UNIVERSIDAD CATLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

DOCENTE

Mgtr. Armando Mera

ESTUDIANTES

MARCOS PEA VEGAS.

SAN GREGORIO DE NISA

(335 - 394)

la naturaleza llega a su perfeccin, estando dotada de inteligencia

FUENTES DOCTRINALES

el texto bblico como base fundamental, y por otra, la filosofa de fuera, especialmente la platnica

Hermano menor de San Basilio, pensador aristotlico y amigo de San Gregorio de Nacianzo

SAN GREGORIO DE NISA

Recibi su primera educacin de su hermano San Basilio

Ejerci la retrica, retirndose despus (h.360) a Annesi En 371 su hermano San Basilio lo instituy obispo de Nisa

Fue depuesto por los arranos en 376 y sufri dos aos de destierro hasta la muerte del emperador Valente

Repuesto en su cargo, tom parte destacada en los concilios de Antioqua y Constantinopla (381),

ENTRE SUS OBRAS Gran discurso catequtico, que es una exposicin sinttica de la doctrina cristiana libros contra Eunomio y Apolinar, en que despliega su habilidad dialctica contra el anomesmo

Sobre la Formacin del Hombre.

Comentario Sobre el Cantar de los Cantares y Las Ocho Bienaventuranzas Dilogo con Macrina, sobre el alma y la Inmortalidad su Explicacin apologtica del Hexaemeron

EL HOMBRE

El hombre puede definirse como una criatura racional de dios, hecha a imag de su creador El hombre como la criatura ms perfecta de dios

El hombre como fin prximo al cual todas las cosas estn ordenadas.

La naturaleza est compuesta por un conjunto de seres en orden de perfeccin. Desde los vivientes, vegetales, animales, hasta llegar al hombre

El hombre, que tiene el grado supremo de vida, que es la racional

El hombre es, puente de unin entre la materia y el espritu

Es un microcosmos que encierra en s las perfecciones de todos los elementos del mundo material,

COMO PUEDE SER IMAGEN DE DIOS, QUE ES ETERNO, ESPIRITUAL E INMVIL, EL HOMBRE, QUE ES EFMERO, CORPREO Y MUDABLE?

Para resolverla propone la teora de una doble creacin

La primera sera genrica, o sea del hombre, o de la humanidad en universal, de la especie humana en cuanto tal. Esta primera creacin producira el primer hombre, celeste, o la especie humana, sin distincin de sexos, con un alma y un cuerpo casi espiritual

La segunda, interpretada en funcin del pecado original y para asegurar la multiplicacin futura, sera la creacin del hombre terrestre individual (Adn), de quien despus Dios sacara la primera mujer

ORIGEN DEL ALMA.

rechaza expresamente la preexistencia, defendida por Orgenes a su vez confiesa que la cuestin del origen del alma le resulta sumamente oscura el alma y el cuerpo tienen un origen simultneo proceden de Dios, pero tambin de los progenitores

Dios cre al primer hombre con su cuerpo y su alma racional.

En primer hombre estaban contenidos virtualmente los cuerpos y las alm

ORIGEN DEL ALMA.

INTERVIENEN DOS CAUSAS AFINES

la primera por medio de Dios, por creacin no inmediata, sino virtual y genrica

segunda, los padres, cuya causalidad no es creadora, sino secundaria e instrumental.

Esta teora en un intento de explicacin de la transmisin del pecado original

UNIN DEL ALMA Y EL CUERPO.

unin del alma con el cuerpo, la considera un misterio tan inexpresable como la de la humanidad con la divinidad en Cristo
El hombre es un compuesto de cuerpo y alma es un alma que se sirve de un cuerpo es un alma que se sirve de un cuerpo

el alma es el principio vital del cuerpo, el que le da el ser, el obrar y la belleza

POTENCIAS DEL ALMA.

San Gregorio rechaza la tricotoma de Apolinar de Laodicea cuerpo, alma y espritu

corazn, mente y espritu, inspirada en las tres almas de Platn hay ms que un alma

tiene tres potencias o principios de operacin: nutritiva, sensitiva y racional.

el hombre puede definirse como una criatura racional de Dios, hecha a imagen de su Creado

ESCATOLOGA.

. Los cuerpos resucitados sern semejantes al del primer hombre, creado inmediatamente por Dios

todos los espritus, incluso los demonios, llegarn, ms o menos tarde, a una purificacin

permitir reintegrarse a su principio, de suerte que Dios