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Diferencias Semejanzas Entre Etica Moral

Diferencias Semejanzas Entre Etica Moral

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08/12/2013

 
Universidad de ChileFacultad de Filosofía y HumanidadesDepartamento de Filosofía
Ética y Moral
 
Conceptos preliminaresA. Implicancias etimológicas
La palabra «ética» proviene del griego
éthike
, un adjetivo que deriva del nombre
êthos
:«carácter», «modo de ser» y «morada», «habitación»
1
.El término
êthos
(con "
η
": êta o "ê" prolongada) designa originariamente «el lugadonde se habita», la patria o morada donde se vive. De allí pasa a significar el «lugar interior», la morada que el hombre porta en sí mismo.Ello será, entonces, el principio del que brotan los actos humanos, la
disposición
que elhombre asume ante sí mismo, ante los otros y ante la naturaleza.Desde aquí se llega al significado de
êthos
como «carácter», «modo de ser» y «formade vida» de la que el ser humano se va apropiando a lo largo de su existencia.Este carácter se manifiesta en su «comportamiento». Es decir, en el modo como se«porta», como se lleva a sí mismo consigo o se tiene a sí mismo (la morada interior).Ello implica
libertad 
y
referencia a otros
, porque sólo es libre quien se tiene a sí mismo;y quien se «porta» debe atenerse a otros seres que también se tienen a sí mismos,también se «portan»; esto define, además, una dimensión política puesto que laconvivencia con esos otros se da en el ámbito de la
 pólis
.El carácter es así algo tan íntimo que define nuestro modo de ser y queda impreso ennuestro comportamiento como su fuente inequívoca.Éste es el significado habitual de la palabra «ética» para Aristóteles. Por eso, «virtudeséticas» quiere decir «virtudes del carácter».Pero, Aristóteles asocia además el uso de la palabra «ética» a
éthos,
(con "ε": epsilon o"é" breve) «costumbre», «hábito», nombre a partir del cual habría sido formado elprimero, por una ligera modificación [EN II 1103 a 1117].
1
Cfr. Aranguren, José Luis.
«Ética»
. Biblioteca Nueva. Madrid. 1997. Págs. 19 a 29.
 
Universidad de ChileFacultad de Filosofía y HumanidadesDepartamento de Filosofía
Ahora, la vinculación lingüística entre los conceptos de carácter y costumbre es signode una vinculación real; en particular, de una relación de causalidad, pues el carácter se forma a partir de la costumbre, de modo que es ésta (y no el azar ni la naturaleza) elprincipio del cual procede aquél.En consecuencia, ambos sentidos son complementarios en relación con lacomprensión del hecho ético.Cuando los latinos se ven forzados a traducir esa palabra a su lenguaje propio utilizanel vocablo
moralitas
, que a su vez se origina de la raíz
mos
, o
mores
que significabasimultáneamente: costumbres y maneras permanentes de actuar o comportarse.Al no disponer el latín de dos palabras para referirse a los dos conceptos que el griegopodía diferenciar, muy pronto "moralitas" sustituye a
éthos
y
êthos
, y por lo tanto, enadelante una sola palabra va a significar tanto el modo de ser o la predisposiciónpropia de cada uno en lo que tiene que ver con lo bueno, como las conductasacostumbradas o "de hecho".En relación con este significado, por ejemplo, Kant escribió su
Metafísica de lascostumbres
, y asimismo, en el código legal se habla como una sola cosa de «la moral ylas buenas costumbres».Ahora, si traducimos
éthos
por «costumbre» no estamos entendiendo simplemente unarutina exterior y mecánica, como sería, por ejemplo, la de lavarse los dientes.«Hábito» parece un mejor término para entender aquello que se tiene de un modo tanradical que nos constituye en lo que somos, lo que se tiene de tal modo que
se es
aquello; por ejemplo: tener el hábito de la veracidad es
ser veraz 
, y el de la mentira es
ser mentiroso
. El «hábito» es una disposición firme y estable
[héxis] 
para comportarnosde un determinado modo.Destacar la conexión del carácter con el hábito (costumbre) permite descubrir lo queestá en los extremos de uno y otro término: la acción
[praxis o enérgeia] 
.En efecto, la repetición de actos semejantes da lugar a los hábitos, de los cualesprocede la disposición del carácter, que, a su vez, es la fuente de los actos humanos,que son semejantes en cuanto llevan impreso el sello de tal carácter.
 
Universidad de ChileFacultad de Filosofía y HumanidadesDepartamento de Filosofía
B. Acepciones terminológicas
Usualmente se entiende a la ética como la
ciencia
, o disciplina filosófica que desarrollael análisis del lenguaje moral y que ha elaborado diferentes teorías o maneras de justificar las pretensiones de validez de las proposiciones morales.Como parte de la filosofía, la ética es un tipo de saber que intenta construirseracionalmente, utilizando para ello el rigor conceptual y los métodos de análisis yexplicación propios de la filosofía.Como
reflexión sobre las cuestiones morales
, la ética pretende desplegar los conceptosy argumentos que permitan comprender la dimensión moral de la persona humanacomo tal dimensión moral; es decir, sin reducirla a sus componentes psicológicos,sociológicos, económicos o de cualquier otro tipo (aunque, por cierto, sin olvidar quetales factores condicionan el mundo moral).Una vez desplegados los conceptos y argumentos pertinentes, se puede decir que laética, la
filosofía moral 
, habrá conseguido
dar razón
del fenómeno moral, dar cuenta
racionalmente
de la dimensión moral humana.La moral, en cambio, pertenece al mundo de la vida
(Lebenswelt)
; está compuesta devaloraciones, actitudes y normas que orientan o regulan el obrar humano. Y de ella sepueden dar varias acepciones o sentidos diversos, tales como los siguientes:a. El término «moral» se usa a veces como sustantivo («la moral», con minúscula yartículo determinado), para referirse a un conjunto de principios, preceptos, mandatos,prohibiciones, permisos, patrones de conducta, valores e ideales de vida buena que,en su conjunto, conforman un sistema, más o menos coherente, propio de un colectivohumano concreto en una determinada época histórica.En este uso del término, la moral es un sistema de contenidos que refleja unadeterminada
forma de vida
, aunque tal modo de vida puede no coincidir totalmente (yello suele ocurrir) con las convicciones y hábitos de todos y cada uno de los miembrosde la sociedad tomados aisladamente. La moral es, pues, en esta acepción del término,un determinado
modelo ideal de buena conducta socialmente establecido
.b. El término «moral» también puede ser usado como sustantivo, para hacer referenciaal código de conducta personal de alguien; como cuando decimos, por ejemplo, queuna persona posee una moral muy estricta, o que carece de moral, y estamosqueriendo referirnos con ello al código moral que guía sus actos a los largo de su vida.

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