KONFLIK DALAMAN DALAM GERAKAN IKHWANUL MUSLIMIN: CERMINAN KEPADA

PAS

Oleh Mohamad Ridhwan Bin Alias

Quranik Tarbawi Club

“setiap perkara ada kekurangan dan kelebihan. Kekurangan dijadikan pengajaran

dan kelebihan dijadikan azimat perjuangan menempohi cabaran tak terduga
pada masa depan”

Dalam gerakan Islam, perebutan kuasa dalaman tidak dapat dielakkan. Ia

merupakan cabaran yang paling dahsyat kepada kepimpinan gerakan Islam. Jika
tidak ditangani dengan baik, ia boleh memusnahkan gerakan Islam itu sendiri.
Fathi Yakan menganggap ia antara AIDS dalam gerakan Islam.

Dalam makalah ini, kita akan melihat konflik dalaman yang dialami oleh Gerakan
Ikhwanul Muslimin di Mesir. Cabaran dan cara menangani konflik dalaman oleh
Ikhwan harus kita tekuni agar mengambil pengajaran untuk mencermin diri. PAS
yang dianggap jemaah Islam perlu mencermin diri dan berhati-hati supaya gejala
kemusnahan dalam parti tidak muncul dan membarah.

Konflik Penganti Imam Hasan al Banna

Setelah kematian Imam Hasan al Banna, Ikhwan berada dalam keadaan kucar-
kacir. Ada beberapa calon utama yang dianggap penganti Hasan al Banna iaitu
Saleh Asymawi, Timbalan Mursyidul Aam, Abdul Rahman al Banna, saudara
Hasan al Banna, Abdul Hakim Abidin, Setiausaha Agung, Hasan al Baquri dan
Mustafa Mukmin. Mustafa Mukmin terkeluar senarai apabila dipecat pada tahun
1950.

Sementara itu, nama Hasan Hudhaibi, seorang Hakim mula diusulkan oleh Munir
ad-Dillah, seorang pimpinan Ikhwan yang kaya raya. Ada beberapa sebab,
kenapa Hasan Hudhaibi disaran menjadi Mursyidul Aam. Pertama, beliau berada
di luar pimpinan rasmi Ikhwan boleh mengelakkan perpecahan jika calon lain
terpilih. Kedua, pemilihan Hasan juga boleh menenangkan Jabatan Kehakiman
berkaitan permasalahan pengharaman Ikhwan. Ketiga, merapatkan hubungan
Ikhwan dengan istana kerana saudara ipar beliau adalah ketua istana. Bagi
senior Ikhwan, ini adalah perlu tetapi keputusan bersifat sementara.

Masalah utama Hasan Hudhaibi ialah gagal membangkit kembali pendekatan

Hasan al banna terutamanya sikap elit beliau dalam beriadah. Beliau juga jarang
melawat cawangan Ikhwan dan enggan menerima gelaran Rais Aam serta hanya
sedia menerima gelaran Mursyidul Aam. Hasan al hudhaibi juga menyatakan
syarat beliau akan menjawat jawatan Musyidul Aam jika Abdul Kadir Audah
dilantik timbalannya. Cadangan ini memalapkan peluang calon-calon lain seperti
Saleh Asymawi dan Hasan al Baquri untuk menjawat jawatan tersebut.

Pada 9 September 1952, Ikhwan berada dalam dilema sama ada memilih
menjadi organisasi keagamaan atau parti politik. Pada 4 Oktober 1952, Dewan
Pendiri mengadakan mesyuarat, Hasan Hudhaibi menyatakan Ikhwan bukan parti
politik. Dewan Pendiri menegaskan keinginan mereka untuk mendaftar Ikhwan
sebagai parti politik.
Pada 27 November 1953, seramai 21 orang kelompok anti Hudhaibi bergerak ke
rumah Hudhaibi bagi mendesak Hudhaibi meletak jawatan. Kemudian mereka
merempuh masuk dan menawan Pejabat Ikhwan Pusat. Kemudian Hudhaibi dan
kelompok anti Hudhaibi bersetuju mewujudkan jawatan kuasa penyiasatan
terhadap pemecatan 4 tokoh terkemuka Ikhwan.

Pada 28 November 1953, pukul 15.00, rapat umum diadakan dan dihadiri oleh
kedua-dua kelompok. Dalam pertemuan sumpah ba’aih kepada Hudhaibi dan
mengutuk cubaan rampasan kuasa. Pada 29 November 1953, Dewan Pimpinan
dan jawatan kuasa displin telah memutus tiga daripada empat adalah dalang.
Pada 9 Disember 1953, Saleh Asymawi, Muhammad al Ghazali dan Abdul Aziz
Jalal dipecat daripada Ikhwan.

Selepas peristiwa ini, Ikhwan telah dibersihkan oleh pengaruh senior dan Biro
Rahsia oleh Hudhaibi. Dalam usaha menipis pengaruh Biro Rahsia, Hudhaibi
melantik Yusof Tala’at untuk menjadikan Biro Rahsia sebagai organisasi terbuka
dan terserap dalam usrah.

Perubahan Kepimpinan

Selepas kematian Imam Hasan al Banna, Hasan al Hudhaibi dilantik Mursyidul

Aam kedua. Beliau ingin pasukan pembantu yang kuat, oleh itu beliau juga
merombak Dewan Pimpinan Ikhwan yang dianggotai oleh senior dengan generasi
baru Ikhwan yang sealiran dengan beliau. Tindakan beliau dibantah oleh ahli
senior Ikhwan. Hasan Hudhaibi gagal menjalankan hubungan personal dengan
ahli senior Ikhwan dan gagal mencipta kepercayaan dalam kalangan senior
Ikhwan.

Para senior Ikhwan menyatakan ketaatan mereka kepada Hasan al Banna tetapi
tidak kepada Hasan al Hudhaibi. Kesilapan Hasan al Banna ialah tidak menunjuk
dengan tepat siapa pengantinya dan tidak melatih bakal pengantinya serta tidak
melebar pengaruh bakal penganti beliau dalam Ikhwan. Dalam PAS, kita melihat
Tuan Guru Abdul Hadi dilatih menjadi Timbalan Presiden PAS dan mempunyai
pengaruh yang tersendiri dalam parti. Ini antara kekuatan Tuan Guru Abdul Hadi
disamping karismatik beliau dalam pidato dan keluasan ilmu agama.

Perihal ini tidak dialami oleh Ustaz Nasharuddin Mat Isa, Timbalan Presiden PAS
sekarang. Kita melihat watak beliau seakan-akan watak Hasan al Hudhaibi dalam
Ikhwan. Pengaruh Ustaz Nasharuddin tidak seperti Tuan Guru Abdul Hadi, Tuan
Guru Fadzil Nor dan Ustaz Nakhaie yang ada jaringan pengaruh. Ustaz Nakhaie
sebagai contoh antara ideolog yang pakar dalam pembinaan kertas kerja dan
pengaruhnya dalam cerdik pandai PAS. Beliau membawa beberapa cerdik pandai
seperti Dr Puad Zakarshi, Saufudin Nasution dan Johan Che Pa dalam PAS keluar
parti.

Jika hal ini tidak ambil berat, Ustaz Nasharudin bakal mengalami nasib Hasan al
Hudhaibi yang sukar mengawal pentadbiran Ikhwan dan berlakunya cubaan
rampasan kuasa daripada senior yang berpengaruh. Sebaiknya, sebagai
Pengerusi Lujnah Tarbiyyah PAS, Ustaz Nasharuddin mengorak langkah
melebarkan pengaruh dalam parti.

Perbedaan pendapat Dalam Politik

Pada tahun 1947, berlaku krisis di antara Hasan al banna dengan Timbalannya,
Ahmad As Sukkari. Permasalahan timbul ekoran perbezaan pendapat dalam
hubungan antara Ikhwan dengan parti Wafd. Ahmad As Sukkari telah membawa
satu gagasan alternatif dimana mengesa Ikhwan bergabung dengan parti Wafd,
sebuah parti sekular. Parti Wafd merupakan parti yang mendapat sokongan
majoriti rakyat Mesir. Ahmad As Sukkari mengambar pengabungan Ikhwan
memenuhi keperluan spritual parti Wafd.

Gagasan Ahmad As Sukkari melangkau saranan Hasan al Banna selaku pimpinan

nombor satu Ikhwan yang mahu dilakukan perikatan di antara Ikhwan dengan
parti Wafd dengan syarat parti sekular itu memenuhi prinsip perjuangan Ikhwan.
Perbezaan ini semakin membarah, dengan pendapat Ikhwan adalah alat politik
golongan istana dan cadangan pengurangan kuasa mutlak Hasan al Banna.

Tahun 1947, serangan musuh terhadap Hasan al Banna dari luar dan cabaran
dalaman sangat menggugat kepimpinan Ikhwan. Hasan al Banna membawa kes
Ahmad As Sukkari ke Dewan Pendiri Ikhwan. Dewan Pendiri sepakat dengan usul
memecat Ahmad As Sukkari.

Dalam PAS, kita harus mengikut dasar yang diputuskan oleh Muktamar,
kemudian Majlis Syura dan Jawatankuasa Pusat dan akhirnya Biro Politik(lujnah
siasah). Dari segi politik, jawatankuasa Pusat lebih berperanan menentukan hala
tuju PAS. Semasa isu Muzakarah, kita memberi ucapan taniah kerana Tuan Guru
Abdul Hadi tidak menggunakan kelebihan sebagai presiden untuk menidakkan
saranan Mursyidul Aam. Jawatan Presiden dilantik, manakala jawatan Mursyidul
adalah lantikan. Kalau diikut wajarnya, saranan Mursyidul Aam adalah keputusan
majlis syura. Jika Majlis syura tidak mengadakan perbincangan, pendapat beliau
hanyalah saranan peribadi.

Jawatan Mursyidul Aam dalam PAS tidak berkuasa dan ia hanya sebagai
pemimpin spiritual sahaja. Kekuatan Mursyidul Aam PAS sekarang, Tuan Guru
Abdul Aziz ialah kekuatan peribadi Tuan Guru sendiri. Sebab itu dalam PAS, isu
memperkasakan Majlis Syura terus bergema.

Grup Rahsia Menggugat Kepimpinan

Salah satu masalah Imam Hasan al hudhaibi ialah kewujudan Biro Rahsia Ikhwan
yang mengingkari arahan pimpinan terbuka Ikhwan. Biro rahsia berusaha untuk
mengulingkan kepimpinan Hasan Hudhaibi. Kumpulan dalam kumpulan ini akan
menjejas perpaduan gerakan Islam perlu dielakkan. Setiap orang atau kumpulan
dalam gerakan Islam harus berpaksikan perlembagaan organisasi supaya tidak
terbabas.

Biasanya, kewujudan kumpulan ini bertujuan mengukuhkan kepimpinan puak

tertentu dalam sesebuah organisasi. Dalam pemilihan UMNO, Team Wawasan
pimpinan Dato Seri Anwar Ibrahim telah berjaya mendesak Tun Ghafar Baba agar
berundur daripada jawatan Timbalan Presiden UMNO. Sementara itu, group Islam
telah berjaya memberi tekanan kepada Dipertua PAS, Dato Asri agar melepaskan
jawatannya.

Hasan al Hudhaibi cuba membanteras kumpulan ini tetapi gagal. Pada satu
masa, Sayid Fayiz, tokoh nombor dua dalam Biro Rahsia cuba mendedahkan
data-data rahsia kepada Hasan al Hudhaibi tetapi perkara malang telah berlaku
apabila Sayid Fayiz mati akibat ledakan bom. Tindakan terakhir Hasan al hudhabi
untuk menghapuskan atau meneutralkan Biro Rahsia ialah memperkasakan
usrah.

Dalam PAS, kumpulan tertentu wujud mungkin berunsur seperti kumpulan pro
pakatan, pro anwar, alumni JIM atau ABIM, pro Mursyidul Aam, pro presiden,
kumpulan Erdogan, kumpulan Erbakan, kumpulan universiti malaya dan
sebagainya. Grup rahsia seumpama ini akan terus wujud, cuma ia perlu disatu
melalui satu fikrah dan demi kepentingan dakwah dan parti.

Kronisme Dalam Organisasi

Dalam Ikhwan, kepercayaan antara satu sama lain merupakan satu adipenting.
Sebab itu jawatan penting didominasi oleh famili Hasan al Banna seperti
Muhammad Said Ramadhan al Buti, Abdul Rahman al Banna dan Abdul Karim
Manshur. Dalam PAS, Dato Asri pernah menjadi parti ini sebagai parti keluarga
dengan jawatan Ketua Muslimat dipegang oleh isterinya. Pada era Tuan Guru Nik
Abdul Aziz, lihat jawatan yang dipegang oleh keluarga beliau seperti jawatan Nik
Muhd Abduh dan Abdul Fatah. Bagaimana pula Ustaz Khalil, anak Tuan Guru
Abdul Hadi?. Sebolehnya jawatan dalam keluarga perlu dielak daripada
didominasi oleh kroni atau ahli keluarga masing-masing.

Pada akhir tahun 1945, Setiausaha Agung Abdul Hakim Abidin(saudara ipar
hasan al banna) menyalah gunakan kuasa terhadap beberapa ahli
Ikhwan(persoalan Baitul Muslim). Salah seorang Timbalan Mursyidul Aam,
Ibrahim Hasan ditugaskan menyiasat kes tersebut. Pada pertengahan 1946,
maklumat tersebut bocor kepada anggota Ikhwan. Usul pemecatan Abidin atau 4
anggota Dewan Pimpinan yang menuduhnya.

Imam Hasan al Banna telah menubuh jawatankuasa menyiasat. Jawatankuasa ini

tidak ada kata sepakat tetapi mengusulkan agar Abidin dipecat. Dewan Pimpinan
memutus dengan undian 8 berbanding 1 suara untuk memecat Abidin.
Keputusan dibawa kepada Dewan Pendiri. Imam Hasan al Banna telah
membentuk jawatankuasa baru. Dewan Pendiri dengan penyiasatan
jawatankuasa baru memutuskan Abidin dibebaskan daripada tuduhan. Sebagai
janji Imam Hasan berjanji menyuruh Abidin berundur secara berperingkat bagi
menjaga maruah Ikhwan dan Imam Hasan al Banna. Namun apabila isu diri reda,
Imam Hasan al Banna mengusulkan Dewan Pimpinan menolak pengunduran diri
Abidin. Akibatnya, Ibrahim Hasan mengundur diri sebagai protes pada tahun
1947.

Ingkar Arahan Pimpinan

Dewan Revolusi telah meminta Ikhwan menghantar 3 orang wakilnya ke dalam

kabinet. Antara pimpinan Ikhwan yang dihantar ialah Hasan al Baquri. Selepas
berlaku krisis di antara Ikhwan dengan Dewan Revolusi, Ikhwan menarik balik
sokongan terhadap Dewan Revolusi. Ikhwan mengarah agar Hasan al Baquri
berundur daripada kabinet tetapi beliau enggan. Hasan al Baquri meletak
jawatan dalam Ikhwan.

Semasa PAS ditendang keluar dari BN, ahli PAS yang menjawat jawatan di
kementerian telah meletak jawatan. Jikalau Pakatan Rakyat berkuasa di
peringkat kerajaan pusat atau EXCO PAS yang berada dalam kerajaan Pakatan
Rakyat diarah keluar atau meletak jawatan, sanggupkah mereka?. Adakah
mereka sanggup mengingkari arahan parti atau setia dalam jawatan jika berlaku
krisis antara Pakatan Rakyat dengan PAS?.

Persoalan yang penulis kemukakan ini untuk membina sikap berhati-hati agar
PAS tidak termakan gula-gula yang diumpan oleh musuh Islam yang realiti atau
munafik.

CARA MENANGANI KONFLIK DALAMAN

PERKASAKAN USRAH

Antara kaedah Hasan al Hudhaibi membendung Biro Rahsia ialah

memperkasakan kegiatan usrah. Usrah sangat penting dalam penyebaran
dakwah terutamanya membentuk fikrah, hala tuju pemikiran dan indoktrinisasi
ahli Ikhwan. Dalam usrah juga, Hasan al Hudhaibi menempatkan orang yang
mendukung kepimpinannya agar Ikhwan sentiasa stabil daripada ancaman
politik dalaman. Aktiviti usrah pada zaman Hasan al Hudhaibi berjaya
meneutralkan pihak penentang beliau.

Di Malaysia pula, fenomena tarbiyyah cukup popular pada era 1980an dan mula
mengendur pada akhir 1990an. Pendekatan politik lebih mendominasi
berbanding pendekatan tarbiyyah. Sebelum kebangkitan era kepimpinan ulama,
PAS pernah didominasi oleh pendekatan politik oleh pemimpin orde lama, Dato
Asri, seorang penganut nasionalisme. Beza ketika itu antara pemimpin grup
Islam dan pemimpin orientsasi politik nasionalisme ialah kehadiran mereka
dalam usrah. Mereka telah lama berkecimpung dalam PAS tetapi tidak berusrah.

Kini suasana pra kepimpinan ulama mula kembali dalam PAS. Budaya usrah
semakin menipis terutamanya apabila pemimpin sibuk dalam politik sedang asas
politik gerakan Islam adalah usrah. Jika kemaraan budaya politik ini tidak
dibendung, PAS akan menjadi parti yang rapuh dan akhirnya iman dan taqwa
tidak menjadi perkara yang utama lagi dalam PAS.

BUANG KEMUNCUP PERJUANGAN

Antara kaedah yang paling pedih tetapi terpaksa dilakukan jika keadaan tidak
terkawal ialah membuang(baca: memecat) kemuncup yang menganggu itu.
Tindakan ini mungkin memecah belah gerakan Islam tetapi risiko perlu dihadapi.

Dalam Ikhwan, Mursyidul Aam, Hasan al Hudhaibi bersama Dewan Pendiri pernah
memecat tokoh tersohor Ikhwan seperti Saleh Asymawi, Hasan al Baquri, Sayyid
Sabiq dan Muhammad al Ghazali. Tokoh ini cukup berpengaruh tetapi mereka
menerima kegagalan merampas kuasa dengan meneruskan dakwah Ikhwan
melalui cara tersendiri tanpa menyertai pihak musuh gerakan Islam kecuali
Hasan al Baquri berada dalam kerajaan Mesir.

Hasan al hudhaibi pernah menyatakan tentang perihal pemecatan tokoh Ikhwan

tersebut; ‘mereka dipecat bukan kerana kelemahan komitmen kepada agama.
Boleh jadi salah seorang daripada mereka lebih baik daripada kita. Tetapi
jamaah mempunyai tata tertib yang harus dijaga dan dilaksana. Oleh kerana
mereka melanggar tata tertib, mereka diberhenti, agar barisan tetap lurus dan
rapi’.

Kemuncup yang menganggu harus dicabut dan dibuang agar kepimpinan tidak
serabut dengan permasalahan dalaman. PAS juga pernah memecat Ustaz Latif,
seorang tokoh PAS yang berpengaruh di Besut, Terengganu dan pernah juga
membicarakan kumpulan 13 yang menggugat tata tertib parti. Jika Ir Khalid
Samad, Ir Saari Sungib, Kamarudin Jaafar, Dr Hatta, Mustafa Ali atau Husam
Musa cuba menggugat parti tanpa prosedur yang tepat atau di luar
perlembagaan parti, buang sahaja mereka(saya harap andaian banyak pihak ini
adalah tidak tepat). Penulis kagum dengan sikap Ir Khalid Samad dan Ir Saari
Sungip (tokoh2 ini masak fikrah Islamnya) apabila Pesuruhjaya PAS Selangor, Dr
Hasan Ali mengugur mereka dalam Dewan Harian Negeri, dimana mereka tidak
menentang dan redha dengan keputusan tersebut.
PAS juga pernah dicabar dengan pengkhianatan tokoh-tokoh besar mereka;
Ustaz Nakhaie(Naib Dipertua), Panglima Jihad, Ustaz Ghazali Ahmad(waris
Pondok Syafie Losong&Ketua Dewan Ulama Terengganu) dan Dato Asri(Dipertua
PAS). Manakala tokoh pelapis berkaliber yang pudar perjuangan dan
mengkhianati parti; Dr Puad Zakarshi, Saifuddin Nasution, Zin Mahmud dan
Ahmad Shabery Cheek. Islam tidak bergantung kepada pemimpin hebat(ia hanya
bonus) tetapi kekentalan iman dan taqwa menghadapi mehnah dan istiqamah
dalam perjuangan yang jemaah cari. Jika pemimpin pergi, Allah mengurniakan
lebih ramai lagi pimpinan yang akan berjuang.

Dewasa ini, jika ada kumpulan atau tokoh tertentu yang cuba menggugat
ketenteraman gerakan Islam, proses pembersihan kemuncup ini boleh dilakukan.
Jawatankuasa Tata Tertib tidak perlu bimbang terhadap cabaran kumpulan atau
tokoh ini. Walau bagaimanapun, proses pemecatan adalah kaedah terakhir jika
kompromi sudah tiada.

Ujar Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat, buanglah kemuncup sambil berjalan.
Jangan sesekali berhenti daripada kerja kerana gangguan kemuncup tersebut.

THIQAH KEPIMPINAN

Perjuangan gerakan Islam pada era ini cukup mencabar. Musuh Islam bukan
setakat datang secara berdepan tetapi penyusupan ke dalam organisasi Islam itu
sendiri. Cabaran semakin bertambah apabila berlaku pengolakkan dalaman
gerakan Islam ekoran ketumpulan tarbiyyah dan ketaatan kepada pimpinan.

Ekoran ketumpulan tarbiyyah dan sifat keakuan yang tinggi, para pimpinan dan
pengikut gerakan Islam sekarang kehilangan thiqah. Thiqah dijadikan rukun
baiah dalam gerakan Ikhwanul Muslimin. Thiqah ialah pengikut yang
berlapang dada terhadap pemimpin mereka, pada kemampuan dan
keikhlasan mereka, dengan sepenuh rasa ketenangan sehingga
menghasilkan rasa kasih, hormat, penghargaan dan ketaatan.

‘maka demi Tuhanmu, mereka(pada hakikatnya) tidak beriman sehingga mereka

menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian
mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan
yang kamu berikan dan mereka menerima dengan sepenuhnya’(Surah al Isra;
52)

Pemimpin adalah sebahagian dari dakwah dan tiada dakwah tanpa pimpinan.
Kepercayaan antara pemimpin dan pengikut menentukan kekuatan sistem
jamaah, kerapian strategi, kejayaan untuk mencapai matlamat dan kemampuan
mengatasi halangan dan kesusahan yang terbentang di hadapannya.

‘taat dan mengucapkan perkataan yang baik adalah lebih baik bagi mereka’.
(surah al anfal:46)

Manusia yang ditarbiyyah tidak akan melawan keputusan pimpinan. Walaupun

pemimpin lemah, pengikutlah yang menguatkan pemimpin bukannya mengampu
atau mengambil kesempatam untuk menjatuhkannya seperti yang dialami oleh
Dato Seri Abdullah Ahmad Badawi, Presiden UMNO sekarang.
Khalifah Abu Bakar adalah manusia paling alim dan warak selepas Rasulullah
SAW. Beliau layak menjadi Nabi jika Rasulullah SAW tidak diutuskan ke dunia. Ini
nak menunjukkan betapa terbaiknya insan bernama Abu Bakar ini. Walau
bagaimanapun, beliau bukan pemimpin hebat dan berkarisma jika nak
dibandingkan dengan Umar al Khattab, Abu Ubadah dan Ali Abi Talib. Para
sahabat terutama Umar membaiah Abu Bakar sebagai pemimpinnya.

Pada satu ketika, Abu Bakar berselisih faham dengan Umar dalam persoalan
mereka yang enggan membayar zakat. Para sahabat yang lain bersetuju dengan
cadangan Umar agar tidak memerangi mereka. Apabila Umar melihat Abu Bakar
bersungguh-sungguh dengan pendapat memerangi mereka yang enggan
membayar zakat, Umar akhirnya menyetujui saranan Abu Bakar.

Imam Hasan al Banna pernah menjawab soalan apabila ditanya siapakah yang
paling layak mengantinya jika beliau tiada?’. Jawabnya, lantik pemimpin yang
paling lemah di kalangan kamu, kemudian kamu dengar dan taatlah
perintahnya. Ia akan menjadi orang yang paling kuat di kalangan kamu.

Kesyahidan imam Hasan al Banna sendiri menguji thiqah pengikut gerakan

Islam. Pada saat Ikhwanul Muslimin diasak oleh pemerintah Mesir, pengolakkan
dalaman dalam persoalan penganti Mursyidul Aam menghantui gerakan ini.
Majlis Syura memutuskan Hasan al Hudaybi dilantik Mursyidul Aam yang baru.
Ramai pemimpin Ikhwanul Muslimin membantah. Hasan al hudaybi merupakan
ahli baru ikhwan, tiada jaringan pengaruh utuh, elitis dan rapat dengan kerajaan
sebelum itu.

Dalam kalangan pemimpin besar Ikhwan ketika itu telah hilang thiqah kepada
Mursyidul Aam yang baru. Akibatnya berlaku rampasan kuasa dalam gerakan
Ikhwanul Muslimin oleh puak pendesak yang diketuai oleh Salah Musthafa
Ashmawi. Tetapi rampasan ini digagalkan oleh pihak pro Hasan al hudaybi. Puak
pro rampasan seperti Salah Ashmawi, Syed Sabiq dan Syeikh Muhammad al
Ghazali dipecat daripada Ikhwanul Muslimin pada 9 Disember 1953. Gerakan
Ikhwan merelakan pemecatan insan sehebat Sayid Sabiq dan Muhamad al
Ghazali demi keutuhan dan perpaduan gerakan Ikhwan.

PAS di Malaysia dalam era kepimpinan Tuan Guru Abdul Hadi Awang dan
timbalannya Ustaz Nasharuddin Mat Isa akan teruji kepimpinannya. Cabaran ahli
parti yang pro Pakatan Rakyat dan pro Anwar Ibrahim bakal memporak peranda
PAS. Pengikut PAS harus memperkuatkan thiqah mereka kepada Presiden dan
Timbalan. Kurangkan bersuara mendahului Presiden demi perpaduan parti.

Ketika waktu ini, pengikut PAS harus menjadi Umar untuk memperkuatkan dan
menyokong kepimpinan Tuan Guru Haji Hadi dalam memperkasakan PAS. Thiqah
harus dipertingkatkan dengan menghilangkan sifat keakuan dan ‘lagak aku
seorang yang pandai’.

Thiqah dalam perjuangan sangat penting. Memang tepat apabila Imam Hasan al
banna menjadikan ia rukun baiah dalam Ikhwan. Tanpa Thiqah, ia bukan pejuang
ikhwan. Marilah kita kuat thiqah kepada kepimpinan bukannya ikut kepala kita
yang bijak ini.
RAPATKAN HUBUNGAN PIMPINAN DENGAN PENGIKUT

Hasan al Banna menggunakan pendekatan tarbiyyah dan bertahap bagi

menghasilkan perubahan yang diingini. Tahap tersebut membentuk peribadi
muslim, keluarga muslim, masyarakat muslim, pemerintahan muslim, negara
Islam, Khalifah Islam dan ustadziyatul alam. Hasan al Banna berusrah, katibah
dan berceramah di merata tempat dan menziarahi pelbagai cawangan Ikhwan di
seluruh Mesir.

Hubungan rapat dapat dijalin melalui usrah dan ziarah ke akar umbi
terutamanya cawangan. Presiden dan Timbalan Presiden harus merapati akar
umbi agar sokongan terhadap gerakan islam terus mantap. Pemimpin PAS juga
harus mendekati golongan muda dengan asas kesukaan kaum muda iaitu
hiburan melalui kesenian Islam, sukan dan aktiviti riadah. Muslimat dan remaja
perempuan juga harus diambil kira terutamanya aktiviti kesukaan mereka.

Hubungan dibina harus diprogram melalui dua bahagian iaitu terbuka untuk
semua atau tertutup untuk ahli PAS. Perkara ini penting agar setiap objektif
program tercapai.

JATUH PIMPINAN MENERUSI PROSEDUR YANG TEPAT

Pimpinan boleh dijatuhkan dengan mengikut lunas-lunas yang tepat dan benar
selaras proses musyawarah atau syura dalam parti. Dalam gerakan Islam, ahli
atau kumpulan tertentu yang tidak berpuas hati dengan pucuk pimpinan semasa
boleh mencabar pimpinan mereka dalam Muktamar.

Dewan Pemuda dan Dewan Ulama PAS yang dipengaruhi grup Islam ala ABIM
telah mencabar grup nasionalis dalam PAS yang diketuai oleh Dato Asri, Dipertua
PAS ketika itu. Grup Islam telah mencalon Tuan Guru Yusof Rawa untuk
menentang Dato Asri dalam jawatan Dipertuan PAS. Walau bagaimanapun,
pertandingan tersebut tidak menjadi kenyataan apabila Tuan Guru Yusof menarik
diri. Sementara itu, kebanyakan jawatan jawatankuasa Pusat PAS didominasi oleh
grup Islam.

Jika ada puak yang bergelar grup Erdogan(Jika benar dakwaan orang) yang ingin
mencabar kepimpinan Tuan Guru Abdul Hadi dan Ustaz Nasharuddin,
dipersilakan mencabar dalam pertandingan semasa muktamar nanti. Situasi
seakan peristiwa 1982 mungkin berlaku dimana jawatan Timbalan Presiden ke
bawah ada pertandingan. Lakukanlah secara sah dan mengikut prosedur. Apapun
keputusan syura atau musyawarah akan teruji jika berlaku pertembungan orde
lama dengan orde baru PAS ini. Penulis tertarik dengan formula Tuan Guru Dr
Haron Din dalam perebutan jawatan, jika ada pertandingan dan tidak dapat
diselesai secara syura, beliau akan menarik diri. Bagi beliau, pemilihan penjawat
jawatan itu dengan cara meletak bukan bertanding.

Ahli gerakan Islamlah yang paling berhak mencorak organisasi mereka. Mereka
boleh menyuarakan pandangan dan undi mereka dalam muktamar. Jika ahli PAS
mahu menghabisi era kepimpinan ulama, mereka berhak melakukan dengan
prosedur yang sah. Mereka boleh membawa reformasi baru dalam PAS sebagai
contoh mengomongkanera protaz(profesional-uztaz). Dalam demokrasi, setiap
pemimpin atau sistem boleh dicabar dengan suara majoriti. Bagi gerakan Islam,
sistem atau pimpinan mesti diluruskan mengikut kehendak mereka dengan
lunas-lunas Islam. Contohilah Dewan Muslimat PAS yang melakukan proses
demokrasi tanpa mengoncang perpaduan parti.
Dalam Ikhwan, Hasan al Hudhaibi berjaya membersihkan Ikhwan daripada jalur
senior yang radikal. Jalur Hasan al Hudhaibi ini kekal dalam Ikhwan sampai hari
ini pada era Muhammad Mahdi Akef. Jalur radikal yang tinggal pada hari ialah Dr
Yusof Qaradhawi yang berada dalam jalur Syeikh Muhammad al Ghazali, Syed
Sabiq dan Saleh Asymawi pada ketika itu. Jalur radikal masih kekal bersemangat
Ikhwan di bawah Imam Hasan al Banna berjuang dalam wadah tersendiri demi
agama tanpa mengadai prinsip Ikhwan zaman Hasan al Banna.

KESIMPULAN

Konflik dalaman adalah satu lumrah bagi sesebuah organisasi. Perkara yang
penting bagaimana kita menangani konflik tersebut. Pendekatan menangani
konflik perlu mengikut prosedur yang tepat, perlu bertahap, perlu diakui oleh
pihak bertentangan dan akhirnya jika tiada kompromi, proses pemecatan boleh
dilakukan.

Sumber;
Imam Hasan al Banna
Tuan Guru Nik Abdul Aziz
Richard Paul Mitchell
Khozin Abu Faqih
Muhammad Sayyid al Wakil
16/12/08
Jalan Bakti, Rantau Perintis, Bandar Jengka.