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Teologia Ascetica y Mistica 1 Tanquerey

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07/19/2013

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C
OMPENDIO DE
T
EOLOGÍA
A
SCÉTICA Y 
M
ÍSTICA
 
TOMO I
Escrito en francés por P. AdolpheTANQUEREY, S.S.
Traducido de la sexta edición francesa porDANIEL GARCÍA HUGHESCanónigo de la S. I Catedral de MadridA LA VIRGEN MADREque dándonos a Jesús nos dio todoy que por Jesús nos lleva a Dios ofrecemoseste libro en prueba de amor filial
PRÓLOGO
DE LA CUARTA EDICIÓN FRANCESA
omo el título mismo lo dice, la presente obra no esun tratado completo, sino un
compendio 
que puedaservir de guía para estudios más hondos yminuciosos. Mas, para huir de la aridez propia de loscompendios, no hemos podido menos de tratar con ciertaextensión, no sin hacer algunas consideraciones apropósito para fomentar la piedad, los puntos esencialesque son el fundamento de la vida interior, como lamorada del Espíritu Santo en el alma, nuestraincorporación a Cristo, la parte de la Virgen María en la
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obra de nuestra santificación, la esencia de laperfección, y la necesidad de tender a ella. Igualmente,cuando acometemos el estudio de las tres vías, hacemosespecial hincapié en aquellas cosas a propósito paramover a las almas a la confianza, al amor y al ejerciciode las virtudes.Persuadidos de ser el
Dogma 
la base de la Teologíaascética; y la declaración de lo que Dios ha hecho y siguehaciendo por nosotros, el más poderoso acicate para la verdadera devoción; hemos cuidado de traer brevementea la consideración las verdades de la fe sobre las cualesse funda la vida interior. Por esta razón es principalmente
doctrinal 
nuestro libro, y tiende a demostrar que laperfección cristiana procede lógicamente de los dogmasnuestros y especialmente de la Encarnación, que es elcentro de todos ellos ; mas no por eso deja de ser
práctico,
por no haber cosa más a propósito que la fe vivae ilustrada para prestar al alma las fuerzas y constantesenergías necesarias para la mudanza de sí mismo y elejercicio de las virtudes. Hemos cuidado, pues, en la
primera parte,
de sacar de los dogmas las
conclusiones prácticas 
que de ellos naturalmente se derivan, deducirlos medios
generales 
de perfección, y estimular a loslectores a poner por obra lo que con atención leyeren : "
Estote factores verbi et non auditores tantum” (Epístola de Santiago,
I, 22).En la segunda parte, eminentemente
práctica,
fundamos de continuo nuestras conclusiones en losdogmas en la parte primera expuestos, especialmente enla
incorporación a Cristo y 
en la
morada del Espíritu Santo en el alma.
No se alcanza del todo la
purificación 
del alma, sino incorporándonos a Cristo, que es la fuentede donde mana la pureza; ni es tan fácil y hacedero el
ejercicio positivo de las virtudes cristianas,
sino luego deconseguir que moré en nosotros Aquel que las posee con
 
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toda plenitud, y con tan grandes ansias quierecomunicárnoslas. Por lo que toca a la
unión íntima y 
habitual con Dios, no se lleva enteramente a cabo, sinocuando vivimos en la presencia de Dios, y gobernados porla Trinidad Santísima que en nosotros mora. De estamanera, nuestro adelantamiento a lo largo de las tresgrandes jornadas de la vida espiritual corre parejas connuestra progresiva incorporación a Jesucristo, y con laposesión, más perfecta cada vez, que de nosotros toma elEspíritu Santificador.Dicho
acercamiento y 
unión con el Verbo encarnadoy con el Espíritu suyo no excluye, sino, por el contrario,supone una ascesis muy activa. San Pablo, que con tantaluz declara nuestra incorporación a Cristo y unión conDios, no insiste menos acerca de la necesidad de pelearcontra las inclinaciones del hombre viejo, contra elmundo y el demonio. Por esta razón, al exponer las
tres vías,
hablamos hartas veces del
combate espiritual,
de
enérgicos esfuerzos,
de
mortificación,
de
tentaciones,caídas 
y
resurgimientos,
no solamente con los incipientes,sino también con las almas que van adelante. Se ha deatender siempre a la
realidad, y,
aun en el momento dedeclarar la unión íntima con Dios y la paz que pone en elalma, advertir, como hace Santa Teresa, que no acaba,sino con la vida, el combate espiritual.Mas tales luchas incesantes, y alternativas depruebas y de consolaciones, no han de robar ánimos a lasalmas denodadas, que unidas están con Dios así en latempestad como en la calma.Para los
seminaristas y 
los
sacerdotes 
hemos compuestoel presente libro ; mas tenemos por seguro que ha deaprovechar también para las
comunidades, y 
aun paralos
legos 
que en nuestros tiempos cuidan de su vidainterior para mejor ejercer el apostolado (Por esta razón

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