isus n templu la vrsta de doisprezece ani Cutarea nelepciunii dumnezeieti
* Poate este necesar de explicat pentru unii: Maria aduce jertf (Luca 2:24) dup cum este scris n Legea Domnului; acest lucru nu demonstreaz c a avut pcate, ci demonstreaz ascultarea sa. n mod similar, Isus merge s se boteze cu botezul pocinei (Luca 3:3) al lui Ioan, dei nu avea pcat.
Misterele de Durere
1. Agonia lui Isus n Grdina Mslinilor 2. Biciuirea lui Isus 3. ncoronarea cu spini

Cin pentru pcatele noastre Mortificarea simurilor noastre Detaarea de cele lumeti,sfidarea bogiilor lumeti, dragostea de srcie, modestie Rbdare n purtarea crucii noastre, a greutilor zilnice Convertirea pctoilor, perseverena drepilor, uurarea pedepsei sufletelor din Purgator
4. Isus car crucea 5. Isus este rstignit pe cruce
Misterele de Slav
1. nvierea 2. Isus se nal la Cer 3. Coborrea Duhului Sfnt de Rusalii 4. nlarea Sfintei Fecioare Maria la Cer 5. ncoronarea Sfintei Fecioare Maria ca Regin a Cerului i a pmntului

Dragostea fa de Dumnezeu i devotament n slujirea Sa O dorin puternic pentru Cer, adevrata noastr cas Venirea Duhului Sfnt n sufletele noastre Blnd devoiune fa de Fecioara Maria, Preasfnta noastr Mam Perseverena n har i coroana de glorie ca rsplat dup aceast via
Rugciunile Rozariului
Semnul Crucii
Cu mna dreapt, trasai o cruce atingnd cu degetele fruntea, apoi pieptul, umrul stng i umrul drept n timp ce spunei: n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh. Amin.
Crezul Apostolic
Cred n Dumnezeu, Tatl atotputernicul, Creatorul cerului i al pmntului; i n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru, care s-a zmislit de la Duhul Sfnt, s-a nscut din Maria Fecioar, a ptimit sub Poniu Pilat, s-a rstignit, a murit i s-a ngropat; s-a cobort n iad; a treia zi a nviat din mori; s-a suit la ceruri, ade de-a dreapta lui Dumnezeu, Tatl Atotputernicul; de unde are s vie s judece pe cei vii i pe cei mori. Cred n Duhul Sfnt, Sfnta Biseric Catolic, mprtirea sfinilor, iertarea pcatelor, nvierea morilor i viaa venic. Amin.
Tatl nostru
Tatl nostru, care eti n ceruri, sfineasc-se numele tu; vie mpria ta; fac-se voia ta, precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr, cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi; i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri; i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne mntuiete de cel ru. Amin.
Bucur-te Marie
Bucur-te, Marie, cea plin de har, Domnul este cu tine, binecuvntat eti tu ntre femei, i binecuvntat este rodul trupului tu Isus. Sfnt Marie, Maica lui Dumnezeu, roag-te pentru noi pctoii, acum i n ceasul morii noastre. Amin.
Slav Tatlui
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, precum era la nceput i acum i pururea i n vecii veciilor. Amin.
Rugciunea de la Fatima
O Isuse, iart-ne pcatele, ferete-ne de focul iadului i du n cer toate sufletele, mai ales pe acelea care au mai mare nevoie de mila ta. (William Thomas Walsh, Our Lady of Fatima [Sfnta Fecioar Maria de la Fatima], Doubleday, 1990, p. 220)
Bucur-te Regin i rugciunile de ncheiere

Bucur-te Regin, maica milei, viaa, mngierea i ndejdea noastr, bucur-te. Ctre tine strigm surghiunii fii ai Evei. Ctre tine suspinm, gemnd i plngnd n aceast vale de lacrimi. Aadar, mijlocitoarea noastr, ntoarce spre noi ochii ti cei milostivi i dup surghiunul acesta, arat-ni-l nou pe Isus, binecuvntatul rod al trupului tu. O milostiv, o blnd, o dulce Fecioar Maria. Roag-te pentru noi, Sfnt Maic a lui Dumnezeu. Ca s ne facem vrednici de fgduinele lui Cristos. S ne rugm. Dumnezeule, al crui Unul-nscut, prin viaa moartea i nvierea Sa, ne-a pregtit rsplata mntuirii venice, d-ne te rugm harul ca cinstind aceste mistere, prin Rozariul preasfintei Fecioare Maria, s imitm ceea ce ele cuprind i s dobndim ceea ce ele fgduiesc, prin acelai Cristos, Domnul nostru. Amin.
Copyright 2007: Most Holy Family Monastery [Mnstirea Preasfnta Familie] Tradus de la
www.VaticanCatholic.com
IMPORTANA RECITRII ROZARIULUI ZILNIC I DEVOIUNEA LA MAICA DOMNULUI
Recit Rozariul n fiecare zi

Este foarte recomandat ca fiecare s se roage zilnic Rozariul ntreg(15 decade). Pentru a ndeplini aceasta, sf. Louis de Montfort sftuiete s fie recitat cte un set de mistere n trei pri diferite ale zilei. Adevrul e c muli catolici care au destul timp la dispoziie nu recit Rozariul ntreg n fiecare zi, dei ar putea face aceasta cu uurin. Din cauza acestui lucru ei pierd o mulime de haruri pe care ar fi putut s le primeasc prin Rozariu, precum i oportunitatea de a ajuta prin rugciunile lor alte suflete s se salveze.
Catolicii trebuie s nvee i s neleag puterea devoiunii ctre Preasfnta Maic a lui Dumnezeu, Bucurte Marie i sfntul Rozariu; toate acestea sunt eseniale. sf. Louis De Montfort (+1710): Fericitul Alan de la Roche care era att de adnc devotat Sfintei Fecioare Maria a avut multe revelaii de la ea, i tim c a confirmat adevrul acestor revelaii prin jurmnt solemn. Trei dintre ele ies n eviden n mod special: prima, dac oamenii nu spun rugciunea Bucur-te Marie (Salutarea ngereasc ce a salvat lumea - Luca 1:28) pentru c nu le pas, sau pentru c nu au tragere de inim, sau pentru c ursc s fac aceasta, este un semn c probabil i ntr-adevr n curnd vor fi condamnai la pedeapsa venic. (Secret of the Rosary [Secretul Rozariului], p. 45) sf. Louis De Montfort (+1710): .sunt cteva practici interioare foarte sfinitoare, pentru cei pe care Duhul Sfnt i cheam la nalt perfeciune. Acestea pot fi exprimate n patru cuvinte: a face toate lucrurile prin Maria, cu Maria, n Maria i pentru Maria; pentru ca s le putem face cu att mai perfecte prin Isus, cu Isus, n Isus i pentru Isus. (True Devotion to Mary [Adevrat Devoiune ctre Maria], #257) sf. Louis De Montfort, True Devotion to Mary #39: Nu trebuie s confundm devoiunea la Sfnta Fecioar cu devoiunile la ali sfini, de parc devoiunea fa de ea nu ar fi mult mai necesar dect devoiunea fa de ei, i de parc devoiunea fa de ea ar fi o chestiune de exces de zel. sf. Louis De Montfort (+1706): Facei-mi, dac vrei, un nou cale de a merge la Isus, i pavai-o cu toate meritele fericiilor, mpodobii-o cu toate virtuile eroice, luminai-o i nfrumuseai-o cu toate strlucirile i splendorile ngerilor, i lsai s fie acolo chiar ngerii i sfinii, pentru a escorta, apra i sprijini pe cei care sunt gata s peasc pe acolo; i totui cu adevrat, spun cu curaj, i repet c spun cu adevrat i just, prefer acestei noi ci perfecte, calea imaculat a Mariei. (True Devotion to Mary #158) Tocmai pentru c muli nu neleg conexiunea unic a Sfintei Fecioare Maria cu Isus, i rolul ei n ntrupare i n salvarea sufletelor, ei nu ajung s progreseze vreodat cum trebuie pe calea perfeciunii. sf. Louis De Montfort: Aa cum sunt secrete ale naturii prin care operaiunile naturale sunt nfptuite mai uor, n timp scurt i cu puine costuri; la fel sunt i secrete n har prin care operaiunile supranaturale, precum s ne eliberm de sine, s ne umplem de Dumnezeu, i s ne perfecionm, sunt realizate mai uor. Practica pe care o voi dezvlui [a adevratei devoiuni ctre Maria] este unul din aceste secrete, netiut de majoritatea cretinilor, cunoscut puin chiar i ntre devotai, i practicat cu bucurie de un numr i mai mic. (True Devotion to Mary #82) sf. Louis De Montfort (+ c. 1710): Prin aceast practic [pe care o predic - a adevratei devoiuni ctre Maria], pstrat cu credin, vei aduce lui Isus mai mult cinste ntr-o lun dect prin orice alt practic, orict de dificil, n muli ani (True Devotion to Mary #222) sf. Louis De Montfort: muli alii au dovedit invincibil, din simmintele prinilor Bisericii (printre alii, sf. Augustin, sf. Efrem, sf. Chiril din Ierusalim, sf. Gherman, sf. Ioan Damaschinul, sf. Anselm, sf. Bernard, sf. Bernardino, sf. Toma i sf. Bonaventura), c devoiunea ctre Maria este necesar pentru mntuire, i c ... este un semn infailibil de condamnare s nu ai respect i s nu iubeti pe Sfnta Fecioar Maria. (True Devotion to Mary # 40) Cu privire la sfntul Rozariu, sora Lucia a spus printelui Fuentes ntr-un faimos interviu din 1957:
"Iat printe, preasfnta Fecioar n aceste ultime vremuri n care trim a dat o nou eficien recitrii Rozariului att de mult nct nu este problem, nu conteaz ct de grea, fie c e temporar sau mai important dect orice, spiritual, n viaa personal a fiecruia dintre noi, a familiilor noastre, a familiilor lumii, sau a comunitilor religioase, chiar i n viaa popoarelor i naiunilor, pe care s nu o putem rezolva prin recitarea sfntului Rozariu. Nu este problem, i spun, nu conteaz ct de grea ar fi, pe care s nu o putem rezolva prin rugciunea sfntului Rozariu. Cu sfntul Rozariu, ne vom salva pe noi. Ne vom sfini. l vom consola pe Domnul Nostru i vom obine mntuirea multor suflete."
DREPTATEA MARIEI Cu siguran Maicii lui Dumnezeu i-a fost dat de ctre Domnul nostru Isus Cristos un loc special de mijlocire a ndurrii. Orice pctos, nu conteaz ct de neagr e starea lui, poate apela cu ncredere la ea oricnd. n acelai timp ns, urmtorul citat demonstreaz dreptatea Mariei. Avnd un suflet perfect i o credin perfect, ea de asemenea corespunde n mod perfect cu dreptatea lui Dumnezeu. Acest incident ne arat c cei care cred c pot face pcate de moarte i s-i bat joc de harul lui Dumnezeu - i n acelai timp Sfnta Fecioar s obin pentru ei cumva milostivirea de la Cristos oricum - se nal amarnic. sf. Alfons (c. 1755): n anul 1611, n celebrul sanctuar al Mariei n Montevergine, s-a ntmplat c n ajunul Rusaliilor oamenii care au venit n pelerinaj acolo au profanat srbtoarea cu petreceri, lips de cumptare, i destrblare, cnd s-a descoperit c un foc izbucnise deodat de la acea construcie unde se distrau i petreceau, astfel nct n mai puin de o or i jumtate a ars toat, i mai mult de 1500 din cei care erau acolo au murit. Cinci persoane care au rmas n via au confirmat sub jurmnt, c au vzut-o pe nsi Maica Domnului cu dou tore aprinznd hanul. (The Glories of Mary [Gloriile Mariei], p. 659.) Amintete-i mereu de lucrurile de pe urm ale omului: moartea, judecata, cerul sau iadul.
Pentru mai multe informaii: (EN:) www.VaticanCatholic.com
(RO:) www.youtube.com/user/Fatima13101917
BAZA BIBLIC PENTRU RUGCIUNILE CTRE MARIA I PENTRU NVTURILE CATOLICE DESPRE MARIA
( tradus de la www.VaticanCatholic.com ) Sfnta Fecioar Maria este mama lui Isus Cristos. Contrar celor afirmate de unii, Biserica Catolic nu nva i nu a nvat vreodat c Maria este Dumnezeu. Asta ar fi erezie. Maria este doar o creatur, dar cea mai mrea dintre toate fiinele umane create vreodat de Dumnezeu. V rugm s privii aceste dovezi biblice pentru nvturile catolice despre Maria, i de ce este att de necesar s se neleag rolul i importana ei. Pentru a nelege Biblia i ceea ce nva despre Maria (mama lui Isus Cristos), trebuie s nelegem tipurile biblice. Tip = un eveniment adevrat, o persoan sau instituie n Vechiul Testament, care prevestete sau prefigureaz ceva n Noul Testament. BIBLIA NVA C ADAM, PRIMUL OM, ERA UN TIP DE ISUS CRISTOS Isus Cristos a fost Dumnezeu adevrat i om adevrat. Adam a fost doar un om, primul om. Cu toate acestea, Biblia spune c Adam a fost un tip de cel care avea s vin, Isus Cristos. Romani 5:14 Totui, moartea a domnit de la Adam i pn la Moise chiar i peste cei care nu pctuiser dup exemplul greelii lui Adam, care este chipul [tipul] celui care avea s vin [Isus]. Cum a fost Adam un tip de Isus? Probabil rspunsul poate fi rezumat cel mai bine n acest pasaj. Romani 5:19 Dup cum prin neascultarea unui singur om, cei muli au fost fcui pctoi, tot la fel, prin ascultarea unuia singur, cei muli vor fi fcui drepi. Adam a aruncat lumea n pcat; Cristos a venit s rscumpere lumea de la pcatul lui Adam. Adam a pctuit prin neascultarea lui de la pomul cunotinei binelui i rului; Cristos a rscumprat lumea prin ascultarea i sacrificiul Lui pe arborele Crucii. De aceea, Biblia spune c Isus Cristos este noul, sau al doilea, sau ultimul Adam. A venit s anuleze ceea ce a fcut Adam. Cristos a devenit capul rasei noi i rscumprate, a celor care triesc supranatural n Cristos, n timp ce Adam, primul om, a fost capul umanitii care a czut n pcat. BIBLIA NVA C ISUS CRISTOS ESTE AL DOILEA ADAM 1 Corinteni 15:45 Aa i este scris: primul om, Adam, a fost fcut cu suflet viu; cel din urm Adam, cu duh dttor de via. Exist multe tipuri biblice. inei cont de faptul c toate aceste evenimente, persoane i lucruri erau evenimente, persoane i lucruri reale care, de asemenea, au prefigurat ceva ce avea s vin mai trziu. Iat cteva exemple: 1 Cor. 10:1-2 Biblia nva c trecerea Mrii Roii (Exod 14) a prefigurat botezul. 1 Petru 3:19-21 Biblia nva c Arca lui Noe i Marele Potop au prefigurat a fi salvat de botez i Biseric. 1 Cor. 5:7 Biblia nva c mielul de Pate, care a fost sacrificat (Exod 12), a prefigurat pe Cristos, Mielul lui Dumnezeu care ia asupra sa pcatele lumii (Ioan 1:29). Evrei 8:8-9 Biblia nva c sistemul Vechiului Testament a fost o umbr sau o prefigurare a Noului Testament. Matei 12:40 Biblia nva c cele trei zile i trei nopi ale lui Iona n pntecele balenei au prefigurat nvierea lui Isus Cristos din mori dup trei zile. Multe alte exemple de tipuri biblice ar putea fi date. Este important s se neleag faptul c mplinirea unui tip (numit antitip), este mai mare dect tipul. Isus Cristos este infinit mai mare dect Adam; Noul Testament este mai mare dect Vechiul Testament; nvierea este
Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria
mai mare dect suferinele lui Iona; etc. Cu acestea n minte, trebuie s inem cont acum de tipurile de Maria, mama lui Isus Cristos. Exist multe tipuri de Maria. Alturi de alte dovezi biblice, aceste tipuri furnizeaz dovezi biblice incontestabile pentru nvturile catolice despre Maria. Urmtoarele puncte vor fi, fr ndoial, noi i surprinztoare pentru muli necatolici. AA CUM CRISTOS ESTE NOUL ADAM, MARIA ESTE NOUA EV Dup cum s-a menionat deja, Adam a fost un tip de Isus Cristos. A existat, de asemenea, o femeie distinct care a fost implicat cu Adam, primul om, n cderea lumii n pcat. Aceasta a fost Eva, prima femeie. Infraciunea lui Adam a fost cea care a constituit pcatul strmoesc. Dar Eva a fost instrumental i inextricabil legat de evenimentele care au dus la pcatul strmoesc. Femeia (Eva) a pctuit i a prilejuit pe Adam s pctuiasc. Geneza 3:1-6 arpele era cel mai viclean dintre toate animalele pmntului pe care le fcuse Domnul Dumnezeu. i a zis ctre femeie: A spus cu adevrat Dumnezeu s nu mncai din niciun pom al grdinii? Femeia i-a rspuns arpelui: Putem s mncm din roadele pomilor din grdin; numai din rodul pomului din mijlocul grdinii a zis Dumnezeu: S nu mncai din el, nici s nu v atingei de el, ca s nu murii. i arpele a zis ctre femeie: Nicidecum nu vei muri; Dar Dumnezeu tie c n ziua n care vei mnca din el vi se vor deschide ochii i vei fi ca dumnezeii, cunoscnd binele i rul. i femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut ochilor, i c pomul era de dorit, ca unul care d nelepciune, i a luat din rodul lui, i a mncat, i a dat i brbatului care era cu ea i a mncat i el. Aa cum femeia (Eva) a fost profund implicat n evenimentele care au dus la pcatul strmoesc, exist o femeie distinct care a fost ndeaproape implicat n evenimentele care au dus la Rscumprare. Aceasta e Maria, mama lui Isus Cristos. Ea este noua Ev. Exist numeroase asemnri clare n Biblie ntre Eva i Maria. Acestea demonstreaz c Maria este noua Ev, la fel cum Cristos este noul Adam. EVA A COMUNICAT CU, A CREZUT I A ASCULTAT DE UN NGER CZUT (ARPELE) MARIA A COMUNICAT CU, A CREZUT I A ASCULTAT DE UN NGER BUN (GABRIEL) Geneza 3:4-6 i arpele a zis ctre femeie, Nicidecum nu vei muri i [Eva] a luat din rodul lui, i a mncat... Luca 1:26-38 ngerul Gabriel a fost trimis de Dumnezeu ntr-o cetate din Galileea... la o fecioar... Iar numele fecioarei era Maria. i intrnd ngerul la ea, i-a zis: Bucur-te, cea plin de har, Domnul este cu tine. Binecuvntat eti tu ntre femei... i ngerul i-a zis: Nu te teme, Marie, cci ai aflat har la Dumnezeu. i iat vei lua n pntece i vei nate fiu i vei chema numele lui Isus Atunci Maria a zis: Iat, slujitoarea Domnului: fie mie dup cuvntul tu. i ngerul a plecat de la ea. Eva a fost abordat de arpe (Diavolul), un nger czut. Eva a crezut n cuvintele lui mincinoase i a nclcat porunca lui Dumnezeu. Eva a pctuit i a prilejuit ca soul ei s pctuiasc, cufundnd lumea n moarte. Maria a fost abordat de Gabriel, un nger bun. Maria a crezut mesajul su de mntuire: c este binecuvntat ntre femei, plin de har, i c va nate pe Mntuitor. Maria a ascultat de porunca lui Dumnezeu. Prin ascultare, ea a consimit la zmislirea lui Isus Cristos n pntecele ei i i-a permis s vin i s rscumpere lumea de la pcatul lui Adam.

Chiar i n Biserica primar, aceste paralele biblice au fost recunoscute ca identificri ale Mariei ca fiind noua Ev, la fel cum Cristos este noul Adam. Sf. Irineu a fost un faimos printe apostolic din secolul 2. El contrasteaz prima Ev cu cea de-a doua Ev (Maria).
10
Sf. Irineu, mpotriva Ereziilor, Cartea III, Cap. 22, 185 d.C. - n conformitate cu aceast construcie, Maria Fecioara este gsit asculttoare, spunnd: Iat slujitoarea Domnului; fie fcut mie dup cuvntul tu (Luca 1:38). Dar Eva a fost neasculttoare; cci ea n-a ascultat atunci cnd nc era o fecioar i astfel, de asemenea, a fost faptul c nodul neascultrii Evei a fost dezlegat de ascultarea Mariei. Pentru c ceea ce fecioara Eva a legat rapid prin necredin, fecioara Maria a eliberat prin credin. EVA A FOST MAMA TUTUROR CELOR VII MARIA, MAMA LUI ISUS, ESTE MAMA TUTUROR CELOR VII I CHIAR A VIEII NSEI Geneza 3:20 i a pus Adam femeii sale numele Eva, pentru c ea avea s fie mama tuturor celor vii. Eva a fost numit mama tuturor celor vii, pentru c toi cei care au via se trag din ea. Maria de asemenea este mama tuturor celor vii, ns, ntr-adevr, ntr-un mod mai mare. Maria este mama lui Isus Cristos care este viaa n sine i n care toate formele de via pot fi gsite. Ioan 1:4 n el [Isus] era viaa; i viaa era lumina oamenilor. Matei 1:16 ...Mariei, din care s-a nscut Isus Ioan 14:6 Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevrul i viaa: Nimeni nu vine la Tatl dect prin mine. Isus este Viaa. Prin urmare, Maria este n adevratul sens al cuvntului mama Vieii nsei. Paralela cu Eva, mama tuturor celor vii, este clar. Diferena este c Maria e mama unei Viei care este infinit mai mare dect existena uman. Cei care triesc i mor n Fiul su au acces la via venic n El i devin creaturi noi. 2 Corinteni 5:17 Deci, dac cineva este n Cristos, este o creatur nou. mplinirea (Maria ca mam a tuturor celor vii) este din nou mai mare dect tipul (Eva ca mam a tuturor celor vii). EVA A FOST CREAT FR DE PCAT NOUA EV, MARIA, DE ASEMENEA TREBUIA S FIE CREAT FR DE PCAT (CONCEPUT FR DE PRIHAN, IMACULAT) Am vzut c Biblia ne arat c Maria este noua Ev. Deci, ntrebarea este: n ce stare a fost sufletul Evei creat? Eva a fost creat n Geneza 2 liber de orice pcat. ntreaga creaie a fost perfect pn la cderea omenirii. Adam i Eva au fost amndoi creai ntr-o stare de justificare iniial (har sfinitor). Ei nu au pierdut acea stare de perfeciune original, n care au fost liberi de orice pcat, pn la pcatul strmoesc n Geneza 3. Dac Dumnezeu a creat prima femeie (prima Ev), fr de pcat, atunci cu siguran ar putea crea pe cea de-a doua (sau mai mare) Ev (Fecioara Maria) fr de pcat. Exact aceasta a i fcut. A trebuit s fac n acest fel ca i chestiune de proporie i dreptate, deoarece ea avea s fie primul membru al umanitii rscumprate.

DEFINIIA CONCEPIEI FR DE PCAT (NEPRIHNITEI ZMISLIRI)
11
Papa Pius al IX-lea, Ineffabilis Deus, 8 Decembrie 1854 Declarm, pronunm i definim, c doctrina care susine c preafericita Fecioar Maria, n prima clip a zmislirii sale, prin harul i privilegiul singular al lui Dumnezeu atotputernicul n vederea meritelor lui Isus Cristos, Mntuitorul neamului omenesc, a fost pzit neatins de orice pat a pcatului strmoesc, este o doctrin revelat de Dumnezeu i de aceea trebuie crezut cu fermitate i n mod inviolabil de toi credincioii. Unii greesc creznd c Neprihnita Zmislire se refer la zmislirea miraculoas a lui Isus n pntecele Fecioarei Maria. Aceasta nu e corect. Isus a fost ntr-adevr conceput fr de pcat n pntecele Mariei, ns Neprihnita Zmislire se refer la concepia Mariei n pntecele mamei ei. Din prima clip a crerii sale, ea a fost ferit de orice pat a pcatului strmoesc, pe care fiecare membru al rasei umane (cu excepia lui Isus) l motenete. Dumnezeu a pstrat-o fr de pcat, avnd n vedere meritele salvatoare ale lui Isus Cristos. Aceasta a fost fcut pentru Maria, deoarece ea trebuia s fie vasul pur i neblestemat, care va purta pe Dumnezeul Cel-n-toate-sfnt. Pentru a purta n pntece sfinenie infinit, Maria trebuia s fie sfnt din primul moment al crerii sale. ISUS A MNTUIT-O PE MARIA NTR-UN MOD SUPERIOR Deci, dac Maria a fost ferit de pata pcatului strmoesc, nseamn asta c ea nu a avut un Mntuitor? Nu. Maria rspunde ea nsi la aceasta. Luca 1:46-47 Maria a spus: Sufletul meu l preamrete pe Domnul i duhul meu se bucur n Dumnezeu, Mntuitorul meu. Dumnezeu a salvat-o pe Maria prin prevenirea ei de la contractarea pcatului strmoesc. S presupunem c un om cade ntr-o gaur adnc n pdure, dar este scos de prietenul su. Este adevrat s spunem c prietenul a salvat pe acel om. Acum, s presupunem c un brbat vede o femeie care merge pe jos spre o groap adnc, i o prinde chiar nainte ca ea s cad. O oprete de la a cdea n groap, astfel nct ea s nu se rneasc sau s fie murdrit n vreun fel. A salvat-o pe femeie? Desigur c da. A salvat-o ntr-un mod superior, oprind-o de la a cdea n groap i de la a suferi oricare dintre consecinele duntoare. Acesta este modul n care Dumnezeu a salvat-o pe Maria. Isus a fost Mntuitorul ei ntrun mod i mai mare, oprind-o de la a contracta vreodat pcatul strmoesc, i ferind-o de pcat de-a lungul vieii ei. El a fcut acest lucru pentru Maria, avnd n vedere rolul ei unic. Neprihnirea Mariei este indicat prin numeroase tipuri n Biblie. Unii exprim nencredere la noiunea c Dumnezeu ar crea pe cineva complet liber de pcat. Ei uit c Dumnezeu a creat pe primul brbat i pe prima femeie fr ca acetia s aib pcat. BIBLIA NVA C MARIA ESTE CHIVOTUL NOULUI LEGMNT Vom vedea acum c Biblia clar identific pe Maria ca fiind Chivotul Noului Testament. Biblia identific pe Maria ca echivalentul din Noul Testament pentru Chivotul din Vechiul Testament. Maria e mplinirea nou i superioar a ceea ce a fost prefigurat de Chivotul Vechiului Testament. Aceasta este una dintre cele mai importante i revelatoare informaii cu privire la rolul profund al Mariei. Deoarece coninea i reprezenta prezena lui Dumnezeu, Chivotul Vechiului Legmnt /Testament era cel mai sfnt i mai puternic lucru de pe Pmnt, n afar de nsui Dumnezeu. Chivotul Legii era un cufr sacru care coninea tablele de piatr ale celor Zece

Porunci (Deuteronom 10:5). Chivotul, de asemenea, coninea i reprezenta prezena spiritual a lui Dumnezeu pe Pmnt. Cnd Dumnezeu a vorbit lui Moise, a vorbit dintre cei doi heruvimi care erau pe Chivot.
12
Numerii 7:89 Cnd Moise intra n cortul ntlnirii ca s vorbeasc cu Domnul, auzea glasul care-i vorbea de pe capacul ndurrii, care era deasupra chivotului mrturiei, ntre cei doi heruvimi. i vorbea cu Domnul. Exod 25:21-22 S pui capacul ndurrii pe chivot; i n chivot s pui mrturia pe care i-o voi da. Acolo m voi ntlni cu tine, voi vorbi cu tine de deasupra capacului ndurrii, dintre cei doi heruvimi care sunt pe chivotul mrturiei i i voi da toate poruncile mele cu privire la fiii lui Israel. S privim acum la modul n care Biblia identific pe Maria ca fiind Chivotul Noului Legmnt. Chivotul Vechiului Legmnt Coninea cuvntul scris al lui Dumnezeu (Deuteronom 10:5) Fecioara Maria Coninea pe Isus, Cuvntul lui Dumnezeu fcut trup (Ioan 1:1)
Isus Cristos este Cuvntul lui Dumnezeu fcut trup (Ioan 1:1). Deci, la fel cum Chivotul Vechiului Legmnt coninea cuvntul scris al lui Dumnezeu, Maria (care este Chivotul Noului Legmnt) coninea Cuvntul lui Dumnezeu fcut trup. Apocalipsa 19:13 [Isus] este mbrcat cu hain nmuiat n snge; iar numele lui este Cuvntul lui Dumnezeu. Chivotul Vechiului Legmnt Era umbrit de puterea i prezena lui Dumnezeu (Exod 40:34-35) Fecioara Maria Era umbrit de puterea i prezena Celui Prea nalt (Luca 1:35)
Sanctuarul era construit ca s conin Chivotul sfnt (Exod 40:2-3). Cnd Dumnezeu cobora deasupra sanctuarului i a Chivotului ca s vorbeasc lui Moise, citim n Exod 40:34-35 c norul gloriei lui Dumnezeu sau prezena vizibil (numit Shekinah) l umbrea. Acest cuvnt rar care este folosit pentru a descrie cum aceast prezen unic a lui Dumnezeu umbrea Chivotul este episkiasei n traducerea greac a Vechiului Testament. Exod 40:34-35 Atunci un nor a acoperit cortul ntlnirii i sanctuarul s-a umplut de slava Domnului. i Moise n-a putut s intre n cortul ntlnirii, pentru c norul l umbrea pe acesta i slava Domnului umpluse sanctuarul. Exact acelai cuvnt episkiasei este folosit n greaca Noului Testament ca s descrie cum prezena lui Dumnezeu va umbri pe Fecioara Maria. Biblia folosete acest limbaj doar despre Chivot i despre Maria. Luca 1:35 i rspunznd, ngerul i-a zis: Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui Prea nalt te va umbri: pentru aceea i sfntul care se va nate din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema. Implicaia clar este c prezena lui Dumnezeu umbrete pe Maria i coboar asupra ei deoarece ea este noul Chivot la fel cum a umbrit Chivotul Vechiului Legmnt. Acest lucru relev faptul c Maria, n timp ce e doar o creatur i infinit mai puin dect Dumnezeu, este noul Chivot. Prin urmare, ea are o legtur unic cu Dumnezeu, o sfinenie, sfinire i putere unic.
13
DOVEZILE UIMITOARE DIN 2 SAMUEL 6 I LUCA 1 C MARIA ESTE CHIVOTUL NOULUI LEGMNT Luai n considerare paralelele uimitoare pe care Scriptura ni le d despre ceea ce s-a ntmplat cu Chivotul Vechiului Legmnt n 2 Samuel 6 (2 Regi 6 n Biblia catolic DouayRheims), i ceea ce s-a ntmplat cu Fecioara Maria, Chivotul Noului Legmnt, n capitolul 1 al Evangheliei lui Luca. 2 Samuel 6 este cea mai complet relatare din Biblie n ceea ce privete Chivotul Vechiului Legmnt. Luca 1 este cea mai complet relatare din Biblie cu privire la preasfnta Fecioar Maria. Chivotul Vechiului Legmnt Fecioara Maria
2 Samuel 6:9 David s-a temut de Domnul Luca 1:43 [ Elisabeta spune]: i de unde n ziua aceea i a zis: Cum s intre la mine mie aceasta, ca s vin la mine maica chivotul Domnului? Domnului meu? David spune: Cum s intre la mine chivotul Domnului? iar Elisabeta ntreab cum se poate ca s vin la mine Maica Domnului meu? Elisabeta spune Mariei acelai lucru pe care David l-a spus despre Chivot, deoarece Maria este Chivotul Noului Legmnt. Singura diferen dintre cele dou declaraii este c n loc de chivot a fost folosit cuvntul maic. Biblia ne spune c maica Domnului = Chivotul. Acest lucru este confirmat clar n timp ce se continu relatarea. David salt naintea Chivotului 2 Samuel 6:16 Cnd chivotul Domnului a intrat n cetatea lui David, Mical, fiica lui Saul, se uita pe fereastr. Vzndu-l pe regele David sltnd i dansnd naintea Domnului Pruncul salt n prezena Mariei Luca 1:41-44 Cnd a auzit Elisabeta salutul Mariei, a sltat copilul n snul ei; iar Elisabeta a fost umplut de Duhul Sfnt... cum veni la urechile mele glasul salutrii tale, pruncul a sltat de bucurie n pntecele meu.
David a sltat n faa Chivotului, la fel cum pruncul din pntecele Elisabetei a sltat naintea Mariei (noul Chivot). Chivotul a stat trei luni 2 Samuel 6:11 Chivotul Domnului a rmas trei luni n casa lui Obed-Edom din Gat i Domnul l-a binecuvntat pe Obed-Edom i toat casa lui. Maria (Chivotul) a stat trei luni Luca 1:56-57 Maria a rmas cam trei luni cu ea apoi s-a ntors la casa ei. i dup ce s-a mplinit vremea s nasc, Elisabeta a nscut un fiu.
Chivotul a rmas cu Obed-Edom din Gat trei luni, dup cum citim n 2 Samuel 6. n acelai fel, n Luca 1, citim c Maria (Chivotul Noului Legmnt) a stat cu Elisabeta trei luni. 2 Samuel 6:11 menioneaz, de asemenea, c Domnul a binecuvntat pe Obed-Edom i casa lui, n timp ce Chivotul era prezent. Binecuvntare n Scriptur indic frecvent rodnicie n nateri. n acest fapt, vedem nc o paralel cu Luca 1 i Maria, cci Luca 1:57 ne spune c dup ce Maria a stat la Elisabeta, Domnul a binecuvntat casa ei cu naterea unui copil, Ioan Boteztorul.

David a pornit s ia Chivotul de la Iuda 2 Samuel 6:2 i, David, cu tot poporul care era cu el, a pornit la Baale-Iuda, ca s duc de acolo chivotul lui Dumnezeu, chemat pe nume dup numele Domnului Sabaot care st peste heruvimi. Maria (Chivotul) a mers la Iuda
14
Luca 1:39-40 n zilele acelea, Maria a pornit i s-a dus n grab ctre inutul muntos, ntr-o cetate a lui Iuda. A intrat n casa lui Zaharia i a salutat-o pe Elisabeta.
Dup cum citim aici, aceste paralele uimitoare au avut loc cnd David a pornit spre inutul muntos al lui Iuda s aduc Chivotul (2 Samuel 6:2) i atunci cnd Maria, Chivotul Noului Legmnt, s-a dus n inutul muntos al lui Iuda (Luca 1:39). Cartea Apocalipsei de asemenea indic faptul c Maria este Chivotul Noului Legmnt. Apocalipsa 11:19,12-1 Atunci s-a deschis templul lui Dumnezeu care este n cer i a fost vzut chivotul legmntului lui n templul su. Apoi au urmat fulgere, glasuri, tunete, cutremur i grindin mare. [12:1] i s-a artat n cer un semn mare: o femeie mbrcat cu soarele, i luna era sub picioarele ei i pe cap purta cunun din dousprezece stele. Biblia nu a fost scris cu versete sau capitole indicate; abia n secolul 12 a fost mprit n versete i capitole. Deci, autorul Apocalipsei, sf. apostol Ioan, a scris ceea ce ncepe capitolul 12 ntr-un singur flux continuu, imediat dup ce se termin capitolul 11. La sfritul capitolului 11, a fost vzut n cer Chivotul Testamentului/Legmntului lui Isus. Versetul imediat urmtor este Apocalipsa 12:1. Aadar, cuvintele care sfresc capitolul 11 urmeaz imediat n cuvintele care ncep capitolul 12, fr vreo desprire. Aceasta nseamn c apariia Chivotului Legmntului lui Isus exact la sfritul capitolului 11 i a fost vzut chivotul legmntului lui n templul su (Apoc. 11:19) este imediat explicat prin viziunea femeii mbrcat cu soarele, care ncepe capitolul 12, versetul imediat urmtor (Apoc. 12:1). Acest lucru indic faptul c femeia mbrcat cu soarele, care a purtat Persoana Divin n snul ei (Fecioara Maria), este Chivotul Noului Testament. Chivotul coninea mana din deert Evrei 9:4 chivotul legmntului acoperit n ntregime cu aur, n care se afla un vas din aur cu man, toiagul lui Aaron, ce nfrunzise, i tablele alianei. Maria coninea mana din Cer, Isus Ioan 6:48-51 Eu sunt pinea vieii. Prinii votri au mncat mana n pustiu i au murit. Aceasta este pinea care se coboar din cer: ca, dac mnnc cineva din ea, s nu moar. Eu sunt pinea cea vie care s-a cobort din cer iar pinea pe care o voi da eu este trupul meu pentru viaa lumii.
Indiscutabil, mana din deert (Exod 16) prefigura pe Isus ca Pinea Vieii. n Ioan capitolul 6 Isus face conexiunea ntre cele dou. El face referire la mana din deert, i apoi spune c trupul Lui este adevrata man din cer. Ei bine, mana din deert a fost pus n interiorul Chivotului Vechiului Legmnt. Aceasta prefigureaz pe nsui Isus Cristos (mana adevrat a Noului Testament) fiind coninut n Maria, mama lui Isus.

n Evrei 9:4, vedem de asemenea c toiagul lui Aaron a fost pus n interiorul Chivotului Vechiului Legmnt. n Numerii 17, citim c acest toiag a nmugurit pentru a dovedi adevratul mare preot. Prin urmare, toiagul lui Aaron a nsemnat adevratul mare preot. n Noul Testament, Isus este descris ca adevratul mare preot. Evrei 3:1 Prin urmare, frailor sfini, prtai ai chemrii cereti, privii-l cu atenie pe Isus, apostolul i marele preot al mrturisirii noastre.
15
A se vedea, de asemenea, Evrei 6:20, Evrei 9:11 etc., pentru mai multe dovezi c Isus este adevratul mare preot. Concluzia inevitabil este c toiagul lui Aaron, fiind introdus n interiorul Chivotului, prefigura pe Isus Cristos, adevratul mare preot, fiind coninut n interiorul Mariei (Chivotul Noului Legmnt). Este clar c Noul Testament indic faptul c Maria este Chivotul Noului Legmnt. Dovezile sunt de netgduit. DEOARECE MARIA E CHIVOTUL NOULUI LEGMT, ACEASTA NSEAMN C EA ESTE CEL MAI SFNT LUCRU DE PE PMNT, N AFAR DE ISUS CRISTOS Chivotul Legii era cel mai sfnt lucru de pe Pmnt n afar de prezena lui Dumnezeu nsui. Chivotul era coninut n sanctuar, n interiorul Sfintei Sfintelor. Prezena Chivotului e ceea ce fcea ca Sfnta Sfintelor s fie un loc att de sacru. 2 Cronici (sau 2 Paralipomena) 35:3 Punei chivotul sfnt n casa pe care a construit-o Solomon, fiul lui David, regele lui Israel. Chivotul era att de sfnt nct atunci cnd poporul lui Dumnezeu l urma, erau nevoii s pstreze o distan considerabil. Iosue 3:3-5 Cnd vei vedea chivotul legmntului Domnului Dumnezeului vostru dus de preoii levii, s v ridicai de la locurile voastre i s mergei dup el. Dar s fie ntre voi i el o distan de circa dou mii de coi. S nu v apropiai de chivot ca s cunoatei calea pe care vei merge, pentru c nu ai mai trecut pe calea aceasta pn acum. Cei care n mod ilicit atingeau Chivotul erau ucii. 2 Samuel 6:6-7 Uza a ntins mna spre chivotul lui Dumnezeu i l-a inut, cci boii s-au poticnit. Mnia Domnului s-a aprins mpotriva lui Uza. Dumnezeu l-a lovit acolo pentru greeala lui i Uza a murit acolo lng chivotul lui Dumnezeu. Oamenii din Bet-eme au fost ucii pentru c au ndrznit s se uite n Chivot. 1 Samuel 6:19 Domnul i-a lovit pe oamenii din Bet-eme pentru c s-au uitat la chivotul Domnului; a lovit cincizeci de mii aptezeci de oameni din popor... Vedem ct de sacru a considerat Dumnezeu obiectul care avea s vin n contact apropiat cu prezena Sa spiritual.

DEOARECE MARIA ESTE NOUL CHIVOT, TREBUIA S FIE SFNT I CREAT FR DE PCAT
16
Dumnezeu a dat specificaii foarte precise pentru construcia Chivotului. A poruncit s fie fcut cu cel mai pur aur. Exod 25:10-13,24 S fac un chivot din lemn de setim: lungimea lui s fie de doi coi i jumtate, limea de un cot i jumtate i nlimea de un cot i jumtate. S-l acoperi cu aur foarte curat: s-l acoperi pe dinuntru i pe dinafar i s-i faci o cunun de aur de jur mprejur. S torni pentru el patru verigi de aur i s le pui la cele patru coluri ale lui: dou verigi de o parte i dou verigi de cealalt parte. S faci nite drugi din lemn de setim i s-i acoperi cu aur Este interesant cum Chivotul nu trebuia doar s fie acoperit cu aur pe dinuntru i pe dinafar, dar se face referire special pentru cunun de aur de jur mprejur.
Chivotul Vechiului Legmnt avea cunun de aur Maria (Noul Chivot), de asemenea, avea cunun
Exod 25:11 ...s-i faci o cunun de aur de jur mprejur.
Apocalipsa 12:1 i s-a artat n cer un semn mare: o femeie mbrcat cu soarele, i luna era sub picioarele ei i pe cap purta cunun din dousprezece stele.
Chivotul Vechiului Legmnt trebuia s fie perfect i sfnt pentru c era scaunul prezenei spirituale unice a lui Dumnezeu. Sfinenia lui Dumnezeu nu putea fi ptat prin contactul cu ceva ce avea defecte. De asemenea, i ntr-o msur mai mare, Fecioara Maria, ca i Chivot nou i purttor al lui Isus Cristos, trebuia s fie creat fr de pcat i ntr-o stare de perfeciune. Ea nu coninea doar prezena spiritual a lui Dumnezeu, ci pe Isus Cristos (Dumnezeu nsui); nu coninea doar cuvntul scris al lui Dumnezeu, ci Cuvntul lui Dumnezeu fcut trup (Ioan 1:1). Prin urmare, Maria trebuie s fie perfect. Ea trebuie s fie liber de orice pcat. Trebuie s fie pururea Fecioar i neatins de om. Dac Chivotul Vechiului Legmnt, care coninea tablele scrise ale Legii i era umbrit de prezena spiritual a lui Dumnezeu, a trebuit s fie acoperit cu cel mai curat aur i trebuia s fie construit n conformitate cu specificaiile foarte precise ale lui Dumnezeu, cu ct mai superioar este construirea Mariei de ctre Dumnezeu, Chivotul Noului Legmnt? mplinirea este mai mare dect tipul. Maria, Chivotul Noului Legmnt, trebuie i este mai mare dect Chivotul Vechiului Legmnt. La fel ca i Chivotul Vechiului Legmnt, Maria de asemenea trebuie s aib o putere extraordinar asupra diavolului i asupra celorlali dumani ai lui Dumnezeu. Trebuie s aib o putere unic de mijlocire naintea lui Dumnezeu, n aducerea binecuvntrilor Lui i n sprijinirea poporului lui Dumnezeu, la fel cum a fcut i Chivotul Vechiului Legmnt. LA FEL CA I CHIVOTUL V. L. , MARIA ARE PUTERE UNIC DE MIJLOCIRE; PUTERE EXTRAORDINAR ASUPRA DUMANILOR LUI DUMNEZEU, ASUPRA DIAVOLULUI I N AJUTAREA POPORULUI LUI DUMNEZEU Chivotul Vechiului Legmnt avea putere uimitoare. Cnd a fost luat de filisteni, lucruri extraordinare s-au ntmplat cu ei i cu falsul lor zeu, Dagon. 1 Samuel 5:1-5 Apoi, filistenii au luat chivotul lui Dumnezeu i l-au dus de la Piatra Ajutorului n inutul Azot. Filistenii au luat chivotul lui Dumnezeu, l-au dus n templul lui Dagon i l-au aezat lng Dagon. A doua zi, azotenii s-au sculat i, iat, Dagon era czut cu faa la pmnt naintea chivotului Domnului.
17
L-au luat pe Dagon i l-au pus napoi la locul lui. A doua zi, s-au sculat dimineaa i, iat, Dagon era czut cu faa la pmnt naintea chivotului Domnului. Capul lui Dagon i cele dou palme ale minilor lui erau tiate pe prag; numai trunchiul lui Dagon mai rmsese. De aceea, preoii lui Dagon i toi cei care intr n templul lui Dagon nu mai calc pe pragul lui Dagon, care e la Azot, pn n ziua de azi. Filistenii au nceput s fie distrui pentru c au luat Chivotul. Acest lucru i-a determinat s napoieze dumanilor lor (israeliilor) Chivotul. 1 Samuel 5:7 Azotenii au vzut aceasta i au zis: S nu rmn chivotul Dumnezeului lui Israel la noi, pentru c mna lui este dur mpotriva noastr i mpotriva lui Dagon, dumnezeul nostru. Chivotul nfricoa de moarte pe dumanii lui Dumnezeu. 1 Samuel 5:10 Cnd a ajuns chivotul lui Dumnezeu la Acaron, cei din Acaron au strigat: Au adus la noi chivotul Dumnezeului lui Israel ca s ne omoare, pe noi i poporul nostru. Apele Iordanului au fost uscate n mod miracolus de Chivot. Iosue 3:13-14 [Domnul a spus lui Iosue]: Cnd tlpile picioarelor preoilor care poart chivotul legmntului Domnului ntregului pmnt vor intra n apele Iordanului, apele care sunt din jos vor curge i vor scdea, iar care vin din sus se vor nchega laolalt. Cnd poporul a ieit din corturile lor ca s treac Iordanul, preoii care duceau chivotul legmntului erau naintea poporului... Maria, noul Chivot, are aceast putere i chiar mai mult; cci mplinirea este mai mare dect tipul, iar Noul Testament este superior celui Vechi. S trecem acum la alte dovezi biblice pentru nvturile catolice despre Maria. PMNTUL DIN CARE A FOST CREAT ADAM PREFIGUREAZ PE MARIA I LIPSA EI DE PCAT (CONCEPIA IMACULAT) Am vzut c Isus Cristos este noul Adam. Adam a fost format din pmnt sau sol. Geneza 2:7 Domnul Dumnezeu l-a zidit pe om din rna pmntului [adamah], i i-a suflat n nri suflare de via i omul a devenit suflet viu. Cuvntul ebraic pentru sol este Adamah. Este substantiv feminin. Adam este numit astfel pentru c a venit din Adamah; numele su nseamn fiul pmntului, fiul din Adamah. (Acest aspect a fost scos n eviden de Gerry Matatics, Biblical Foundations International, Dunmore, PA.) Aspectul acesta ar putea fi dezvoltat, dar este clar c, la un anumit nivel, pmntul din care Adam a fost creat este un tip de Maria. Primul Adam a fost creat din pmnt de Dumnezeu, iar al doilea Adam (Isus Cristos) a luat trup din Maria, mama Lui. Deci ntrebarea este: care a fost starea pmntului atunci cnd a fost creat?
Geneza 1:31 i Dumnezeu a privit toate cele pe care le fcuse i, iat, erau foarte bune. i a fost sear, i a fost diminea: ziua a asea.
18
Pmntul din care primul Adam a fost format i, ntr-adevr, toate elementele creaiei lui Dumnezeu nainte de cdere a fost complet neblestemat, neczut i perfect. Pcatul i blestemul nu aveau loc n el. Maria, care d natere la al doilea Adam (care e superior Isus Cristos), de asemenea trebuie s fie complet neblestemat, neczut i perfect. Ea trebuie s fie ferit de orice pat a pcatului i de blestemul pcatului strmoesc. Aceasta se numete Concepia Imaculat (Neprihnita Zmislire). NUMAI MARIA I NEPRIHNIREA EI NDEPLINESC COMPLET CEEA CE ESTE PREZIS N GENEZA 3:15 DUMNIE VOI PUNE NTRE TINE [ARPELE] I FEMEIE La scurt timp dup cderea lui Adam i Eva, Dumnezeu face aceast profeie. Geneza 3:14-15 Domnul Dumnezeu i-a zis arpelui: Fiindc ai fcut aceasta, blestemat s fii ntre toate animalele i toate fiarele pmntului; pe pntece s te trti i rn s mnnci n toate zilele vieii tale. Dumnie voi pune ntre tine i femeie, i ntre smna ta i smna ei. i ea va zdrobi capul tu i tu vei pndi clciul ei. 1 Dumnezeu spune c va exista dumnie ostilitate, diviziune, opoziie ntre Diavol i femeie. n acelai context citim despre smna femeii, i despre victoria care va fi acordat prin femeie i smna ei. n Biblie, se vorbete despre copiii i descendenii unui om ca smna lui. Smna femeii, prin urmare, este ceva unic. Se refer la un copil care este fcut de o singur femeie. Acest lucru, evident, se refer la zmislirea feciorelnic i naterea din snul Sfintei Fecioare Maria, mama lui Isus. Smna femeii se refer la Isus Cristos. Prin urmare, femeia identificat aici ca avnd opoziie sau dumnie cu arpele, este n mod clar Maria, mama lui Isus Cristos. Femeia nu este Eva, care a cedat n faa arpelui, ci este Maria. Dumnezeu spune c va pune dumnie sau opoziie ntre arpe i femeie. Drept rezultat, Maria trebuie s fie complet ferit de pcat, cci atunci cnd cineva pctuiete, nu se afl n opoziie cu Diavolul, ci mai degrab cedeaz n faa Diavolului. Singura cale prin care femeia ar putea avea opoziie complet i definitiv arpelui, este prin lipsa de pcat i de pcatul lui Adam. Faptul c Maria este aceast femeie i, prin urmare, complet liber de dominaia pcatului i a Diavolului, este motivul pentru care Isus o numete pe Maria femeie de-a lungul Noului Testament. Isus nu o numete altfel pe mama Lui dect femeie. Muli necatolici cred c acesta era modul lui Isus de a discredita pe mama Sa i de a minimaliza rolul ei. Dimpotriv, Isus identifica de fapt pe Maria ca fiind femeia din Geneza 3:15. Traducerile protestante ale acestui pasaj sunt puin diferite: Dumnie voi pune ntre tine i femeie, i ntre smna ta i smna ei. Acela va zdrobi capul tu i tu vei pndi clciul lui (versiunea King James 1611). Traducerile protestante ale Bibliei redau partea final a pasajului spunnd c smna femeii va zdrobi capul arpelui, n timp ce versiunile tradiionale catolice au ea (femeia) va zdrobi capul arpelui. O ambiguitate n textele ebraice face aceast problem o chestiune de dezbatere tiinific. Muli dintre prinii Bisericii ns, sunt de acord cu redarea catolic tradiional (ea). Indiferent de situaie, chiar dac am accepta, de dragul argumentului, traducerea care este preferat de protestani, rmne perfect intact punctul despre Maria ca fiind femeia definitiv n opoziie cu arpele, cci protestanii traduc prima parte la fel ca i catolicii.
1

Geneza 3:15 Dumnie voi pune ntre tine i femeie, i ntre smna ta i smna ei. i ea va zdrobi capul tu i tu vei pndi clciul ei.
19
Ioan 2:3-5 ntruct se terminase vinul, mama lui Isus i-a zis: Nu mai au vin. Dar Isus i-a spus: Ce ne privete pe mine i pe tine, femeie; nc nu a venit ceasul meu. Mama lui Isus a spus slujitorilor: Facei tot ce v va spune. Unele citiri superficiale ale pasajului Ioan 2:3-5 au lsat pe oameni cu impresia c Isus mustr pe mama lui la nunta din Cana. ns ceea ce dezvluie de fapt, este puterea de mijlocire a Mariei n faa lui Isus Cristos. Isus a spus c ceasul Lui nu a venit nc, cu alte cuvinte, nu era nc timpul pentru ca s dezvluie puterile Sale miraculoase. Aceasta a fost intenia Sa; s atepte mai mult. Cu toate acestea, la ndemnul mamei Sale creia i se fcuse mil de cuplul proaspt cstorit, Isus a lucrat totui un miracol. La ndemnul mamei Sale, a lucrat aceast (prim) minune a Sa, dei nc nu venise ceasul Lui. Acesta este un exemplu excelent al modului n care sunt obinute haruri de la Isus prin Maria haruri pe care altfel El poate nu ar fi nclinat s le dea. Muli necatolici aduc, de asemenea, obiecia c dac Maria este att de important, de ce ar permite Isus ca scriitorii Evangheliei s dea poate impresia c minimaliza poziia mamei Sale? Ei susin c anumite versete dau aceast impresie sau nu fac mult pentru a risipi aceast noiune. Rspunsul este c Dumnezeu nu arunc perle naintea porcilor (vezi Matei 7:6). El de multe ori ascunde uor adevrurile Sale sau le pune pur i simplu exact sub suprafa astfel nct eforturile superficiale sau oamenii nesinceri s treac peste ele sau s fie lsai cu impresia greit. ns cei care sunt mai rbdtori i sap mai adnc sau care pur i simplu au ncredere n Biserica pe care Isus a ntemeiat-o vor gsi piatra preioas i adevratul neles. Luca 8:8-10 Cine are urechi de auzit s aud. Atunci l-au ntrebat discipolii si ce ar putea s nsemne aceast parabol. El le-a spus: Vou v-a fost dat s cunoatei misterele mpriei lui Dumnezeu; celorlali n parabole. Pentru ca vznd s nu vad i auzind s nu neleag. Acest lucru este foarte adevrat i n cazul nvturii Bibliei cu privire la rolul profund al Mariei. Citirile superficiale i eforturile nesincere vor ine pe oameni orbi n faa acestui adevr. Dar e acolo n Scriptur. Maria este noua Ev i femeia din Geneza 3:15, dup cum am vzut. Ea este, de asemenea, Chivotul Noului Legmnt i mult mai mult, dup cum vom vedea. Este totul acolo, n tipologia biblic i n multe pasaje mult mai atent nelese; dar att de muli rmn orbi. Vznd ei nu vd i auzind ei nu neleg. Din cauz c nu au vrut n mod sincer s aib ncredere n unica Biseric pe care Cristos a ntemeiat-o, din nefericire au dobndit doar o nelegere superficial i eronat a nvturii Bibliei. Ioan 19:26 Aadar, vznd Isus c sttea acolo mama Lui i discipolul pe care l iubea, i-a spus mamei: Femeie, iat-l pe fiul tu. Apoi, i-a spus discipolului: Iat-o pe mama ta. i, din ceasul acela, discipolul [Ioan] a luat-o acas la el. Dei erau i alte femei la picioarele crucii, Isus o distinge pe mama Sa. Isus din nou o numete nimic altceva dect femeie, pentru c ea este femeia din Geneza 3 versetul 15: cea n opoziie complet cu arpele. De asemenea, Isus i spune sfntului Ioan s o ia la el pe mama Sa. SUFLETUL MARIEI L PREAMRETE PE DOMNUL, IAR CEL ATOTPUTERNIC I-A FCUT LUCRURI MARI n Luca 1 vedem o mic parte din privilegiile unice pe care Dumnezeu le-a revrsat asupra Mariei. Luca 1:46-50 Sufletul meu l preamrete pe Domnul i duhul meu se bucur n Dumnezeu, Mntuitorul meu, pentru c a privit smerenia slujitoarei
20
sale; iat c de acum toate generaiile m vor numi fericit, pentru c Cel Puternic mi-a fcut lucruri mari; sfnt este numele lui. ndurarea lui fa de cei ce se tem de el este din generaie n generaie. Biblia spune c sufletul Mariei preamrete pe Domnul; nu diminueaz pe Domnul. Maria nu abate lumea de la Isus, ci i conduce pe oameni la Isus. Chivotul Vechiului Legmnt semnifica puterea i prezena lui Dumnezeu. Cnd era n prezena lor, i nflcra la devotament, la ncredere, i la iubire pentru pe Cel atotputernic. n mod similar dar superior, Maria (Noul Chivot) ne direcioneaz n mod puternic spre Isus Cristos. Tot ceea ce Maria are i tot ceea ce Maria este, vine de la faptul c ea este mama lui Isus Cristos. I-a fcut lucruri mari prin faptul c a pstrat-o fr de pcat. Trebuie menionat n mod special i Luca 1 versetul 48, n care Maria profeete c toate generaiile o vor numi fericit. Aceasta este o profeie despre rugciunea catolic Bucurte Marie. Timp de generaii ntregi catolicii se roag: Bucur-te, Marie, cea plin de har, Domnul este cu tine, binecuvntat eti tu ntre femei, i binecuvntat este rodul trupului tu Isus. Sfnt Marie, Maica lui Dumnezeu, roag-te pentru noi pctoii, acum i n ceasul morii noastre. Amin. BIBLIA SPUNE C MARIA ESTE PLIN DE HAR, CEEA CE NSEAMN FR DE PCAT Luca 1:27-31 Iar numele fecioarei era Maria. i intrnd ngerul la ea, i-a zis: Bucur-te, cea plin de har, Domnul este cu tine: Binecuvntat eti tu ntre femei. Ea s-a tulburat la acest cuvnt i cugeta n sine ce fel de salut ar putea fi acesta. i ngerul i-a zis: Nu te teme, Marie, cci ai aflat har la Dumnezeu. i iat vei lua n pntece i vei nate fiu i vei chema numele lui Isus. Traducerile moderne protestante nu traduc Luca 1:28 ca Bucur-te, cea plin de har. Traduc: Te salut pe tine, cea creia i s-a artat buntate sau ceva similar. Traducerile protestante sunt greite. Sunt cteva modaliti simple pentru a arta c sunt greite. Cuvntul n greaca original este kecharitomene. Acest cuvnt are legtur direct cu ideea de har. Crturarii greci subliniaz c kecharitomene provine din cuvntul rdcin charis, care are sens literal de har. Din aproximativ 150 de apariii, biblia King James (o biblie protestant) traduce charis ca har de 129 de ori. Este de asemenea foarte de important de notat c traducerile protestante primare, aveau Luca 1:28 ca plin de har sau echivalentul. Faimosul protestant William Tyndale (1494-1536) este considerat pentru o parte dintre protestani un erou. Versiunea sa a Bibliei a fost tradus n englez n jurul anului 1525. Tyndale a tradus Luca 1:28 ca: Hayle full of grace ye Lorde is with ye: blessed arte thou amonge wemen. [Bucurte, cea plin de har, Domnul este cu tine: binecuvntat eti tu ntre femei] (http://wesley.nnu.edu/biblical_studies/tyndale/) Protestantul englez Thomas Cranmer (1489-1556), de asemenea, a redat acest pasaj ca plin de har. Sf. Ieronim (347-420 d.C.) a fost crturarul biblic al Bisericii primare. Pn i traductorii protestani ai bibliei King James din 1611 l-au numit pe sf. Ieronim un printe foarte nvat, i indiscutabil cel mai bun lingvist al timpurilor lui sau de dinainte. (Din Prefaa Traductorilor bibliei King James 1611). Sf. Ieronim a tradus kecharitomene n Vulgata latin ca gratiae plena nsemnnd plin de har pe care l-ai primit. Har a fost acceptat ca fiind traducerea corect i n Noul Testament Rheims n 1582. Lucrarea Word Pictures of the New Testament, scris de faimosul crturar grecesc, protestantul A.T. Robertson, spune urmtoarele despre Luca 1:28 : Cea creia i s-a artat buntate (kecaritwmenh). Participiu pasiv perfect pentru caritow i nseamn nzestrat cu har (cari), mbogit cu har ca n Efeseni 1:6 Gratiae plena din Vulgat este corect, dac nseamn plin de har pe care

l-ai primit ; greit, dac nseamn plin de har pe care tu l ai de primit. (Robertson, Word Pictures of the New Testament, Luca 1:28.)
21
Dac Maria este plin de har, aceasta n sine sugereaz puternic c ea este fr de pcat. Cci harul este n opoziie fa de pcat. ngerul nu spune c Maria va deveni plin de har, ci c a ntlnit-o pe Maria deja n aceast stare. Ea a fost conceput n aceast stare. Mai mult dect att, Maria este pronunat binecuvntat ntre femei deoarece statutul ei este unic. MARIA, FECIOAR PERPETU Am vzut c Maria este noua Ev i Chivotul Noului Legmnt. Acum trebuie s ne uitm la dovezile biblice pentru fecioria/virginitatea perpetu a Mariei. Majoritatea protestanilor din zilele noastre resping fecioria perpetu a Mariei; ei cred c este n contradicie cu Biblia. Muli dintre ei vor fi ocai s afle c primii protestani, inclusiv Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli i alii, toi au crezut n fecioria perpetu a Mariei. Ideea c Maria a ncetat s mai fie fecioar i c a avut ali copii n afar de Isus a fost inventat multe generaii dup reforma protestant iniial. Astfel, poziia protestant cu privire la aceast chestiune nu este n contradicie doar cu tradiia catolic antic i cu Biblia (dup cum vom vedea), ci i cu propria lor tradiie protestant. MATEI 1:25 NU INFIRM FECIORIA PERPETU A MARIEI De obicei primul lucru pe care protestanii l citeaz mpotriva fecioriei perpetue a Mariei este Matei 1:25. Matei 1:24-25 Trezindu-se din somn, Iosif a fcut dup cum i-a poruncit ngerul Domnului: a luat-o la sine pe soia lui i nu a cunoscut-o pn cnd ea a nscut pe fiul ei primul nscut. i i-a pus numele Isus. Potrivit protestanilor, acest lucru dovedete c Maria a ncetat s mai fie fecioar dup naterea lui Isus. ns ei greesc. Cuvntul grec pentru pn cnd sau pn (heos) nu implic faptul c Iosif a avut relaii conjugale cu Maria dup naterea lui Isus Cristos. nseamn pur i simplu c nu au avut relaii pn la acel moment, fr a spune ceva despre ceea ce s-a ntmplat dup acel punct. Acest lucru este dovedit mai jos prin multe pasaje. Trebuie, de asemenea, avut n vedere faptul c Biblia a fost scris acum aproximativ dou mii de ani. A fost scris ntr-un timp i n limbi care nu exprim sau implic lucruri n acelai fel ca n limbile moderne de astzi. De exemplu, n 2 Samuel 6:23 (2 Regi 6:23 n Biblia catolic Douay-Rheims), citim c Dumnezeu a blestemat-o pe Mical, soia lui David. A blestemat-o pentru c ea i-a btut joc de David pentru modul n care s-a bucurat naintea Chivotului Legmntului. Ca urmare, Mical nu a avut copii pn cnd a sosit ziua morii ei. 2 Samuel 6:23 Mical, fiica lui Saul, n-a avut fii pn cnd a murit. nseamn asta c Mical a nceput s aib copii dup ce a murit? Desigur c nu. Acest verset demonstreaz faptul c atunci cnd Scriptura descrie ceva ca fiind adevrat pn sau nainte de un anumit punct, nu nseamn neaprat c a ncetat s fie adevrat dup acel punct. Iat numeroase alte exemple ale acestui lucru: Evrei 1:13 i cruia dintre ngeri i-a zis vreodat: ezi la dreapta mea pn cnd voi pune pe dumanii ti sub picioarele tale? Se refer la Fiul lui Dumnezeu. nseamn acest verset c El va nceta s stea de-a dreapta Tatlui dup ce dumanii lui Dumnezeu vor fi fcui aternut al picioarelor Lui? Evident c nu. El va rmne la dreapta lui Dumnezeu Tatl.

1 Timotei 4:13 Pn cnd voi veni, preocup-te de lecturi, de predic i de nvtur. nseamn c ar trebui s abandoneze lecturile i nvtura dup ce vine? Desigur c nu.
22
Faptele Apostolilor 23:1 Atunci Paul, ndreptndu-i privirea spre sinedriu, a zis: Frailor, eu m-am purtat cu contiina curat naintea lui Dumnezeu pn n ziua aceasta. nseamn aceasta neaprat c Paul a ncetat s se poarte cu contiina curat dup acea zi? Desigur c nu. Prepoziia nainte poate fi folosit n acelai mod. Ioan 4:49 Coboar nainte de a muri copilul meu. Cuvntul nainte, dup cum vedem aici, poate fi folosit ntr-o manier similar cu pn. Acest copil nu a murit; Isus l-a vindecat (Ioan 4:50). Prin urmare, afirmaia din Matei 1:18 care este citat mai jos, c Maria a purtat copil nainte ca ea i Iosif s fie mpreun, nu nseamn c au venit mpreun dup ce a fost nsrcinat cu copil. nseamn pur i simplu c era nsrcinat fr vreun contact sexual. Matei 1:18 Naterea lui Isus Cristos ns a fost astfel: mama lui, Maria, era logodit cu Iosif. Mai nainte ca ei s fi fost mpreun, ea s-a aflat nsrcinat prin puterea Duhului Sfnt. Aadar, este sigur c Matei 1:25 i Matei 1:18 nu contrazic n vreun fel fecioria perpetu a Mariei. Protestanii nu pot pretinde n mod legitim c aceste pasaje constituie dovad c Maria a ncetat s fie fecioar. Aceste pasaje nu dovedesc nici fecioria ei perpetu; fecioria ei perpetu este dovedit de alte lucruri din Biblie. CUM RMNE CU FIUL PRIMUL NSCUT? NU IMPLIC ASTA ALI COPII? Luca 2:7 i l-a nscut pe fiul ei, primul nscut, l-a nfat i l-a culcat n iesle, pentru c nu era loc de gzduire pentru ei. Matei 1:25 i nu a cunoscut-o pn cnd ea a nscut pe fiul ei primul nscut. i i-a pus numele Isus. Primul nscut este un titlu legal dat primului nscut, de parte brbteasc, dintr-o familie iudaic: n alte cuvinte, este dat unui copil de parte brbteasc, ce este de asemenea i primul copil. Dumnezeu a poruncit n mod specific israeliilor s sfineasc (i.e., s separe) primii fii nscui pentru o consacrare i slujire special lui Dumnezeu. Titlul de fiu primul nscut avea importan adiional deoarece ndreptea pe acel copil s aib o parte dubl din motenire (Deuteronom 21:17). Acest titlu de fiu primul nscut era dat copilului indiferent dac femeia mai avea i ali copii dup el. De exemplu: putem vedea aceasta de la o inscripie de mormnt greac la Tel el Yaoudieh (cf. Biblica 11, 1930 369-90) pentru o mam care a murit la natere: n durerea naterii copilului meu primul nscut, destinul m-a adus la sfritul vieii. (Citat n Brothers and Sisters of Jesus, de William Most) n Exod 13 i 34, citim despre prescrierea lui Dumnezeu ca primul nscut s fie consacrat Lui. Era o ceremonie pentru sfinirea primului nscut (Exod 13 i 34:20). Nu e ca i cum ar amna ceremonia pentru fiul primul nscut pn dup ce femeia avea un al doilea copil.
23
Exod 13:2,12 Domnul i-a vorbit lui Moise: Sfinete-mi orice nti nscut care deschide pntecele dintre fiii lui Israel, att dintre oameni, ct i dintre animale: acesta este al meu... S sfineti pentru Domnul pe tot cel ce deschide pntecele i pe orice nti nscut dintre animalele tale: cei de parte brbteasc vor fi ai Domnului. Prin urmare, declaraia c Isus a fost fiul primul nscut al Mariei (Luca 2:7) nu contrazice n vreun fel fecioria perpetu a Mariei. nseamn pur i simplu c El a fost primul ei copil, i de parte brbteasc. Nu implic ideea c a avut i ali copii dup aceea. CUM RMNE CU FRAII LUI ISUS? Necatolicii de multe ori aduc n discuie pasajele care menioneaz fraii i surorile lui Isus. n primul rnd, trebuie menionat c aceti frai nu sunt descrii nici mcar o singur dat ca fiind copiii Mariei, mama lui Isus. Marcu 6:3 Nu este oare acesta lemnarul, fiul Mariei, fratele lui Iacob, al lui Iosif, al lui Iuda i Simon? i surorile lui nu sunt oare aici, la noi? i erau scandalizai de el. Matei 13:55 Nu este oare acesta fiul lemnarului? Nu se numete mama lui Maria, iar fraii lui: Iacob, Iosif, Simon i Iuda? n greaca original cuvintele folosite sunt adelphoi (frai) i adelphe (surori). Cuvintele adelphoi i adelphe se pot referi la frai i surori de mam. ns, Biblia folosete de asemenea aceste cuvinte pentru a descrie oameni care nu sunt frai, ci veri sau rude, frai vitregi sau persoane apropiate. BIBLIA NE SPUNE C AVRAAM A FOST FRATELE LUI LOT, DAR EL NU A FOST LITERALMENTE Lot a fost nepotul lui Avraam. Avraam a fost unchiul su (vezi Geneza 11:31; 14:12). ns Biblia de dou ori l descrie pe Lot ca fratele lui Avraam. Aceasta e deoarece cuvntul frate nu nseamn neaprat frate de mam. Dup cum s-a mai spus deja, poate nsemna vr, sau rud, frate vitreg, sau prieten apropiat de familie. Geneza 14:14 i a auzit Avram c Lot, fratele su, a fost luat captiv... Lot era nepotul lui Avraam Geneza 11:27 Aceasta este descendena lui Terah: Terah le-a dat natere lui Avram, lui Nahor, i lui Haran; Haran i-a dat natere lui Lot. Geneza 12:5 Avram a luat-o cu sine pe Sarai, soia lui, pe Lot, fiul fratelui su... Geneza 14:12 i l-au luat i pe Lot, fiul fratelui lui Avram, i averea lui i au plecat. El locuia atunci n Sodoma. Unii protestani ncearc s rspund la acest lucru spunnd c Vechiul Testament nu a fost scris n greac, ci n ebraic. Deci, spun ei, cazul lui Lot nu dovedete c adelphos se poate referi la o persoan care nu este literalmente frate. Acest lucru este infirmat subliniind faptul c, dei Vechiul Testament a fost scris iniial n ebraic, a fost faimos tradus n greac de aptezeci de nvai, cu cteva secole nainte de venirea lui Cristos. Aceast traducere faimoas este numit Septuaginta. Biblia l numete i fratele su
Geneza 14:14 i a auzit Avram c Lot, fratele su, a fost luat captiv.... Geneza 14:16 i l-a luat napoi i pe fratele su, Lot....
24
Aceast traducere greac a Vechiului Testament, Septuaginta, este citat de aproximativ 300 de ori de ctre scriitorii inspirai ai Noului Testament. Aceasta nseamn c scriitorii Noului Testament au acceptat Septuaginta. n Septuagint, acelai cuvnt grec adelphos este folosit pentru a descrie pe Lot ca fratele lui Avraam. Adelphos este forma singular pentru adelphoi, cuvntul folosit n Noul Testament pentru fraii lui Isus. Aadar, Vechiul Testament folosete ntr-adevr adelphos pentru a descrie pe cineva care nu este literalmente frate. ns acest lucru poate fi dovedit i din Noul Testament. n Faptele Apostolilor 3:17 i Romani 9:3, vedem c adelphoi (frai) este folosit pentru a descrie oameni de aceeai naionalitate, care nu sunt frai de mam. Considerai aceste versete ca fiind lovitura final pentru argumentul protestant n aceast privin. Pe lng aceasta, n Luca 10:29, Matei 5:22 i Matei 7:3, vedem c adelphos (frate) este folosit pentru aproapele, nu neaprat pentru frate de mam. NS ESTE UN CUVNT GREC PENTRU VR, ANEPSIOS; DAC FRAII LUI ISUS ERAU VERI, I NU FRAI, DE CE NU A FOST FOLOSIT ANEPSIOS ? Biserica Catolic nva c Maria este pururea fecioar i c nu a avut ali copii. Biserica Catolic nu nva c toi fraii lui Isus erau neaprat verii Lui. Ar fi putut fi rude mai deprtate sau prieteni apropiai sau oameni considerai ca parte din familie prin cstorie sau lege sau naionalitate. De exemplu, n 2 Samuel 1:26, regele David l numete pe Ionatan fratele su. Ionatan i David nu erau frai sau veri. David se cstorise cu sora lui Ionatan, Mical, fiica regelui Saul. Deci David s-a cstorit i a devenit parte din acea familie. Numrul de frai (adelphoi) ai lui Isus menionat n Biblie pare s sugereze c unii dintre ei nu erau nici mcar rude ndeprtate, ci considerai parte din familie n alte moduri. Chiar i unul sau civa dintre ei dac nu au fost veri, ci rude mai ndeprtate sau prieteni apropiai de familie, atunci cuvntul adelphoi trebuia folosit. Aadar, faptul c acest cuvnt pentru vr nu a fost folosit, nu dovedete c Maria a avut ali copii. DOVEZILE DIN MATEI 27:56 ARAT C FRAII LUI ISUS NU ERAU FRAII LUI DE MAM Matei 13:55 Nu este oare acesta fiul lemnarului? Nu se numete mama lui Maria, iar fraii lui: Iacob, Iosif, Simon i Iuda? Iacob i Iosif sunt dou dintre numele date ca frai ai lui Isus. Poate fi artat, prin urmtoarele lucruri, c acetia erau copii ai unei alte mame i nu frai de mam cu Isus. Urmrii v rog aceasta cu atenie. Erau trei femei la picioarele Crucii: 1) Sfnta Fecioar Maria (mama lui Isus); 2) Maria soia lui Cleopa (care se spune c era sora Sfintei Fecioare Maria); i 3) Maria Magdalena. Ioan 19:25 Lng crucea lui Isus, stteau [1] mama lui Isus i [2] sora mamei lui, Maria a lui Cleopa, i [3] Maria Magdalena. Maria, soia lui Cleopa, este de asemena descris ca cealalt Marie n Matei 28:1. Biblia ne spune c Iacob i Iosif sunt copiii acestei Marii: Matei 27:56 Printre ele erau Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacob i a lui Iosif, i mama fiilor lui Zebedeu.
25
Deci, Iacob i Iosif (care sunt numii fraii lui Isus) nu sunt fraii lui de mam, ci sunt cel puin verii Si. ns, probabil nu erau nici mcar veri primari. Aceasta e deoarece Maria lui Cleopa (mama lui Iacob i Iosif), despre care se spune c este sora mamei lui Isus (Ioan 19:25), de asemenea poart numele de Maria. Este extrem de puin probabil ca la doi frai sau surori de mam dintr-o familie ebraic s le fie dat acelai nume. Cel mai probabil nu erau nici mcar surori, ci fceau parte din acelai clan i astfel erau numite surori n acelai mod n care Iacob, Iosif, Simon i Iuda sunt numii fraii lui Isus. Toate acestea arat c fecioria perpetu a Sfintei Fecioare Maria nu este infirmat n vreun fel de vreo declaraie din Biblie legat de fraii i surorile lui Isus. Vom trece n continuare la dovezile care arat c Maria a fost venic fecioar i c nu a avut ali copii. IOAN 19:26 ARAT C MARIA NU A AVUT ALI COPII N AFAR DE ISUS n timp ce murea pe cruce, Isus o ncredineaz pe mama sa n grija sf. Ioan apostolul. Ioan 19:26-27 Aadar, vznd Isus c sttea acolo mama lui i discipolul pe care l iubea, i-a spus mamei: Femeie, iat-l pe fiul tu. Apoi, i-a spus discipolului: Iat-o pe mama ta. i, din ceasul acela, discipolul [Ioan] a luat-o acas la el. Cercettorii scot n eviden c acest lucru a fost un act formal de ncredinare (Gerry Matatics, Op. cit.). Isus a ncredinat-o pe mama Sa sfntului Ioan pentru ca acesta s aib grij de ea. Dac Maria ar fi avut ali copii, aa cum susin protestanii, Isus nu ar fi spus sfntului Ioan s o ia pe Maria ca mam a sa. Ar fi fost ncredinat n grija unuia dintre fraii cei muli. Faptul c Isus a ncredinat-o pe Maria sfntului Ioan dovedete c ea nu a avut ali copii. Protestanii ncearc s rspund la aceasta spunnd c fraii lui Isus nu erau credincioi i de aceea Isus a ncredinat-o pe mama Sa sfntului Ioan. ns acest lucru este infirmat de Faptele Apostolilor 1:14 indic faptul c fraii lui Isus erau credincioi. Isus cu siguran tia c erau sau c vor deveni credincioi, i, prin urmare, dac erau fraii Lui de mam, nu ar fi ncredinat-o pe mama Sa sfntului Ioan. Semnificativ este i faptul c atunci cnd Isus a fost gsit n templu la vrsta de 12 ani, nu este vreo indicaie c Maria i Iosif aveau ali copii (Luca 2:41-51). Indicaia este c El este singur la prini. De asemenea, se face referire la Isus ca fiul Mariei (Marcu 6:3), nu ca un fiu al Mariei. Nici mcar o singur dat nu se spune c Maria ar fi avut i ali copii. RSPUNSUL MARIEI CTRE NGER N LUCA 1 INDIC FAPTUL C EA FCUSE UN JURMNT DE FECIORIE PERPETU Luca 1:30-34 i ngerul i-a zis: Nu te teme, Marie, cci ai aflat har la Dumnezeu. i iat, vei lua n pntece i vei nate fiu, i vei chema numele lui Isus. El va fi mare, i va fi chemat Fiul Celui Prea nalt; i Domnul Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su David; i va domni peste casa lui Iacob pe veci, iar domnia lui nu va avea sfrit. Maria a spus ctre nger: Cum va fi aceasta, din moment ce nu cunosc brbat? ngerul apare Mariei i i spune c ea va lua n pntece i va nate un fiu. Maria rspunde zicnd: Cum va fi aceasta, din moment ce nu cunosc brbat? nelesul este: cum va fi aceasta, din moment ce sunt fecioar. Cum va fi aceasta? Maria nelegea cum sunt concepui copii. Rspunsul su are sens doar dac ea a fcut un jurmnt de virginitate pentru tot parcursul vieii. ntreba cum se poate ca ea s poat purta n pntece n timp ce este fecioar.
26
Trebuie scos n eviden i faptul c logodna Mariei cu Iosif nu contrazice noiunea ca ea s fi fcut un asemenea jurmnt. Comportamentul moral din acea vreme dicta ca femeile consacrate fecioriei s aib un brbat protector care s pzeasc i s respecte jurmntul. Acesta era rolul lui Iosif. ESTE INIMAGINABIL CA, CHIVOTUL NOULUI LEGMNT, S AIB CONTACT SEXUAL Am vzut deja clar c Biblia nva faptul c Maria este Chivotul Noului Legmnt. Fiind cea mai sfnt creatur de pe Pmnt i vasul Celui Prea nalt, este total incompatibil complet n dezacord cu demnitatea i rolul Chivotului gndul c ar fi avut vreun contact sexual. Ca s pregteasc poporul pentru venirea lui Dumnezeu pe Muntele Sinai, Moise a spus: Exod 19:14-15 Moise a cobort de pe munte la popor, a sfinit poporul i ei i-au splat hainele. i a zis poporului: Fii gata n trei zile; s nu v atingei de nevestele voastre. Cnd David era pe fug i avea nevoie de pine de la preot, citim: 1 Samuel 21:4 Preotul i-a rspuns lui David: Pine obinuit nu am la ndemn, ci doar pine sfnt. Numai dac sunt curai tinerii, mai ales de femei. Chivotul a fost creat pentru un motiv mult mai sublim i sacru, i nu ar fi avut vreodat contact sexual. Uza a fost lovit de moarte doar pentru c a atins Chivotul atunci cnd nu ar fi trebui s o fac (2 Samuel 6:6-8). EZECHIEL 44 I PROFEIA DESPRE POARTA NCHIS ESTE O PROFEIE DESPRE FECIORIA PERPETU A MARIEI
Ezechiel 44:2 i mi-a zis Domnul: Poarta aceasta va fi nchis, nu se va deschide i niciun om nu va intra pe ea, cci Domnul Dumnezeul lui Israel a intrat pe ea. De aceea va fi nchis.
Aici vedem c Domnul va trece prin aceast poart, i niciun alt om nu va intra pe ea. Aceasta este o profeie despre fecioria perpetu a Mariei. Ea este poarta nchis, prin care Domnul vine. Acesta este unul dintre motivele pentru care Maria este numit Poarta Raiului n scrierile catolice tradiionale. FECIORIA PERPETU A MARIEI A FOST N MOD FERM CREZUT N BISERICA CRETIN PRIMAR Conciliul Constantinopol II, 553 d.C., Can.6 - Dac spune cineva c sfnta, glorioasa i pururea fecioar Maria este numit purttoare-de-Dumnezeu prin folosirea greit a limbajului i nu n adevr... s fie anatema. Unii protestani i majoritatea membrilor bisericii Ortodoxe pretind c onoreaz Conciliul Constantinopol II. A fost al cincilea conciliu ecumenic. Dup cum vedem aici, a nvat n mod clar despre fecioria perpetu a Mariei. Papa sf. Martin I, Conciliul de la Lateran, 649 d.C., Can. 3 Dac cineva nu mrturisete n mod corespunztor i cu adevrat n acord cu sfinii prini, c sfnta Maic a lui Dumnezeu i pururea Fecioar i imaculat Maria n plintatea timpului a zmislit de la Duhul Sfnt fr smn, i anume, pe Dumnezeu Cuvntul nsui n mod specific i cu adevrat, care de la Dumnezeu Tatl s-a nscut mai nainte de toi vecii, i c ea [L-]a purtat n mod incoruptibil,

fecioria ei rmnnd indestructibil chiar i dup naterea Lui: s fie condamnat. (Denzinger 256)
27
Biserica cretin primar a crezut n faptul c Maria a fost pururea fecioar. n secolul 4, sf. Ieronim, printele nvturii biblice i cel care a tradus Biblia n latin, a aprat acest adevr mpotriva lui Helveticus, un eretic care l nega. Dup cum s-a menionat deja, pn i primii protestani, inclusiv Luther, Calvin i Zwingli, au acceptat fecioria perpetu a Mariei. DOVEZILE BIBLICE PENTRU NVTURILE DESPRE NLAREA MARIEI LA CER I DESPRE MARIA CA REGIN A CERULUI Biserica Catolic nva c Fecioara Maria, dup viaa ei pe pmnt, a fost nlat cu trupul i sufletul la cer. Trupul ei nu a rmas n mormnt i nu a suferit putreziciunea trupului; cci aceasta este o pedeaps pentru pcatul strmoesc, pe care ea nu l-a avut. Deoarece ea a fost n totalitate liber de pcat strmoesc i a fost Chivotul privilegiat, Maria a fost dus trup i suflet direct n cer. Aceasta se numete dogma nlrii cu trupul la cer a Maicii Domnului. Necatolicii spun c nu este vreo dovad n Biblie pentru nlarea Mariei. Dimpotriv, gsim o descriere a acesteia n Apocalipsa capitolul 12. Apocalipsa 12:1 i s-a artat n cer un semn mare: o femeie mbrcat cu soarele, i luna era sub picioarele ei, i pe cap purta cunun din dousprezece stele. Femeia din Apocalipsa 12:1 semnific o serie de lucruri. Prinii Bisericii au neles-o ca semnificnd Maica lui Isus; au neles-o de asemenea s semnifice, la un anumit nivel, Biserica. Nu exist ndoial c semnific pe Maria, cci Fiul acestei femei este cel care pstorete naiunile cu un toiag de fier (Apoc. 12:5). Acesta este Isus, desigur; i prin urmare mama trebuie s fie Fecioara Maria. Astfel, Apocalipsa capitolul 12 ne ofer o imagine clar a Mariei fiind nlat la cer i aezat ca Regin a Cerului. Biblia ne ofer i o ntrezrire a nlrii Mariei, n Psalmul 132:8 (131:8 n Biblia catolic Douay-Rheims). Psalm 132:8 Ridic-te, Doamne, i vino n locul tu de odihn, tu i chivotul sfinirii tale. Acest interesant psalm vorbete despre Domnul i despre Chivot ridicndu-se sau fiind ridicat la un loc permanent de odihn. Aceasta este o imagine a nlrii Maicii Domnului; cci Isus este Domnul iar Maria este noul Chivot, dup cum am demonstrat. Amndoi sunt luai cu trup i suflet la cer. Isus se nal singur; Maria e nlat de Isus. Dac Chivotul Vechiului Legmnt este ridicat la un loc de odihn, aa cum este spus, cu ct mai mult Chivotul Noului i Venicului Legmnt? Vedem de asemenea c se vorbete despre Chivot ca fiind sfinit. NLAREA LA CER A MARIEI REZULT N MOD LOGIC DIN NEPRIHNIREA EI nlarea la cer a Mariei rezult n mod logic din faptul c Maria nu a avut pcat strmoesc sau alt gen de pcat. Putrezirea trupului n mormnt este o consecin a pcatului strmoesc (Geneza 3:19). Chiar i majoritatea protestanilor sunt de acord cu acest lucru. Fiind Chivotul Noului Legmnt, Maria nu a avut pcat strmoesc. Drept urmare, ea nu a purtat consecinele pcatului strmoesc. Din aceasta rezult c Dumnezeu nu a lsat ca trupul ei s vad putrezirea. Psalm 15:10 Cci nu vei lsa sufletul meu n iad; nici nu vei ngdui ca sfntul tu s vad putrezirea.

Acest psalm, care vorbete despre faptul c Dumnezeu nu permite sfntului Su s vad putrezirea, este citat n Faptele Apostolilor capitolul 2. Se refer la Isus. Faptele 2:31 A vzut dinainte i a vorbit despre nvierea lui Cristos: el nu a fost lsat n iad i nici trupul lui nu a vzut putrezirea. n mod similar, pentru c Maria a fost creat liber de orice pcat, trupul ei nu a suferit putrezirea n mormnt i a fost nlat cu trupul i sufletul la cer. CHIVOTUL ERA FCUT DIN LEMN INCORUPTIBIL
28
Chivotul Vechiului Legmnt era fcut din lemn de setim, o specie incoruptibil de acacia. Exod 25:10 S fac un chivot din lemn de setim Lemnul de setim este att de incredibil de durabil nct Septuaginta, versiunea greac a Vechiului Testament, traduce acest cuvnt ca incoruptibil sau lemn neputred. Chivotul Vechiului Legmnt fiind incoruptibil, cu ct mai mult trebuie s fie incoruptibil Chivotul Noului Legmnt? Dumnezeu a poruncit s fie folosit lemn incoruptibil pentru construirea Chivotului, deoarece astfel se prefigureaz sufletul i trupul incoruptibil al noului Chivot, Fecioara Maria. NLAREA MARIEI LA CER NU CONTRAZICE REALITILE BIBLICE Unii oameni consider fantezist ideea c Maria ar fi putut s fie nlat n mod miraculos cu trupul i sufletul la cer. ns Biblia ne spune c Ilie a fost urcat n mod miraculos la cer (2 Regi 2:1,11). Citim, de asemenea, c Enoh a fost luat n mod miraculos s umble cu Dumnezeu (Evrei 11:5; Geneza 5:24). Este, de asemenea, nvat clar n Biblie i este un articol al Credinei cretine primare c toi oamenii, fie buni sau ri, vor fi reunii n mod miraculos cu trupurile lor la judecata final, pentru nvierea celor drepi, i a osndiilor (1 Corinteni 15). Aadar, credina c Maria a fost nlat la cer pentru c ea este Chivotul perfect al lui Dumnezeu i fr de pcat, nu contrazice n vreun fel realitile biblice ci mai degrab corespunde cu exactitate cu ele. BIBLIA INDIC FAPTUL C MARIA ESTE REGINA MAM N MPRIA LUI ISUS Dumnezeu a fcut un legmnt cu David, pentru a stabili o mprie. Monarhia lui David, regatul lui Dumnezeu pe pmnt, avea rolul de a fi un prototip al mpriei spirituale a lui Dumnezeu pe care Isus Cristos o va ntemeia. De aceea n Scriptur Isus este numit fiul lui David. De aceea Petru nsui spune n Faptele Apostolilor 2:30 c Isus ade pe tronul lui David. Luca 1:32 spune urmtoarele despre Isus: El va fi mare, i va fi chemat Fiul Celui Prea nalt; i Domnul Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su David n monarhia ebraic, cea mai onorat, puternic i important femeie din mprie era mama regelui. Ea era cunoscut ca regina mam. n ebraic, era numit gebirah. Gebirah, regina mam a mpriei, deinea o putere i influen unic n ochii regelui. Influena, puterea i prestigiul ei erau mai mari dect cele ale soiei regelui. Vedem clar aceast influen i putere unic a reginei mame n 1 Regi 1 i 2 (3 Regi 1 i 2 n Biblia catolic Douay-Rheims). Mama regelui Solomon era Bateba. Puterea i influena Batebei ca regin mam era att de mare nct Adonie i-a spus urmtoarele:

1 Regi 2:17 El [Adonie] a zis: Spune-i, te rog, regelui Solomon cci ie nu i poate refuza ceva s mi-o dea pe Abiag din unem de soie.
29
Adonie a neles statutul i puterea reginei mame. ns cererea pe care a fcut-o Adonie nu era rezonabil. Adonie vroia s se cstoreasc cu Abiag, care era ultima soie a regelui David. Lund-o de soie, Adonie ar fi putut s cear tronul lui Solomon. De aceea regele nu putea s ngduie asemenea cerin. Chiar dac cerina lui Adonie nu era rezonabil i nu ar fi avut cum s fie acceptat de rege, aceasta ne arat c era recunoscut faptul c regina mam avea o putere profund i unic de influen n ochii regelui. Aceast influen era att de mare nct Adonie a spus: ie nu i poate refuza ceva. Urmtoarele versete scot n eviden i mai mult acest adevr. n 1 Regi 2:19 citim c Bateba (regina mam) a intrat s vorbeasc cu regele Solomon i s-l roage acest favor. Cnd a intrat, regele s-a aplecat n faa ei i a pus s fie instalat lng el un tron pentru ea. BIBLIA NE ARAT C REGINA MAM AVEA UN TRON I ONOARE UNIC
1 Regi 2:19-20 Bateba a mers la regele Solomon s-i vorbeasc despre Adonie. Regele s-a ridicat naintea ei, s-a nchinat naintea ei i a stat pe tronul su. Au pus un tron pentru mama regelui i ea a stat la dreapta lui. Apoi a zis: Am s-i adresez o mic rugminte, s nu-mi ruinezi faa. Regele i-a zis: Cere, mam, cci nu trebuie s-mi ntorc faa de la tine.
Dup cum vedem, Biblia nva c regina mam este onorat pe un tron cu regele. Desigur, nu este egal cu regele; ns este onorat alturi de el ca regin a mpriei. Aici vedem o descriere perfect a calitii de regin a Sfintei Fecioare Maria i a influenei sale cu Regele. Ea este Regina Mam n mpria lui Isus. Maria este infinit inferioar Fiului ei Divin. ns, ea este Chivotul perfect, Regina Cerului i a Pmntului. De aceea Maria are o putere att de mare n cer sub Fiul ei Divin o putere i influen care este mai mare dect cea pe care regina mam din Vechiul Testament o avea cu regele. De aceea este att de benefic s cerem ajutor de la ea, pentru ca ea s cear i s mijloceasc de la Isus pentru noi. n mpria lui Isus, ea este aezat lng El ca Regin a Cerului i a Pmntului. n Psalmul 45 (Psalmul 44 n Biblia catolic Douay-Rheims) de asemenea vedem fcndu-se referire la tronul lui Dumnezeu i c Regina este cu El: Psalm 45:6, 9 Tronul tu, Dumnezeule, este venic; sceptrul dreptii este sceptrul domniei tale regina st la dreapta ta, mpodobit SUNT ROZARIUL I BUCUR-TE MARIE REPETRI DEGEABA, CONDAMNATE DE ISUS? Unii necatolici susin c rugciunile catolice precum Bucur-te Marie i Rozariul intr sub denunarea lui Isus. Matei 6:7-8 Cnd v rugai, nu vorbii multe, aa cum fac pgnii, care cred c dac spun multe cuvinte vor fi ascultai. Voi s nu fii ca ei, pentru c Tatl vostru tie de ce avei nevoie nc nainte ca voi s-i cerei.
30
La fel ca i cu celelalte obiecii despre care am discutat, aceast obiecie este de asemenea infirmat prin o considerare mai atent a Bibliei. Probabil cel mai bun exemplu pentru a dezmini obiecia protestant despre acest lucru este Apocalipsa 4:8. Apocalipsa 4:8 Cele patru fiine, avnd fiecare cte ase aripi, erau pline de ochi de jur mprejur i pe dinuntru. Zi i noapte spuneau fr ncetare: Sfnt, sfnt, sfnt, Domnul, Dumnezeul cel atotputernic, cel care era, care este i care vine. ngerii din cer spun fr ncetare, zi i noapte, Sfnt, sfnt, sfnt. Aadar ideea c toate rugciunile care conin repetri sunt pgne, e complet greit. n Matei 6:7 Isus nu condamn rugciunile care conin cuvinte ce se repet; i nici nu condamn repetri multiple ale aceleiai rugciuni (e.g., a spune Tatl Nostru sau Bucur-te Marie de cinci ori la rnd). Nu, El condamn obiceiurile pgnilor. Pgnii credeau c se pot face plcui falilor lor dumnezei prin elocvena i vorbele lor complicate. Credeau c trebuie s spun exact cuvintele i numele corecte n anumite zile, altfel falii lor dumnezei nu i-ar fi auzit i nu i-ar aminti de nevoile lor. Isus denun pgnismul lor. i nva c adevratul Dumnezeu cunoate toate. Iat alte lucruri care distrug obiecia protestant despre aceast chestiune. n Psalmul 136 (Psalmul 135 n Biblia catolic Douay-Rheims), ne este dat o rugciune de laud i|mulumire care repet aceeai fraz pentru c venic este ndurarea lui n total de 26 de ori la rnd! Psalm 136:1-26 Ludai-l pe Domnul; pentru c este bun: pentru c venic este ndurarea lui. Ludai-l pe Dumnezeul dumnezeilor: pentru c venic este ndurarea lui El singur face fapte minunate: pentru c venic este ndurarea lui [etc.] Isus repet aceeai rugciune de 3 ori la rnd cnd se roag Tatlui n grdina Ghetsimani. Aceasta poate fi citit n Matei 26:39, Matei 26:42, i Matei 26:44. n Matei 20:29-33, Isus rspunde la rugciunea repetat a orbilor care cer ndurare. Aadar vedem c n Biblie sunt multe exemple de rugciuni ctre adevratul Dumnezeu, care sunt repetate. Ele nu constituie repetri degeaba ale pgnilor. De fapt, rugciunile Bisericii Catolice ctre Maria n Bucur-te Marie i Rozariu sunt prezise chiar de Maria n Luca 1: Rugciunea Bucur-te Marie: Bucur-te, Marie, cea plin de har, Domnul este cu tine, binecuvntat eti tu ntre femei, i binecuvntat este rodul trupului tu Isus. Sfnt Marie, Maica lui Dumnezeu, roag-te pentru noi pctoii, acum i n ceasul morii noastre. Amin. Luca 1:46-48 Maria a spus: Sufletul meu l preamrete pe Domnul i duhul meu se bucur n Dumnezeu, Mntuitorul meu, pentru c a privit smerenia slujitoarei sale; iat c de acum toate generaiile m vor numi fericit. Evident, numai Biserica Catolic mplinete aceast profeie, adic aproape toate generaiile adevratei Biserici. INIMA UNIC I NEPRIHNIT A MARIEI PRIMETE O ATENIE UNIC N SCRIPTUR Biserica Catolic cinstete i ncurajeaz devoiunea la Inima Neprihnit a Mariei. Ea a avut cea mai pur inim dintre toate creaturile umane care au trit vreodat. La fel ca i cu Chivotul Vechiului Legmnt, devoiunea la Inima Neprihnit a Mariei este puternic
31
pentru a obine ajutor de la Dumnezeu. Unii necatolici condamn aceast devoiune i spun c nu este biblic. Dimpotriv, numai inima Mariei este menionat n mod specific n Biblie. Nicio alt inim a unei persoane bune sau sfinte nu primete acest gen de atenie care este acordat Inimii Mariei n Evanghelie. Inima ei a fost unic ntre creaturile umane, deoarece nu a fost niciodat pngrit de pcat. Luca 2:18-19 Toi cei care auzeau se mirau de cele spuse lor de ctre pstori. Maria ns pstra toate aceste cuvinte, meditndu-le n inima ei. Luca 2:51 Apoi a cobort cu ei, a venit la Nazaret i era supus lor. Iar mama lui pstra toate cuvintele acestea n inima ei. Sufletul unic al Mariei, de asemenea, este menionat n Scriptur n mod special. Luca 2:35 ... s se dezvluie gndurile din multe inimi iar ie, o sabie i va strpunge sufletul. MARIA ESTE MAICA/MAMA LUI DUMNEZEU Este surprinztor c att de muli necatolici au probleme cu acest titlu Maria, Maica lui Dumnezeu. Ei recunosc c Maria este maica lui Isus, ns spun c nu trebuie considerat maica lui Dumnezeu. Protestanii care susin c Maria nu este maica lui Dumnezeu nu par s realizeze c nu este logic s crezi c Isus este Dumnezeu, ns s negi c Maria este maica lui Dumnezeu. Asemenea poziie neag de fapt dumnezeirea lui Isus Cristos, care este o singur persoan divin cu dou naturi. Adevr: Isus Cristos este Dumnezeu. Biblia nva aceasta n multe locuri (Ioan 1:1, Ioan 20:28, Ioan 8:58; Isaia 9:6; etc.) Adevr: Maria este mama lui Isus. Biblia nva aceasta n multe locuri (Luca 1:31; Matei 1:25; etc.) Concluzie incontestabil: Maria este maica lui Dumnezeu. Luca 1:31-32 i iat [Maria] vei lua n pntece, i vei nate fiu, i vei chema numele lui Isus. El va fi mare, i va fi chemat Fiul Celui Prea nalt: i Domnul Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su David. Isaia 7:14 Pentru aceasta nsui Domnul v va da un semn: Iat, fecioara va lua n pntece i va nate fiu i vor chema numele lui Emanuel [E Domnul cu noi]. Biblia indic faptul c Maria este maica lui Emanuel (care nseamn E Domnul cu noi). Luca 1:43 [Elisabeta spune]: i de unde mie aceasta, ca s vin la mine Maica Domnului meu? De asemenea, Elisabeta spune n mod explicit c Maria este maica Domnului. Adic maica singurului Domn, Isus Cristos, care este Dumnezeu. Efeseni 4:5 Un singur Domn, o singur credin, un singur botez Ioan 20:28 Toma a rspuns i i-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu. Aceasta ar trebui s fie suficient de simplu. Din nefericire, pentru unii nu e suficient. Eroarea protestant despre acest lucru trebuie adresat i dezminit i mai mult.

Protestanii scot n eviden faptul c natura divin a lui Dumnezeu este etern i nu are nceput. Asta e cu siguran adevrat. Deoarece natura lui Dumnezeu este etern i cu siguran nu a venit de la Maria, ei spun, Maria nu poate fi considerat ca mam/ maic a lui Dumnezeu. Acesta este argumentul principal pe care protestanii l aduc la aceast chestiune. Este un argument cu foarte multe defecte. Eroarea protestant cu privire la acest punct apare deoarece se atribuie persoanei Fiului lui Dumnezeu doar ceea ce aparine naturii Sale divine. Nu se atribuie persoanei Fiului lui Dumnezeu i ceea ce se refer sau aparine naturii Sale umane.
32
ntruct Fiul lui Dumnezeu a devenit cu adevrat om, aceti protestani neatribuindu-I i ceea ce aparine naturii Sale umane neag de fapt c Isus Cristos este n acelai timp Dumnezeu adevrat i om adevrat. Fiul lui Dumnezeu, Isus Cristos, este o singur persoan divin (a doua persoan din Sfnta Treime), cu dou naturi. El este i Dumnezeu adevrat i om adevrat. Isus Cristos nu este un om care a fost unit cu sau inspirat de Dumnezeu. Nu, El este Dumnezeu adevrat care a devenit om cu adevrat. Ioan 1:14 i Cuvntul s-a fcut trup, i a locuit ntre noi Isus nu a fost un om special care a avut o inspiraie i conexiune unic cu Fiul lui Dumnezeu (Cuvntul lui Dumnezeu). Nu, El este Cuvntul lui Dumnezeu fcut trup. Aadar, a atribui Fiului lui Dumnezeu doar ceea ce n mod specific aparine naturii Sale divine, nu i ceea ce se aplic naturii Sale umane asumate aa cum fac protestanii cnd neag faptul c Maria este maica lui Dumnezeu nseamn s mpari/dizolvi pe Isus n dou persoane diferite. n secolul 5 a fost un anumit eretic pe nume Nestorius. El susinea la fel cum fac protestanii zilelor noastre despre acest punct. Spunea c Maria nu trebuie numit Theotokos (maic/purttoare-de-Dumnezeu), ci doar Christotokos (purttoare de Cristos). Biserica i-a dat seama imediat de erezia lui Nestorius i a condamnat-o n anul 431 la Conciliul din Efes. Biserica a recunoscut imediat nvtura fals a lui Nestorius ca fiind erezia pe care Biblia o condamn ca fiind dizolvarea lui Isus i anticrist. Aceast idee fals l destram/dizolv pe Cristos deoarece se separ de la persoana Sa unic, ceea ce se refer la natura Sa uman. Aceasta duce la mprirea (separarea; destrmarea; dizolvarea) lui Isus n dou persoane, i la poziia c Isus a fost doar un om care a purtat (sau a fost inspirat de) persoana lui Dumnezeu, n contrast cu adevrul c Isus a fost o singur persoan divin care s-a fcut cu adevrat om. Aceast erezie rezult n adorarea unui om i n nchinarea la doi fii. Biserica a vzut clar rul acesta i l-a condamnat. Conciliul Constantinopol II, 553 - Sfntul sinod din Efes a pronunat sentina mpotriva ereziei lui Nestorius i a tuturor celor care mai trziu ar adopta aceleai opinii pe care el le-a inut Ei exprim aceste falsiti mpotriva dogmelor adevrate ale Bisericii, OFERIND NCHINARE LA DOI FII, ncercnd s separe ceea ce nu poate fi separat, I INTRODUCND ATT N LOCURILE CERETI CT I N CELE PMNTETI NELEGIUIREA NCHINRII LA OM [CULTUL OMULUI]. Dar mulimea sfnt de duhuri cereti se nchin mpreun cu noi la un singur Domn Isus Cristos. Conciliul [Sinodul] din Efes, 431, Can. 5: Dac cineva ndrznete s spun c Isus Cristos era un om purttor-de-Dumnezeu i nu mai degrab Dumnezeu n adevr, fiind prin natur un Fiu, aa cum Cuvntul a devenit trup, i este fcut prta al sngelui i crnii precis ca i noi: s fie anatema.
33
Isus nu este dou persoane diferite. El este O SINGUR PERSOAN DIVIN cu dou naturi. Prin urmare, ceea ce se ntmpl cu natura Sa uman se ntmpl cu adevrat persoanei Sale, care este una singur. Persoana Sa a fost conceput i nscut n umanitatea Sa din Maria. Ea este prin urmare cu adevrat mama Lui, i mama lui Dumnezeu. nelesul determinat n acest adevr este uimitor. Aa cum Biserica a nvat mereu, Fiul lui Dumnezeu, venic i egal cu Tatl, a avut dou nateri. A fost nscut nainte de toi vecii, din Dumnezeu Tatl (Ioan 16:28; Ioan 8:42). A fost nscut n timp, ca om, din Maria, mama Sa. Doar Maria deine aceast conexiune impenetrabil cu Dumnezeu, cu o persoan a Sfintei Treimi. De la acest adevr, c ea este cu adevrat Maica lui Dumnezeu, vin toate celelalte prerogative i privilegii unice ale ei.
strmoesc citnd Romani 11:32 sau Romani 3:23, toi au pctuit. Ei spun c toi aici se refer literalmente la toi, aadar, spun ei, Maria nu poate fi o excepie, pentru c toi nu permite excepii. ns nu realizeaz c aceast interpretare nu poate fi valid, cci, evident, Isus nu poate fi inclus (vezi 1 Petru 2:22; Evrei 4:15); Adam i Eva iari nu sunt inclui, deoarece au fost creai fr de pcat. n acelai pasaj (Romani 3:10) sf. Paul scrie Nu este drept, nici mcar unul, dar n alt parte se spune despre Noe, Daniel, Iov (Ezechiel 14:14,20), Zaharia i Elizabeta (Luca 1:6) c sunt drepi. De asemenea, dac vor s mearg i mai departe i s susin c pasajele citate n Romani se refer la pcat personal, aa cum au fcut unii, tot nu este un argument valid. Isus este n mod clar o excepie. n plus, copiii nenscui nu sunt capabili de a face pcate personale, cci nu i pot utiliza raiunea. De exemplu, sf. Paul vorbete despre timpul n care Iacob i Esau erau copii nenscui ca un timp n care nu au fcut ceva bun sau ru (Romani 9:11). Dac se folosete interpretarea lor superficial, Romani 3:24 ar sugera c absolut toat lumea va fi justificat, inclusiv cei necredincioi, deci iadul ar fi gol. Sf. Paul nu intenioneaz s spun absolut toat lumea, ci subliniaz universalitatea pcatului, att pentru evrei ct i pentru ne-evrei. n legtur cu alt chestiune (Luca 2:24), Maria aduce jertf dup cum este scris n Legea Domnului; acest lucru nu demonstreaz c a avut pcate, ci demonstreaz ascultarea sa. n mod similar, Isus merge s se boteze cu botezul pocinei (Luca 3:3) al lui Ioan, dei nu avea pcat. }
{ Adugat de traductor: Unii mai obiecteaz mpotriva faptului c Maria a fost creat fr de pcat
CONCLUZIE DESPRE NVTURILE BIBLICE DESPRE MARIA Acestea sunt motivele biblice datorit crora Biserica Catolic a recunoscut mereu importana i necesitatea devoiunii fa de Preasfnta Fecioar Maria. Ea este noua Ev, noul Chivot, vasul imaculat, poarta nchis, i Maica lui Dumnezeu. A nu avea devoiune fa de Sfnta Fecioar Maria, este echivalentul unui om din Vechiul Testament care ar refuza s venereze Chivotul Legmntului sau care ar refuza s mrluiasc n spatele lui la o lupt. Un asemenea om cade prad dumanilor lui Dumnezeu, i e separat de tabra poporului lui Dumnezeu. 1 Samuel 4:22 ...S-a ndeprtat gloria din Israel pentru c a fost luat chivotul lui Dumnezeu. __________________________ Copyright 2009: Most Holy Family Monastery [Mnstirea Preasfnta Familie] Toate drepturile rezervate. Most Holy Family Monastery, 4425 Schneider Rd. Fillmore, NY 14735 1-800-275-1126; 1-585-567-4433 fax: 1-585-567-8352 www.vaticancatholic.com www.mostholyfamilymonastery.com

Sfântul Rozariu Şi Devoţiune La Maica Domnului

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sfântul Rozariu Şi Devoţiune La Maica Domnului

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CUM SE RECIT ROZARIUL

Virtui (sf. Louis De Montfort)

Virtui (sf. Louis De Montfort)

4. Isus car crucea 5. Isus este rstignit pe cruce

Virtui (sf. Louis De Montfort)

Bucur-te Regin i rugciunile de ncheiere

IMPORTANA RECITRII ROZARIULUI ZILNIC I DEVOIUNEA LA MAICA DOMNULUI

Recit Rozariul n fiecare zi

Pentru mai multe informaii: (EN:) www.VaticanCatholic.com

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Exod 25:11 ...s-i faci o cunun de aur de jur mprejur.

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

Baza Biblic pentru nvturile Catolice despre Maria

You might also like