29/05/2010

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Karl Popper e a misria do historicismo

Karl Popper nasceu em Viena, na ustria, em 28 de julho de 1902, e morreu em Londres, na Inglaterra, em 17 de setembro de 1994. Caracterizou-se pela abertura de esprito e pela recusa em filiar-se a correntes dogmticas de pensamento e de ao poltico, conservando sua liberdade intelectual. Tal atitude lhe valeria, e lhe vale ainda hoje, nos meios considerados de esquerda, a perseguio e a pecha de conservador, liberal, burgus, para dizer o mnimo. No entanto, quando se considera seu pensamento, v-se que no nada disso, pagando apenas o preo de sua independncia crtica. Hoje, que j se superou muitos dos dogmatismos to presentes no sculo XX, e que levaram o historiador Eric Hobsbawm a chamar o sculo XX de sculo da intolerncia, o seu pensamento pode ser melhor apreciado, revelando sua atualidade. O livro mais conhecido de Popper Lgica da pesquisa cientfica, escrito em 1934. Nele, elege como principal alvo de ataque o positivismo, e combate especialmente o mtodo indutivo em cincias naturais. Prope, como alternativa ao verificacionismo, o falseacionismo. O primeiro consiste em erigir uma teoria tomando como base aquilo que se observa: a partir dos fatos observados, por induo, chega-se a formulaes gerais na forma de leis. J o segundo, o falseacionismo, prope que, em vez de procurar confirmar, corroborar nossas teorias, devemos, pelo contrrio, tentar false-las, ou seja, submet-las a testes. Caso resista a esses testes, no significa que seja certa em termos absolutos, apenas que pode ser aceita, provisoriamente, enquanto resistir aos testes e enquanto no for posta no seu lugar uma teoria que seja mais suscetvel a testes, e portanto melhor, nesse sentido. Luis Alberto Peluso, professor da PUC-Campinas, afirma o seguinte em seu livro sobre Popper [1] : A recusa da induo e de qualquer mecanismo justifiacionista (...) como mtodo do conhecimento cientfico, e a rpoposta da falseabilidade como caracterstica epistemolgica do discurso cientfico, constituir-se-o nas duas teses fundamentais do racionalismo crtico proposto por Popper. (p. 16). Essa atitude aberta tambm se reflete em seus outros livros, como A sociedade aberta e seus inimigos, de 1946, A misria do historicismo, escrito por volta de 1944, 1945, e tambm em seu Conjecturas e refutaes, de 1963. A atitude de Popper, caracterizada por ele mesmo como de racionalismo crtico, exposta por ele da seguinte forma, comentando A sociedade aberta e seus inimigos: Em The open society, acentuei que o mtodo crtico, embora, sempre que possvel, recorra a provas e, de preferncia, a provas prticas, pode ser generalizado naquilo que chamei atitude crtica ou racional. Sustentei que uma das melhores acepes a atribuir razo e razoabilidade a abertura crtica disposio de ser criticado e empenho em criticar-se, e procurei mostrar que essa atitude crtica de razoabilidade deveria ser ampliada tanto quanto possvel. [2] No que se refere s Cincias Sociais, as obras mais pertinentes de Popper so A sociedade aberta e seus inimigos e A misria do historicismo. Segundo Peluso, a viso de Popper sobre as Cincias Sociais de que estas devem se preocupar com o particular, o concreto, e no se basear em esquemas e idealizaes conceituais universais. Deve proceder por meio de tentativa e erro, ou hipteses. Para ele, (...) a posio de Popper sobre o mtodo de anlise social parece implicar uma concepo de cincias
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sociais em que estas estariam muito mais prximas de um conhecimento do tipo empregado em engenharia de obras do que daquele empregado pela fsica ou qumica puras. (...) Dessa forma, o cientista social, na concepo popperiana, pode ser caracterizado como um elaborador de polticas sociais (Peluso, op. cit., p. 68). De qualquer forma, o que Popper diz em relao s cincias naturais vlido tambm em cincias sociais, e em alguns casos, e at mais aplicvel a estas ltimas. A posio de Popper que no podemos confundir as questes de genealogia com as questes de validade. O que podemos assegurar que nosso conhecimento no evolui sem a presena de teorias ou hipteses. O que importa para a cincia a forma como a teoria foi testada. (Peluso, p. 71). Popper fala tambm de tecnologia social fragmentria. assim que As teorias devem ser interpretadas como propostas parciais, como tentativas parciais de compreenso dos resultados inesperados de nossas aes intencionais (Peluso, p. 73). Popper utiliza ainda a expresso engenharia social fragmentria, pela qual indica a metodologia que consiste em provocar mudanas sociais por meio de pequenos ajustes e reajustes nas instituies (Idem, p. 74). Esse mtodo mais eficiente porque permite tratar os problemas de maneira localizada, e no de maneira totalizante e universal. Pelo mtodo das propostas parciais podemos, por exemplo, identificar a fome e a misria como males a serem sanados. Esse mtodo no nos dispersa num universo de modelos ideais e distantes voltados para o bem ltimo ou para a sociedade perfeita. Por meio dele, o fracasso e o erro so mais facilmente identificados. (Peluso, op. cit., p. 80). Esse mtodo inspira muitos pensadores contemporneos, entre os quais cito Norberto Bobbio e Michael Walzer. Este ltimo, por exemplo, diz: A filosofia deve ser historicamente informada e sociologicamente competente se quiser evitar o utopismo ruim e reconhecer as duras escolhas que muitas vezes se exigem na vida poltica. [3] Este apenas um exemplo da atualidade e relevncia do pensamento de Popper para quem lida com questes sociais e com a sociedade. Luiz Paulo Rouanet, doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo, professor da PUCCampinas e editor assistente da Unimarco Editora.
[ Especial para Weblivros]

_______________________________________________________ Bibliografia sugerida O'HEAR, Anthony (org.). Karl Popper - Filosofia e Problemas. Trad. Luiz P. Rouanet. So Paulo: UNESP, 1997. PELUSO, Luis A. A filosofia de Karl Popper. Campinas: Papirus/PUCCAMP, 1995. POPPER, Karl. A sociedade aberta e seus inimigos. So Paulo: Itatiaia/Edusp, 1974. _______. A lgica da pesquisa cientfica. Trad. Lenidas Hegenberg e Octanny S, da Motta. So Paulo: Cultrix/Edusp, 1975. _______. A misria do historicismo. So Paulo: Cultrix/Edusp, 1980.
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_______. Conjecturas e refutaes. Braslia: UNB, 1981. Rouanet, Luiz P. . La desigualdad como cuestin filosfica. Texto apresentado no V Congreso Sudamericano de Filosofia, Caracas, Venezuela, 11 de outubro de 2002. Walzer, Michael. Da tolerncia. Trad. Almiro Pisetta. So Paulo: Martins Fontes, 1999

[1] Luis A lberto PELUSO. A filosofia de Karl Popper. Campinas: Papirus/PUC-Campinas, 1995.

[2] Karl POPPER. Autobiografia intelectual. So Paulo: Cultrix, 1977, p. 124, apud Peluso, op. Cit., p. 20.

[3] Michael Walzer. Da tolerncia. Trad. A lmiro Pisetta. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 8.

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