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REGRESANDO A CASA
(Cristianos convertidos a la fe católica)
LIMA – PERÚ
REGRESANDO A CASA
(Cristianos convertidos a la fe católica)
Nihil Obstat
P. Fortunato Pablo
Prior Provincial
Agustino Recoleto
Imprimatur
Mons. José Carmelo Martínez
Obispo de Cajamarca (Perú)
2
ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN
ACLARACIONES DOCTRINALES:
Imágenes. Tradición. Biblia.
Eucaristía. Virgen María. Iglesia católica.
Purgatorio. El Papa.
TESTIMONIOS
Henry Newman. Robert Hugh Benson. Vernon Johnson.
Gilbert K. Chesterton. Ronald Knox. Juan W. Verkade.
Irma Barsy. Kenyon Reynolds. Juan Tsching Hsiung.
Sven Stolpe. Sigrid Undset. Cornelia de Vogel.
Heinrich Schlier. Thomas Merton. Julien Green.
Ephaïm Croissant. Max Thurian. Malcolm Muggeridge.
Alec Guinness. Richard John Neuhaus. Luis Miguel Boullón.
Joseph Ranalli. Raymond Ryland. James Pitts. Thomas Ricks.
Robert Williams. Stephen Ray. Linda Poindexter. Marcus Grodi.
Ed Fride. Cristopher Dixon. Rick Ricciardi. Larry Lewis.
David B. Currie. John Davis. Burns Seeley. Jay Damien.
Larry Blake. Kenneth Guindon. Steve Wood. Pam Forrester.
Stuart Swetland. Michel Viot. Steve Clifford. Bod Sungenis.
Al Kresta. Scott Hahn. Paul Thigpen. Graham Leonard.
A los hermanos separados. El Credo.
Convertidos que marcan el camino.
Mi experiencia.
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
PÁGINAS WEBS
3
INTRODUCCIÓN
4
hemos hablado ya de los convertidos ateos y judíos a nuestra fe. Si tú eres
cristiano no católico o católico no practicante, este libro es para ti. Es posible
que Jesús te hable a través de estas páginas, pues te sigue esperando y quiere
marcarte el camino para que vuelvas a casa.
5
ACLARACIONES DOCTRINALES
LAS IMÁGENES
Nuestros hermanos separados dicen que las imágenes son ídolos y que
los que tienen ídolos son idólatras y, por tanto, se van a condenar, porque la
idolatría está condenada en la Biblia como un gran pecado. Por eso, cuando
algún católico se convierte a su fe, le ordenan que queme todas las imágenes y
objetos religiosos de su casa.
Por otra parte, si las imágenes fueran cosa del diablo, ¿cómo explicar
que nos ayuden a orar más y mejor? Las imágenes son recordatorios, para
poder recordar más a Jesús o a los santos y así poder hacer más y mejor
oración delante de su imagen que delante de la pared. Los primeros cristianos
pensaban así y pintaron lindas imágenes en las catacumbas de Roma en los
tres primeros siglos, durante las persecuciones. ¿Acaso en ese tiempo ya
estaba el cristianismo falsificado?
6
prohibido el arte de la pintura o escultura. Incluso, deberíamos evitar llevar
dinero en el bolsillo, pues también tiene imágenes de personas.
Dice la Biblia que Jesús es imagen de Dios (Col 1,15), ¿por qué no
podemos tener sus imágenes para recordar y amar más a Dios en Él? Dice la
Biblia que nosotros estamos hechos a imagen y semejanza de Dios (Gén 1,26-
27). ¿Habría que quemar a todos los hombres por ser imagen de Dios? ¿Acaso
el ser imagen de algo vivo es malo? Si Jesús hubiera vivido en este siglo, ¿no
nos hubiera gustado estar con él en videos o películas y escuchar directamente
sus palabras?
Así como los hermanos separados tienen una gran veneración por la
Biblia y la colocan en un lugar importante y procuran no profanarla, usándola
para cosas poco dignas, así las imágenes sagradas merecen nuestro respeto y
debemos evitar usarlas para cosas poco dignas. Por eso mismo, deben ser
hechas con buen gusto para que puedan inspirar devoción, porque una imagen
mal hecha y de mal gusto, puede ser contraproducente. De ahí que los
artesanos de imágenes deben tener sentido de la belleza. Al igual que sería
una falta de respeto imprimir la Biblia con muchas faltas de ortografía, con
dibujos de mala calidad o con borrones.
7
Salvador Jesucristo como las de Ntra. Señora Inmaculada, la santa Madre de
Dios, los santos ángeles y de todos los santos y justos (Cat 1161)1.
LA TRADICIÓN
1
Cat se refiere al Catecismo de la Iglesia católica.
8
Recordemos que hay verdades que no están en la Biblia. Léase Jn
21,25; Jn 20,30;2 Jn 12. En 2 Tes 2,15 se dice: Manteneos firmes y conservad
las tradiciones, que habéis aprendido de nosotros de viva voz o por carta. Os
alabo, porque os acordáis de mí y conserváis las tradiciones tal como os las he
transmitido. Ver otros textos: 2 Tim 1,13;2,2; 1 Tes 2,13;3,4;4,2; 2 Tes 3,6; 1 Co
11,2 y 15,3.
Veamos lo que decía San Ireneo (140-205): “En todas las iglesias del
mundo se conserva viva la Tradición de los apóstoles, pues podemos contar a
todos y cada uno de sus sucesores hasta nosotros. Como sería largo enumerar
aquí la lista de los obispos que sucesivamente ocuparon la silla de los obispos,
que ordenaron los mismos apóstoles, basta citar la silla de Roma, la mayor y la
más antigua de las Iglesias, conocida en todas partes y fundada por san Pedro
y san Pablo. La Tradición de esta sede basta para confundir la soberbia de
aquellos que por su malicia se han apartado de la verdad; pues, ciertamente, la
preeminencia de esta Iglesia de Roma es tal que todas las Iglesias, que aún
conservan la Tradición apostólica, están en todo de acuerdo con sus
enseñanzas”2.
2
San Ireneo, Contra los herejes, libro III, 1,3,1. Véase también Patrología, BAC, 1991 p. 303-304.
9
encerrado en un vaso excelente. Donde está la Iglesia, allí está el Espíritu de
Dios, y donde está el Espíritu de Dios, está la Iglesia y toda gracia” (Contra los
herejes 3.24,1).
Así pues, hay una Tradición oral, que se trasmitió desde los apóstoles.
No olvidemos que la Biblia quedó establecida como tal con todos sus libros el
año 393 en el concilio de Hipona y el año 397en el concilio de Cartago. Y, sin
embargo, antes de que existiera la Biblia como tal, existía la Iglesia, y los fieles
tenían una fe sólida y sin dudas, basada en la Tradición oral, guiados por la
autoridad del Papa, sucesor de Pedro. Por eso, la Iglesia es necesaria según el
plan de Cristo, y lo mismo el Papa. De otro modo, durante los cuatro primeros
siglos, sin Iglesia y sin autoridad, sin Biblia y sin tradiciones auténticas, los
fieles hubieran caído en el error y la Iglesia de Cristo hubiera desaparecido.
3
Tertuliano, La prescripción de los herejes, en Patrología, BAC, 1991, p. 569.
10
Por eso, cuando la Biblia necesita interpretación, solamente el Papa,
como representante de Cristo, puede interpretarla auténticamente. No es que el
Magisterio de la Iglesia o la autoridad del Papa esté por encima de lo que dice
la Biblia, sino que está a su servicio, pues el Papa nos ayuda a entenderla y a
no equivocarnos en la interpretación. Cristo le dio su autoridad al decir: “Lo que
ates en la tierra, será atado en el cielo y lo que desates en la tierra, será
desatado en el cielo” (Mt 16,19).
¿Qué pasa, cuando solamente tenemos la sola Escritura? Que cada uno
la interpreta a su manera, como si fuera la máxima autoridad o el Papa de su
Iglesia, y así hay tantas interpretaciones como personas. De ahí tanta división
de los hermanos separados en miles de iglesias distintas.
LA BIBLIA
Una Biblia abierta sin buena interpretación es como una farmacia abierta
sin farmacéutico o sin médico que recete, pues cada uno puede recetarse lo
que quiera y busca lo que cree que más le conviene y se equivoca y, en vez de
hacerle bien, le hará daño.
11
Todos hemos conocido en nuestro tiempo fanáticos fundamentalistas,
que han llevado al suicidio colectivo con la Biblia en la mano. ¿Qué diríamos, si
alguien toma al pie de la letra lo que dice Jesús: ¡Si tu ojo te hace pecar,
sácatelo y tíralo, pues es mejor entrar en el cielo tuerto que con dos ojos ir al
infierno! Si una señorita creyera que sus bonitos ojos son ocasión de pecado
para los hombres y se los sacara para seguir la Biblia literalmente, diríamos
que ha cometido un gravísimo error, por mala interpretación. Lo mismo habría
que decir, si alguien se mutila una mano o un pie, porque con la mano peca
continuamente y agrede a otros. Por ello, hay que entender el sentido y atender
el contexto. Y debe haber una autoridad que pueda decir la última palabra en
nombre y con la autoridad de Jesucristo, para que haya unidad en la fe como la
tienen los católicos.
12
algunos, Pablo escribió y se ha perdido? Para los católicos no supone nada,
pero para los hermanos separados ¿supondría un reajuste de su fe?
Por eso, los maestros de la Biblia, los que transmiten la fe, deben
hacerlo de acuerdo al sentir de la Iglesia. Veamos un ejemplo. El diácono
Felipe, llevado por el Espíritu, se va al encuentro del eunuco etíope y le enseña
la interpretación auténtica de la Biblia. Él es una persona autorizada, que había
recibido la autoridad como diácono por la imposición de manos de los
apóstoles. No basta leer la Biblia y entenderla con buena voluntad. El etíope no
la entendía (Hech 8, 26-40). Los discípulos de Emaús no la entendían y Jesús
les dice “Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los
profetas” (Lc 24,25). Ellos necesitaron de una persona autorizada que les
explicara la Biblia de acuerdo a la interpretación de la Iglesia.
13
en duda. La autoridad del Papa es un servicio a la fe para darnos seguridad de
que lo que creemos es cierto y no haya lugar a dudas.
Muchos hermanos separados dicen que para salvarse sólo hay que
tener fe en Jesús y aceptarlo como Salvador personal. ¿En qué parte de la
Biblia se dice eso? En ningún lugar de la Escritura se habla de la sola fe para
salvarse. La palabra sola fue puesta por Lutero, al traducir la Biblia al alemán,
sabiendo muy bien que esa palabra no estaba en el original griego. Por eso, en
ninguna parte, el Espíritu Santo inspiró a los autores sagrados a hablar de la
sola fe como única fuente de salvación. Pablo dice a los gálatas que “somos
salvados por la fe, que actúa por el amor” (Gál 5, 6). Y, claramente, en la
carta de Santiago se nos dice que “la fe sin obras es una fe muerta” (Sant
2,26). Precisamente, por ello, Lutero con su propia autoridad, en contra de la
voluntad de Dios, quitó esta carta de la lista de libros inspirados.
En muchos lugares, se nos dice que Dios juzgará a cada uno según sus
obras (Rom 2,6; 2 Tim 4,14; Ap 2,23; 20,12; 22,12; Ef 6,8; 1 Co 3,8.13-15; Ez
18,30; Sab 61,13; Jer 25,14; 32,19).
“El Hijo del hombre pagará a cada uno según su conducta” (Mt 16,27)
¿Acaso podrá salvarlo la fe? La fe sin obras está muerta (Sant 2,17). En el
juicio final (Mt 25) no se nos va a juzgar sobre la fe sino sobre las obras.
Cuando el joven rico le pregunta a Jesús qué tiene que hacer para salvarse,
Jesús no le dice: Ten fe y te salvarás, sino cumple los mandamientos (Mc
10,17-22).
LA EUCARISTÍA
14
Además, Jesús, en la última Cena, les dice seriamente Tomad y comed;
“Esto es mi cuerpo” (Mt 26,26). Y en el original griego se dice: “Outo estin to
soma mou”. Por tanto, no se puede traducir: “Esto simboliza mi cuerpo”. Sería ir
contra la voluntad de Jesús y ofenderle gravemente al distorsionar sus
palabras. Outo estin, significa: ESTO ES.
San Ignacio de Antioquia (†107) dice que los docetas: “se mantienen
alejados de la Eucaristía y de la oración, porque no quieren confesar que la
Eucaristía es la carne de Nuestro Señor Jesucristo” (Carta a los de Esmirna
7,1).
San Justino (100-165) en su Apología del siglo II, caps. 66-67 dice:
“Llamamos a este alimento Eucaristía y sólo pueden participar de la Eucaristía
los que admiten como verdaderas nuestras enseñanzas, han sido lavados por
el baño de la regeneración y viven tal como Cristo nos enseñó. Porque el pan y
la bebida que tomamos, no lo recibimos como pan y bebida corriente, sino que
se nos ha enseñado que aquel alimento sobre el cual se ha pronunciado la
acción de gracias es la carne y la sangre de Jesús, el Hijo de Dios encarnado:
Tal es nuestra doctrina” (c. 66, 1-4)4.
4
Otros autores que hablan de la Eucaristía.
San Ireneo (130-200) en Adversus haereses 5, 2, 3.
Clemente de Alejandría (150-215) en su libro Pedagogo 2,2.
Orígenes (185-254) en Homilías sobre el Exodo 13,3.
San Hipólito (170-236) La tradición apostólica 4,1-2.
San Eusebio (260-340) en Historia de la Iglesia 6,44.
15
LA VIRGEN MARÍA
16
Podemos ver otros textos de hermanos, que no son del mismo padre y
madre: Gen 14, 14-16; 29,15; Jos 17,4; Lev 10,4; 2 Sam 19, 12-13; 1 Co 2,1;
Mt 18,21.35.
Por otra parte, si Jesús hubiera tenido otros hermanos5, ¿no hubiera
sido lo normal que ellos se hubieran encargado de cuidar a María, después de
la muerte de Jesús? Por eso, nunca se encontrará en la Biblia la palabra hijos
de María, que sería una prueba irrefutable. Jesús es el (único) hijo de María
(Mc 6,3). Hasta el mismo Lutero defendió siempre la virginidad perpetua de
María.
5
Algunos evangélicos hablan del texto Lc 2,7 en que se dice que María dio a luz a su primogénito,
como si quisiera decir que primogénito es primero de otros. Pero, entonces, también Dios Padre
tendría otros hijos de naturaleza divina como Jesús, pues en Heb 1,6 se dice que Jesús es su
primogénito.
17
desierto de este mundo, apoyada en su amado Jesús. Y sobre todo, Ap 12,
donde se ve a María ya asunta en el cielo, gloriosa, como una reina coronada
de doce estrellas.
San Ireneo aprendió de labios de san Policarpo y éste del mismo apóstol
san Juan que “María, siendo obediente, se hizo causa de salvación para
nosotros y para todo el género humano… Por eso, la desobediencia de Eva,
fue anulada por la obediencia de María”6. ¿Acaso la Tradición no vale nada?
¿Por qué los evangélicos aceptan la Tradición católica sobre Navidad, Pascua,
el canon de libros de la Biblia y no en otras cosas?
6
San Ireneo, Contra los herejes 3, 22,4.
18
adoramos, sino le damos honor y gloria como a una madre, a quien le decimos
las palabras más hermosas, que Dios mismo nos enseña en la primera parte
del Ave María. El ángel, de parte de Dios, le dice: Alégrate, llena de gracias, el
Señor está contigo. E Isabel, llena del Espíritu Santo, le dice: Bendita tú eres
entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre (Lc 1). Así pues,
podemos amar y honrar a María, porque es nuestra Madre, tal como Cristo nos
la entregó desde la cruz, al decirnos a cada uno: “Ahí tienes a tu Madre” (Jn.
19,27).
LA IGLESIA CATÓLICA
19
San Jerónimo decía: “La Iglesia está fundada sobre la roca de Pedro”
(Epist 43,3,7). Y el mismo Cristo dijo: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra
edificaré mi Iglesia” (Mt 16,18).
EL PURGATORIO
Pero hay otros textos. Dice el Apocalipsis que en el cielo “no puede
entrar nada manchado” (Ap 21,27), luego todos deben entrar limpios de pecado
y hay que purificarse antes de entrar. En 1 Co 3,15 dice Pablo: “Aquel cuya
obra queda abrasada, sufrirá daño. Él no obstante se salvará, pero como quien
pasa a través del fuego”. Incluso, Jesús dice claramente que hay pecados que
se pueden perdonar después de la muerte: “Al que diga una palabra contra el
Hijo del hombre se le perdonará, pero al que la diga contra el Espíritu Santo, no
se le perdonará, ni en este mundo ni en el otro” (Mt 12,32). Dios nos pedirá
cuenta hasta de una palabra ociosa (Mt 12,36).
20
¿Diremos que esos textos no son claros? La Tradición de la Iglesia nos
los interpreta auténticamente para no equivocarnos. Así nos damos cuenta
que, desde el principio, se creyó siempre en ese estado de purificación
después de la muerte. En las tumbas de los primeros cristianos aparecen
oraciones, pidiendo al Señor misericordia por los difuntos. El mismo Pablo
desea esta misericordia para Onesíforo: “El Señor le dé hallar misericordia en
aquel día cerca del Señor” (2 Tim 1, 18). Así lo entendieron los santos Padres.
San Agustín dice, por ejemplo: “No hay duda de que las oraciones de la santa
Iglesia, el sacrificio saludable y las limosnas que se distribuyen por sus almas,
ayudan a los muertos, para que el Señor obre en ellos más
misericordiosamente de lo que merecieron sus pecados. La Iglesia universal
mantiene la tradición de los Padres: que se ore por aquéllos que murieron en
la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo, cuando se les recuerda en el
momento oportuno de la celebración de la Eucaristía” (Sermón 172,1-3; PL
38,936-7).
EL PAPA
Un rey, por ejemplo, puede escribir muchas cartas, pero solamente las
que promulga oficialmente con carácter de ley son las que obligan para ser
respetadas por todos. Así el Papa puede hablar o escribir en privado o en
público, pero mientras no quiera imponer una verdad con toda su autoridad a
toda la Iglesia, no es infalible. Además, infalibilidad no quiere decir
impecabilidad. Ha habido y podrá haber Papas pecadores, como lo fue Pedro,
pero esto no le quita su autoridad.
21
competentes, así la Palabra de Dios debe ser interpretada con garantía de
verdad y, sin dudas, por una autoridad exterior a ella. Esta autoridad es la que
Cristo le dio a Pedro, al darle las llaves del reino de los cielos: “Lo que ates en
la tierra será atado en el cielo, y lo que desates en la tierra será desatado en el
cielo.” (Mt 16,19). “Apacienta mis ovejas” (Jn 21,15-16). “Yo he rezado por ti
para que tu fe no se equivoque y tú confirma a tus hermanos” (Lc 22,32).
San Agustín decía: “Roma locuta, causa finita est” (Si Roma -el Papa- ha
hablado, la cuestión se ha terminado). Para indicar que el Papa es quien tiene
la última palabra.
Honorio le escribió, diciendo que “un solo Jesucristo actuaba en las dos
naturalezas las obras de la divinidad y de la humanidad”. Lo peor fue que
mandó callar al monje Sofronio, que sostenía la verdadera doctrina de las dos
voluntades. Entonces, Sergio de Constantinopla consideró que apoyaba la
doctrina, que él sostenía, de una sola voluntad (de ahí viene el nombre de
monoteletas, que se dio a estos herejes). Y la herejía se extendió y muchos
obispos se contagiaron de ella.
22
doctrina solemne, no tenían toda la autoridad, para poder ser consideradas
infalibles.
Por eso, el Papa León II (681-683), del tiempo del III concilio de
Constantinopla, dijo: “Honorio no extinguió la llama de la herejía como convenía
a su autoridad, sino que por su negligencia la fomentó”. Así pues, reconoce que
no fue hereje, sino imprudente. Pudo ser pecador, irresponsable o incapaz,
pero no hereje. Durante algunos años después de Honorio, los Papas debían
jurar “rechazar la herejía, cuyo fermento había introducido Honorio”.
LUTERO (1483-1546)
7
WA se refiere a Weimarer Ausgabe, es decir, a la edición alemana de las obras de Lutero, publicada
en Weimar en 1883.
8
Charlas de sobremesa 5494 V 189.
9
WA 10, 2 p. 184.
23
sino divino”10. “Yo soy el profeta de los alemanes”11. “Estoy cierto de que la
palabra de Dios está en mí”12.
10
WA 10, 2 p. 12.
11
WA 30, 3 p. 290.
12
WA 7, 313.
13
WA 6, 604-12.
14
WA 10, 2 pp. 139-140.
15
WA 10, 2 p. 107.
16
WA 30, 2 pp. 632-36.
17
WA 30, 2 pp. 632-36.
18
Prólogo a su edición del nuevo Testamento de 1546 VII 386.
19
ib. VII 344.
24
san Judas es un extracto de las de san Pedro y de otras… Es una epístola
innecesaria que hoy día no se debe contar entre los libros fundamentales de
nuestra fe”20. “Sobre el Apocalipsis, yo no encuentro en este libro nada de
apostólico ni profético”21.
“Yo muero en odio del malvado (el Papa), que se alzó por encima de
Dios”25. “Deseo que, después de mi muerte, conservéis una sola cosa: el odio
al romano Pontífice”26. Y quiso que el epitafio de su tumba fuera “En vida fui tu
peste, muerto seré tu muerte, Oh Papa”27. Con frecuencia, bendecía a sus
20
ib. VII 386.
21
ib. VII 404.
22
WA 54, 214-15.
23
Pueden verse en el libro Lutero y el luteranismo de Manuel Fernández, Manila, 1992, pp. 516-526.
24
WA 54, 353.
25
Charlas de sobremesa 354b III 279.
26
WA 5, 316.
27
Charlas de sobremesa 3543a III 390.
25
seguidores y decía: “Que el Señor os llene de su bendición y de odio al
Papa”28.
Por eso y por mucho más, podemos suscribir lo que decía de él otro
reformador, Enrique Bullinger (1504-1575), sucesor de Zwinglio en la sede de
Zurich, en su libro Verdadera confesión de los servidores de la iglesia de
Zurich, en el año 1545: “Lutero no guarda mesura alguna; sus escritos, en su
mayor parte, no son más que estrépito y maledicencia. Va a lo suyo, despliega
gran magnificencia y manda rápidamente al diablo a todos los que no se le
rinden… Es claro como el día, y desgraciadamente innegable, que nadie ha
escrito de cosas de fe y de cuestiones importantes y serias de una manera más
salvaje y grosera e indecente que Lutero”30.
26
iglesia cristiana. Pero le aconsejó que no lo hiciera público. Y, cuando se
enteraron muchos, le aconsejó mentir y decir que no estaba casado, sino que
era su concubina. Dice así: “No se hundirá el mundo, porque uno, por un bien
mejor y por causa de la iglesia cristiana, diga una buena y gruesa mentira. Una
mentira necesaria, una mentira útil, una mentira que saca de apuros; una tal
mentira, no siendo contra Dios, la tomo sobre mi conciencia”37.
Escribió un libro Sobre los votos monásticos y otro sobre Por qué y cómo
pueden las vírgenes abandonar el claustro según Dios, donde dice que los
votos son algo antinatural; pues, para él, la unión sexual del hombre y de la
mujer es de absoluta necesidad, y el matrimonio es obligatorio para una
persona normal.
37
M. Lenz, briefwechsel I 375.
38
WA 10, 2 p. 187.
39
WA 18, 357-361.
40
Charlas de sobremesa 291a III 75.
41
WA 20, 247.
27
una palabra: Madre de Dios. Nadie puede decir de ella cosa más grande”. En
su comedor tenía un crucifijo y una imagen de María con el niño. Aceptaba el
bautismo de los niños y, sobre todo, Lutero conservó la creencia en la
presencia real de Jesús en la Eucaristía y la defendió contra Ecolampadio,
Zwinglio, Karltadt y Schwenckfeld. Sobre la Eucaristía, escribió dos libros:
Confesión de la cena de Cristo y Que las palabras de Cristo: Este es mi cuerpo,
siguen firmes contra los fanáticos. Dice: “Nos llaman devoradores de carne,
bebedores de sangre, antropófagos, cafarnaítas, tiesteos, etc., como si
fuésemos dementes, insensatos o furiosos que tenemos a Cristo incluido
localmente y lo comemos a pedazos como el lobo devora una oveja y bebemos
su sangre como una vaca bebe el agua”42. “Aunque tuvieran razón, lo cual es
imposible, al decir que en la Eucaristía no hay realmente sino pan y vino, ¿se
habían de enfurecer y tronar contra nosotros con esas horribles blasfemias de
Dios cocido, Dios empanado? ¿No debían tener respeto a la santa palabra de
Cristo, no inventada por nosotros: Esto es mi Cuerpo”43. También aceptaba la
autoridad de los cuatro primeros concilios de Nicea, Constantinopla, Efeso y
Calcedonia.
42
WA 54, 144-145.
43
ib. 147.
44
Cartas IV 624.
28
CRISTIANOS NO CATÓLICOS
45
Messori Vittorio, Leyendas negras de la Iglesia, Ed Plantta, Barcelona, 1996, p. 28.
46
ib. P. 148.
29
Stasi. La colaboración de los pastores protestantes como espías no fue, dice él,
“ocasional ni estuvo limitada al marco de la vida religiosa, sino que constituyó
un problema estructural para la iglesia evangélica”47.
Ser católico es ser universal y ser parte de la Iglesia fundada por Cristo
hace dos mil años. Vale la pena ser católico y vivir nuestra fe en plenitud. A los
malos católicos, Dios los juzgará, pero todos son invitados a pertenecer a la
Iglesia católica y regresar a casa, si se han alejado de ella.
47
ib. P. 168.
30
TESTIMONIOS
En ese cargo, que mantuvo hasta 1843, cultivó amistad con personas
cultas e iluminadas de la Inglaterra de aquella época. Fue promotor, a partir de
1833, del “Movimiento de Oxford”, una corriente religiosa dentro de la Iglesia
anglicana, que promovía una “vía media”, un tercer camino, entre el
protestantismo y la Iglesia católica. Dice en su Autobiografía: “Sucesivamente,
y sin que pueda precisar el orden o fechas en mis palabras, yo hablé de la
Iglesia de Roma como ligada a la causa del anticristocomo “uno de los
muchos anticristos” o como Iglesia que tenía en sí misma algo
“verdaderamente anticristiano” o “no cristiano”49.
48
Los anglicanos tienen como jefe de su Iglesia al rey o reina de Inglaterra. Después viene el
parlamento inglés y, a continuación, el arzobispo de Canterbury. De este modo, es una Iglesia
dirigida por la autoridad civil, y aceptan el divorcio, pues para ellos el matrimonio no es indisoluble.
49
John Henry Newman, Apología pro vita sua, Ed BAC, Madrid, 1977, p. 45.
31
Pero, estudiando la historia de los herejes monofisitas y arrianos, se dio
cuenta de que no podía mantener esa tercera vía y que debía permanecer
anglicano o hacerse católico. Tuvo que sufrir muchas luchas interiores y
exteriores para ser fiel a su conciencia y tuvo que esforzarse mucho en
investigar la verdad en los santos Padres de la Iglesia de los primeros siglos
hasta que llegó gradualmente a la verdad.
Dice: “En 1843 di dos pasos muy importantes: 1) En Febrero hice una
retractación formal de todas las cosas duras que había dicho contra la Iglesia
de Roma. 2) En setiembre renuncié a mi beneficio de Santa María, Littlemore.
50
ib. p. 169.
51
ib. p. 187.
32
peso decir que los católicos no han venido a creerlo por haber sido definido,
sino que fue definido, porque ellos lo creían. Lejos de ser la definición, dada en
1854, una imposición tiránica al mundo católico, fue por todas partes recibida,
al promulgarse, con el mayor entusiasmo. La definición se hizo a consecuencia
de la petición unánime a la Santa Sede de toda la Iglesia para que la doctrina
sobre la Inmaculada Concepción fuera declarada doctrina apostólica”52.
“Un día, (estando en Egipto) dando un paseo, entré, por pura curiosidad,
en la iglesia católica del pueblo. Se hallaba rodeada de casas de adobe, no
daba al visitante ninguna impresión de esa solidez y seguridad que suele
proporcionar lo europeo, y su interior era poco atractivo. Sin embargo, ahora
creo que fue allí donde algo parecido a la fe católica se agitó en mi interior.
Obviamente, la iglesia formaba parte de la vida del pueblo. Estaba abierta,
como las demás casas árabes y, aparte de sus fallos artísticos, era
exactamente igual a otras iglesias católicas... Allí me planteé, por primera vez,
la posibilidad de que Roma estuviera en lo cierto y de que fuéramos nosotros
los equivocados. Mi desdén por la Iglesia católica empezó a impregnarse de
respetuoso temor. Para tranquilizarme, entablé una profunda amistad con un
sacerdote copto a quien, al volver a Inglaterra, envié un par de candelabros de
bronce para su altar”55.
52
ib. p. 201.
53
Robert Hugh Benson, Confesiones de un converso, Ed Rialp, Madrid, 1998, p. 11.
54
ib. p. 29.
55
ib. p. 40.
33
“En Damasco recibí un nuevo golpe al enterarme por el periódico The
Guardián de que el predicador, al que debía todos mis conocimientos de lo
distintivo de la doctrina católica, se había sometido a Roma. Es imposible
describir la sorpresa y el horror con que encajé la noticia”56.
“En 1902, mientras paseaba con mi madre, le conté que había vuelto a
tener inquietudes en relación con Roma. También le prometí que, si surgían de
nuevo, se lo haría saber al momento. Nunca le agradeceré bastante el modo en
que ella recibió mis confidencias. La mantuve informada, igual que a mi
Superior, de las etapas de mi proceso y obedecí al pie de la letra los consejos
de ambos. Leí todos los libros anglicanos que me recomendaron y consulte con
todas las personas capacitadas que me propusieron”.
“Yo era ministro de una Iglesia que parecía no tener criterios claros y
únicos ni siquiera en materias directamente relacionadas con la salvación de
las almas... Tomemos como ejemplo un solo punto esencial: la doctrina sobre
la penitencia. En realidad, yo ignoraba, si estaba permitido o no enseñar que
era indispensable para obtener el perdón del pecado mortal. Prácticamente,
todos los obispos lo negaban y, algunos de ellos, negaban incluso el poder de
absolver... Y cada día con mayor claridad, me era imposible afirmar que la
Iglesia de Inglaterra exigía la confesión sacramental”58.
56
ib. p. 43.
57
ib. p. 72.
58
ib. p. 75.
59
ib. p. 104.
34
las sombras, la luz brillante por la oscura penumbra, el hecho universal por una
doctrina provinciana y carente de historia”60.
VERNON JOHNSON
60
ib. p. 110.
61
ib. p. 116.
62
Vernon Johnson, Un Señor, una fe, Ed Fax, Madrid, p. 8-9.
63
ib. p. 21.
35
Santo, que habría de guiarla en la predicación y enseñanza de la verdad y que
Él mismo, el Señor en persona, había de estar siempre con ella hasta el fin de
los siglos... Decir que la Iglesia no tiene ya potestad para enseñar, equivaldría
a decir que el Señor ya no está con Ella, en contra de lo que Él, tan
categóricamente, le había prometido y tan incondicionalmente había
asegurado”64.
64
ib. p. 195.
65
ib. p. 223.
66
ib. p. 229.
67
ib. p. 240.
68
ib. p. 249.
36
GILBERT K. CHESTERTON (1874-1936)
69
Chesterton, Autobiografía, Ed Espasa Calpe, Buenos Aires, 1939, p. 82.
70
ib. p. 137.
71
Puede encontrarse más sobre Chesterton en www.interrogantes.net.
72
Chesterton o.c. pp. 298-299.
73
Chesterton, Perché sono Cattolico, Ed Gribaudi, Milán, 2002, p. 9.
37
“Sé que el catolicismo es demasiado grande para mí y aún no he
explorado todas sus terribles y hermosas verdades. No sé explicar por qué soy
católico, pero ahora que lo soy no podría imaginarme de otra manera. Estoy
orgulloso de verme atado por dogmas “anticuados” y esclavizado por credos
profundos (como suelen repetir mis amigos periodistas con tanta frecuencia),
pues sé muy bien que son los credos heréticos los que han muerto, y que sólo
el dogma razonable vive lo bastante para que se le llame anticuado”74.
74
Citado por Ayllón José Ramón, Dios y los náufragos, Ed Belacqua, Barcelona, 2004, p. 81.
38
Pero, al levantarme, algo había cambiado en mí. Era ya católico a medias,
pues mi orgullo se había quebrantado. Me había arrodillado... Después de unos
meses de lucha interior, estando en el pueblecito de Saint-Nolff asistía con
frecuencia a misa y leía el Nuevo Testamento. Pensaba: “Si me hago
cristiano, entonces lo seré de verdad y de verdad para mí quiere decir ser
católico”75. El 26 de agosto de 1893 recibió el bautismo en la capilla del
colegio de los jesuitas de Vennes. Y fue profundizando su fe, leyendo libros,
como la Autobiografía de santa Teresita del niño Jesús y las Confesiones de
san Agustín... Se hizo religioso con el nombre de Fray Wilibrordo, y el 20 de
agosto de 1902 se ordenó de sacerdote. Escribió su Autobiografía titulada Die
unruhe zu Gott (El tormento de Dios).
IRMA BARSY
Irma Barsy, nacida en 1904 en Hungría, fue una gran escritora de familia
evangélica luterana. Dice: “Durante los bombardeos de la segunda guerra
mundial, corríamos al refugio. Un día, después del bombardeo corrí a la iglesia
católica, ya que era día laborable y no suelen estar abiertas las iglesias
protestantes... Y, junto a los demás fieles, me arrodillé ante la imagen de la
Santísima Virgen... Los domingos, cuando no iba de excursión, asistía al culto
evangélico. Pero mis sentimientos y emociones religiosos dependían de la
predicación del pastor: buena o aburrida. En cambio, en las clandestinas visitas
a los templos católicos, notaba, cada vez con más claridad, que me faltaba
algo. Posteriormente, comencé a asistir los domingos a misa”76.
75
Lellote, convertidos del siglo XX, vol I, o.c., p. 93-94.
76
Bruno Schafer, o.c., p. 231.
77
ib. p.240.
39
KENYON REYNOLDS
Él dice: “El poeta Dante fue mi guía hasta la puerta de la Iglesia católica.
Pero ¿quién me movió a cruzarla? Han sido la Madre de Dios y su pequeña
hija Teresa de Lisieux... Cuando estaba oculto en Shangai, un amigo católico
me invitó a vivir a su casa. Allí se rezaba todas las noches el rosario en
familia... El Padre Germán me prestó libros para leer y el 18 de diciembre de
1937 recibí el bautismo bajo condición en la capilla de la Universidad. En
Shangai había nacido a la fe católica, pero fue en Hong-Kong donde se nutrió
mi espíritu de fe”78.
Juan Tsching Hsiung, fue uno de los católicos chinos que más ha influido
en la propagación de la fe católica en su país.
40
“Después de la segunda guerra mundial, me dirigí con mi familia a París.
Allí busqué contactos con círculos católicos y la providencia de Dios me
condujo a la Abbaye Sainte Marie donde el Padre Charles Massabki me recibió
en la Iglesia... La mayoría de mis libros de los últimos años, basados siempre
en temas religiosos, fueron aceptados en la Suecia protestante más
amablemente que mis anteriores obras... Además, consideré que mi labor
había de ser despertar en Suecia el interés por la Edad Media católica. Por ello
publiqué estudios detallados sobre personajes santos”81. Ha sido uno de los
más famosos escritores de Suecia.
81
ib. p. 151.
82
Nedoncelle y Girault, Testimonios de fe, Ed Rialp, Madrid, 1953, pp. 159-162.
41
seguridad para su fe cristiana, que no podía encontrar en las iglesias surgidas
de la Reforma.
CORNELIA DE VOGEL
83
Nedoncelle y Girault, o.c. pp. 108-124.
42
HEINRICH SCHLIER (1900-1978)
“Mi alma estaba simplemente muerta. Estaba vacía, era como un vacío
espiritual, por lo que al orden sobrenatural se refiere. Eran sus facultades como
cáscaras secas de lo que debían haber sido”87.
Dios seguía sus pasos y “de repente, una noche me pareció que mi
padre (muerto) estaba allí conmigo. El sentido de su presencia era tan vívido,
84
Hardt Kart, We are now catholics, Newman Press, Westminster (USA), 1959, p.195.
85
ib. P. 206.
86
Thomas Merton, La montaña de los siete círculos, Ed Sudamericana, Buenos Aires, 1950, p. 132.
87
ib. p. 152.
88
ib. p. 168.
43
tan real, tan sobrecogedor como si él me hubiera tocado el brazo o hablado
conmigo. Todo pasó en un relámpago; pero, en aquel relámpago,
instantáneamente, me sentí abrumado con una visión súbita y profunda de la
miseria y corrupción de mi propia alma. Fui atravesado hondamente con una
luz que me hizo comprender algo de la condición en que me encontraba. Me
llené de horror ante lo que vi, todo mi ser se rebeló contra lo que dentro de mí
había, mi alma deseaba huir... Ahora pienso que, por primera vez en toda mi
vida, empecé verdaderamente a rezar, rezando al Dios que nunca había
conocido para que viniera a sacarme de las tinieblas y me ayudara a liberarme
de las cosas terribles que retenían mi voluntad esclavizándola”89.
Dios hizo un domingo muy bello. Y puesto que era la primera vez que
había pasado realmente un domingo sobrio en Nueva York, me sorprendí de la
atmósfera pura y tranquila de las calles vacías de la parte alta de la ciudad. El
sol era resplandeciente... La gente entraba por la puerta de la iglesia
completamente abierta... y, de repente, todas las iglesias de Italia y Francia se
89
ib. p. 171.
90
ib. p. 265.
44
me aparecieron. La riqueza y plenitud del ambiente de catolicismo, que no
había podido evitar de percibir y amar de niño, resurgieron en mí como un
torrente; pero ahora iba a entrar en él, plenamente, por primera vez... La cosa
que más me impresionó fue que la iglesia estaba llena, absolutamente llena, no
sólo de ancianas y caballeros agotados, sino de hombres y mujeres, niños,
jóvenes y viejos, especialmente jóvenes"91.
91
ib. p. 312-313.
92
ib. p. 346.
45
EPHRAÏM CROISSANT
MAX THURIAN
Ha sido uno de los teólogos evangélicos más importantes del siglo XX.
Vivió varios años en la Comunidad ecuménica de Taizé, en Francia. Se
convirtió y fue ordenado sacerdote en Turín en 1988. Fue miembro de la
Comisión teológica internacional. Murió el 15 de agosto de 1996 a los 75 años.
93
Muggeridge Malcolm, Conversión, Ed Rialp, Madrid, 1991, p. 15.
46
libertinaje en las Universidades, haciendo del erotismo un fin y no un medio,
son la consecuencia de haber violado el orden natural de las cosas. Del mismo
modo que las gentes de la Roma clásica consideraban el comer como un fin, lo
que les llevaba al vomitorio para seguir comiendo y volver a atiborrarse de
golosinas, así la gente de hoy acaba en una especie de vomitorio sexual. La
posición de la Iglesia católica en este punto es absolutamente correcta. E1
camino del Amor es el camino de la luz y únicamente a través de la cruz es
como llegaremos a la resurrección”94.
47
ahora amo la muerte como su término natural, sabiendo que, aunque la
Cristiandad pueda terminar, Cristo vive”97.
“El verano de 1955, fue muy feliz para mí. Un sábado por la tarde monté
en mi bicicleta y, casi sin rumbo, pedaleé los cuatro kilómetros que me
separaban de Petersfield y me detuve frente a la iglesia de Saint Lawrence...
Le expliqué al párroco que era un anglicano, que deseaba ser instruido. Se
mostró afable, en absoluto atosigante, y simpático, explicándome que él era un
ex anglicano... Luego descubrí que había acogido en la Iglesia al capitán del
grupo Cheshire, que tenía la Cruz de la Victoria. Quedamos en tener reuniones
en las semanas siguientes... Al no encontrar ningún obstáculo en la iglesia de
Saint Lawrence, decidí buscar lo peor en otra parte. Quería ver el catolicismo
en su aspecto más tétrico y menos simpático. Por tanto, decidí ir unos días a
un monasterio trapense, donde casi siempre hay silencio y se dice que la vida
es desolada... Pusieron a mi disposición un monje para charlar con él cuando
97
ib. p. 132.
98
Alec Guinness, Memorias, Ed Espada Calpe, Madrid, 1987, p. 60.
48
quisiera. El padre Robert Hodge había sido sacerdote anglicano en Dartmouth,
tenía 50 años y no muy buena salud. Poseía un gran encanto y resultó ser casi
un charlatán, siendo yo el que me refrenaba, salvo para hacer preguntas...
Cuando los monjes celebraban la misa en privado, había como un sentimiento
reverencial de Dios expandiéndose, como si llenara cada rincón de la iglesia y
de todo el mundo”99.
“Unos meses más tarde, cuando estaba en Ceylan, rodando The Bridge
on the river Kwai (El puente sobre el río Kwai) mi esposa Merula también se
convirtió. Cuando vino a verme durante unas semanas, pudimos celebrar
nuestras primeras Navidades juntos como católicos, en una pequeña iglesia,
cuyos costados se abrían a unas palmeras y la espuma de las olas rompía
sobre una playa calurosa, de arena blanca, con pájaros tropicales, que
revoloteaban sobre las cabezas de los fieles, en cuclillas en el suelo de tierra,
vestidos con saris de vivos colores y con profunda devoción. Pese a que todo
el mundo era pobre, aquel parecía un lugar abierto v soleado donde se
reconciliaban todos los contrarios... De vuelta a Londres, pasaba por Kingsway
a media tarde, cuando un impulso me obligó a correr. Con el corazón lleno de
alegría y en un estado de excitación, corrí hasta que llegué a la pequeña iglesia
católica, que había allí, donde nunca había entrado. Me arrodillé, recobré el
aliento y durante diez minutos me olvidé del mundo... Me tranquilicé un poco,
cuando me enteré que el excelente, brillante y extraordinariamente cuerdo
Ronald Knox, había echado a correr alguna vez para visitar al Santísimo
Sacramento... Una de las frases más penetrantes de Chesterton fue: “La
Iglesia es la única cosa que salva al hombre de la degradante
servidumbre de ser hijo de su tiempo... La Iglesia ha demostrado que no
está moribunda”101.
99
ib. p. 62-65.
100
ib. p. 68.
101
ib. p. 70-71.
49
RICHARD JOHN NEUHAUS
50
democrático, con voto de la mayoría, se llegaría, citando por supuesto la
Escritura, a otra enseñanza.
Los católicos creen que la autoridad fue dada por Dios a los obispos y
sus sucesores, prometiendo estar con ellos para siempre. La enseñanza de los
apóstoles y de las Iglesias apostólicas, basadas en la enseñanza de la
Escritura, continúa hasta hoy (sin cambiarlas) y continuará hasta el fin de los
tiempos. Los católicos creen que el Papa y los obispos pueden enseñar con
infalibilidad. Ésta es una palabra que a muchos les da miedo. Pero no hay que
temerla, significa simplemente que la Iglesia nunca será destruida, porque tiene
la promesa de Jesús, que no permitirá que caiga en la apostasía. El Espíritu
Santo no permitirá que la Iglesia enseñe algo, como dogma de fe, que sea
falso...
Según dice el concilio Vaticano II, mis hermanos protestantes están, por
virtud del bautismo y de su fe en Cristo, verdaderamente, pero imperfectamente
en comunión con la Iglesia católica; lo que significa que yo estoy en comunión,
aunque imperfecta con ellos... Estoy convencido que mi comunión con la
Iglesia de Cristo es ahora más plena. Por tanto, la conclusión es que mi unión
con todos los que están en Cristo, es ahora más fuerte. Nosotros seguimos
todavía caminando juntos”102.
102
Pueden encontrar este artículo en internet www.firstthings,com .
51
Un día fui a la parroquia, pero no estaba el sacerdote de siempre. Salió a
atenderme un sacerdote viejo y de mirada penetrante. Lo habían "castigado”,
relegándolo, dándole el cuidado de la parroquia de nuestro pequeño pueblo. En
los últimos treinta años, la población había pasado de ser mayoritariamente
católica a una mayoría evangélica o no practicante... El sacerdote me recibió
con amabilidad, pero con distancia. Le planteé algunas cosas de interés
común. Noté que habían sido arrancados varios afiches que nosotros
regalábamos cada cierto tiempo y que constituían verdaderos trofeos nuestros,
plantados en tierra enemiga. Hablamos de casi todo. En doctrina empezó a
morderme. Yo comencé a responder como de costumbre, citando con exactitud
una cita bíblica tras otra para probarle su error.
52
Yo seguí visitando furtivamente al sacerdote. Yo intentaba responder a
las sabias preguntas con las que me desafiaba. ¡Cómo detestaba tener que
darle la razón!... Recuerdo perfectamente una fría mañana, cuando recibí un
aviso telefónico para que lo visitara en el hospital. Allí me enteré que tenía
cáncer. Tomé la decisión de hacer pública nuestra amistad y lo visitaría a
diario. La tensión llegó a crecer hasta llegar a agresiones verbales y amenazas
de quitarme el cargo y el sueldo... Hasta que reuní a mis feligreses y les hice
declaración de mi conversión... Mi esposa me expulsó de casa. Desde
entonces y después de pasados años de mi conversión, nunca más he sido
admitido en casa como padre y esposo.
Hoy los visito con tanta frecuencia como me lo permiten, pero sus
corazones siguen muy endurecidos... El sacerdote, antes de morir, tuvo
muchas palabras para mí, pero la que más me llegó fue el ofrecimiento de su
vida por la salvación de mi alma. Dios escuche las plegarias de mi buen amigo
en el cielo por mi esposa y mis seis hijos para que a su tiempo vivan la vida de
gracia de la santa fe.
Ahora, junto con ustedes, puedo acudir a los pies de María Santísima y
pedir que, por amor a la divina sangre de su Hijo amado, obtenga la conversión
de todos”103.
“Donde está la Iglesia, allí está también el Espíritu de Dios; y allí donde
está el Espíritu de Dios, está la Iglesia y toda gracia”
(San Ireneo, Contra los Herejes, 3,24,1).
JOSEPH RANALLI
Ha escrito su testimonio y dice así: “Yo nací en una familia católica que
iba a misa todos los domingos. Mi esposa también había crecido en una familia
católica, pero dejó de ir a la iglesia a raíz del divorcio de sus padres. Nos
casamos y, aunque no íbamos a misa todos los domingos, bautizamos a
nuestra primera hija Britney. Cuando nos mudamos a vivir al condado de
103
Puede leerse el testimonio de su conversión en internet www.ezboard.com .
53
Orange, buscamos una iglesia cercana y un vecino nos invitó a su iglesia
Calvary Chapel (capilla del Calvario).
Pero algo sucedió. Una familia vino a vivir junto a nosotros. Ellos eran
John y Cheryl, convencidos católicos. Yo me quedé atónito de saber que antes
de hacerse católicos ellos habían también pertenecido a nuestra iglesia Calvary
Chapel en Costa Mesa, California. Yo no podía imaginar ese cambio. Otro día,
un viejo amigo, Pat Bump, me dijo que él estaba formando un grupo católico de
defensa de su fe. Pat y yo tuvimos muchas conversaciones durante meses. Mi
padre me dio el libro Contestando a un fundamentalista, escrito por Fr. Albert
Nevins y lo leí con avidez. Yo no sabía que la doctrina católica tenía bases
bíblicas. Por eso, para solucionar mis dudas, fui a ver a nuestro pastor, pero no
me las solucionó.
54
Iglesia católica. Cuanto mas leía, más me convencía. Y así, poco a poco,
surgió la idea de volver a la Iglesia católica para ser fiel a Cristo.
RAYMOND RYLAND
104
Resumen del testimonio publicado en Welcome Home, Ignatius Press, San Francisco, 2000, pp. 121-
154. Sobre muchos otros católicos, que se hicieron evangélicos y regresaron a la Iglesia, después de
estudiarla más a fondo, podemos encontrar otros testimonios en este mismo libro Welcome Home.
105
Según afirma Beppe del Colle: “Las Iglesias ortodoxas, una vez truncado el vínculo con Pedro y con
Roma, es decir, con un centro y un mando universales ha recorrido la misma y dramática parábola de
las iglesias nacidas de la Reforma en Occidente. Al igual que estas últimas, después de negar a Pedro,
han acabado bajo los césares, transformándose en unas burocráticas y pasivas “Iglesias de Estado”,
de modo que también las iglesias de Oriente se han convertido en iglesias nacionales bajo la absoluta
tutela del poder de turno… La Iglesia ortodoxa rusa es profundamente rusa, sin esa dimensión
universal que hace que un católico como yo, se sienta como en casa entre los hermanos de fe de
55
evangelizado a nadie. Su propagación en nuestro país o en otros, se debía a la
inmigración de gente ortodoxa. Pero ninguna de estas iglesias ortodoxas había
demostrado un sentido universal. Los teólogos ortodoxos dicen que el concilio
ecuménico es su máxima autoridad, pero en 1.200 años no ha habido ninguno.
Ahora que no hay ningún emperador cristiano, ¿quién puede convocar un
concilio? Si el patriarca de una de las iglesias quisiera hacerlo, sería
inmediatamente desautorizado, porque no tiene autoridad sobre las otras
iglesias, que no han solucionado el problema de la autoridad. Para ellos, el
concilio ecuménico es la última autoridad y los decretos conciliares pueden ser
infalibles, solamente después de que han sido recibidos en toda la Iglesia, pero
no hay modo de determinar cuándo esto ha sucedido en el pasado...
cualquier parte del mundo” (Citado por Vittorio Messori, Los desafíos del católico, Ed Planeta,
Barcelona, 1997, pp. 19-20).
106
Resumen del artículo publicado primeramente en la revista This Rock de enero de 1995 y en el libro
Journeys Home de Marcus Grodi, Ed Queenship, Goleta (CA), pp. 33-42.
56
JAMES J. PITTS
THOMÁS RICKS
107
Moss Rosalind, Home at last, Ed Catholic Answers, San Diego, 2000, pp. 25-36.
57
enciclopedias. Por eso, crecí sin ningún sentimiento anticatólico... Mi padre era
pastor... Y yo llegué a ser predicador bautista... En una conferencia ecuménica,
encontré a muchos devotos e instruidos católicos, que vivían profundamente su
fe y sabían exactamente por qué eran católicos. Un domingo asistí a su misa.
Era la fiesta del Corpus Christi y Fr. John Michael Beers celebraba la misa en la
que citó a san Agustín, hablando de la Eucaristía.
108
Moss Rosalind, o.c., pp. 71-81.
58
como apóstata, llena de corrupciones medievales, y estaba convencido de que
la Palabra de Dios era la única autoridad. Pero los evangélicos están divididos;
por ejemplo, unos aceptan el bautismo de los niños y otros creen que sólo es
para creyentes adultos. Estudié el asunto del bautismo y descubrí que el
bautismo, exclusivamente de adultos, había comenzado en el siglo XVI. Esto
fue la clave de la verdad y traté de convencer a cristianos evangélicos bautistas
de esta verdad, pero me decían que eso era secundario.
STEPHEN K. RAY
109
ib. pp. 112-123.
59
que se conservaba viva en la Iglesia católica. En su libro Crossing The Tiber
cuenta cómo el 2 de enero de 1994 fueron, él y su esposa, por primera vez a
una misa, acompañados de sus dos amigos, Al y su esposa Sally. Dice:
“A media misa, de pronto, me di cuenta que era la misma liturgia, con los
mismos textos de la Escritura, que era celebrada a lo largo del mundo en
Japón, Rusia, Nueva York, Israel, Egipto, Sudáfrica, India, Roma y en cualquier
otra parte del mundo, y así había sido por dos mil años. La misma antigua
liturgia que había sido celebrada por los apóstoles y Policarpo, Ireneo,
Clemente, Cirilo, Atanasio, Agustín y todos los santos y predecesores de la
primitiva Iglesia”110.
LINDA POINDEXTER
110
Ray Stephen K., Crossing the Tiber, Ignatius Press, San Francisco, 1997, p.85.
111
ib. p. 87.
112
ib. p. 275.
60
que se convirtió a la Iglesia católica, como también lo hizo su esposo un poco
más tarde.
Adquirí muchos libros sobre María, pues sentía una gran inclinación a
amar a María... También estoy convencida de la presencia real de Cristo en la
Eucaristía. No todo el mundo lo entiende y me entristece ver la indiferencia que
hay hacia la presencia real de Jesús en la Eucaristía”113.
MARCUS GRODI
En ese tiempo, mi esposa Marilyn, que había sido la directora del centro
pro-vida me preguntaba cómo podíamos pertenecer a una denominación
presbiteriana, que permitía el aborto de niños. Cuando ella se enteró que una
parte de las donaciones de nuestra Congregación iban a la Asamblea general
presbiteriana y era para pagar abortos, la situación se hizo insostenible.
113
Puede verse este artículo en internet www.archimadrid.es. Linda Poindexter dio su testimonio en el
Congreso internacional de convertidos de Austria en noviembre de 2003.
61
Un día me enteré de que Scott Hahn, muy conocido mío, se había
convertido a católico e iba a dar una conferencia en una iglesia católica. Yo
decidí asistir de incógnito... El habló, usando la Biblia para apoyar todas las
doctrinas católicas, sobre todo, de la misa y de la Eucaristía... Después de la
conferencia, fui a saludarlo y me dio una breve explicación de sus luchas y de
su conversión. Me sugirió comprar los cassettes y folletos sobre su conversión,
que había a la entrada. Después de leerlos, comencé a leer otros libros
católicos, especialmente, sobre los Santos Padres, cuyos escritos me ayudaron
a comprender la verdad de la Iglesia católica antes de la Reforma protestante...
62
Jesús en la comunión. Y ahora me alegro como católico, no sólo de conocer la
verdad, sino también de recibir a Jesús en la Eucaristía”114.
ED FRIDE
114
Grodi Marcus, Journeys Home, Ed Queenship, Goleta (California) 1997. pp. 3-22.
63
a la meta el 29 de noviembre de 1986, ordenándome sacerdote para siempre.
Ahora llevo ya 17 años de sacerdote. Estoy sirviendo como párroco de la
iglesia Cristo Rey de Ann Arbor, Michigan (USA), que es una parroquia
carismática de la diócesis, especialmente designada por el obispo para apoyar
a todos los que están en el movimiento carismático católico. Me siento feliz de
ser sacerdote y de servir al Señor y a su pueblo y hacer su voluntad. ¡Gloria a
Dios!115.
CHRISTOPHER DIXON
Leí el libro de John Henry Newman Apología pro vita sua, donde habla
de su conversión del anglicanismo al catolicismo. Yo nunca había pensado
sobre la cuestión de la autoridad en la Iglesia. Pero Newman habla claramente
de que la Iglesia católica tiene la tradición que viene desde los apóstoles.
Para mi esposa Pat y para mí, era claro que no podíamos continuar en
una Iglesia que no tenía autoridad ni unidad desde el principio. Cuando
quisimos entrar en la Iglesia católica, el punto más difícil fue la Virgen María
junto con la infalibilidad del Papa. Investigué estos asuntos hasta convencerme
de que la Iglesia tenía razón. Mi esposa pidió orientación al Padre Joseph y se
hizo católica en diciembre de 1995. En julio de 1997 yo también fui recibido en
115
Este testimonio completo puede verse en internet www.chnetwork.org/converts.htm.
64
la Iglesia católica por el obispo John Smith de Trenton y así hemos llegado a
tener la plenitud de la fe cristiana”116.
RICK RICCIARDI
116
Resumen del artículo de internet, que puede encontrarse en www.chnetwork.org/converts.htm. Los
metodistas fueron fundados por John Wesley en Inglaterra como un movimiento de reforma dentro
de la fe anglicana. Pero ante la oposición de la Iglesia anglicana, se independizaron de ella. Su
doctrina es fundamentalmente anglicana y anticalvinista. Actualmente, existen unas 20 Iglesias
metodistas diferentes. Entre ellas: Iglesia cristiana metodista episcopal, Iglesia metodista evangélica,
Iglesia metodista unida, iglesias metodista africanas... El año 2004 la Iglesia metodista unida, de
ocho millones de fieles, aceptó como pastora a la reconocida lesbiana activa, Karen Dommann.
65
bíblicas. Pero, cuando me mudé a Arizona en 1985, tuvimos la oportunidad, mi
esposa y yo, de unirnos a las Asambleas de Dios, grupos pentecostales, que
nos entusiasmaron. Con ellos estuvimos hasta abril de 1997.
“Sólo ha de ser tenida por válida, aquella Eucaristía que es celebrada por el
obispo o por quien tiene autorización de él”
(San Ignacio de Antioquia (†107), en su Carta a los de Esmirna 8,1).
117
Actualmente, Rick Ricciardi vive con su esposa Jeannie en Mesa, Arizona, donde trabaja para la
Boeing en un programa de helicópteros Apache. Tienen dos hijos. Después de volver a la Iglesia
católica, ha comenzado un apostolado llamado “volviendo a casa” (returning home) con el propósito
de ayudar a los católicos que se fueron a otras iglesias. Puede verse su testimonio en internet y puede
contactarse con él en www.returninghome.com o rickricciardi@returninghome.com
66
LARRY LEWIS
“Mi padre era pastor de las Asambleas de Dios y amaba mucho a Jesús.
Cuando yo asistía a la iglesia, escuchaba, muchas veces, a algún predicador
hablar de las maldades y errores de la Iglesia católica. Para algunos, era la
gran Babilonia o el Anticristo. A mis treinta años fui ordenado ministro
metodista.
67
En enero de 1998 hicimos un viaje a Roma y en marzo viajamos al
santuario de María en Medjugorje para agradecerle a María nuestro ingreso a
la fe católica, que tuvo lugar en la Vigilia de Pascua de 1998”118.
DAVID B. CURRIE
“No me fue fácil decidirme a ser católico a los cuarenta años. Mis padres
y tres de mis hermanos estaban dedicados a tiempo completo al servicio de la
iglesia. Yo tenía muchos amigos dedicados a traer católicos “a Cristo”. Yo
sabía que iba a perder su apoyo y la ayuda de mi extensa familia... Pero,
cuando yo me convencí de que la Iglesia católica era la Iglesia de Cristo, no
tuve duda de que debía unirme a ella. Si yo había descubierto la perla de gran
precio, yo debía dar todo lo que tenía para comprarla”121.
118
Este es un resumen de su testimonio que pueden encontrar en Internet
www.chnetwork.org/converts.htm
119
David B. Currie, Born fundamentalist, born again catholic, Ignatius press, San Francisco, 1996, p.
16-17.
120
ib. p. 19.
121
ib. p. 27.
68
“Después de seis meses de hablar, estudiar, leer y orar juntos, mi
esposa y yo recibimos la primera comunión el segundo domingo de Adviento.
Después de presentar a mi esposa y mis seis hijos a la Comunidad, yo hablé
unos minutos. Dije: Yo acepto todas las enseñanzas de la Iglesia, pero la
mayor enseñanza que me ha traído hasta aquí ha sido la presencia real de
Cristo en la Eucaristía. Esta doctrina es central y, sobre todo, verdadera”122.
BURNS K. SEELEY
122
ib. p. 28.
123
ib. p. 129.
69
sacramento del matrimonio, y estando todavía vivos sus esposos. ¿Debería
hacerme católico? Yo creía que la Iglesia católica estaba equivocada con
relación a la infalibilidad del Papa. Sin embargo, pedí el consejo de un notable
teólogo y ecumenista, el Padre John A. Hardon, jesuita. Él era amigo de mi
familia y había dirigido en 1965 mi grado de master en teología medieval. Él me
dirigió para estudiar a los Padres de la primitiva Iglesia y ver cómo creían en la
infalibilidad del Papa. Además, estudié durante un año en una escuela
teológica. Después de este año, el Padre Hardon aceptó un puesto de
enseñanza en la Universidad de Ottawa y allí nos fuimos con él para seguir
estudiando hasta que me convencí y decidí hacerme católico. Yo era católico
ya en mis creencias en 1971, pero esperé hasta 1978 a ver si me aceptaban
como sacerdote católico. Después de varios intentos infructuosos, fui recibido
el 15 de agosto de 1978 en la Iglesia como laico, aunque ya mi esposa e hijos
lo habían hecho con anterioridad.
“Aunque las lenguas del mundo son diversas, sin embargo, la autoridad de
la tradición es una y la misma”
(San Ireneo, Contra los herejes, 1, 10, 2).
JAY DAMIEN
“Mi familia era bautista, sólamente mi abuela materna era católica. Una
vez le pregunté, ¿por qué eres católica? Me dijo: Porque la Iglesia católica ha
sido la primera Iglesia, ¿por qué no va a ser la verdadera? Yo creía que el
mundo estaba dividido entre bautistas, que eran los verdaderos cristianos, y los
católicos, que estaban equivocados. Pero, cuando fui creciendo, me di cuenta
de que mis amigos eran presbiterianos, congregacionistas, luteranos,
metodistas o de otras denominaciones diferentes. Yo le pregunté un día a mi
pastor: ¿Por qué hay tantas iglesias diferentes, basadas todas en la Biblia?
¿Cómo puedo estar yo seguro de la verdad? Él me dijo que el Espíritu Santo
me daba la correcta interpretación de las Escrituras. Pero eso mismo hacían
mis amigos y pensaban de diferente manera.
124
Resumen del testimonio, que puede leerse en internet en www.chnetwork.org/converts.htm.
70
Yo tenía mucho rechazo a la Iglesia católica y este rechazo aumentó,
cuando el Padre Emmett McLoughlin abandonó la Iglesia católica. Su caso
salió en las primeras páginas de los periódicos. Él hablaba mal de la Iglesia
católica en las iglesias bautistas locales y escribió un libro “Padre del Pueblo”,
que yo compré para leerlo. Pero algunas cosas del libro me impactaron y me
hicieron comprar más libros para poder conocer más el cristianismo primitivo.
La primera cuestión fue conocer la historia de la Biblia, cómo la Biblia se había
formado. El saber que la Iglesia primitiva había existido cuatro siglos antes de
que se formara el canon definitivo de los libros de la Biblia, me chocó. Miles de
mártires cristianos habían ido a la muerte por Cristo sin conocer el Nuevo
Testamento. Si la Biblia era la única regla de fe, ¿cómo ellos habían conocido
lo que debían creer? En estos cuatro primeros siglos, prácticamente, ninguna
iglesia local tenía la Biblia completa, como se conoce hoy. El canon de libros
inspirados fue determinado en los concilios de Hipona (año 393) y Cartago (año
397). Ni siquiera existían ya los escritos originales, sino copias hechas por
manos católicas durante generaciones.
Leí libros sobre la Iglesia primitiva como la DIDACHE del primer siglo,
conocido como Doctrina de los doce apóstoles, usado como catecismo para
instruir a los paganos adultos convertidos. Ahí se dice claramente que el día del
Señor (domingo) se reúne la asamblea en común para partir el pan (celebrar la
Eucaristía). También se habla de bautizar, derramando el agua sobre la cabeza
tres veces, mientras que los bautistas hablan sólo de inmersión.
125
Según el Oxford Dictionary of the Christian serían 28.000 las denominaciones cristianas distintas.
71
Yo me he hecho católico quizás por las oraciones de mi abuela materna,
la única católica de la familia, que rezaba muchos rosarios por la conversión de
la familia y que, como ella decía: “Si la Iglesia católica es la primera Iglesia,
¿por qué no va a ser la verdadera?”126.
LARRY BLAKE
Actualmente el Padre Larry Blake reside con su esposa y sus tres hijos
en Penny, Victoria.
126
Resumen del testimonio, que puede verse en internet en www.chnetwork.org/converts.htm.
127
Resumen del testimonio escrito en el libro de Timothy Drake, There we stood, here we stand, Ed
firstbooks, 2001, pp. 1-11. En este libro se pueden leer otros 10 testimonios de luteranos, convertidos
a la fe católica.
72
“Es preciso evitar a los herejes y amar con todo afecto cuanto pertenece a la
Iglesia y mantener la tradición de la verdad”.
(S. Ireneo, siglo II, Contra los herejes, III, 1, 4)
KENNETH R. GUINDON
Dice Kenneth: “Yo estaba convencido, según nos decían, de que mis
amigos católicos y protestantes serían destruidos para siempre en la batalla de
Armagedón, de la que habla el Apocalipsis 16, 14-16. Yo estaba ciego y creía
sus mentiras y promesas. Me disuadieron para que no fuera a la Universidad,
porque allí encontraría enseñanzas mundanas e influencias y tentaciones que
128
Los testigos de Jehová, al igual que los mormones o los adventistas, son de los grupos más
anticatólicos que existen. Entre sus doctrinas principales están:
- No creen en la Santísima Trinidad ni en Jesucristo Dios.
- La Virgen María no es virgen. Tuvo varios hijos, que algunos fijan en nueve.
- No existe el alma humana ni el infierno.
- La Iglesia católica es la gran Ramera o gran Babilonia, obra de Satanás.
- Cristo murió en un madero y no en una cruz.
- No se debe guardar ningún día de descanso semanal. No aceptan transfusiones de sangre.
- Hablan del clero católico como “clero apóstata”, “dioses clericales” y dicen que “el clero religioso
es más reprensible que los comunistas de religión roja” (Véase su libro ¿Qué ha hecho la religión
para la humanidad?, pp. 345-347).
73
pondrían en peligro mi fe. Además, el tiempo era corto y en 1975 sería la gran
batalla y el fin del mundo.
74
la fe en Cristo Dios. Esto ocurrió en 1973 y yo me entregué a Jesús,
reconociéndolo como mi Señor, mi Dios y Salvador. Para los testigos, al
separarnos de ellos, éramos como muertos, nadie nos haría caso, éramos para
ellos renegados.
75
Por eso, tuve que dejarlos, porque amo la verdad más que a cualquier otra
cosa y debía ser fiel a Jesús”129.
ANTONIO CARRERA
Ellos dicen que son profetas (Atalaya, año 1962/212/15). Pero son
falsos, porque en sus mismos libros de años atrás anunciaban el fin del mundo,
que nunca llegó. Ante tantos errores, cambios e incumplimientos de profecías,
nunca van a decir que se equivocaron, sino que Dios les está revelando las
cosas progresivamente. Pero una cosa es revelación progresiva y otra
revelación contradictoria.
El fin del mundo lo anunciaron en 1799, 1874, 1914, 1915, 1918, 1925 y
1975. En el estudio de las Escrituras de 1889, segunda serie, página 356,
profetizaban que venía la extinción total de toda jerarquía falsa y del Papado
para el año 1914 y se equivocaron. En el libro Millones, que ahora viven,
nunca morirán, pp. 88-100, dicen que el año 1925 sería el regreso visible de
Abraham, Isaac, Jacob y de los fieles profetas de antaño. Lo creyeron de tal
modo que construyeron una hermosa mansión para alojar a los patriarcas en
California. Este tema lo trato en mi libro El fraude del fin del mundo.
129
Puede verse su testimonio en internet www.ewtn.com/library/ANSWERS/BAPTHOPE y en la
revista This Rock de febrero de 1994. También puede leerse su libro The King´s Highway, Ed
Ignatius Press, San Francisco, 1996 de donde hemos sacado el anterior resumen.
76
Desde 1879 a 1912, enseñaban, como verdad de Dios, que los judíos sí
regresarían a Palestina. Desde 1932 y, usando también a Dios como revelador,
hablan de que los judíos ya nunca serían una nación en Palestina, lo que ha
resultado totalmente falso, pues sí es una nación poderosa en Palestina.
77
STEVE WOOD
Cuando en 1986, Scott Hahn y Gerry Matatics, dos de los más brillantes
y celosos anticatólicos, compañeros míos de Seminario, se hicieron católicos,
yo no lo podía creer. Empecé a leer libros católicos y a buscar sus respuestas a
todas las preguntas que yo proponía. Por este tiempo, me comprometí también
con el movimiento pro-vida y encontré católicos por todas partes.
78
por la fidelidad al Señor. A los pocos días de dejar mi iglesia y mi cargo de
pastor, me condenaron a 60 días de prisión por haber participado en una
marcha contra una clínica abortiva. Mi abogado me trajo libros católicos para
leer y recibí la visita del obispo católico Mons. John Nevins, que me invitó a una
misa, que se celebraría en la catedral después de nuestra liberación. Acepté la
invitación.
PAM FORRESTER
“Yo crecí en una familia protestante. Durante años, fui una fervorosa
creyente. Después de casada y, cuando ya tenía tres hijos, nos mudamos a
vivir con mi esposo Mike a San Diego. Allí buscamos una iglesia, donde
pudiéramos estudiar la Biblia y crecer como cristianos. Encontramos una
iglesia, en la que por primera vez en mi vida, oí hablar de la doctrina de la
eterna seguridad. Es decir, una vez que uno es salvado (por haber recibido a
Cristo como Salvador) siempre estará salvado, nunca podrá condenarse. Así lo
creían todos mis amigos y fieles de esta iglesia. Pero Mike y yo no estábamos
muy convencidos de esto. Algunos miembros de la iglesia nos consideraban
herejes por no creer firmemente en esta doctrina.
130
Es un resumen del artículo escrito por el autor en el libro de Patrick Madrid, Surprised by truth,
Basílica Press, San Diego, 1994, pp. 77-100.
79
Yo siempre me había cuestionado el por qué la fe personal debía
basarse exclusivamente en la Biblia, cuando, durante muchos siglos, la gente
no sabía leer y, cuando hay tantas traducciones diferentes. Y empecé a buscar
libros protestantes para ver sus razones y leí los escritos de la primitiva Iglesia,
en la que aparece claramente y, sin dudas, la presencia real en Cristo en la
Eucaristía. Continué leyendo libros católicos para convencerme más. Vi un
debate televisivo entre Fr. Mitch Pacwa, un jesuita, y dos eminentes
apologistas protestantes (Walter Martin y John Ankerberg), en el que ellos no
podían refutar las ideas católicas y no podían dar razones suficientes de sus
propias opiniones.
Otro paso fue descubrir por qué algunos católicos se habían convertido
en protestantes. Ninguno de ellos se había cambiado por la doctrina de la
Iglesia católica, sino por razones prácticas y sin conocer a fondo su propia fe
católica. Un día, incluso, fui a escuchar a un ex-sacerdote católico, llamado
Brewer, para escuchar sus razones, pero fueron los mismos viejos ataques a la
Iglesia sin dar razones escriturísticas e históricas de peso.
Después de todas mis investigaciones, tuve que aceptar la verdad y en
la Vigilia de Pascua de 1999 entré en la Iglesia católica. Mis cuatro hijos
pequeños entraron también en la Vigilia pascual del 2000 con el permiso de mi
esposo.
STUART SWETLAND
131
Esto es un resumen de su artículo publicado por Patrick Madrid en Surprised by truth, 3 vol, Sophia
Institute Press, Manchester (USA), 2002 pp. 111-127.
80
algunos católicos, cuyas vidas me impresionaron favorablemente, a pesar de
mis ideas anticatólicas. Leí los escritos de san Agustín, santo Tomás de
Aquino y Henry Newman. Estudié la Biblia en profundidad y encontré una
iglesia anglicana, que me ayudó a entender mejor la Escritura.
MICHEL VIOT
132
Resumen del artículo publicado en el libro de Patrick Madrid, Surprised by truth, vol 3, Sophia
Institute Press, Manchester (USA), 2002, pp. 3-21.
81
entre la Santa Sede y la Federación luterana mundial... Decidí dar este paso,
porque siempre he creído que la unidad completa no se dará nunca sin la
comunión con el obispo de Roma, reconocido como primado... Los luteranos
deben descubrir que los dogmas marianos y eclesiológicos no afectan en nada
a la mediación salvadora, única y universal, de Jesucristo. Al contrario,
encuentra en ellos su sentido más pleno... Gracias al Magisterio, la Iglesia
católica cuenta con una doctrina oficial. Mantiene una Cristología fundada en la
Escritura y la Tradición, pero también ilustrada por la veneración mariana.
Estoy convencido de que la mayor parte de las grandes herejías, por no decir
todas, provienen de errores en Cristología. Ahora bien, para acertar en
Cristología hace falta no separar a Jesús de su Madre... También la doctrina
sobre los siete sacramentos me parece capital. A pesar de la crisis del
sacramento de la penitencia en el catolicismo, no es comparable con la
ausencia de su práctica en la mayor parte de las confesiones protestantes. Al
menos, en el catolicismo se cuenta con una doctrina clara, que puede
enderezar la situación.
STEVE CLIFFORD
133
Testimonio publicado en la revista Palabra de noviembre del 2001. También se encuentra este
testimonio en internet www.anit.es/palabra/viot.html.
82
Yo casi no tenía contacto con gente no mormona y a ellos los
considerábamos como extraños. Los mormones tienen cuatro libros
considerados por ellos como Palabra de Dios: la Biblia, Libro del Mormón,
Doctrinas y Convenios, y Perla de gran precio. En ellos, se permite la
poligamia, y se habla de que los buenos mormones llegarán a ser dioses en el
más allá.
134
Teachings of the Prophet, Joseph Smith, section 6.
83
en dejar la Iglesia mormona, ellos se han sentido defraudados, pero yo y mi
esposa rezamos para que ellos también encuentren el camino de la verdad en
la Iglesia católica”135.
KATHLEEN CLARK
BOB SUNGENIS
135
Resumen del artículo escrito por el autor en Surprised by truth, (Vol 2), Sophia Institute Press,
Manchester, (USA), 2000, pp. 103-117.
84
Al hablar con él, me dijo que estaba pensando seriamente en hacerse católico
y me habló de todo lo que había descubierto en la Iglesia católica. Yo no lo
podía creer. Un cristiano nacido de nuevo, creyente en la Biblia, que quería
unirse a una Iglesia no bíblica, me parecía algo totalmente alocado.
85
nos las habían dicho en el Seminario. Estudié la doctrina de la Iglesia primitiva
y me di cuenta de que la Iglesia católica por su antigüedad y universalidad,
tenía el sello de su origen divino, a pesar de que algunos de sus miembros
hayan sido pecadores. Pero hay que distinguir entre lo que hacen algunos de
sus miembros y las enseñanzas de la Iglesia”.
AL KRESTA
136
Resumen del artículo escrito por Bob Sungenis en Surprised by Truth, Basílica Press, San Diego,
1994, pp. 101-133. Él recomienda leer los sermones apologéticos de san Francisco de Sales (1567-
1622) que convirtió a 60.000 protestantes calvinistas en Ginebra, donde fue obispo. Véase The
catholic controversies, Ed. TAN books, Rockford.
86
todavía no me decidí y acepté un trabajo de pastor en una iglesia pentecostal,
pero me decepcionó la falta de unidad doctrinal que había entre ellos. Yo había
dirigido un programa de radio, en Detroit, entrevistando a muchos teólogos,
líderes y pastores evangélicos, que compartían conmigo su descontento por las
divisiones entre las distintas iglesias. Según el Oxford Dictionary of the
Christian existen unas 28.000 iglesias cristianas distintas.
137
Resumen del artículo escrito por él mismo en Surprised by truth, Ed. Basílica Press, San Diego,
1994, pp. 253-269. Su mail: credo@rc.net.
87
SCOTT HAHN
Scott Hahn, teólogo presbiteriano138, ha escrito un libro sobre su
conversión y la de su esposa, que ha sido best-seller en USA. En él nos dice:
“Mi abuela era la única católica de mi familia: una discreta, humilde y santa
mujer. Mi padre me dio sus objetos religiosos, cuando ella falleció. Los miré con
repugnancia y horror. Tomé el rosario entre mis manos y lo rompí, diciendo:
Dios mío, líbrala de las cadenas del catolicismo que la han tenido
aprisionada. También rompí sus libros de oración y los tiré a la basura,
esperando que esa superstición sin sentido no hubiera condenado su alma...
No siento el menor orgullo de haber actuado así, pero lo cuento para hacer ver
lo profundas y sinceras que son las convicciones anticatólicas de muchos
cristianos de la Biblia. Yo no era anticatólico por un fanatismo malhumorado,
sino por convicción”139.
“Los católicos no tienen idea de lo dura que resulta para los cristianos
bíblicos aceptar las doctrinas y devociones marianas. Pero eran ya tantas las
doctrinas de la Iglesia, que habían demostrado estar sólidamente basadas en
la Biblia, que acepté dar también un paso de fe en esto. Y recé: María, si eres
tan sólo la mitad de lo que la Iglesia católica dice que eres, por favor,
presenta por mí esta petición al Señor. Y recé mi primer rosario. Lo recé
muchas más veces y, tres meses más tarde, me di cuenta de que, desde el día
en que yo había comenzado a rezar el rosario, aquella situación,
aparentemente imposible, había cambiado. ¡Mi petición había sido escuchada!
Y volví a tomar el rosario, que no he dejado de rezar desde aquel día”140.
138
Los presbiterianos fueron fundados por Juan Knox en el siglo XVI. Al principio se llamaban
reformados. La Iglesia presbiteriana de USA se formó al llegar los calvinistas de Europa.
Actualmente, en USA hay dos grandes líneas de presbiterianos, la del norte más modernista, y la del
sur más conservadora.
139
Hahn Scott y Kimberly, Roma, dulce hogar, Ed Rialp, 2003, p. 23.
140
ib. p. 84.
141
ib. p. 140.
88
- Pero, cuando Pablo dice toda Escritura no dice sólo la Escritura. Y san
Pablo a los Tesalonicenses (2 Tes 2,15) habla de guardar las
tradiciones que recibisteis de palabra o por carta...
142
ib. p. 68-70.
143
ib. p. 91.
89
“Como evangélico calvinista me habían enseñado que la misa
católica era el sacrilegio más grande que un hombre podía cometer:
inmolar a Cristo otra vez. Un día fui yo solo a misa... Observaba y
escuchaba atentamente a medida que lecturas, oraciones y respuestas
convertían la Biblia en algo vivo. Hubiera querido interrumpir cada parte y
gritar: Eh, ¿queréis que os explique lo que están pasando desde el punto
de vista de la Escritura? ¡Esto es fantástico! Pero, en vez de eso, allí
estaba yo sentado, languideciendo por un hambre sobrenatural del pan
de vida. Tras pronunciar las palabras de la consagración, el sacerdote
mantuvo elevada la hostia. Entonces, sentí que la última sombra de duda
se había diluido en mí. Con todo mi corazón musité: Señor mío y Dios
mío. ¡Tú estás verdaderamente ahí! Y, si eres Tú, entonces, quiero tener
plena comunión contigo. No quiero negarte nada... Pero, al día siguiente,
allí estaba yo otra vez y así día tras día. No sé cómo decirlo, pero me
había enamorado, de pies a cabeza, de Nuestro Señor en la Eucaristía. Su
presencia en el Santísimo sacramento era para mí poderosa y
personal”144.
“A los hermanos (separados) les falta nada menos que la presencia real
de Cristo en la Eucaristía. Por decirlo de forma sencilla: ellos estudian el menú
mientras nosotros disfrutamos de la comida. Pero, con demasiada frecuencia,
ni siquiera (los católicos) conocemos los ingredientes y no podemos compartir
144
ib. p. 105.
145
ib. p. 109.
146
ib. p. 114.
147
ib. p. 182.
90
la receta. ¿Acaso nos pide demasiado nuestro Señor a los católicos, al
decirnos que hagamos más, mucho más, para ayudar a nuestros hermanos
separados a descubrir en el Santísimo sacramento al Señor que tanto aman?
Si nosotros no lo hacemos, ¿quién lo hará?.... Jesucristo nos quiere a todos en
la Nueva Alianza que Él ha establecido por medio de su carne y de su sangre,
la misma alianza que renueva en la santa Eucaristía... Él quiere que vivamos
de acuerdo a la estructura familiar que ha establecido para su Iglesia en la
tierra: el Papa y todos los obispos y sacerdotes unidos a Él. Volved a casa en
la Iglesia fundada por Cristo. La cena está preparada y el Salvador nos llama.
Dice en Ap 3,20: He aquí que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y
me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo”148.
PAUL THIGPEN
148
ib. p. 198. Se puede tener más información en su página web: www.scotthahn.com.
149
ib. p. 15.
91
católicas. Pero me di cuenta de que yo no podría vivir mucho tiempo así, pues
podría desobedecer a Dios.
GRAHAM LEONARD
150
Journeys Home, o.c. pp. 63-68. También puede verse otro artículo autobiográfico en Surprised by
truth, de Patrick Madrid, vol 1, Basílica Press, San Diego, 1994, pp. 17-32.
92
determinar cómo entender su fe. Cuando me di cuenta de todo esto, comprendí
también que ya no podía seguir ejerciendo mi ministerio sacerdotal en estas
condiciones. La aceptación del sacerdocio femenino fue el detonante, porque
representó el creer en algo que antes la Iglesia nunca había requerido como
materia de fe. Fue un paso más dentro de este proceso de subjetivismo, según
el cual cada uno es libre de creer lo que quiera. Ya había pasado con la fe en la
resurrección.
Monseñor Graham fue obispo auxiliar de Londres por treinta años y fue
recibido en la Iglesia católica el seis de abril de 1994. Dos semanas más tarde,
fue ordenado sacerdote católico por el cardenal Basil Hume en su capilla
privada de Londres. Su esposa fue recibida en la Iglesia unas semanas
después. El dice: “Nosotros dos hemos recibido la más maravillosa bienvenida
y hemos sentido que hemos entrado en una familia de amor. Yo siento como
que he vuelto a casa... Ahora tengo más deseos de orar. Ahora reconozco la
vocación única de María, elevada al más alto honor entre todas las criaturas.
Tengo devoción a los santos y pido su intercesión. También oro por los
difuntos. Incluso, el confesarme es para mí una fuente de alegría. Estoy
agradecido a Dios por lo que ha hecho en mí, aunque me doy cuenta de que
todavía falta mucho para llegar a ser lo que Él quiere de mí”152.
151
Su testimonio puede verse en internet www.ezboard.com.
152
Dwight Longenecker, The path to Rome, Ed Gracewing, Gloucester, 2001, p. 19-31.
93
SHAN KYDD
JOHN GUMMER
94
de la Nueva Era y hoy sacerdote; Aixa Maria Kaddur, ex-musulmana; Luis
Fernández, ex-pastor evangélico; Etsuro Sotoo, escultor japonés continuador
de Gaudí en las esculturas del Templo de la Sagrada Familia de Barcelona, y
otros.
- ¿De qué iglesia es usted? Porque hay miles de iglesias cristianas distintas y
quisiera saber a cuál de ellas pertenece usted.
- ¿Quién fundó su iglesia? ¿Y dónde estaba su iglesia en el siglo X ó XII ó
XIV? ¿Cuántos miembros tenía? ¿Podía usted nombrarme uno solo de sus
miembros más conocidos en esos siglos?
- Si usted cree que su iglesia fue fundada por Jesucristo, ¿podía
demostrarme, como lo hace la Iglesia católica, que hay una continuidad
ininterrumpida desde los apóstoles hasta ustedes? ¿Tienen ustedes
obispos y sacerdotes como los tenía la primitiva Iglesia?
- ¿Sabía usted que hay verdades que no están escritas en la Biblia? Lea el
Evangelio de san Juan 20,30 ó 21,25.
- Cuando se habla de algo que no está escrito en la Biblia, ¿cómo sabe usted
si es bueno o malo? Por ejemplo, sobre la eutanasia, la clonación, los
anticonceptivos, el aborto por violación de la madre o porque va a nacer el
niño enfermo...
- ¿Quién es la máxima autoridad de su iglesia? ¿Quién lo ha nombrado?
- ¿Por qué se deja enseñar por su pastor o por otras personas, si usted cree
que cada uno puede interpretar la Biblia por su cuenta con la luz del Espíritu
Santo?
95
- ¿Qué haría usted, si no está de acuerdo con su pastor en la interpretación
de una verdad importante de la Biblia? ¿Fundaría otra iglesia? ¿Se iría a
otra? ¿Viviría simplemente a su manera sin pertenecer a ninguna iglesia?
- ¿Dónde dice la Biblia que para salvarse hay que aceptar a Jesús como
Salvador personal?
- Usted niega la autoridad del Papa, pero en su iglesia ¿quién tiene la
autoridad para decidir la auténtica interpretación de la Biblia? ¿La mayoría
de votos?, ¿el pastor? Si no hay una autoridad exterior a la Biblia, ésta se
convierte en un libro de confusión y de división.
- ¿Acaso cree usted que ninguna iglesia tiene la verdad completa? ¿Es que
la verdad no es una sola? ¿Acaso vale lo mismo creer en la verdad a
medias o sólo en parte?
- En su iglesia ¿ha habido grandes santos, entregados totalmente al servicio
de Dios como los hay tantos y tan grandes en la Iglesia católica hasta
nuestro días? ¿Cuáles son esos santos de su iglesia?
- En la Iglesia católica hay cerca de dos millones de consagrados a Dios en
castidad perpetua, siguiendo el consejo de Jesús (Mt 19,10-12; 19,29-30) y
de san Pablo (1 Co 7,32-40). ¿Cuántos célibes consagrados hay en su
iglesia? ¿Acaso ustedes se creen salvados por el sólo hecho de haber
aceptado a Cristo como Salvador? Dice san Pablo: “Los que una vez
iluminados, gustaron del don celestial y fueron hechos partícipes del
Espíritu Santo, gustando la Palabra y los prodigios del siglo venidero, y
cayeron en apostasía, es imposible que sean renovados otra vez a
penitencia” (Heb 6,3-6). “Así, pues, el que cree esta en pie, cuide no caiga”
(1 Co 10, 12 ).
- ¿Por qué dice usted que la palabra rosario o purgatorio no están en la
Biblia? ¿Acaso debe estar escrito todo lo que yo debo hacer o evitar?
¿Debe hablar la Biblia de fútbol para que yo pueda jugar al fútbol? ¿Dónde
prohíbe rezar el rosario? ¿Dónde prohíbe tomar té o bebidas alcohólicas?
¿Conoce usted lo que enseña la Iglesia católica sobre las verdades de fe?
¿Acepta Ud. lo que dice Lutero: “Sé pecador y peca fuertemente, pero
confía con más fuerza todavía y alégrate en Cristo”?153.
¿Cree que Lutero era un profeta de Dios? ¿Por qué no sigue sus
enseñanzas en cuanto a la Virgen María, o la Eucaristía, que son como las
católicas?
153
El texto original es: “Esto peccator et pecca fortiter, set fortius fide et geude in Christo”. Escrito a
Melanthon en una carta del 1 de agosto de 1521.
96
en su totalidad en la Iglesia. Si amas a Jesucristo, el hombre-Dios, Jesús de
Nazaret, ámalo totalmente. Él te espera en la Eucaristía como un amigo. Y
quiere que recites con nosotros el Credo o símbolo de los apóstoles.
EL CREDO
97
afirma el concilio de Nicea del año 325 y el concilio de Constantinopla del año
391?
MI EXPERIENCIA
Por otra parte, con frecuencia, les falta caridad en su trato con los
católicos. Cuando se convierten, rompen todas las imágenes de su casa, sin
respetar los derechos y creencias de sus familias. Son insistentes en decir que
esto o lo otro no está en la Biblia, pero no se cuestionan, como hemos visto en
las páginas anteriores, que los principios de la sola Escritura o la sola fe son
principios que no están en la Biblia. Además, muchas iglesias creen en cosas
que no están claras en la Biblia y que las han recibido por tradición de sus
propias iglesias desde sus fundadores. Algunos creen que “una vez salvado,
salvado para siempre”, o la predestinación o la necesidad de la Biblia para
salvarse. Hablan de que la salvación viene por la sola fe y no por las obras,
pero exigen, después, oración, ayuno, ofrendas y diezmos o predicar su fe,
como si no fueran obras buenas. En algunos casos, usan mantos sagrados
para curar o las manos “sagradas” del pastor o la oración “sagrada” del
predicador. Con frecuencia, se nota en muchas iglesias el afán del dinero y se
predica con insistencia sobre dar ofrendas y diezmos. En muchos
telepredicadores se aprecia mucha exageración en sus gestos y en su doctrina.
Falta en sus reuniones esa majestad y belleza de la liturgia, el silencio en la
oración, que es tan importante para comunicarnos con Dios, y, sobre todo, falta
seguridad en su fe. Pareciera que los predicadores fueran dueños de la verdad,
cuando hablan con tanta seguridad de temas, muchas veces, controvertidos en
sus mismas iglesias. Insisten mucho en que la enfermedad no es querida por
Dios, rechazando así el valor inmenso del sufrimiento ofrecido a Dios con amor.
Por supuesto que hay que orar por la salud, pero si no se sanan, no
necesariamente es por falta de fe.
98
MI EXPERIENCIA
Por otra parte, con frecuencia, les falta caridad en su trato con los
católicos. Cuando se convierten, rompen todas las imágenes de su casa, sin
respetar los derechos y creencias de sus familias. Son insistentes en decir que
esto o lo otro no está en la Biblia, pero no se cuestionan, como hemos visto en
las páginas anteriores, que los principios de la sola Escritura o la sola fe son
principios que no están en la Biblia. Además, muchas iglesias creen en cosas
que no están claras en la Biblia y que las han recibido por tradición de sus
propias iglesias desde sus fundadores. Algunos creen que “una vez salvado,
salvado para siempre”, o la predestinación o la necesidad de la Biblia para
salvarse. Hablan de que la salvación viene por la sola fe y no por las obras,
pero exigen, después, oración, ayuno, ofrendas y diezmos o predicar su fe,
como si no fueran obras buenas. En algunos casos, usan mantos sagrados
para curar o las manos “sagradas” del pastor o la oración “sagrada” del
predicador. Con frecuencia, se nota en muchas iglesias el afán del dinero y se
predica con insistencia sobre dar ofrendas y diezmos. En muchos
telepredicadores se aprecia mucha exageración en sus gestos y en su doctrina.
Falta en sus reuniones esa majestad y belleza de la liturgia, el silencio en la
oración, que es tan importante para comunicarnos con Dios, y, sobre todo, falta
seguridad en su fe. Pareciera que los predicadores fueran dueños de la verdad,
cuando hablan con tanta seguridad de temas, muchas veces, controvertidos en
sus mismas iglesias. Insisten mucho en que la enfermedad no es querida por
Dios, rechazando así el valor inmenso del sufrimiento ofrecido a Dios con amor.
Por supuesto que hay que orar por la salud, pero si no se sanan, no
necesariamente es por falta de fe.
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CONVERTIDOS, QUE MARCAN EL CAMINO
ALFONSO DE RATISBONA
154
Citado por André Frossard, ¿Hay otro mundo?, Ed Rialp, Madrid, 1981, p. 35-36.
100
EUGENIO ZOLLI
ANDRÉ FROSSARD
Era periodista y llegó a ser el escritor católico francés más grande del
siglo XX, miembro de la Academia francesa. Se convirtió el 8 de julio de 1935,
cuando tenía 20 años. Cuenta en su libro Dios existe, yo me encontré, el
momento clave de su conversión, cuando era un “perfecto ateo”, que ni siquiera
se planteaba la existencia de Dios, como no se planteaba la existencia de
caperucita roja o de los siete enanitos. Él dice que su experiencia de Dios lo
llevó instantáneamente, no sólo a la Iglesia católica, sino a conocer
intuitivamente las verdades que la Iglesia ha enseñado durante siglos;
especialmente, la presencia real de Jesús en la Eucaristía, pues desde la
custodia, donde se adoraba la hostia consagrada, recibió la oleada de amor y
de luz que cambiaría para siempre su vida. Por eso, creía, sin lugar a dudas,
que la Iglesia verdadera, la auténtica, fundada por Cristo, es la Iglesia católica.
Dice así: “Entré por casualidad en una capilla de Paris… y salí católico
algunos minutos más tarde. Algunos cartesianos se han permitido sugerir que
yo habría quizás salido protestante de un templo (protestante) o musulmán de
una mezquita. ¿Puede concederse a un decorado tan grandes poderes
155
Dezza Padre, Eugenio Zolli, da gran rabino a testimone di Cristo, en revista Civiltà cattolica, 21 de
febrero de 1981, pp. 340-347.
156
Comastri Angelo, Dov'è il tuo Dio, Ed san Paolo, Milano, 2003, p. 88.
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mágicos? Todo lo que puedo decir es que yo ha sido hecho católico aquel día;
católico de pies a cabeza, católico sin ningún género de dudas y no protestante
o musulmán, ni judío. Quedé tan sorprendido de verme cambiado en jirafa a la
salida de un zoo”157.
“Yo no vi a Dios, pero vi su luz… una luz de verdad, una luz enseñante
que, al iluminar, informa y que, en un instante, enseña más sobre la religión
cristiana que diez libros de doctrina… La verdad cristiana es la misma, tanto si
te llega como un rayo de sol espiritual como por el canal de la fe transmitida por
la tradición. La coincidencia es absoluta y perfecta… Creo que este argumento
aboga con fuerza por la veracidad de la enseñanza cristiana (católica). Siento
que haya sido utilizado tan pocas veces”159.
“Al salir de la capilla de la calle Ulm, sabía cuatro cosas, o mejor dicho,
veía cuatro cosas evidentes que todavía me asombran: hay otro mundo; Dios
es una persona; estamos salvados y, paradójicamente, estamos por salvar; la
Iglesia (católica) es de institución divina… La Iglesia es de institución divina,
porque es Dios quien le confía las almas y no al contrario… Yo no le he dado
mi adhesión; he sido conducido a ella como un niño a quien se lleva a la
escuela cogido de la mano, o llevado a su familia, a quien él no conocía. Esta
sensación de connivencia entre la Iglesia y lo divino ha sido tan fuerte, que
siempre me retuvo, no de evaluar los errores cometidos en cada siglo por la
gente de Iglesia, sino de tomar la parte por el todo… Su santidad invisible me
impresiona, sus debilidades e imperfecciones de aquí abajo me tranquilizan, y
me la hacen más próxima. Sucede que tampoco yo soy perfecto”160.
157
André Frossard, ¿Hay otro mundo?, Ed Rialp, Madrid, 1981, p. 22.
158
ib. P. 154.
159
Frossard André, No tengáis miedo, Ed Plaza Janes, Barcelona, 1982, p. 49.
160
Frossard André, ¿Hay otro mundo?, o.c., pp. 51-52.
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incierto y, reflejo lejano de la belleza de quien lo ha creado? Y no hablo de él
por hipótesis, por razonamiento o de oídas. Hablo por experiencia”161.
CONCLUSIÓN
161
André Frossard, ¿Hay otro mundo?, o.c. p. 11.
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todo, les ha llamado la atención el haber sido “engañados”, pues, al estudiar la
historia de la Iglesia, se han dado cuenta de que esas creencias,
supuestamente paganas, las creían también los cristianos de los tres primeros
siglos; pues ellos tenían imágenes, amaban a María y creían en Jesús
Eucaristía. Por eso, como decía Henry Newman, el gran convertido del
anglicanismo: El protestante, que estudia la historia de la Iglesia, deja de ser
protestante.
104
BIBLIOGRAFÍA
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http://ar.geocities.com/magisterioiglesia/pa/escritos_padres.html (sobre escritos
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www.aciprensa.com
www.apologetica.org
www.basilicapress.com
www.catholic.com
www.catholicexchange.com
www.catholicfamilies.org
www.CatholiCity.com
www.catolicos.org
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www.sophiainstitute.com
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www.vidahumana.org
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