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La Politica Logica y Metodo en Las Ciencias Sociales Giovanni Sartori

La Politica Logica y Metodo en Las Ciencias Sociales Giovanni Sartori

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01/18/2013

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original

 
GIOVANNI SARTORI
LA POLITICA
LOgica y método en las ciencias sociales
TraducciOn de
MARCOS LARA
T-4
FONDO DE CULTURA ECONOMICA
MEXICO
 
VII. QI.JP
. ES "POLfTICA"? *
LA EXPRESION
y la nociOn de "ciencia politica" se determinan en fun- \ciOn de dos variables: 1) el estado de la organizaciOn del saber, y 2)el grado de diferenciaciOn estructural de los componentes humanos.En cuanto a lo primero, debe observarse que la nociOn de ciencia
no tiene mucho sentido, o al menos no queda bien precisada, hasta
que no se afirma la division y especializaciOn del trabajo cognoscitivo.
,Es asi que no tiene mucho sentislohablar de cienciLpolitica cuando
"ciencia" constitula un todo con !'filosoffa
;
';cuand e1 sailer se redii:Ccia y expresaba unitariamente en el amor al sal
s La nociOn de cien-
- cia
queda preCis
ada,
-
pues;cu
-
an
ro.-
e
dife
-
rencia de la filosofia, y pre-
supone que un saber cientifico se ha separado del
alma mater
del
saber filos6fico. Por supuesto que "ciencia" es tambien diferente..)
de lo que llamamos opiniOn, teoria, doctrina e ideologia. Pero la di-visiOn primera y fundamental es entre ciencia y filosofia.En cuanto al segundo aspecto, conviene observar que h nociOn depolitica calificO todo, y por lo tanto nada especifico, hasta que las es-
feras de la etica, de la economia y de lo politico-social se mantuvieron
no divididas y no se tradujeron materialmente en diferenciaciones es-
tructurales, vale decir en estructuras e instituciones que pudieran
calificarse de politicas con—*--"--"
stitutos y estructuras
pasibles de ser calificados de econOmicos, religiosos y sociales. En este
sentido, el nudo mas dificil de desatar es entre lo "politico" lo
"social", entre el ambito de la politica y la esfera de la socie a .
Pero los nudos son varios, empezando por el enredo entre la nomen-
clatura de origen griego —las palabras que derivan de
polis—
y lanomenclatura de origen latino.Digamos entonces que la noci6n de ciencia politica varia en fun-d& de que se entienda por ciencia y que por politica. En razOn de
ello resulta bastante_ vano hablar de una ciencia
29
14
,
1a
:Iszszips": .‘-
que se prepara con AristOteles, nace o renace con Maquiavelo y se,afirma con autonomia disciplinaria propia a partir del siglo xix. An-
*
Los capitulos VII y VIII reproducen ml trabajo titulado La
Scienza Politica,
que
se public6 en el volumen 6 de la colecci6n
Storia delle Idee Politiche, Economiche eSociali,
dirigida y supervisada por Luigi Firpo, Turin,
UTET,
1972, incluida aqui
por una amable concesi6n del editor y supervisor. A este texto le he introducido solo
algunas leves correcciones y he desarrollado con mayor amplitud las notas.
201
 
e QUE ES "POLITICA" ?
205
(
204
ROFUNDIZACIONES
menu. las_dos_cosas a la_vez. De hecho, la palabra "social" no es grie-
ga sino latina, y lefue idjudicada a AristOteles por sus traductores y
comentaristas medievales.
Fue Santo Tomas de Aquino (1225-1274) quien autorizadamente
tradujo
zoon politikon
como "animal politico v social", observandoque "es propio de la naturaleza del hombre vivir en una sociedad de
muchos".
5
Pero no es tan simple. Egidio Romano (hacia 1285) vertiaa Arist6teles diciendo que el hombre es un
politicum animal et civi-le.°
A primera vista, podria parecer que Santo Tomas explicitaba elpensamiento de AristOteles, mientras que Egidio Romano se limitaba
a usar una expresiOn redundante
(politicum,
despues de todo, esuna expresiOn derivada del griego para decir
civile).
P ero la apari-
don de las palabras "social" y "civil" merece ser examinada y ex-plicada. De ello resultari que Santo Tomas como Egidio forzaron a
su autor.
Esta. claro que donde los griegos decian
polites,
los romanos decian
civis,
asi como es claro que
polls
se tradUce al latin por
civitas.
Pero
los romanos absorbieron la cultura griega cuando su ciudad habiasobrepasado ampliamente la dimension que admitia el "vivir poli-
tico" segtin la escala griega. Por lo tanto la
civitas„con
respecto a la
polis,
es una ciudad de politicidad
to en dos aspectos.
la civitas
se configura como una
civitas societas,
es
adquiere una calificaci6n mas elastica, que amplia sus limites.
Y--en
-
nn
-
seknndo aspecto, la
civitas
se organiza juridicamente, La
civiTlis
societas,
en efecto, se traduce a su vez
en
una
iuris societas.
Lo que permite sustituir la "politicidad" por la juridicidad. Ya Ci-cer6n (104-43 a.c.) sostenia que
la civitas
no es un conglomerado
,humano cualquiera, sino aquel conglomerado que se basa en el con-senso de la ley.
5
Ya en tiempos de CicerOn estamos, pues, prOximos
a una
civitas
que no tiene casi nada de "politico" en el sentido grie-
go del termino: la
iuris societas
es a la
polis
lo que la despolitizaciOn
es a la politicidad. Y el ciclo se cierra con Seneca. Para Seneca (4 a.c.-
65 d.c.), y en general para la vision estoica del mundo, el hombreno es ya un animal politico; es, por el contrario, un
sociale animal.°
Estamos en las antipodas de la visiOn aristotelica, porque el animal
social de Seneca y de los estoicos es el hombre que ha perdido la
De Regimine Principum,
Lib. I,
cap.
1.
Ibid.,
III, I, 2.
De Re Publica,
I, 25.
De
Clementia,
I,
3.
polis,
que se ha extrafiado de ella, y que se adapta a vivir negativa-
mente mas que en forma positiva en una cosm6polis.Si el mundo antiguo concluye su parabola dejando a la posteridad
no solo la imagen de un animal politico, sino tambien de un animalsocial, estas dos representaciones no prefiguran de ninguna manera
el desdoblamiento y la diada entre la esfera de
,
lo pol(tiaLla esfera
de To sociar que caracteriza la polemica de nuestro tiemp
.
o. i7"-
rnera diferencia reside en que el
sociale animal
no coexiste junto al
politicum animal;
estas expresiones no aluden a dos facetas de un
mismo hombre, sino a dos antropologias que se sustituyen una a
otra. La segunda diferencia —que pasaremos a examinar en seguida— t(
es que en todo el discurso desarrollaclo hasta ahora,_la olitica y la
politicidad no fueron percibidas nunca verticalmente en un
yecciOn en altura que asocie la idea de politic
-
a con la iaea.
de
-FR-Fr;
de rnando, y en Ultimo analisis de un Estado subordinado a la so-
ciedad.
La cuestiOn reside en que la problematica vertical es en gran me-
,
dida extrafia al discurso basado en la nomenclatura griega
--polis,
polites, politikos, politike,
y
polite
q
a— en
su traducciOn latina, ytambien a su desarrollo medieval. El titulo griego de una obra paranosotros notoria como la
Reptiblica
de Plat& era
Politdia:
traduc-
ciOn exacta para el mundo que pensaba en latin, dado que_rs.s.
blica
quiere decir "cosa comtin", cosa de la comunidad.
Res pub lica,
observaba CicerOn, es
res populi.
7
 
El discurso aristotelico sobre la ciu-
dad Optima, fue vertido por los primeros traductores medievales con
un calco
—de politia optima—,
que se sustituy6 posteriormente porla expresi6n
de optima republica.
Expresiones todas que se asociaban
a un discurso horizontal. La idea horizontal es tomada tambien por
el ingles
common weal
o, mas modernamente,
cornmorzivealth-
'Oe'
equivale a "bien cormin", lo que llamamos bien
general. Pero precisamente por esto, ha _sido mal inter
alio
-
plan:511ra), asi como tambien el uso de
res ublica,
en toda la
Thteratura que va de los rornanos a Bodin (cuyos
Six Livres de
publique
aparecieron en 1576). Nuestra reptiblica, convertida enuna forma de Estado opuesta a la monarquia, como lo es hoy para
nosotros, se skim, precisamente en la dimension vertical, que en cam-
bio estaba ausente de la idea de
politdia,
de
res publica
y de
com-
mon weal.
'
De Re Publica,
VI, 13.

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