Trsak a trstalansgban 2.

rsz
Szentkirlyszabadja, 2012. jlius 8. rnapi istentisztelet

L: 1Kor 2, 1-5. T: ApCsel 18, 24-28. Mlt vasrnap egy kivteles hzasprral ismerkedtnk meg, Akvilval s Priszcillval. Lttuk, hogy k olyan trsai Istennek s egymsnak, akik trsak tudnak lenni a trstalansgban. Trsak tudnak lenni mindazok szmra, akik valamirt, valahogyan a trstalansg helyzetbe kerlnek. 1. Megnztk, mit jelen az, hogy trsai Istennek. Az esetkben ez azt jelentette, hogy amikor keresztyn hitk miatt el kellett hagyniuk Rmt, ahol laktak, s j letet kellett valahol kezdenik, szinte a nullrl, akkor mindezt vllaltk. Ilyen helyzetekben mg hv emberekkel is elfordul, hogy megharagszanak Istenre, vagy csaldnak Benne. Akvilnl s Priszcillnl ennek semmi nyomt nem ltjuk. Minden bizonnyal nagy prbattelt jelentett szmukra ez a knyszer kltzs, de az eredmnye az lett, hogy megprblt, kiprblt trsai lettek Istennek. A kapott prbattelen keresztl faragott embert bellk, mgpedig olyan embert, akik j trsasgi emberekk vltak. Ide tartozik az is, hogy ahhoz, hogy valaki j trsasgi emberr vljon, elszr is sajt maga trsasgt kell elfogadnia. Olyan mrtkben, hogy nha akr mg lvezni is tudja! 2. A msik, amit megnztnk, hogy trsai egymsnak. Mgpedig nagyon j trsai. Az jszvetsg mindig egytt emlti ket. Nemcsak hzasok voltak, hanem hzas-trsak. s milyen nagy szksgk volt erre, mert j lakhelykn, Korinthusban jabb prbattelek rtk ket. Ez olyan nagy megprbltats, hogy sok prkapcsolat nem is brja ki, sztmegy benne. Csak ha j trsai egymsnak, ha tudjk hordozni is, de lvezni is egyms trsasgt, akkor lehet egy ilyen fjdalmas csaldst egyms hibztatsa s szakts nlkl elviselni. Nagyon gy tnik, hogy k hordoztk is, de lveztk is egyms trsasgt. Ez derl ki abbl, ahogyan szltottk egymst. Hogy hogyan szltjk egymst a hzastrsak, az nagyon sok mindent elrul a kapcsolatukrl. Akvilnak, a frjnek a neve azt jelenti: sas. Priscilla neve pedig ezt: kis reg. Szokatlan elnevezs ez egy felesgnl. s valsznleg nem is ez volt a hivatalos, hanem a rvidebb forma, a Priszka. Jelentse: reg, tiszteletremlt. Ennek a kicsinytkpzs vltozata, a beceneve a Priszcilla, a kis reg. Milyen kedvesen, jtkosan s humorosan szltja Akvila a felesgt: des kis regem. Lehet, hogy ebben az is benne van, hogy Priszcilla idsebb volt Akvilnl, vagy lehet, hogy okosabb, gyorsabban vgott az esze. Van ilyen. Vagy az is lehet, hogy hitben volt rettebb a felesg a frjnl. Mindegyik klnbsg olyan, amin tnkre mehetnek kapcsolatok. k ezt humorosan, dersen, egymssal vdve lik meg. Az ilyen hzastrsak kszen llnak arra, hogy msoknak is j trsai legyenek. Ezt ltjuk Akvilnl s Priszcillnl is.

3. Trsai azoknak, akiket Isten eljk hoz. s Isten ltalban olyanokat hozott

eljk, akik a trstalansg helyzetbe kerltek. Keresztyn proknl gyakran elfordul, hogy ha nem lehet vr szerinti gyermekk, akkor Isten eljk hoz valakit. Atyai jbartokk, ptanykk, testvr-bartokk teszi ket azoknak, akiknek erre szksgk van. Kt ilyet is emlt az jszvetsg: az egyik Pl apostol, a msik pedig Apolls. Mindkettejk letben rendkvl fontos szerepet tlttt be Akvila s Priszcilla. Nzzk hogyan:

a, Plnl. Amikor Pl megrkezett Korinthusba, ppen egyedl volt, s nagyon nehz lelkillapotban, szinte rettegve lpett partra. maga beszl errl, amikor az 1Kor elejn ezt rja: n is, amikor megrkeztem hozztok, testvreim, nem gy rkeztem, mint aki kesszls vagy blcsessg flnyvel hirdeti nektek az Isten bizonysgttelt. Mert gy hatroztam, hogy nem tudok kzttetek msrl, csak Jzus Krisztusrl, rla is mint a megfesztettrl. s n ertlensg, flelem s nagy rettegs kztt jelentem meg nlatok. Mitl rettegett? Bizonyra a korinthusiak bszkesge s erklcstelensge rettentette meg. A korinthusiak mindenekeltt bszke emberek voltak. Bszkk voltak a vrosukra, melyet Julius Ceasar Kr. e. 46-ban pompsan jjptett. Dicsekedtek a vros gazdagsgval s kultrjval, a ktvente megrendezett vilghr isztmiai jtkokkal, ami tkp. az olimpiai jtkok lemsolsa volt. Hv zsid nem vehetett rszt a versenyeken, nemcsak azrt, mert a sportolk meztelenl versenyeztek, hanem mert mindez egy pogny isten tiszteletre trtnt. A msik nehzsget az jelenthette Plnak, hogy Korinthust ltalban az erklcstelensggel azonostottk. A vros mgtt, 600 mteres magassgban, egy sziklatmbn magasodott az Akrokorinthosz, melynek fennskjn Afroditnak, mskppen Vnusznak, a szerelem istennjnek a temploma llt. A templomba ezer rabszolgan szolglt, akik jszaka prostitultknt jrtk a vros utcit. Ha belegondolunk abba, hogy Korinthus hatalmas kiktvros volt, tele kocsmkkal a matrzok s munksok szmra, akkor nem meglep, hogy volt kereslet Afrodit papninek szolgltatsaira. Korinthus szexulis szabadossga annyira kzismert volt, hogy kt olyan kifejezs is elterjedt, ami az erklcstelen, romlott letre vonatkozik, s mindkettben benne van a Korinthus nv: korinthiazomai = korinthusi mdra lni, azaz erklcstelen letmdot folytatni; korinthiasztsz = szajha szinonimja. Ami romlottsg volt, az Kornthusban mind megtallhat volt. Amikor Pl apostol Athnbl Korinthusba rkezik, ebbe a vilgba rkezik, hogy hirdesse a megfesztett Krisztust. Nem csoda, ha elszorult a torka, sszerndult a gyomra mg neki is, amikor Korinthus partjaira tette a lbt. Ekkor neki mr hre volt, tekintlye volt a keresztynek krben. s mgis bevallja ez a nagy apostol a korinthusiaknak, hogy bizony, testvreim, amikor megrkeztem hozztok, nagyon fltem, rettegtem. Tanuljuk meg tle ezt is: nha j, ha megfogalmazzuk az rzseinket, flelmeinket. Te szoktl beszlni nha a benned lv rzsekrl, indulatokrl? Ha nem, mirt nem? Gyakran azrt nem mondjuk el, mert flnk attl, hogy az a kp, amit megprblunk magunkrl fenntartani, az sszetrik. s akkor majd mit fognak gondolni rlunk az emberek? Gondoljanak, amit akarnak, Pl elmondja. A nagy apostol elmondja. s amit elmond, abbl nemcsak az derl ki, hogy bizony rettegett, hanem az is, hogy nagyon egyedl rezte magt. Trstalannak. Trstalanul rkezik, de ott trsakra lel. gy olvastuk: tallkozott egy Akvila nev pontuszi szrmazs zsidval, aki nemrg jtt Itlibl, felesgvel, Priszcillval... Amikor Kaludiusz csszr rendelete a zsidkkal egytt ket is kitiltotta a Birodalom fvrosbl, s vittk a kis batyujukat, Akvila s Priszcilla nagyon megrendltek lehettek: fldnfutk lettnk... hov menjnk?! Akkor valahogy elvergdtek Korinthusba, s me, nemsokra odarkezik Pl, ugyanolyan megrendlten, mint ahogyan nemrgen k rkeztek. Igazn megrtik s trzik az llapott, s mell llnak. Olyan embereket hoz itt ssze Isten, akikben nagyon sok kzs van: nemcsak a hitben trsak, de a sorsukban is, s mg a szakmjukban is: mindannyian storponyva-ksztk. gy mg ezen a terleten is ssze tudtak dolgozni, tudtak egymsnak segteni. Akvila s Priscilla kenyeret s munkt adnak Plnak, s ennl mg sokkal tbbet: szeretetkkel is krlveszik. Trsai lettek a trstalansgban. Nemcsak lelki testvrek, hanem bartok is. Valaki egyszer gy fogalmazott: testvr-bartok. Van-e neked ilyen testvr-bartod? Akire mindig, minden krlmnyek szmthatsz? s te vajon betltesz-e ilyen testvr-barti szerepet valaki letben? kztt

Az is kiderl az tallkozsukbl, hogy Isten pti az orszgt, s me, gy intzi, hogy akiket annak ptsbe bevon, tallkozzanak. Akvilnak s Priscillnak volt feladata Korinthusban. Amikor odarkeztek, ezt k mg nem tudtk. k csak elmenekltek, valahova mennik kellett, itt ktttek ki. Maguktl nem jttek volna. De amikor tallkoznak Pllal, valami elkezd nekik derengeni, hogy Isten itt Korinthusban is ki akarja terjeszteni az orszgt, s mi nem vletlenl kerltnk akkor ide. Soha sem csak a mi kis egyni letnk a nzpont s a cl, hanem Isten orszgnak terjedse. Biztos vagyok benne, hogy miutn tallkoztak Pllal, s befogadtk t hzukba, Priscilla, a kis reg felesg megkrdezte: rted mr, apus, mirt kellett neknk Rmbl Korinthusba jnnnk? rted mr? gy, visszatekintve rtjk meg mi is sokszor az letnket, hogy ilyen-olyan alakulsval mi volt Istennek a szndka. Gyakran utlag visszatekintve rtjk meg, hogy annak a nehzsgnek, amit el kellett viselni, Isten tervben nagyon is helye volt. b, A msik nagy hr de trstalann lett keresztyn szemlyisg, aki szmra Akvila s Priscilla trs lett: Apolls. Akkor tallkoznak vele, amikor Apolls mg csak elejn van a szolglatnak. Ehhez a tallkozshoz is kltznie kellett a hzasprnak. Az trtnt, hogy mintegy msfl vi korinthusi tartzkods utn Pl apostol visszatrt Eurpbl Kiszsiba, s Akvila meg Priscilla is vele tartott. Efzusig egytt utaztak, ott azonban elvltak, mert Pl elindult 3. misszii tjra. Akvila s Priscilla hzat breltek vagy vettek, s ez az otthonuk lett az efzusi gylekezet otthona is, ahol istentiszteleteiket tartottk (1Kor 16,19). Ez is mutatja, hogy az els keresztynek sokig nem templomban tiszteltk Istent, hanem hzaknl. Sajt otthonaikban adtak helyet a gylekezetnek. Vajon mennyire nyitott az letnk, az otthonunk arra, hogy ott helyet adjunk gylekezeti alkalmaknak is? Mennyire tekintjk csak a sajt magunk felsgterletnek az otthonunkat, s mennyire tudjuk megnyitni egyms eltt? s vajon el tudjuk-e fogadni, hogy attl mg, ha egy istentisztelet nem templomban van, lehet ugyanolyan kedves az Istennek? Isten ugyanis nem a helyet nzi, hanem a szvnket. Akvila s Priscilla hza lett teht az efzusi gylekezet otthona, s taln mr szpen ki is alakult a efzusi gylekezet lete, amikor egyszer csak Efzusba rkezett egy Apolls nev alexandriai szrmazs zsid frfi. (24.v) Elment a zsinaggba, s elkezdte hirdetni a Jzusrl szl igket. Rendkvli kpessgei voltak erre, amiket Lukcs kln is megemlti: kesen szl, ami azt jelenti, hogy alapos retorikai ismeretei vannak, vagyis a sznoklstant nagyszeren ismeri s jl alkalmazza. rsokban jrtas - ez az szvetsg ismeretre vonatkozik. Van ismerete az r tjrl, amit buzg llekkel hirdet. Teht az istenismerett, istentapasztalatait, hitt lelkesen adja t. Ezek szerint nagyszer misszii munkba kezd, amikor Efzusba rkezik, s nagyon gy tnik, hogy elszr nem is tudja, hogy mr van ott egy kis keresztyn kzssg. Ha nem is tudja, hamarosan tallkozik velk, s ekkor egy rdekes dolog trtnik. Kiderl, hogy noha rendkvli kpessgei vannak a misszii munkra, van egy nagy hinyossga. Ezt gy fogalmazza meg Lukcs: csak a Jnos keresztsgt ismerte. Mit jelent ez? Ugyanarrl van itt sz, amit a samriai misszinl is olvasunk (ApCsel 8,15-17), s amit Kornliusz szzados esetnl is ltunk (ApCsel 10,44), hogy hinyzott a Szentllekkel val megkeresztelkeds. Ravasz Lszl nhai reformtus pspk azt rja errl: Pnksd utn az apostolok szemlyes hatsval kapcsolatban s ez Plra is vonatkozik -, llekrads, llekkitlts jrt egytt, ami nyelveken beszlsben, extatikus jelensgekben nyilvnult meg. Ezt neveztk a Szent Llekkel val megkeresztelsnek. Apolls ebben nem

rszeslt. Nem ismerte az apostolokat, nem ismerte Plt, hinyzott az vilgbl mindaz, ami az apostoli egyhzban a Llek kzvetlen csodjnak mutatkozott. Teht a Szentllekkel val betltekezse hinyzott, s akrmilyen nagyszer emberi kpessgei, meg tanult ismeretei voltak is, s mg lelkeseds is, ezt a hinyt semmi nem ptolta. s ez a hiny kitkztt. Mgpedig Akvilnl s Priscillnl. Mert minden bizonnyal hamar hre ment az efzusi keresztynek krben, hogy van itt egy ismeretlen keresztyn misszionrius, aki bejr a zsinaggba prdiklni. Nyilvn hamar rtalltak Apollsra, s kvncsian kezdtk hallgatni. Biztos sok mindent lenygzve hallottak tle, de mondanivalja vgn Akvila s Priscillban hinyrzet tmadhatott. Ezrt trtnt az, amit Lukcs r, hogy: amikor meghallgatta t Akvila s Priscilla, maguk mell vettk, s mg alaposabban megmagyarztk neki az Isten tjt. (26.v.) Itt az eredetiben sz szerint ez ll: ...mg helyesebben (akribs kzpfok alakja) megmagyarztk neki Isten tjt. Teht nem volt helytelen, amiket Apolls mondott, nem beszlt zldsgeket, de Akvila s Priscilla szksgesnek lttk, hogy mg helyesebben megmagyarzzk az Isten tjt, mert Apollsnl hinyzott a Szentllekkel val megkeresztelkeds. Ennl a pillanatnl rhetjk tetten, miben s hogyan is lettek k Apolls szmra trss: Taln abban is, hogy Apolls ne legyen egyedl, hiszen is egyedl rkezett Efzusba, ahogyan korbban Pl Korinthusba. De abban is trss lettek a szmra, hogy amikor hinyossgot tapasztaltak nla, akkor valami hallatlan nagy tapintattal, finomsggal hvtk fel erre a figyelmt. s nem csak rmutattak, hanem ptoltk is. Tapintatosan mutattak r a hinyossgra, hiszen ezt olvassuk: amikor meghallgatta t Akvila s Priscilla, maguk mell vettk gy mondtk el a hinyrzetket Apollsnak, hogy meghvtk t magukhoz. Minden bizonnyal tellel-itallal is megknltk, letelepedtek egy asztal kr, s bartsgosan elbeszlgettek. Tehettk volna azt is, hogy nyilvnosan kiigaztjk, a tbbiek eltt. Vagy akr eltlik. Mindkett megszgyent s rombol lett volna, s valszn, hogy mindez ebben a kpzett s lelkes Apollsban nagy krokat okozott volna! Ugyanakkor nem segtette volna el Isten orszgnak terjedst sem. Azrt emelem ezt ki, mert sajnos sokszor elfordult s elfordul keresztyn kzssgekben, hogy tapintatlanul, rzketlenl mondjk meg a magukt egymsnak. Nyilvnos, a tbbiek eltt megszgyentve azt, aki esetleg hibzott. Vagy egyenesen eltlve. Ez nem a Jzus tja. Jzus azt mondja: n nem tletre jttem erre a vilgra Milyen nagyszeren kpviseli ezt az tlkezstl mentes, tapintatos kiigaztst Akvila s Priscilla. Mennyivel ptbb az, ahogyan k cselekszenek. s a msik, amiben igazi trss vlnak, s amit megtanulhatunk tlk, hogy nemcsak rmutatnak Apolls hinyossgra, hanem ptoljk is! gy olvastuk: mg alaposabban megmagyarztk neki az Isten tjt. Nem volt szerintk elgg alapos, helyes? Akkor elmondjk, mitl s hogyan lehet az. Ha n llandan felrovom valakinek a hinyossgait, de a kisujjamat sem mozdtom azrt, hogy ptoljam, akkor mondhatok brmit, nincs igazam. Akkor nem vagyok j trs, sem a hzassgban, sem a csaldban, sem a gylekezetben. Akkor beszljek csak hinyossgrl a msiknl, ha megvan bennem a szndk arra, hogy ptoljam is nla. s ha a msikban van fogadkszsg r. Mert ha nincs, s n mgis mondom, akkor az mr tukmls, az mr erszakossg. Itt kvnkozik Apollsrl is mg egy sz. Az alzat! Mert Apolls mindezt alzattal elfogadja! Lttuk, milyen kpessgei, milyen iskoli, nagy ismeretei voltak. Mondhatta volna Akvilnak s Priscillnak, nekem ti ne beszljetek, nekem hrom diplomm van. Nem mondta. Inkbb alzattal elfogadta a trsasgukat, s alzattal elfogadta azt, amire rmutattak. Apolls, a lelkes Apolls knnyen magra maradhatott volna a nagy Efzusban, ha Akvila s Priscilla nem ll mell trsknt a kell idben, s a kell mdon. Ha a felismert hinyossga miatt nyilvnosan megszltk volna, vagy eltltk volna, akkor Apolls magra marad, s a lelkesedst lehet, hogy egy letre megoltottk volna. Istennek

legyen hla, hogy nem gy trtnt, hanem igazi trss lettek a szmra. Ilyeneken mlik sokszor, hogy kibl mi vlik. Apollsbl ksbb Pl apostol kzvetlen munkatrsa lett, az egyetlen olyan misszionrius, akit az ApCsel msodik f rsze (15-28. fejezetek) Pl mellett megemlt. Ezt is Akvilnak s Priscillnak ksznhetjk, mert Plt s Apollst k mutattk be egymsnak. Ennek a hzasprnak teht nemcsak arra van ajndkuk, hogy msok szmra trss legyenek, hanem arra is, hogy msok egyms trsaiv vljanak. Onnantl kezdve, hogy Akviln s Priscilln keresztl megismeri egymst Pl s Apolls, remekl szolglnak egytt. Kiegsztik egymst. Trsai lesznek egymsnak. Pl az 1Kor 1-4. rszeiben vgig elismeren szl Apolls Korinthusban vgzett szolglatrl. Ezek mellett pedig rendkvl kzeli munkatrsknt mutatja be Isten szntfldjn, amikor ezt rja rla: n ltettem, Apolls ntzte, de a nvekedst az Isten adta. (1Kor 3,6) Akvilrl s Priscillrl pedig gy beszl Pl: Rm 16,3-5/a. Kszntstek Priszkt s Akvilt, akik munkatrsaim a Krisztus Jzusban. k letemrt sajt fejket kockztattk, s nekik nem csak n vagyok hls, hanem a pognyok valamennyi gylekezete is. Kszntstek a hzukban lev gylekezetet is. Ez mindazt csak mg jobban alhzza, amit hallottunk rluk: olyan trsak voltak k, akik mg letveszlyes helyzetben is trsak maradtak. Ezzel csodlatosan rmutatnak a mi Urunkra, Jzusra, Aki lett is felldozta azrt, hogy trsunk legyen letben-hallban-feltmadsban. ldjon meg minket Isten olyan trsakkal, mint Akvila s Priscilla: akik letveszlyes helyzetben is trsak maradnak, s ldjon meg minket abban is, hogy mi is ilyen trsaknak bizonyuljunk, ha a helyzet gy hozza. men.