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Principios eticos universales

Principios eticos universales

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Principios éticos universales
Propuestos por el Dr. Miguel A. Cano Jiménez
1) Principio de la dignidad e igualdad humana.
 Todos y cada uno delos seres humanos, sin distinción de nero, raza, etnia, clase ocondición social, son poseedores de una misma dignidad especial, pornaturaleza o porque Dios se la ha conferido, que les distingue del restode las criaturas, y son portadores de un mismo valor sagrado, cósmico,único y eterno, que es innato e intrínseco a su condición humana, y porlo tanto todos merecen la misma exquisita consideracn y sumorespeto.
2) Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana.
 Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de géneros orazas, están configurados por la naturaleza o por Dios para disponer delmás alto grado de autonomía, libertad, responsabilidad y creatividad deentre todas las criaturas, al mismo tiempo que —como organismosbiológicos semejantes a los demás seres vivos y cosas— están sujetos alas mismas leyes causales y deterministas de la naturaleza.
 
-2.1) La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posibleque los individuos cumplan los propósitos o fines de su vida, es decir,llegar a ser responsable de sí mismo —preservando su existencia ycultivando libre y creativamente sus propios talentos, habilidades,cualidades y carácter peculiares y únicosy hacerse tambnresponsable por los demás —contribuyendo de forma voluntaria ycreativa al bienestar y felicidad de su familia, comunidad, nación ymundo.-2.2) Por lo cual, los individuos adultos no deberían ser tratados comoeternos infantes, animales o máquinas manteniéndoles sujeto a unaforzada y continua coacción exterior que limite su libertad, autonomíay creatividad impidiéndoles así ser responsables de sí mismo y de losdemás, cumplir con los propósitos y fines de sus vidas, y elevar opotenciar su valor como personas.-2.3) No obstante, ni la libertad (autonomía) ni la creatividad humanaes irrestricta o absoluta, ya que el ejercicio de estas capacidades sólopermiten al ser humano de disponer de un amplio margen demaniobra, pero siempre ajustado a o dentro de un orden legal naturaly moral. Además, la libertad, autonomía y creatividad no son un fin ensí mismas sino solamente un medio o instrumento para que el serhumano pueda cumplir, de una manera voluntaria, responsable ycreativa, sus propios fines en la vida, y así alcanzar la realización ofelicidad plena. Así pues, libertad, creatividad, respeto a un ordenlegal y moral, y responsabilidad son elementos que siempre van juntos, y no pueden existir unos sin los otros. Cuando alguien nodispone de libertad y creatividad, no puede llegar a ser responsable,pero, si las personas usan su libertad y creatividad de una manerairresponsable (fracasando en cumplir los fines para los cuales hansido hecho) y transgresora (violando el orden legal y moral) se
 
autodestruirán o degradarán a sí mismas, perdiendo o deteriorandoseriamente su propia libertad, autonomía y creatividad y la de losdemás.
3) Principio de la universalidad de las relaciones de intercambiosrecíprocos, o principio de dar y recibir.
Los seres humanos —igualque el resto de las criaturas y cosas— no están hechos para existir ovivir solos, aislados o completamente independientes, sino que estánconfigurados por la naturaleza o por Dios para mantener ltiplesinteracciones fisiológicas dentro de sí mismo y con su ambiente, así como para establecer —de forma voluntaria, responsable y creativa—una serie de fluidas, armoniosas y estables relaciones de intercambiosrecíprocos de amor, afectos, cuidados, ideas, conocimientos, bienes yservicios con otros seres humanos y el resto de las criaturas de lanaturaleza, que son vitales para la preservación de su existencia ymultiplicación, para el desarrollo del carácter y cultivo de sus talentos, ypara poder experimentar el más alto grado de alega o felicidadcompartida.-3.1) Las cuatro prohibiciones (no robar, no mentir, no matar y notener relaciones sexuales ilícitas) y las cuatro prescripciones morales(piedad filial, fidelidad conyugal, fraternidad y lealtad) comunes atodas las religiones y culturas.-3.2) Justicia cósmica, retribución divina, ley natural o ley del karma(«lo que se da, se recibe», «quien mal hace, mal recibe», «según seanlas acciones de los hombres, así será la recompensa», «lo que unosiembra, eso cosechará»).
 
-3.3) Principio de la equidad o justicia («dar a cada uno lo suyo») y leyde la reciprocidad (equivalencia entre lo que se da y se recibe,corresponder en la misma medida que se recibe).-3.4) Regla de Oro («trata a los demás como queréis que os traten avosotros») y Regla de Plata no hagas a los demás lo que noquisieras para ti»).
 
-3.5) Principio de la prioridad de dar sobre recibir; valores de lagenerosidad, altruismo, desinterés, caridad y solidaridad («más valedar que recibir», «no des esperando ganancias», «nadie busque suinterés sino el del prójimo», «cuando tú hagas limosna, no sepa laizquierda lo que hace la derecha», «la más pura acción está en elservicio desinteresado»).-3.6) Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicional(«amémonos unos a otros», «si no tengo amor, no soy nada», «tenedbenevolencia hacia todos los seres vivientes», «tenéis que mostrarcompasión por todos», «ved a todos los seres como unos padres vena su único hijo», «invierte la ira con perdón», «amad a los enemigos»,«conquista el odio con el amor»).
4) Principio del desarrollo moral humano a través de tres etapas.
 Todos los seres humanos pueden alcanzar una madurez o perfección
 
moral a través de cultivar su capacidad de dar o amar de una maneraincondicional y desinteresada, pasando por tres etapas;-4.1) una primera
etapa de formación moral (edad infantil)
en laque la actitud y motivacn predominante es egontrica einteresada, y en la que el deseo de recibir es más fuerte que el dedar;-4.2) una segunda
etapa de crecimiento moral (adolescencia, juventud)
en la que la actitud y motivación predominante es la dereciprocidad o correspondencia mutua, y en la que se produce unequilibrio, a veces fluctuante e inestable, entre el deseo de recibir y eldeseo de dar;-4.3) y una tercera
etapa de madurez moral (edad adulta)
en laque las actitudes y motivaciones se vuelven centradas en los demás ydesinteresadas, y en la que el deseo de dar se vuelve más fuerte queel deseo de recibir, incluso hasta el punto de convertirse en unimpulso irreprimible de dar o amar de forma altruista, sacrificial ydesinteresada que no esya condicionado por la respuesta ocorrespondencia que se reciba.
5) Principio de los tres niveles de moralidad
. Todas lasprescripciones, máximas y principios éticos enseñados por lastradiciones éticas religiosas y filosóficas se pueden clasificar en tresgrupos que se corresponden a las tres etapas de desarrollo moral(formación, crecimiento y madurez) y que son los adecuados para cadaetapa, y que, por tanto, constituyen tres cursos o niveles consecutivosde moralidad, en los que las personas deben graduarse, ya que losprimeros sirven de fundamento para el último. Estos tres niveles demoralidad son:-5.1)
La moralidad de la autoridad.
El nivel básico de moralidadheterónoma o ética mínima basada en el respeto o la obediencia aunas normas, leyes o mandamientos morales que se reciben de unaautoridad exterior (padres, maestros, sociedad, etc.), principalmentemotivado por el deseo de ganar los premios o las buenasconsecuencias y evitar los castigos o las malas consecuencias.-5.2)
La moralidad de la reciprocidad.
El nivel medio de moralidadautónoma basada en el principio de la reciprocidad (dar en la mismamedida de lo que se recibe) o la Regla de Oro (tratar a los demáscomo a uno le gustaría ser tratado), en la que se actúa principalmentemotivado por las expectativas recíprocas de beneficios comunes ofelicidad compartida, y en la que ya se respetan las normas porcomprender por uno mismo o por la propia conciencia que sonnecesarias para mantener las relaciones de cooperación, reciprocidady confianza mutua entre las personas.-5.3)
La moralidad del amor incondicional.
El nivel superior demoralidad o ética máxima en la que se intenta desarrollar lacapacidad de dar o amar de una forma altruista, desinteresada oincondicional, es decir, que la acción de dar o amar ya no es

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