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TEORÍA DEL DELITO

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Published by: Gabriel Corona Ibarra Córdoba on Sep 25, 2012
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TEORÍA DEL DELITO
Concepto y evolución
1.
 
Describa en qué consiste la teoría unitaria pluralistaTEORÌA UNITARIA O TOTALIZADORALa concepción unitaria del delito surgió como reacción contra aquellas corrientes que en nombrede unlogicismo refinado habían terminado por dividirel delito en un número más o menos importante deelementos, puestos todos en un mismo plano formal de investigación, con lo cual, la consideración deldelito como un todo unitario se había ido perdiendo gradualmente. El delito terminó por quedar divididoen varios fragmentos, sin ningún vínculo de conexión entre sí y sobre la base de esta consideración sellegaba a una visión parcial o del todo deshilvanada.Como reacción contra este método analítico de trasfondo lógico formal (consideración analítica oparcial) se desarrolló el método de de la consideración unitariapor medio de la cual el delito sepresenta como una entidad que no permite que se la escinda en elementos diversos.El delito presentaaspectos, pero al examinar estos aspectos, no se trata ya de un compuesto respecto de suscomponentes. Ninguna de las características del delito es un elemento si por tal se entiende unasección de aquél; cada una, en cambio, es un aspecto; aspecto es todo el delito visto desde ciertaperspectiva.Para ésta teoría, el delito es entendido como un todo, norma y sanción que no requiere de análisis.Esta posición deriva del positivismo lógico formal del derecho.El delito no admite en su estudio deplanos o niveles analíticos. El pensamiento totalizador o unitario considera al delito como un todo,como un bloque monolítico indivisible, porque su esencia no está en cada elemento, sino en el todo.No admite divisiones en elementos diversos. El delito es un todo orgánico, no fraccionable; la realidaddel delito no esta en cada uno de sus componentes ni tampoco en su suma, sino en el todo y ensuintrínseca unidad.
 
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DOCTORADO EN DERECHO / CUARTO SEMESTRE /DDE17 TEORÍA DEL DELITO
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El método unitario permite representar al delito como un círculo constituido por un punto central y unacircunferencia trazada en torno a este centro, de tal forma que cada uno de sus elementos singularesconstituye cualquier sección del mismo círculo.Para esta orientación, la esencia del delito se cifra en una manifestación de la voluntad humana de talmodo intolerable a las condiciones de vida social que es conminada por el ordenamiento jurídico conuna sanción penal.Punto central del delito considerado como un algo que no admite escisión substancial, es el autor y suactuar: todo delito es antes que nada, un determinado actuar del autor.Su esencia radica en el intentode comprender las partes partiendo del todo, en lugar de comprender el todo partiendo de las partes.Entre los principales autores que defienden esta concepción principalmente son Antolisei y Carneluttien Italia, y Schaffstein, Dahm y Kempermmann en Alemania (Escuela de Kiel). Algunos comentarios de autores estudiosos de la dogmática penal con respecto a esta teoría, definenen la misma el concepto de delito yque merecen citarse en el presente trabajo por ilustrar lainformación presentada son los siguientes:
• Friedrich Schffstein: delito es la ―lesión al deber del individuo con el Estado.
 
• George Gahm, señaló que el delito es la ―afectación al deber de fidelidad‖. Este deber estará en
base, entonces, de todo delito y por tanto, siempre un delito constituye una traición al individuorespecto de su pueblo y de su EstadoDERIVACIONES DE LA TEORÍA UNITARIA O TOTALIZADORA DEL DELITOLa concepción unitaria del delito es particularmente adecuada a las ideas totalitarias, para las cuales eldelito, como voluntad individualrebelde a la voluntad colectiva, es un acontecimiento unitarioyorgánicamente homogéneo que no se deja aprehender en partes iguales.Por lo que una derivación dela teoría unitaria desembocó en la corriente penal del nacional socialismo que imperó en Alemania enla época del nazismo de la década de las años treinta hasta la caída de dicho régimen en 1945.Estacorriente introdujo
como principio fundamental del derecho penal ―el sano sentimiento del pueblo‖ que
desplazó el apotegma de nullum crimen, sine lege, que derivó en los atropellos del estado nazi, pues la
 
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conducta delictiva no era exactamente aplicable al tipo o ley , sino aquella que a juicio del juez, dañara
los ―sanos sentimientos del pueblo alemán‖.
 El ejemplo más representativo de la aplicación de la teoría que nos ocupa es el Estado Totalitario delcual resulta importante destacar sus características y los momentos históricos en los que ha tenidovigencia, por lo que más adelante mencionamos aspectos relevantes de este, ya que reflejan laideología jurídica totalizadora puesta en práctica u las casi nulas aportaciones que tuvo esta corrienteal Derecho Penal, que más bien deben tomarse en cuenta para no repetir los errores en que seincurrió. Otra derivación de esta teoría es el Irracionalismo corriente que incluso podría ser sinónimode la teoría totalizadora y en donde ya se puede comparar muy ligeramente con otras teoríasrealizando un análisis deldelito en cuanto a sus elementos y para ello es necesario recurrir a la críticaque hace el autor: Eugenio Zaffaroni quien dice al respecto:
―Todo el neokantianismo (y sus actualizaciones) opera con una selección arbitraria
de datos derealidad: toma de ella lo que le conviene y rechaza lo que no le conviene, de modo que inventa una
sociedad y una función preventiva general de la pena‖
 
―El Derecho Penal neokantiano, no fue sino el verdadero saber penal del nazismo‖
 En cuanto esta teoría, Zaffaroni hace algunos comentarios como:
• el hecho de que el saber jurídico penal es puramente normativo y deductivo;
 
• se presenta privando de toda pregunta relacionada con la real operatividad del poder punitivo;
 
• La peligrosidad, no e
s un criterio para determinar la magnitud de las penas, pues se le reemplazabapor un concepto espiritualizado de la culpabilidad, es decir, la peligrosidad era sustituida por unaculpabilidad normativa.
• El dolo, constituía un concepto normativo que al n
o tener suficiente realidad psicológica, erareemplazado por la enemistad o ceguera al derecho.Este esquema era la justificación de una aparente asepsia ideológica de las decisiones judiciales, queno podían permitirse el lujo de contaminarse con ningún dato de la realidad que resultase disfuncionalal poder represivo, aunque arbitrariamente se incluyesen los que eran funcionales al mismo.

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