Psicoterapia y Fenomenologa El trabajo con Constelaciones Familiares segn Bert Hellinger

Alfred F. Gmez Pedra 1. Lo teraputico en las constelaciones familiares Desde los aos 1980, Bert Hellinger ha venido desarrollando un mtodo de trabajo psicoteraputico con un variado grupo de cuadros psicolgicos: desde las profundas esquizofrenias y depresiones, pasando por enfermos de cncer, el tema de la adopcin y sus consecuencias, las vctimas del Holocausto en la Segunda Guerra Mundial, las cotidianas preguntas sobre el sentido, las relaciones de pareja, los disminuidos, etc. El espectro lo abarca todo, todo lo que constituye la vida humana, desde su tragedia y patologa, hasta su grandeza y plenitud. Cmo es posible que un nico mtodo sirva para situaciones tan variadas, cuando estamos acostumbrados a la tecnificacin y a la especializacin en campos? La respuesta sera sta: El mtodo de Bert Hellinger no quiere, fundamentalmente o exclusivamente, curar los depresivos o esquizofrnicos, ni tan siquiera apoyar la quimioterapia en los enfermos de cncer, ni volver a unir parejas en crisis, ni dar un sentido a la vida En otras palabras, no se trata de ayudar. Una constelacin familiar muestra a la persona en su ms desnuda faceta. No como un ser prometico que todo lo que su voluntad desea consigue, sino como persona envuelta e involucrada en un sistema que la condiciona, la libera, la esclaviza, la enferma, la cura. Por esto, en las constelaciones familiares curar puede ser una parte muy pequea o ni siquiera necesaria. Lo ms importante ser la sintona personal con un destino que genticamente, fsicamente y psicolgicamente recibimos, y la aceptacin sencilla y humilde de nuestra condicin de seres humanos que vivimos y morimos, en un mundo ms grande que nuestro yo y nuestro sistema familiar. Bajo esta premisa, terapia cambia profundamente de sentido: aquello que ayuda a esta profunda sintona ser lo teraputico, aunque su forma sea el dolor, la enfermedad o la muerte. Lo escandaloso de esta ltima afirmacin tiene su sentido al comprender la vida no como el ms alto valor. En definitiva, todos los valores desembocan en lo relativo. Pues nuestros valores y sistemas morales responden a necesidades sociales de supervivencia. Al final, nos queda slo la realidad misma tal como es, sin interpretaciones, sin deseos, sin juicios morales. Y sta misma realidad, y el asentimiento a ella, son los que llevan el potencial teraputico. 2. Cmo se hacen constelaciones familiares? La mecnica de las constelaciones familiares es sencilla. Se necesita solamente un grupo de clientes. Un cliente intenta previamente concentrarse en s mismo y elige, guindose por su intuicin, representantes para aquellas personas que integran su sistema familiar actual o de origen, incluyendo un representante para s mismo. Consciente e intuitivamente, el cliente coloca a estos representantes en un espacio libre y los enfoca en una direccin determinada. Los representantes no tienen que hacer nada, ni decir nada. Es decir, no tienen que teatralizar ninguna escena. En esta primera constelacin, los representantes vivirn los sentimientos de las personas representadas. Y ste ser el inicio del trabajo del coordinador/ terapeuta. El siguiente paso ser la exteriorizacin de los sentimientos de los representantes.

Uno por uno, los representantes sern preguntados: Cmo se siente aqu? (en ste lugar, enfocado en sta direccin). Sus respuestas nos hablarn de las relaciones entre los diferentes miembros del sistema. A partir de aqu, el coordinador/terapeuta modificar las posiciones de los representantes hasta conseguir la sintona en el sistema. Cada movimiento ser verificado en su validez por el feedback de los representantes. Paralelamente, el coordinador/terapeuta ofrece al cliente unas frases curativas. Son frases que el cliente repite para interiorizar la nueva imagen o para integrar un determinado movimiento en su interior. La integracin de un determinado movimiento o de una imagen se realiza no slo por la palabra, sino tambin por el lenguaje corporal: inclinaciones profundas, abrazos espontneos, cogerse de las manos todo un conjunto de elementos que tiene como fin lograr un anclaje en la nueva imagen interior. El final ser cuando aparezca la imagen que, para ese momento, lleve al cliente a una mxima sintona con su sistema. 3. Cmo funcionan las constelaciones familiares? En una constelacin familiar entran en juego diversas dicotomas: inconsciente - consciente, silencio - palabra, grupo - yo, emocional - racional. Todas estas dicotomas son ciertas, falsas, y ciertas y falsas al mismo tiempo. El arte en una constelacin consiste en sacar a la luz aquello que en esta constelacin, hoy y ahora, es. En cada constelacin familiar, el maestro es la realidad. Y una constelacin es un mbito donde la realidad puede presentarse en toda su plenitud relativa: aqu y ahora, porque despus, ser diferente. El cliente forma la constelacin, como ya se ha indicado, de acuerdo con una imagen que l tiene. La imagen se refiere a un sistema, en nuestro caso, a un sistema familiar. Por tanto, cuando hablamos de sistema nos vemos obligados a referirnos a la realidad como relacin. La individualidad absoluta no existe. El lenguaje nos engaa, cuando significante y significado aparecen y son tratados aislados de un contexto. Lo individual se crea y se forma en lo colectivo. Interpretado as, lo individual siempre fue, porque se prepar, y siempre ser, porque sin l no sera el ahora. Esta interaccin va ms all de nuestros deseos. Y cuando ms entramos en un sistema, ms densa es esta interaccin y dependencia, y ms descubrimos que la realidad que percibimos tiene, en ese profundo nivel, una calidad que nos la hace incomprensible e inmanipulable. El acceso a la imagen se presenta cuando el cliente, interiormente, desea abrirse a su propia realidad. La imagen no es elaborada al formar la constelacin, sino sencillamente intuida, como un dejarse llevar. La calidad y la actitud del coordinador/terapeuta sern decisivas para facilitar al cliente esta capacidad de accin. Nuestra vida, nuestros xitos y fracasos personales, se encuentran preparados en estas imgenes. Son creadas y transmitidas en el ambiente familiar, y no tienen por qu ser vividas conscientemente, ni por qu coincidir con nuestros sentimientos, creencias o ideologas. Nuestras imgenes no son estticas. Son vlidas en cada instante espacio-tiempo, y varan con los sucesos concretos que la vida de por s trae. Si nos paramos en una imagen en concreto, qu vemos? Vemos personas de un sistema familiar relacionadas entre s. Estos miembros sern para la persona en cuestin significativos, independientemente de si viven o estn muertos, de si estn cerca o lejos. Esta imagen pertenece a otra categora espacio-temporal que no es la

de la fsica mecnica. Manifestar estas imgenes es slo posible en una situacin donde la racionalidad y la emocionalidad, que a veces se utilizan de escudo para el miedo y la inseguridad, no escondan la crudeza de lo acontecido. 4. Hacia dnde encauza el coordinador/terapeuta las constelaciones familiares. Como se ha dicho, el objetivo es la sintona de la persona con su propio destino y con su propia responsabilidad. Cuando una imagen es expresada en una primera constelacin, el coordinador/ terapeuta mira cul es la dinmica de ese sistema, punto de partida para conseguir la imagen-solucin para el cliente. Para esto, Bert Hellinger, ha visto una serie de pautas fundamentales en toda convivencia humana, para parejas, para padres e hijos, para miembros de una red familiar y, directa o indirectamente, para cualquier relacin: 1. La necesidad de vinculacin. Toda persona tiene la necesidad de pertenencia a un grupo. El primer grupo sera la familia de origen, ella sola es ya el primer sistema con una dinmica propia que impregna las actitudes fundamentales de la persona. 2. El equilibrio entre dar y tomar, como profunda necesidad humana de equilibrio entre lo que se recibe y lo que se da, y viceversa. 3. El orden dentro del sistema. Todo sistema tiene unas normas convenidas. El aceptar y cumplir las normas comporta seguridad y sentido al individuo; su negacin e incumplimiento le comportan el sentimiento de culpa y el miedo de perder la pertenencia al sistema. Estas normas de relacin no son ni buenas ni malas. Al igual que las constelaciones, el terapeuta las acepta simplemente tal como se presentan. El enfoque metodolgico de Bert Hellinger es el fenomenolgico: expresar simplemente los fenmenos que hay. No como nos gustara que fueran, sino como son. A partir de aqu, el coordinador/terapeuta puede mover los representantes de una constelacin, siempre verificando que los tres elementos, vinculacin, equilibrio entre dar-tomar, y orden estn realizados en sus exigencias. Es decir, el coordinador/terapeuta busca de solucionar los desequilibrios en el sistema. No se trata de buscar lo que el cliente quiere, o lo que el terapeuta quiere. Lo que llamaramos final feliz, es el final feliz que la realidad con los fenmenos que ella tiene para esa situacin puede dar. Y qu puede dar la realidad? Desde un gratificante y emotivo final, pasando por el asentimiento sereno ante la enfermedad y la muerte, hasta la interrupcin de la constelacin porque no se quiere ver ms. En definitiva, se trata de que el cliente tenga una nueva imagen de harmona con l mismo y con su sistema. Esta nueva imagen, al igual que la antigua las tuvo, tendr consecuencias en la realidad de cada da, en una palabra, en su realizacin personal. A partir de aqu, la persona buscar sus objetivos funcionales, pero sus objetivos fundamentales ya le han sido dados. Su energa para la accin (la que sea!) proviene de esa ntima percepcin de pertenencia, equilibrio y orden. 5. Cmo acta el coordinador/terapeuta. Independientemente de su formacin tcnica, existe una premisa fundamental para el terapeuta: su actitud. Una actitud sin intencin. Ms all de lo bueno y de lo malo, de todo juicio tico. El terapeuta mira la realidad manifestada por el cliente, y con un profundo respeto entra en sintona con l; sin afn de ayudar, sino slo con el deseo de servir de instrumento para la realidad emergente del cliente. Esta, la realidad, es la

que alberga ya todas las posibilidades de solucin. Esta actitud significa algunas veces aceptar el destino trgico como la mejor solucin para el cliente y, en consecuencia, no interferir en ello. Por parte del terapeuta supone un profundo trabajo personal previo con su propio origen y con sus propias intenciones. Supone la humildad de aceptar la realidad tal como es. Supone la distancia ante el cliente para que ste viva su realidad mostrada. Y la conciencia de que no es l, el coordinador/terapeuta, quien cura, sino la misma realidad. El terapeuta no necesita una solucin creativa, l no es un constructivista que crea una nueva realidad: l deja que la realidad sea. En su aspecto tcnico, el coordinador/terapeuta tiene ciertamente una parte activa. Preparar al cliente para la constelacin seria su primera actuacin: saber qu le pasa, para qu ha venido. No estamos ante una conversacin puramente racional: los gestos, el tono, el discurso, la actitud, las emociones expresadas, la misma presencia del cliente en el grupo hablan ya de una realidad que va a emerger. Qu ha sucedido, es el paso inmediato. Slo con hechos, con fenmenos podemos trabajar: enfermedades, muertes, nacimientos, parejas todo aquello que contribuye a la formacin de un sistema. Quedarse en los sentimientos nos dejara con una personalidad confusa, la cual no podra ver sus implicaciones en un sistema y, por otro lado, seria una violencia para los dems participantes en el grupo y para el mismo coordinador/terapeuta, que pondra en peligro su necesaria distancia para perder fuerza en la compasin o en la crtica. Naturalmente, en el desarrollo de la constelacin aparecen sentimientos. Pero aqu son los representantes quienes los sienten y expresan. Aqu ya no aparecen racionalizados o desviados hacia otros objetos, sino en su dinmica original. Son estos sentimientos los que hay que atender y encauzarlos de manera que el sistema gane energa y harmona. 6. Todas las terapias y ninguna. No existe ningn enfoque en Psicoterapia que pueda asumir las constelaciones familiares segn Bert Hellinger como propias; ni las constelaciones familiares pueden identificarse con una nica corriente psicoteraputica. Y con esto, no es difcil llegar a la pregunta de dnde radica la originalidad de Bert Hellinger. El curriculum de Bert Hellinger ha recorrido, con diversa intensidad, las ms importantes corrientes teraputicas. Todas ellas han aportado un elemento ms a su trabajo. Aunque estaramos bien lejos de entender su personalidad si interpretramos su mtodo como un cctel de todos ellos. El rasgo distintivo de Bert Hellinger es su radical fidelidad al fenmeno. Y ste se manifiesta como el quiere: el fenmeno no se cie a mtodos. Para Bert Hellinger acoger el fenmeno significa tambin abandonar su propio mtodo, porque en lo ms profundo deja de ser un mtodo. Quizs, por esto, en el desarrollo de las constelaciones familiares en los pases de habla alemana, ningn grupo teraputico monopoliza este mtodo: psicoanalistas, sistmicos, terapeutas familiares, rogerianos, gestlticos, PNL,... terapeutas de diversas corrientes lo incorporan en su trabajo. Por como est concebido, no estamos ante una nueva escuela psicoteraputica. En el momento que lo fuera, perdera su capacidad de acercarse al fenmeno: su normativa, su jerarqua acadmica y su argumentacin apologstica ante las otras terapias esconderan la manifestacin fenomnica. No hay escuela, no hay maestro, no hay tradicin. En el trabajo teraputico, cada uno es escuela, maestro y tradicin. En cada constelacin se manifiesta lo fenomnico de manera nica y original. El trabajo del terapeuta o coordinador tendr validez en la medida en que l sepa convertirse en vehculo para que pueda manifestarse lo que es. En ltima consecuencia, ya no hay ni cliente ni terapeuta. El cliente asiente con

humildad ante lo trgico y lo dichoso de su existir, y el terapeuta, al contemplar a su cliente, no puede menos de sentir un profundo respeto ante la soledad de esa existencia humana. Y l, el terapeuta, se retira dejando que la realidad realice. En este acto se descubre tambin solo, abandonado, como un humano ms. Alfred F. Gmez Pedra Estudios de Teologa en Barcelona y de Enfermera Geritrica en Viena. Conoci el trabajo de Bert Hellinger a travs de numerosos cursos en Austria y Alemania. Ha desarrollado su vida profesional en el trabajo social; actualmente, en una residencia geritrica de Viena.