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page_id=412 "Tae - Kwon - Do: De Arte a Deporte" postdateiconMartes 08 de Diciembre de 2009 10:58 PDF correo

Palabras claves: TAEKWONDO/DEPORTE DE COMBATE/ARTES MARCIALES/HISTORIA Ttulo: "Tae - Kwon - Do: De Arte a Deporte" Autor: Patricia Llamb Espinosa URL: http://psicodeporte.net/articulos/patricia.html Texto completo Al decidir el tema de este trabajo saba que por s solo era conflictivo, porque se ubica en un perodo de transicin, de cambios, de prdidas y obtencin de lo nuevo. Es conflictivo tambin, porque el Tae - Kwon - Do, en sus principios bsicos encierr a en s mismo una concepcin del Ser Humano y de la Sociedad, sus principios filosfic os se inscriben en la "senda del medio", un lugar equilibrante, comprometido y r esponsable. Me es difcil verlo como un Deporte, sin embargo, la realidad se impone y hoy, no s si el Tae - Kwon - Do o su silueta ocupa un lugar Olmpico desde Sydney 2000. El tema de las Artes Marciales en la actualidad, me ha hecho repensar el lugar q ue ocupan hoy y la incidencia social que han tenido en Occidente, el cual comenc a tratar en mi primer libro "Tae - kwon - Do. Entre la Tierra y el Cielo", octub re de 1998. A l, hago referencia en algunos pasajes, principalmente en Los Princi pios Filosficos, La Historia y La Dimensin tica. En el presente trabajo est entremezclado lo lgico y lo ilgico, lo sensitivo y lo ra cional. Si pensamos en ello, tenemos que detenernos en dos formas de ver, sentir e interpretar la vida.

Si un Occidental y un Oriental (pre globalizacin), se detuvieran frente a la mism a flor en un peasco, para observarla y analizarla, es probable que el Occidental, arrancara la flor de su hbitat para analizar su forma, la sustancia que compone sus ptalos, para analizar la clorofila, cortara un tallo y la sometera a otras sust ancias qumicas para determinar que tipo de flor es y de esta manera, tendra una co rroboracin cientfica de su anlisis. En cambio el oriental (el monje o maestro Oriental) ni siquiera la tocara, la obs ervara dejndose penetrar por el aroma, el color, la brisa del lugar, su entorno, t ransformndose en ese estado de concentracin en la flor misma. Algo as, como una suerte de mezcla es como se va a arribar este trabajo, porque e n un combate, corazn y esencia del Tae - kwon - Do, la diferencia la determina fu ndamentalmente la actitud, y creo que la actitud frente a la vida es la determin ante de la misma. En la Primera Parte, presentar al Tae - Kwon - Do desde el arte, libre sin reglam entos y desde mi propia experiencia y sensaciones. Luego analizar, en la Segunda Parte, al Taekwondo desde el muy reciente deporte, con sus objetivos, sus reglas, sus puntuaciones y sus consecuencias. Para el anlisis psicolgico me baso en la observacin de dos Organizaciones, las que mejor conozco y que estn reconocidas internacionalmente, la WTF, nica federada en el mundo y la ITF. Cuando al decidir el trabajo me acerque con "ojo occidental", con mi natural ojo , fue interesante observar lo ms llamativo que analizo en "Algunas Contradiccione s" y la consecuencia lgica de un perodo de cambio que es la imprecisin. Hoy por hoy, el Tae - Kwon - Do o Taekwondo no tendra una definicin coherente ni c

omo el Arte que intenta dejar, ni como el Deporte que quiere ser, est en pleno sa lto y como hago referencia en el trabajo, ser el tiempo el encargado de dibujar m as precisamente su nuevo lugar. Primera parte De Arte a Deporte Breve resea Histrica CORRIENTES ESPIRITUALES QUE DAN ORIGEN A ARTES MARCIALES EN COREA Las Artes Marciales nacen en extremo Oriente como una expresin del TAO o DO, segn el idioma, coreano, chino, japons o vietnamita. As se observa como todas ellas llevan incluidas el trmino DO, como Tae - kwon - Do . En Japn, distintas Artes tambin mantiene l termino Do, como Karate Do, Judo, para n ombrar los ms conocidos por estas latitudes. Do o Tao, tienen un significado tan profundo y trascendente, que no tendra traduc cin, aunque literalmente su equivalente es "Camino", "Va" o "Sendero" al Despertar del Espritu. A vivir en el TAO a ser lcidos de la existencia como parte constitutiva de un tod o universal. A despertar a la realidad interior, a descubrir el ser en armona con el Cosmos. Una va que conduce a encontrar respuestas a las ms profundas inquietud es espirituales. Si bien el Taosmo es originario de China ha ejercido una gran influencia en Corea . A tal punto que la actual Repblica de Corea lleva en su bandera el smbolo Taosta del Yin y Yang y los trigramas del Libro de las Transformaciones. En la historia de Corea, las enseanzas de Lao -Tse fueron tomando forma en la exp resin cultural, artstica y espiritual de sus habitantes. Donde se ve su mxima incidencia es en los principios rectores del cuerpo o grupo selecto HWA-RUNG-DO del reino de Shilla, a cuyos miembros se les educaba en la p aciencia, la sencillez, la alegra y la armona, elementos esenciales de la tica Taost a.(1) Son estos principios emanados del Taosmo, el Confucianismo y el Budismo, compleme ntarios y articulados, armonizados de tal manera que podra decirse que son tres f ormas de expresar la misma verdad, o si se quiere tres caminos, vas o senderos qu e conducen al mismo despertar. Estas tres corrientes espirituales tuvieron como objetivo comn el perfeccionamien to del ser a travs del descubrimiento de su propia naturaleza, y la gran influenc ia del antiqusimo Shintoismo, religin basada en los fenmenos naturales. Tal vez, Corea fue el punto de Oriente que mejor interpret estas corrientes espir ituales, filosficas y religiosas, y que ms fielmente llev sus preceptos a tal punto que los mismos Chinos denominaron a Corea PAS DE HONOR ORIENTAL.(2) En esta riqusima fuente de sabidura, sensibilidad y espiritualidad, en el cultivo de la beatitud, la longevidad y la sabidura del Taosmo, en la naturaleza del propi o espritu del Budismo y con la tica del Confucianismo, nacen las Artes Marciales e n Corea, sus iniciadores fueron los grupos HWUA - RUNG - DO, pertenecientes a la nobleza y destinados a defender y preservar la paz de su reino. Descripcin general del Tae - kwon - Do como Arte Marcial QU ES UN ARTE - MARCIAL? Es ARTE, porque es una va de expresin del propio espritu. Es una va al conocimiento del s - mismo y del Universo. Es plasmar en smbolos corporales, gestuales y esttico s una concepcin social e individual de la vida. Todos los sabios de la humanidad, han puesto el nfasis en el conocimiento de s - m ismo antes que nada, como Buda y Scrates decan: "CONCETE A TI MISMO Y CONOCERS EL UN IVERSO". Esto implica desprenderse del egocentrismo, descentralizarse del propio micro mundo mezquino, violento, angustiado, consumidor y problematizado. Es la va que conduce a vivir con libertad y paz. En la prctica de las Artes Marciales es la entrega espiritual fundamental porque

es justamente donde se funde la unin de la postura corporal, la concentracin, ESTA R DESPIERTO, (concepto de la filosofa Zen) y la fuerza de la energa acumulada en e l tanden, (base del diafragma) que "explota" con el kiai, (sonido de la exhalacin ), unindose en ese instante el cuerpo, la mente y el espritu, transformndose el pra cticante en un artista. Con la prctica del Tae -Kwon -Do se va logrando la armona de la mente, el cuerpo y el espritu a medida que se avanza en forma lenta paulatina y constante, tranquil a y segura con el solo fin de ir ms lejos en la bsqueda del ser. El arte se va exp resando en la esttica de los movimientos, en la belleza de las formas, en la exac titud, precisin y potencia, all se revela la fortaleza y la paz interior. Se trasluce en movimientos exactos, precisos y en un rostro sereno y alegre, tra nquilo y brillante. Es MARCIAL porque se desarrolla en un orden preestablecido en forma de ritual. Confucio deca: "El arte expresa la armona del universo, mientras que el ritual exp resa el orden del universo. Por medio de la armona son influidas todas las cosas y por medio del orden, todas las cosas poseen un lugar adecuado. El arte surge del cielo, mientras que los rituales se modelan en la tierra." (3) Remitindonos a las fuentes vemos como es imprescindible establecer ese orden para ir asimilando y aprendiendo las tcnicas para ir introyectndolas gradualmente y po der luego expresarlo en arte. Es como si se efectuara un metabolismo interno de la adquisicin del aprendizaje p ara poder lograr los objetivos del arte descubriendo la propia naturaleza del es pritu. Recordemos las etapas o tiempos de aprendizaje de las Artes Marciales. La primera etapa: una poca de prctica con la voluntad y la conciencia. La segunda etapa es la del tiempo de concentracin sin conciencia. El discpulo est e n paz. Durante el tercer perodo, el espritu alcanza la verdadera libertad. A ESPRITU LIBRE , UNIVERSO LIBRE. (4) Como se ve, no es lo mismo que los objetivos del deporte y con lo Marcial del Ejr cito, si se quiere, Las Artes Marciales apuntan a establecer una "guerra" en el interior de la persona, antes que en el Mundo Exterior. Fundamentos Tcnicos "HYONGS" (formas) Y "COMBATES" Dijimos que a travs de la prctica de las Artes Marciales se obtiene una mejor comp rensin del s mismo, M. I., Mundo Interno y del Universo, M. E., Mundo Externo, com puesto por el "OTRO" que va desde una persona a toda la sociedad del planeta y d esde la filosofa Taosta y Budista, lo que nos trasciende, EL UNIVERSO. Pensemos entonces que existen dos vastos universos: el M. I. y el M. E., equival entes al Yin Yang, complementarios y retroalimentados. Trataremos de explicar con palabras como a travs de las Artes Marciales se logra profundizar en estos mundos, haciendo la salvedad de que es imposible trasmitir con smbolos verbales lo que es absolutamente vivencia y que slo pasa a travs de la prctica extensa en el tiempo y profundo en el objetivo, como dijimos el objetivo es el descubrimiento de la propia naturaleza, del "s - mismo". No competir con na die y menos an desarrollar una expresin de violencia. En realidad debera ser sin ni ngn propsito, ni siquiera "el descubrimiento del s - mismo", pero es utpico proponer esto, en una sociedad recargada de "propsitos", donde casi nadie acta sin pensar en lo que puede "ganar" u obtener a cambio de su accin. Nos remitiremos para ello a explicar someramente lo que son los HYONGS de Tae -K won - Do. Observado por alguien ajeno a las Artes Marciales, son una serie de movimientos semejantes al ballet, estructurados, precisos, simtricos, giles y bellos, donde en tran en juego la velocidad, la fuerza, la potencia, equilibrio y la coordinacin e spacio - temporal y viso - motora. Se realizan teniendo en cuenta el equilibrio Yin Yang, pues en cada instante hay un balance entre la distensin y la tensin, entre la inhalacin y la exhalacin, entre

el movimiento y la quietud. Se busca la perfeccin en la ejecucin en tanto tiene que ver con este balance que m encionbamos, la respiracin, la fuerza, la potencia, el equilibrio, la armona. Estn en juego casi todas las funciones del cerebro en estado de vigilia, la atenc in, la concentracin, la memoria, la percepcin, la representacin. Estn activos los sen tidos, y por su puesto las funciones motrices. El objetivo buscado es lograr realizar el hyongs en forma perfecta, esto es armo nizar el cuerpo la mente y el espritu. Por qu? Porque no mencionamos entre las funciones del cerebro en estado de vigilia como puesta en juego y que es la ms predominante: el PENSAMIENTO consciente, rac ional y reflexivo. La funcin del cerebro que nos conecta directamente con los afe ctos, por medio de la asociacin. El que hace remitir a recuerdos a situaciones qu e pueden desplegar un abanico de emociones: desde la euforia a la depresin, la an gustia, los miedos, la agresividad, Etc. Slo "abstrayendo el pensamiento", dejando "la mente en blanco" (concepto Zen) com o se suele decir, pero que no es lo correcto, porque la mente no se traduce sola mente al pensamiento consiente, se puede lograr la perfeccin y la armona. Porque sl o as, no hay interferencia y se logra la libertad del SER y su expresin en arte, a travs del hyongs. Lograr este estado implica haber ganado una batalla interna, haber enfrentado co nflictos existenciales y haber logrado hacer prevalecer el ser. Logrando la paz, se logra tambin desarrollar un pensamiento creativo y generador de ideas constructivas, capaz de trasmitir una mejor comunicacin con el "OTRO", p orque se ha logrado en s mismos. Implica un beneficio individual y colectivo. No olvidemos que el Tae - kwon - Do, como todas las Artes Marciales estn comprometid as con lo individual y con lo social en una retroalimentacin permanente. "Llegar a comprender siendo uno mismo se llama naturaleza, y llegar a ser uno mi smo comprendiendo se llama cultura. El que se conoce a s mismo tiene tambin compre nsin para los dems, y el que tiene comprensin, encuentra su verdadero Yo"(5) Vimos entonces la relacin SUJETO - M. I. (mundo interno) que se establece con la practica de los hyongs. Veamos ahora la relacin SUJETO - M. E. (mundo externo) y M. I. (mundo interno) a travs de la practica de Combate. En esta prctica vemos como el sujeto se maneja con el mundo que lo rodea con rela cin a sus emociones bsicas: estas son el miedo y la agresividad. " No olvidemos que el propsito originario de las Artes Marciales era la bsqueda y superacin del "s mismo", como persona inserta en la sociedad, no slo desarrollar el talento deportivo. Los grupos que dieron origen a las Artes Marciales, como los Hwa - Rang -Do en Corea y los Samuris en Japn, adems del aprendizaje de las tcnicas , deban estudiar y practicar el Budismo Zen, a Lao - tse y Confucio. "El espritu e s el mismo en todas las Artes Marciales, sea cual sea su diferencia tctica". (6) El objetivo se debe centrar en la bsqueda de la propia naturaleza, del perfeccion amiento del ser, de la defensa del propio ser y de la comunidad. De la defensa d e la vida y el honor, como mximo valor. Es un ejercicio fsico y mental donde hay que manejar las emociones y las presione s de la sociedad, las cuales se manifiesta con el pensamiento. En ese instante d e perfecta coordinacin; lo que prevalece es la intuicin, la que hace surgir el mov imiento exacto. Se busca precisamente, en ese instante, abstraer el pensamiento racional, reflexivo. Es un tiempo de entrega total. Un mondo Japons dice "cuando como, como; cuando bebo, bebo". Esto no es comn en nu estra sociedad donde pretendemos pensar y hacer varias cosas a la vez. Tal vez s e hagan, pero no profundamente. Si estamos comiendo y a la vez mirando televisin o discutiendo algn tema o simplemente pensando en lo que vamos ha hacer maana, seg uramente no nos daremos cuenta del sabor que tiene lo que estamos comiendo, y po r lo tanto, no podremos gozar el instante presente. Se suele arrastrar con el pensamiento situaciones pasadas y esto impide poder se r consiente del aqu y ahora, que en definitiva es la vida. Un viejo cuento de dos monjes pueden ilustrar lo que estamos diciendo: ellos iba n caminando a orilla de un ro, cuando de pronto advirtieron que una mujer se esta

ba ahogando. Uno de ellos se tir al agua y rescat a la mujer, dejndola en la orilla . Siguieron caminando y al rato, el otro monje le dice al que salv a la mujer: t d eberas saber que nosotros, por nuestros votos no debemos acercarnos a mujer algun a, a lo que el otro monje respondi: "yo la saqu del agua y la dej en la orilla, t an continas con ella". El pensamiento rgido, viscoso, detiene a la persona y no permite captar el instan te presente y realizar la accin correcta. Si en un momento de peligro, en una combate, nuestro pensamiento se instala con dudas y cuestionamientos basados en el miedo, lo ms probable es que se pierda el equilibrio y la concentracin, alterndose la atencin y no se logre realizar la accin correctamente, porque se ha perdido el control de s mismos y por lo tanto de la s ituacin. Con la prctica del Combate y la meditacin, se entrena este aspecto de la personali dad, el dominio de las emociones bsicas, como dijimos el miedo y la agresividad, se entrena el autocontrol, abstrayendo el pensamiento racional y reflexivo. Al p rofano podra resultarle incomprensible como a travs de la prctica de las Artes Marc iales, se puede lograr el equilibrio y la armona. Es justamente la brecha que separa al deporte (deporte marcial) y al arte. Hablamos de equilibrio interno, de cuanto hay de real en lo que vivimos y cuanto de lo que cada uno proyecta de s mismo hay. Los cambios del Tae - Kwon - Do ANTES DE TRANSFORMARSE EN DEPORTE Pensemos desde otro ngulo que ocurri con el antiguo Arte Marcial de Corea, practic ado por la elite aristocrtica, guerrera denominada Hwa-Rang-Do en el siglo VI dur ante el reinado de Ching Heung, el 240 Rey de Shillia. Historiando un poco ms vemos los motivos que llevaron a un Arte Espiritual a conv ertirse en un Deporte de Lucha sin querer dejar de ser Arte. Desde 1910 hasta 1945, los japoneses invadieron y dominaron a Corea, tratando de destruir su cultura, sus smbolos y su identidad Los nombres Coreanos fueron prohibidos, a cada familia le fue asignado un nombre Japons; la lengua Coreana Hangul, fue prohibida en su forma hablada y escrita. El Arte Marcial tambin fue prohibido. Al finalizar la guerra, la gente coreana empez la tarea de reparar el dao sufrido en su economa, su nacin y su herencia cultural. El Arte Marcial tradicional una ve z ms empez a ser practicado, pero debido a la fuerte influencia japonesa por casi medio siglo las tcnicas fueron alterada por la influencia del karate-do. En 1955 un comit fue elegido para denominar el arte que se haba extendido en la po blacin de Corea. Se denomin Tae-kwon-Do que significa sendero hacia el despertar c on las manos y los pies descalzos. Un monje budista y erudito del pas, Wong-Kang estableci un cdigo de 5 reglas para el Tae - kwon - Do, que dice as: 1) Se leal a tu patria. 2) Se honorable con tu familia. 3) Se honesto con tus amigos. 4) Nunca retrocedas en la batalla por tus ideales. 5) Efecta una justa defensa de tu persona. Condiciones externas de medio DNDE SE PRCTICA UN ARTE MARCIAL? Las Artes Marciales se practican en un lugar fsico que se llama Dojan (coreano) o Dojo (japons), este lugar, es un lugar sagrado que puede ser cualquier lugar, un templo, un gimnasio, el campo, la playa, etc. No tiene ni dimensiones ni lmites fsicos, lo que s lo caracteriza en el adjetivo de lugar sagrado. Deshimaru lo defi ne como: "lugar donde se practica la va, sendero que corre bajo nuestros pies (de scalzos) que aparece y desaparece a cada instante. Que se anuda a nuestro alient o y vida." Tobok (traje) y su significado. El Tae - kwon - Do, se practica con un traje blanco que consiste en un pantaln la

rgo hasta los tobillos, una chaqueta blanca y u un cinturn que vara de color, segn se avanza en el aprendizaje de las tcnicas y de los Hyongs. Los colores de los cinturones se dividen en los Kup y Dan. Los kup son los grado s de aprendizaje que comienzan por el: 10 blanco, "puro y sin conocimiento, como una semilla de un rbol", 9 blanco punta amarilla, "el sol comienza a brillar", 8 amarillo," empezando a ver la luz", 7 amarillo punta verde, 6 verde, "como el rbol, comienza a desarrollarse", 5 verde punta azul, "viendo hacia la montaa, el rbol esta en medio de su crecimient o y ahora el camino se vuelve empinado", 4 azul, "el rbol alcanza el cielo hacia nuevas alturas", 3 azul punta roja, "el rbol est bien plantado en la tierra", 2 rojo, 1 rojo punta negro, " el sol se est poniendo, la primera fase de crecimiento se ha completado". Luego del primer Kup, pasando al 1 Dan, se comienza el aprendizaje de otras tcnica s, de uso de armas y de nuevos Hyongs, los cuales tienen un significado ms espiri tual, los movimientos son ms pausados pero ms precisos y contundentes, a partir de l primer Dan hasta el 10 Dan, es un sendero o Do de gran perfeccionamiento y espi ritualidad. El nudo del cinturn tambin tiene que estar a la altura del tanden o plexo solar, e l mismo se anuda de tal manera (requiere de un aprendizaje) que queda dividido e n tres partes iguales, el que significa la unin del cuerpo - mente - espritu. La posicin de chumbi, se realiza acercando ambos puos bien cerrados a la altura de l nudo del cinturn, o sea a la altura del plexo solar. Todos los Hyons tienen un significado, como los colores de los cinturones, relac ionados con el Tao, tales significados se van conociendo a partir del 1er. Dan. No se usa ningn tipo de calzado y al comenzar la prctica se saluda al Dojo juntand o las manos en el pecho a la altura del corazn y con una reverencia se saluda, de igual manera al Maestro y a los compaeros. Este saludo se denomina "I shin den shin", (en japons), que significa, "de mi espritu (alma o corazn), a tu espritu (alma o corazn)". DIMENSIN TICA EN LAS ARTES MARCIALES Sin duda que la dimensin tica est totalmente unificada a las Artes Marciales, preci samente porque el objetivo es ser uno mismo, encontrarse con la propia naturalez a. Confucio deca: " Slo aquellos que son absolutamente leales a ellos mismos en el mu ndo, pueden cumplir con su naturaleza propia; slo aquellos que cumplen con su nat uraleza, pueden cumplir con la naturaleza de los dems; slo aquellos que cumplen co n la naturaleza de los dems pueden cumplir con la naturaleza de las cosas; aquell os que cumplen con la naturaleza de las cosas son dignos de ayudar a la Madre Na turaleza para que desarrollen y sustenten la vida y aquellos que son dignos de a yudar a la Madre Naturaleza para que desarrollen y sustenten la vida, son iguale s al Cielo y la Tierra". (7) Encontramos con que sera absolutamente imposible llegar al nico objetivo que busca n las Artes Marciales, sin estar inmerso en los principios ticos. Sin embargo observamos en nuestro medio como se han difundido las mal llamadas " Artes Marciales", totalmente fuera de ellas mismas. Hoy por hoy se han utilizado algunos elementos de las Artes Marciales para transformarlo en un producto de v enta y divulgacin para el consumo masivo de productos. As vemos una proliferacin cada vez ms distorsionada y grotesca de las supuestas Art es Marciales. No hay pelculas o dibujos para nios que no utilicen tcnicas, o frases bisagras de las Artes Marciales. Desde Bruce Lee, se vende sin control, como cu alquier cosa ms, haciendo la salvedad de que una persona, nio o adulto, que maneje tcnicas de Artes Marciales, sin la debida continentacin basada en los principios t

icos que ya mencionamos, estn siendo un peligro para s mismo y la comunidad. No hace mucho tiempo en la rambla de Montevideo, un joven mat a otro en un "juego ", para l inofensivo. Todos vemos por la calle a nios que "juegan" a las Artes Marciales, golpeando a o tros, desarrollando exceso de agresividad y violencia. El Taosmo y el Confucianismo relacionan mucho la tica con la armona y yo creo que C UANDO SE PIERDE LA TICA, SE PIERDE LA ESTTICA Y LA ARMONA. As se observa como se van perdiendo los principios ticos y morales de las Artes Ma rciales, los valores, la belleza y la paz. Son sntomas sociales, pero que hay que leerlos porque algo nos estn diciendo del s er humano y de su hbitat, y del legado que recogi la sociedad masivamente del anti guo arte. Segunda parte Caractersticas de "Taekwondo" como deporte CONDICIONES DEL MEDIO Hicimos referencia al lugar en el que se practicaba el Tae - kwon - Do, Dojan, u n lugar sagrado. El Taekwon do, que en el mbito deportivo se llama as, se practica en un gimnasio y se compite en un cuadrado de goma de 5 cm. de espesor, de 5 metros por lado. Ti ene que estar claramente marcado el permetro y el centro para la competencia de f ormas (as le denominan a los Hyong) y 2 marcaciones para la competencia de combat es (as se le llama a los Kumite) Hay un juez central y dos laterales, cada uno de los cuales recorre dos lados y una esquina, que estn en diagonal. El juez central o los laterales indicarn "punto", "no-punto", "no visto" o "adver tencia". Cada juez tiene un voto y los tres debern mostrar su voto a la vez. Un competidor no puede recibir un punto y una advertencia a la vez, tiene que co incidir por lo menos dos puntos de votacin para dar el punto. Si un juez ve punto , otra advertencia y otro no ve, se dar la advertencia y no el punto. Los puntos, advertencias, no visto son ejecutados por los jueces de la siguiente forma: Punto: levanta la bandera con el lado correcto del color que corresponde al comp etidor. No-punto: cruzan los brazos en forma de x hacia abajo No visto: cruzan las manos frente a la cara Advertencia: Mueven la bandera hacia abajo en forma circular del lado correspond iente al competidor que cometi la infraccin. As se configura la estructura fsica de la competencia de combates a puntos. Esto e s en las escuelas no federadas como la I. T. F., A. I. T. La nica escuela federada a nivel Olmpico es la W. T. F. ALGUNAS CONTRADICCIONES Antes de comenzar como en el ejemplo de la flor, a deshojarla, a arrancarla de s u peasco para analizarla, quisiera reflexionar sobre algunas grandes contradiccio nes que se mantienen. Las Artes Marciales al tomar la forma deportiva, y no dejar los principios que l as sustentan, deberan definirse ms en relacin con lo que significa "competir", que no es lo mismo que en cualquier otro deporte, pues mantienen un ritual protocola r de disciplina, respeto y valoracin al Arte y smbolos espirituales que lo particu larizan. Tae -kwon - Do, significa camino o sendero hacia la iluminacin a travs de las mano s y los pies descalzos. El "Taekwondo" de competencia no tiene como objetivo los valores ticos y espirituales del arte, y desde lo material se puede practicar y competir con calzado, se ha creado un tipo de calzado para competir en Taekwondo , sin embargo se reverencia al Dojan, al Maestro y compaeros como siempre se hizo

. El saludo se mantiene a nivel deportivo, imaginmonos a dos equipos de ftbol, o del deporte que sea comenzando diciendo "te saludo desde mi espritu a tu espritu", co mo puede desarrollarse luego de ese saludo el deseo de triunfo derrotando al "ot ro", sera mas consecuente el respetuoso saludo deportivo, sacando el "smbolo" espi ritual, que por ser smbolo, su significado consciente o no, explcito o no, se jueg a en el instante competitivo y es un escollo en el deporte. Tambin se mantienen los cinturones de colores que tienen un significado netamente espiritual. En muchas escuelas o academias, se mantienen imgenes de Budas o smbolos Taostas y s e recita de memoria (en todas sin excepcin) un cdigo de conducta y comportamiento social y luego se ensea que las Artes Marciales no se usan para el ataque, en un torneo cul de los competidores comenzara?, ninguno debera empezar la pelea, por lo t anto no habra torneo, y a nivel competitivo en algunos tipos se penaliza al que n o ataca, esto ocurre ms frecuentemente en el Judo. Recordemos que el Taekwondo es deporte Olmpico desde Sydney 2000. Se han hecho reglamentos de jueces y puntajes, esto en un Arte Marcial no tendra lugar. Estos aspectos contradictorios, son aplicables a todas las Artes Marciales que e stn compitiendo en el mbito deportivo, en las jornadas que dict el Dr. Francisco Ga rca Ucha, junio de 2001 en Montevideo, expuso un caso de unos Judokas en donde lo s deportistas tenan una valoracin de s mismo (al nivel de preparacin fsica) menor que la que tena su entrenador. Indagando, encontraron que en el discurso corriente d e la prctica de Ju Do, o Judo, les decan que para llegar a la excelencia se necesi taba de aos de prctica. Este es un ejemplo. Para llegar a la excelencia del Arte s se necesita mucho tiem po, porque se requiere de un proceso de aprendizaje e internalizacin de la tcnica prolongado porque el objetivo, no es ganar en una competencia sino ganarse a "si mismo", en cambio, en el deporte, con condiciones fsicas y una buena preparacin fs ica y psicolgica para la competencia, no requiere de tanto tiempo. Hay frases, gestos, saludos, denominaciones, vestimentas, etc, que se mantienen del Arte y estos aspectos, a la hora de la competencia deportiva, pueden jugar c omo impedimentos al no quedar expresamente especificadas. Todos los deportes tienen su historia y muchos de ellos tiene su base relacionad os con fines religiosos, polticos o ideolgicos, tambin el arte en toda su expresin y la ciencia. Los Juegos Olmpicos nacieron en la antigua Grecia como ofrenda a Zeuz. La ventaja es que a travs del tiempo lo religioso, poltico y deportivo se reorganizan en el imaginario colectivo y todo mantiene una armona implcita, en la apertura de los Ju egos Olmpicos se recuerda a Grecia y su antigua cultura como un pasaje de la hist oria perteneciente a otro tiempo, con el Taekwondo, probablemente dentro de vari os aos no haya ningn "loco" que cuestione si es arte o es deporte, tomar su nueva f orma y volver al equilibrio. El ser humano es movimiento, dinamismo entre bio - psico - social, y en todos lo s actos de la vida observando estos aspectos se ve la interrelacin. Lo que a mi e ntender ocurre con las Artes Marciales, es un transcurrir lgico de los tiempos, h oy por hoy, como sociedad global se han transformado costumbres que pertenecan a cada cultura y se han ido desvaneciendo con el tiempo y la globalizacin. PARA ACREDITAR LO EXPUESTO (La vivencia contradictoria de lo que se prctica) Se entrevistaron dos integrantes de dos Organizaciones diferentes de Taekwondo, las observadas para este trabajo, con distintos grados de competitividad deporti va. La A. I. T. que pertenece a la I. T. F. internacional y la W. T. F., nica fed eracin mundial de Taekwondo, fundada en Uruguay por Byung Sup Lee, (mi Maestro, q uin me trasmiti el Tae - kwon - Do tradicional Coreano, basado en las corrientes e spirituales, filosficas y ticas que ya trat en la primera parte de este trabajo) Entrevista a un miembro de la Asociacin de Instructores de Taek won Do.

No Federado A. I. T. de la I. T. F. internacional R. M. 30 aos. Montevideo, Uruguay 1)Cunto hace que practicas T.W.? Desde el ao 80, hace 21 aos. Haba practicado Karate, Kong Fu pero muy espordico. Lle gaba gente al pueblo en Cerrillos, y uno practicaba lo que llegaba, no tenas opcin de elegir. De la escuela me iba a ah. 2)A que edad comenzaste? Desde que era chiquito 9 o 10 aos mas o menos, que te empezaban a ensear las tcnica s de cada arte marcial. Haba mucha gente que llegaba. 3)Qu grado tienes? Soy segundo Dan, estoy viendo si puedo dar para 3 Dan, el examen es complicado. 4)Cmo defines t el Taekwondo? Yo lo defino como un arte marcial, otros lo entienden como un deporte. 5)Cul es la diferencia?. El arte marcial lo hace apuntando a tener un modo de vida. El deporte es ms compe titivo, se pierden valores. Por ejemplo en una lucha le pegas y ganaste en vez d e preocuparte por el otro sals festejando. En el deporte no ensean por ejemplo por que se hace cada tcnica. En una lucha descubrs muchas cosas de la persona, hay gen te que parece tranquila y en un torneo descubrs otras cosas y a la inversa, perso nas que parecen no tan buenas pod descubrir que tienen ms valores. Los torneos bie n hechos incentivan a la gente. 6)Qu significa Taekwondo?. Camino para usar las piernas y los brazos. 7)Conoces las races filosficas del Taekwondo?. Yo me adhiero a que el Taekwondo es una filosofa de vida, no est cerrado. Es muy s encillo estar siempre intentando cosas nuevas. Una filosofa intermedia con ms libe rtad de accin. 8)Es libre el Taekwondo?. Yo pienso que s, yo me rijo por los programas, pero con mi gente es libre, la for ma de entrenar, ensear puntualidad. Hablar de responsabilidad en la vida y eso pa ra m es libertad. Entrevista a un miembro de la Federacin Uruguaya de Tae Kwon do W. T. F. Federado R. B. 42 aos. Uruguay 1)Cunto hace que practicas TKW? Hace 15 aos. 2)A que edad comenzaste? A los 27 aos. 3) Que grado tienes? Cinturn Negro 3er. Dan (W. T. F) 4)Cmo defins tu el Taekwondo? Como el arte de combinar aspectos fsico, psquicos, sociales, culturales, desarroll ados con una disciplina marcial, y estar abierto en su conjunto para evolucionar , lo que lo ha convertido en un deporte, hoy Olmpico. 5)Cul es la diferencia entre el Arte Marcial y el Deporte para ti? La diferencia est en que el Arte Marcial cuando pasa a ser deporte tiene Reglas d e competencia, permitiendo poder demostrar cada uno su tcnica sin lesionar gravem ente al oponente. 6)Qu significa Taekwondo? Es el Arte de DEFENSA con las piernas y con los brazos y manos, tambin de Ataque, unido todo esto por una filosofa, la de saber distinguir lo Correcto de lo Incorrecto, etc. 7)Conoces las races filosficas del Taekwondo? Creo saber que esta basado en el mejoramiento de cada individuo, a travs de la au todisciplina, la integracin espiritual a fin de ejercer justicia y bienestar soci al, prestar atencin a sus experiencias, cuidar las intenciones de sus actos y act itudes y aprender de los errores. Respetar al viejo y amar al joven. 8)Es libre el Taekwondo? Qu significa libre? Yo pienso que si es libre de prctica por todas las personas, en

todos sus aspectos, por lo menos en los que yo conozco. ANLISIS DE LAS EXIGENCIAS DEL DEPORTE TAEKWONDO El Taekwondo como deporte se clasificara, segn Riera, como un deporte con oposicin y sin cooperacin cuando se compite al nivel de "combates", las acciones del contr ario "El otro" forman parte de la interaccin y tienen una influencia decisiva en el rendimiento. Los movimientos estn directamente relacionados con los movimiento s de su oponente. Se clasificara como deporte sin cooperacin y con oposicin indirecta, cuando se comp ite a nivel de "formas" (hyongs). Desde el punto de vista energtico el Taekwondo es un deporte anaerbico en el entre namiento de combates y en los torneos de combates, porque su carga de entrenamie nto requiere de un esfuerzo discontinuo, provocando alteraciones cardiorrespirat orias y de presin arterial. Al nivel de hyongs, el entrenamiento es aerbico. Sus requerimientos sensoriales son de alta exigencia visual perceptivo. Se necesita ejercitar la flexibilidad, fuerza, potencia, velocidad y equilibrio. Tcnicamente se definira, segn Riera, como un deporte abierto y cerrado, en las form as, cerrado porque siempre se ejecutan de la misma manera, los mismos movimiento s ejecutados de la misma forma y simtricamente; los combates seran abiertos, pudind ose emplear la tcnica elegida por el deportista y dando lugar a la creatividad. La carga de entrenamiento requerida es intensa y discontinua, y no siempre coinc ide con el esfuerzo requerido en la competencia. Desde el punto de vista atencional, se requiere una atencin "flotante", abierta a todos los estmulos de su adversario, sin focalizar la tcnica a efectuar, pero con un altsimo grado de concentracin. Desde lo cognitivo, el pensamiento debe transcurrir sin detenimiento consciente en ningn estmulo ni interno ni externo, debe predominar la INTUICIN, entendindose po r intuicin, a un proceso de recepcin de la informacin, proceso y respuesta al estmul o, inconsciente, teniendo la capacidad de seleccin y cambio de utilizacin de la tcn ica segn cambie el estmulo. El menor detenimiento del pensamiento consciente, refl exin consciente, distraccin o miedo, provoca el fracaso de la ejecucin. ANLISIS DE LOS ASPECTOS EMOCIONALES

Podemos dividirlos en dos: los personales y los vinculares. Hemos hecho referenc ia a lo largo de este trabajo a ambos. Pensando que las emociones son fuente de energa, impulsos "agresivos" imprescindi bles para la accin corporal. Las emociones en el deportista en general y en el Ta ekwondo en particular, se manifiestan alterando el comportamiento y la actividad fisiolgica. Las manifestaciones fisiolgicas que se observan son en el ritmo cardaco y respirat orio, presin arterial y abundante sudacin, recordemos que el Taekwondo es una acti vidad anaerbica Antes de introducirnos ms en el anlisis de ambos, ubiqumonos una vez ms en las corri entes filosficas, una de ellas el Budismo Zen, filosofa basada en la interaccin del "inconsciente" y el "yo". Desde el siglo VI, los grandes estudiosos del Budismo Zen investigaban esta interaccin, (no fue Freud quin descubri primero el inconscie nte y habl de un Yo como instancia de la personalidad). Con tales bases, las Arte s Marciales surgieron y se desarrollaron atendiendo a estos aspectos de la perso nalidad, los instintos primarios, el miedo y la agresividad (Zen). El MIEDO que se pone de manifiesto es el miedo a la muerte, que produce rigidez, prdida de control del cuerpo. Invadido por este miedo, la persona queda presa de l pnico y puede reaccionar de una forma descontrolada. Los practicantes de Taekwondo, interrogados a propsito de los miedos que sienten en un combate, manifiestan temores por lesiones sufridas "una vez me dieron un A p - Chai (patada circular) en la cara, y hasta que no me vi en un espejo crea que la tena totalmente desfigurada, era tan fuerte el dolor y el ardor que crea, ni p iel me haba quedado." Varn de 19 aos. Otro varn de 21 aos de Judo manifest algo simil r e interesante por "el espejo": "cuando me part el caballete en un entrenamiento

tena la sensacin de tener la cara deshecha, hasta que no me mostraron un espejo, no crea que tuviera la cara bien formada.... a partir de ese accidente muchas vec es so que se me caan todos los dientes de golpe..." Encontrando similitudes con otras artes marciales, vemos de manifiesto los miedo s de forma muy similar. Una joven de 15 aos de Judo manifestaba: "una vez, en una cada de espalda, Nippon, no poda respirar, senta que no iba a poder respirar..." A estas emociones se les denomina en psicoanlisis "castracin", y pensando en este trmino, lo vemos en un combate puesto de manifiesto, la persona presa de ese mied o pierde el control de su Yo (siguiendo la terminologa del Zen y del Psicoanlisis) , es como si de pronto quedara enfrentado a la sensacin de la "nada". Las respuestas corporales se ven en una crisis del parasimptico, sudacin fra, taqui cardia, palidez, sequedad en la boca. La respuesta psicolgica es pnico, con frecue ncia van acompaadas de lesiones reales. Este miedo es el mayor obstculo que encuentra el practicante de Artes Marciales, que hay que diferenciarlo de la ansiedad. El miedo se aprende a controlar en la prctica (o entrenamiento) de combates. Entre los individuales, encontramos ntimamente unida la AGRESIVIDAD, que puede se r la agresividad normal para el desarrollo de la exigencia de la actividad fsica, o la agresividad que en parte surge como consecuencia del miedo a la muerte, el perder el control de la situacin, provoca frustracin y sta a su vez genera agresiv idad, que no seria en monto necesario para la actividad, sino en exceso. Sera una respuesta surgida de la realidad, un adversario ms fuerte o del mundo fantasmtico o fantasas internas. ste es uno de los objetivos centrales de las Artes Marciales , cuando se habla de una lucha consigo mismo, en realidad es el enfrentarse a la s propias fantasas y miedos en plena accin, donde lo real y lo fantasmtico se confu nden porque aparece el "Otro" que realmente est enfrentado, como el enemigo primo rdial e implica un trabajo muy intenso separar al otro real y el otro imaginario que es la proyeccin del s mismo. En relacin con esta teora podemos ver el significa do que tiene "el espejo" que mencionaban ambos practicantes. Cuando se logra est e proceso, se dice que el Artista Marcial ha logrado encontrarse con su "verdade ro Yo". Es til, desde el punto de vista psicolgico, tratar estas ansiedades clnicam ente. Desde el punto de vista fisiolgico, las emociones conllevan a respuestas corporal es: (A. Vacchiano, seminario Madrid 1981), aumenta la informacin que el deportista recibe del medio, del entorno, cuando las emociones no estn desbordadas por el miedo, se prepara una accin apropiada a la informacin recibida,(informacin a nivel del sistema nervioso centra l), aumenta el tono muscular, vara el ritmo cardaco y respiratorio, aumenta la cap acidad atencional, y una disposicin para responder rpida y automticamente, sin las funciones cognoscitivas que por asociacin a fantasas, miedos o recuerdos, provoque n un fracaso en la precisin de la ejecucin. En cuanto a los Aspectos Vinculares, en el deporte Taekwondo, encontramos los vnc ulos del practicante con su Instructor, con sus compaeros y en un torneo, con los adversarios, a los que puede percibir como ms fuertes y peligrosos. Muchas veces se ve principalmente en los nios y adolescentes que sienten al Instructor como u na figura paterna, muchas veces sustitutas de las reales. En el deporte en general y en las artes marciales en particular es frecuente enc ontrar conductas sado - masoquistas, donde muchas veces el vnculo con el Instruct or es de sometimiento. En una relacin retroalimentada donde el Instructor, provoc a este vnculo. Este aspecto es similar al de cualquier otro deporte, porque el Instructor acta c omo un Entrenador y no como el Arte Marcial tradicional, que es un Maestro. Cul es la diferencia? El entrenador prepara a los deportistas para la mejor performance en la competen cia, trasmitiendo los valores del deporte. El maestro prepara al discpulo para que viva mejor su propia vida. Cmo se ubica el Instructor o Entrenador de Artes Marciales Deportivas?. Segurament e este sea el mayor desafo y tal vez, la sntesis adecuada y clara de ambos, sea el justo lugar para la realidad de aqu ahora de las Ates Marciales deportivas.. Y s er el tiempo, como mencionamos anteriormente el encargado de reorganizar el nuevo

deporte y quedar pacficamente en su nuevo lugar. Es interesante reflexionar sobre los movimientos internos que han tenido las Art es Marciales y los Deportes de alta competencia, las primeras dieron un conocimi ento y las segundas tomaron de ellas. Los mtodos de Meditacin, Respiracin y Visuali zacin no son mas que los que Bodhidarma introdujo de la India a China en el siglo VI de nuestra era y que Corea y Japn tomaran a travs de los Samuris en Japn y de lo s Hwa - Rang - Do en Corea para incluirlas dentro de las prcticas de los mtodos de Defensa Marcial, mtodos que Oriente no abandon nunca y formaron parte de la vida cotidiana y del deporte en general. Occidente, observando la precisin en la ejecucin de los deportistas de extremo ori ente, especialmente los gimnastas, se encontraron con los mtodos de meditacin y re spiracin, los cuales fueron incorporados por el deporte de alta competencia de Oc cidente. Probablemente con la incorporacin del Taekwondo a los deportes Olmpicos, stos den s us enseanzas y experiencia deportiva a las artes marciales deportivas. Formar parte de la globalizacin, de la integracin o tan solo del movimiento de la v ida, del discurrir del Tao. ALGUNAS CONCLUSIONES El Taekwondo como deporte es incipiente, con profundas races en el Arte que inten ta dejar y que por la observacin realizada, existe una gran resistencia a olvidar los. La estructura de los principios que rigen al Taekwondo, los cinco principios que estableci el monje budista Wong - Kang se mantienen intactos en los Dojan del Ta e kwn Do. En el Torneo Internacional llevado a cabo por la W. T. F. el 28 de agosto de 200 1 en el Estadio Cerrado de la ciudad de Paysand, un competidor de 21 aos, Tekiu Le e, sufri un esguince de tobillo en el combate, con un profundo dolor se levant y a poyado en el pie sano, sufriendo un intenso dolor continu el combate y gan, al ter minar, saltando en el pie sano fue a saludar al entrenador del adversario, con e l saludo del Arte, mostrando con ello tener profundamente incorporados los princ ipios del Tae - kwon - Do, honor, correccin, lealtad, disciplina y autocontrol. Luego de la atencin mdica lo trasladaron al mnibus que volva la delegacin sin poder a poyar el pie. Al presenciar recientemente esta situacin, comparado con lo que es el deporte en general, es importante pensar el rol del Psiclogo de las Artes Marciales, cada de porte tiene su particularidad. El Tae - kwon - Do est basado fundamentalmente en el Taosmo, va de encuentro con la realidad interio a travs del descubrimiento del s mismo en plena accin. Las filosofas de Oriente no son elucubraciones intelectuales puramente, sino que son vivenciales. Carecen de sentido sin la experiencia directa. Pensando en este principio que an hoy sustenta al Tae - kwon - Do, el psiclogo de Artes Marciales para comprender cabalmente lo que sienten los practicantes tiene que haber tenido la experiencia, la vivencia no slo un conocimiento terico del Ta osmo, el Confucianismo y el Budismo. Desde lo vincular - sexual, el Tae - kwon - Do, es MIXTO, al igual que todas las Artes Marciales, otra caracterstica que lo particulariza, que amerita la interve ncin psicolgica. Los entrenamientos son mixtos, practican varones con mujeres, y hay mucho contac to corporal, previo al entrenamiento de combates, se practican llaves de defensa personal, que al igual que en el Judo, el contacto corporal es total. Las delegaciones viajan juntas y comparten todo, lugar para dormir, baos y duchas . En el torneo se diferencian por grado, peso y sexo, es en la nica instancia que h ay una separacin, aunque muchas veces los entrenadores no son del mismo sexo que los competidores, tambin los jueces son mixtos. Esta situacin promueve con facilidad vnculos amorosos. El psiclogo en este sentido tendra que actuar como esclarecedor afectivo, porque m uchas veces, "un enojo " incide negativamente en el combate, no solo por ser un

distractor, sino porque provoca depresin emocional o mayor agresividad. Con frecu encia este es uno de los motivos de abandono del arte - deporte. El Taekwondo est signado por el nivel de riesgo que es alto desde la realidad y s ubjetivamente. Por las caractersticas del combate, existe un porcentaje muy alto de sufrir lesio nes a pesar de la proteccin que se utiliza, esta es: casco reforzado en los later ales, protector del trax y la espalda, protector inguinal los hombres, rodilleras , cubre piernas y tobilleras. El Taekwondo es el nico arte marcial que utiliza esta proteccin, porque es el mas peligroso por la utilizacin de tcnicas de piernas con giros ejerciendo una gran ve locidad, potencia y fuerza. Los requerimientos energticos son de un aumento mximo de esfuerzo cardiorrespirato rio en segundos y disminuye inmediatamente pasando a un estado de distensin y ale rta. Como fue analizado, en el captulo "Fundamentos tcnicos. Hyons y Combates", en cada instante hay un balance entre la tensin y la distensin, entre la inhalacin y la ex halacin, entre el movimiento y la quietud. La intervencin psicolgica tiene que focalizarse en el manejo del miedo y la agresi vidad excesiva, intervenir en el proceso de recuperacin de las lesiones analizand o con el practicante del arte - deporte las atribuciones relacionadas con las le siones, segn la definicin de R. J. Vallerand, sera el anlisis de la atribucin de resp onsabilidad. Y como mediador afectivo de los lazos amorosos que se generan dentro del plantel . Trabajando con tcnicas de meditacin y visualizacin, he observado en el Taekwondo y en el Judo que frente a la propuesta de visualizar las tcnicas, frente a aquellas que estn asociadas con fracasos o lesiones, la postura corporal durante la medit acin se modifica o aparecen distractores de la atencin que sacan al practicante de seguir visualizando. Analizando luego las atribuciones, se propone al Instructor reforzar esas tcnicas en el entrenamiento con diferentes estrategias, a la vez que se analizan desde el "que hacer" psicolgico, las asociaciones. El resultado que he tenido en estos procedimientos ha sido significativamente positivo. En Judo varios practicantes que ganaban por puntos pasaron a ganar por Nippon. A medida que avanzo en la investigacin de las Artes Marciales, con mi "natural oj o occidental" me pregunto si el Tae - Kwon - Do en este sendero por el que va, l legar algn da a ser deporte...aunque est presente el las Olimpadas. Como Artista Marcial, Deportista y Psicloga del Deporte, una vez mas, reverencio desde mi corazn al Tae - kwon - Do, va de salud, fortalecimiento de la personalida d, las emociones y las funciones intelectuales, por el conocimiento que encierra de la vida dando lugar al encuentro de la realidad interior con la alegra de ven cer el sufrimiento. In shin, den shin, Tae - kwon - Do REFLEXIN FINAL "Hay una cosa que lo contiene todo, que naci antes de que existiera el Cielo y la Tierra. Qu silente es! Y que solitaria! Permanece alejada de todo y no camina. Torna siempre a s misma. Y es la madre del Universo. Como ignoro su nombre, la llamo Sendero. No sin pensar la designo igualmente, dndole el calificativo de Infinito. Lo Infinito es lo Fugitivo. Lo Fugitivo es lo Evanescente. Y lo evanescente es el Futuro.

Lao - Tse