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LA ORDEN DE SAN JERNIMO

HERGUEDAS VELA, Miguel, Casas Reales y Aposentos en los monasterios jernimos de la Corona de Castilla, Trabajo fin de mster dirigido por el Profesor Miguel ngel Zalama, Valladolid, 2011, pp. 29-37.

Una de las manifestaciones ms relevantes de la reforma eclesistica producida durante la poca Trastmara consisti en la implantacin de la Orden de San Jernimo en Castilla. Tal hecho tuvo una importancia que excedi de lo que por s mismo poda significar ya que provoc tambin efectos sobre otras rdenes religiosas, como consecuencia del carcter modlico que en cuanto a retiro y forma de vida religiosa ofreca, permiti gran admiracin entre laicos convirtindose as el fenmeno jernimo en una forma ejemplar del proceso reformador experimentado en el clero regular.

Fray Jos de Sigenza expresa con toda claridad que los jernimos son en Castilla una especie de hechura real, al sealar, entre otras alusiones a esta relacin con la realeza que no hay cosa en la Orden de San Jernimo que no sea de la Casa Real Aadiendo que no se puede enajenar por ser de la corona 1 y, concluyendo que hacindose Historia de Esto todos echan de ver que no tienen otro seor ni otro dueo sino a historia a Vuestra Majestad

Tal afirmacin responde a que la Orden Jernima fue una manifestacin particularmente relevante de patrocinio real. Observndose una estrecha relacin entre expansin jernima y consolidacin de la dinasta Trastmara 2 . Indudablemente, la vinculacin a los medios cortesanos de sus dos primeros impulsores en Castilla, Fernando Ynez de Figueroa, clrigo muy prximo a Alfonso XI, y Pedro Fernndez de Pecha, tesorero del mismo monarca, marcara desde el principio la estrecha vinculacin entre los reyes castellanos y la Orden. A esto se aadira la coincidencia de los planteamientos jernimos, en cuanto a modos de vida, con lo que se consideraba como

Carta prohemio a Felipe III. SIGENZA, Fray Jos de, Historia de la Orden de San Jernimo I.

Valladolid, 2000 [1606], pp. 49-50.


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LADERO QUESADA, Miguel ngel, Mecenazgo Real y Nobiliario en monasterios espaoles: los

jernimos (S. XV-XVI), Prncipe de Viana, XLVII, 1986, p. 415.

una de las vas ideales de reforma de las rdenes religiosas, ya existentes, lo que permiti apreciar desde muy pronto el movimiento jernimo, una suerte de referencia modlica 3 .

La Orden de San Jernimo haba aparecido en la Pennsula como cristalizacin de un movimiento eremtico que comienza hacia 1350, efecto del anuncio proftico del famoso ermitao Tommasuccio de Siena (+1377) de que el Espritu Santo descendera sobre Espaa en la fundacin de una nueva religin 4 . Grupos de ermitaos, unos italianos y otros ms espaoles, con un mismo nimo de imitar a San Jernimo se encuentran en varios puntos de la geografa ibrica de un extremo a otro: Guisando (vila), Villaescusa (Madrid) o Castaar (Toledo). Tras las revueltas polticas que tuvieron lugar en poca de Pedro I, llevan a Pedro Fernndez Pecha y varios seguidores, tras unos aos de vida solitaria en la ermita del Castaar y luego en la de Villaescusa, pasan definitivamente, hacia 1370, a la iglesia de San Bartolom de Lupiana (Guadalajara), en compaa de otros muchos, que arrastrados por su ejemplo se les fueron agregando.

El principio del proceso fundacional experimentado por la Orden prcticamente coincide con el comienzo de la dinasta Trastmara producindose mutuo acuerdo entre Gregorio XI y Enrique II en proteger y favorecer en todo lo posible la primera fundacin jernima de San Bartolom de Lupiana. Por entonces Lupiana pareca encontrarse en una situacin econmica slida a lo que habran contribuido los privilegios reales concedidos, a los que se unen otros nuevos 5 , eran en cambio muchas dificultades econmicas de los otros monasterios que a partir de 1383 recibirn varios privilegios reales que completaran su dotacin y aseguraran en gran medida su

NIETO SORIA, Jos Manuel, Iglesia y Gnesis del Estado Moderno en Castilla (1369-1480),

Universidad Complutense, Madrid, 1994, p. 398.


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Sntesis Histrica de la Orden Jernima, Studia Hieronymiana, I, Madrid, 1973, pp. 27-33 Se conceden varios privilegios. Entre ellos: poder poseer tierras de realengo (28-II-1395), almacenar

vino para el consumo (6-III-1388), un juro de heredad de 5000 maravedes anuales sobre las tercias de Sigenza y de 3000 sobre el portazgo de Atienza (29-IV-1389), la mitad del seoro de Ledanca (15-II1385) y la exencin de recibir huspedes, incluso oficiales reales (18-II-1390). Todos ellos confirmados por Enrique III y Juan II. Cf. REVUELTA SOMALO, Jos Manuel, Los Jernimos, una orden fundada en Guadalajara, Institucin Provincial de Cultura Marqus de Santillana, Guadalajara, 1982, p. 140.

supervivencia. Destacando en particular los que se refieren a la posibilidad de adquirir bienes de realengo, y a la proteccin de actividades ganaderas promovidas por los monasterios. Pero la iniciativa ms relevante de Juan I con relacin a los jernimos vendra dada por la entrega a la Orden de la Iglesia de Guadalupe junto con un rico priorato el 15 de julio de 1389, y con el aadido de un buen nmero de importantes privilegios reales, dndose con ello un impulso decisivo a la expansin de los jernimos. Resultado de acuerdo en materia de reforma entre el rey, el obispo de Segovia y el consejero real don Juan Serrano, prior de Guadalupe hasta el paso de esta iglesia a los jernimos y el arzobispo de Toledo 6 .

El futuro de la Orden jernima en Castilla pareca quedar asegurado al trmino del reinado de Juan I como consecuencia en gran mediada de la proteccin hacia ella dispensada por el rey y sus colaboradores eclesisticos ms directos 7 a lo que se una el indudable prestigio poltico que por sus formas de vida estricta se haba ganado la Orden en sus pocos aos de existencia.

Uno de los miembros de ese crculo de eclesisticos consejeros de Juan I, as como de su sucesor en el trono, el obispo de Osma y luego cardenal don Pedro Fernndez de Fras, destacar por su proteccin hacia los jernimos durante el reinado de Enrique III, intervendr como mediador a fin de evitar algunas confrontaciones que parecan surgir en la comunidad de Nuestra Seora de Guadalupe 8 . El hermano de Enrique III, el infante Fernando de Antequera, fue el principal protector de los jernimos, especialmente durante su poca como regente de Juan II. Cerca de Olmedo estimul la fundacin de La Mejorada en 1396, y despus la de La Armedilla en 1402 9 en el antiguo obispado de Segovia, cerca de Cogeces del Monte, hoy provincia de Valladolid.

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NIETO SORIA, Jos Manuel, op. cit., p. 399. A.H.N., Clero, carp. 43, docs. 7 y 8. LADERO QUESADA, Miguel ngel, op. cit., pp. 409-429. NIETO SORIA, Jos Manuel, op. cit., p. 399. Adems favoreci a los monjes de Yuste (1407) al solicitar la bula fundacional expedida por Benedicto

XIII y favorecer, igualmente a la casa de Corral Rubio, cerca de Toledo Cf. LADERO QUESADA, Miguel ngel, op. cit., pp. 409-429.

La vinculacin de Juan II a la Orden de San Jernimo se produce a travs del gran reconocimiento que dispens a los priores de Guadalupe, fray Pedro de las Cabauelas y fray Alonso de Oropesa, en quien delegara buena parte de las responsabilidades de gobierno hacia finales de su reinado. Tambin otorg su mayor confianza a otro prior de Guadalupe, fray Gonzalo de Illescas, que fue su confesor. Su primera mujer, Mara de Aragn, hija de Fernando de Antequera, tuvo como confesor al Padre Cabauelas 10 y se mand enterrar en ese monasterio.

Enrique IV, fue uno de los reyes ms afectos a la Orden jernima. Siendo prncipe ya haba favorecido la fundacin de Nuestra Seora del Parral, en Segovia, en 1447, canalizando su inters hacia dicha fundacin a travs de su capelln mayor 11 y fue gran protector del monasterio de San Bartolom de Lupiana 12 . En 1461 fundaba en Madrid San Jernimo del Paso y favoreci con sus privilegios al monasterio de Santa Mara de Montemarta al que, por ejemplo le otorgar en 1469, el disfrute de las tercias de Villoria 13 . Tuvo como consejero poltico muy destacado a fray Alonso de Oropesa, general de la Orden, y fue enterrado en Guadalupe.

Los Reyes Catlicos reconocern el apoyo recibido de los jernimos durante la guerra sucesin, debindose producir importantes aportaciones econmicas para el sostenimiento militar de los nuevos monarcas, por lo que se comprometeran incluso a fundar en reconocimiento de tal servicio algn monasterio lo que se materializ en el de Santa Mara de la Victoria, en Salamanca, prometido en 1477 pero cuya construccin no empezara hasta 1504 14 . Durante este reinado se alcanza uno de los puntos culminantes de relacin protectora de la realeza con respecto a los jernimos.

La presencia de fray Hernando de Talavera como colaborador de Isabel la Catlica y su confesor; as como comisario de la bula de la Santa Cruzada, primer
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Ibidem, pp. 409-429. NIETO SORIA, Jos Manuel, op. cit., p. 400. Destaca la merced de 30.000 mrs. Al ao, en diciembre de 1464. Cf. LADERO QUESADA, Miguel

ngel, op. cit., pp. 409-429.


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NIETO SORIA, Jos Manuel, op. cit., p. 400. MARTNEZ FRAS, Jos Mara, El Monasterio de Nuestra Seora de la Victoria: la Orden jernima

en Salamanca, Salamanca, 1990.

arzobispo de Granada y uno de los principales organizadores del reino conquistado aseguraran la especial proteccin de la Corona hacia la Orden, sobre todo, a partir de los aos ochenta 15 . Los reyes reedificaron el monasterio de Nuestra Seora de Prado junto a Valladolid, de donde fue prior fray Hernando de Talavera, el de Gradia en Carmona y sobre todo el de Santa Catalina en Santa Fe, trasladado a Granada con el nombre de Nuestra Seora de la Concepcin. Los Reyes Catlicos fueron grandes protectores de Guadalupe, donde residieron varias veces, De Val de Hebrn en Barcelona, al que concedieron el castillo y seoro de Tous, e influyeron directamente en el apoyo dispensado a los jernimos por los reyes portugueses 16 .

Bajo Carlos I (1516-1556) y Felipe II (1556-1598), el ritmo de las fundaciones baj mucho. El emperador en sus ltimos aos y, sobre todo, Felipe II, beneficiaron y dieron mercedes a los monjes. San Jernimo de Yuste fue protagonista de los ltimos momentos de vida de Carlos V donde se construy un elaborado aposento, o la fundacin de San Lorenzo de El Escorial en 1562, a expensas de Felipe II donde se reunan todos los poderes del Imperio centralizndose ste.

A lo largo del siglo XVI, aunque pocas, si que hubo varias fundaciones como por ejemplo: San Jernimo de Benavente, en 1528, San Miguel de los Reyes, en 1546, en Valencia, Santa Mara de Jess de Tabara, 1559, San Pedro de la ora, en 1576, conocido actualmente como San Jernimo de Murcia; o San Jernimo de Caravaca de la Cruz, 1584, tambin en Murcia.

Al producirse la incorporacin de Portugal a Espaa, durante el reinado de Felipe II, bajo influencia de ste, los monasterios que se haban fundado en aquel reino y que, al menos, desde el rey Manuel I se haban gobernado como provincia autnoma, se unieron a los de Espaa en 1596, son: Santa Mara de Penha Longa 17 , San Jernimo do Mato, San Marcos de Coimbra, San Jernimo de Espinheiro, Santa Mara de Beln

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NIETO SORIA, Jos Manuel, op. cit., p. 400. LADERO QUESADA, Miguel ngel, op. cit., pp. 409-429. Fue el primer monasterio jernimo fundado en Portugal. Cf. REVUELTA SOMALO, Jos Manuel. op.

cit., 1982, pp. 257-258.

de Lisboa, Nuestra Seora de la Pea de Cintra, Valdeinfecto, Santa Marina da Costa y el Colegio de Coimbra. En 1675 volvieron a independizarse 18 .

Durante el siglo XVII los monasterios jernimos al igual que el resto de rdenes sufren la decadencia y relajacin del ambiente. Decae el espritu de observancia pero dentro de la misma Orden de San Jernimo hay intentos de renovacin 19 . Se funda nicamente una casa durante este siglo, el Colegio de San Jernimo de Jess, en vila; es consecuencia tarda de disposiciones testamentarias. Se cierran las fundaciones con cuarenta y ocho monasterios 20 y la situacin de decadencia se sufrir de igual manera durante el siglo XVIII.

La Orden de San Jernimo durante el siglo XIX atraviesa las mismas vicisitudes que los dems institutos religiosos masculinos. La invasin napolenica y la guerra de la Independencia, las exclaustraciones y medidas desamortizadores de los aos 1808 hasta 1813, 1820 a 1823 y la de 1835 obligaron de modo definitivo a todos los religiosos a abandonar sus casas. Hay en este momento 48 monasterios jernimos y con estas medidas desaparecen todos y la orden desaparece. Existieron dos intentos de restauracin, el de 1854 en El Escorial, y en Guadalupe en 1884 21 . Pero fallaron al poco tiempo. En el siglo XX, la rama femenina jernima solicit fervorosamente su

restauracin y la respuesta la obtuvieron a principios de 1924, con Manuel Sanz, que decidi refundarla 22 , aun no haban pasado los cien aos que se requieren para declarar por extinguida la Orden, lo cual, en cierto modo salv esta institucin histrica. Esta refundacin tuvo lugar en el Monasterio de Santa Mara del Parral en Segovia, y junto con San Jernimo de Yuste, son los monasterios que la Orden tiene en la actualidad 23 . Los reyes de Castilla contribuyeron en buena medida al xito de los jernimos. No slo jugaron un papel importante en las fundaciones, sino que adems proporcionaron gran cantidad de privilegios a la mayora de los monasterios y no cesaron de manifestar un gran inters por la Orden. A imitacin suya, los grandes del
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Sntesis Histrica de la Orden Jernima, op. cit., pp. 27-33. Ibidem, pp. 27-33. MATEOS GMEZ, Isabel, El arte de la Orden Jernima. Bilbao, 1999, pp. 26-27. Ibidem, pp. 30-32. Sntesis Histrica de la Orden Jernima. op. cit., pp. 27-33. Nota del autor: Actualmente nicamente hay jernimos en Sta. Mara de El Parral, en Segovia.

reino, los menos ricos e incluso los humildes, cada uno segn sus medios, expresaron su fervor a travs de constantes donaciones. Fue en efecto, como escribe Elas Tormo 24 , Orden opulenta, con grandes casas de magnificencia monumental. En varias de ellas se alzaron sitios o palacios reales, incluso con posterioridad a la decadencia o extincin de la Orden, pero, en su mayora acogindose a los aspectos positivos que sta ofreca: la calidad del hospedaje para la Corte itinerante, lo adecuado para el reposo y retiro de los parajes donde se establecan los jernimos, siguiendo su tradicin eremtica, la solemnidad con la que llevaban a cabo los oficios y tambin la especificidad espaola de la Orden y su relativa lejana con respecto a Roma o a cualquier otro poder. Miguel Herguedas Vela.

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TORMO MONZO, Elas, Los Jernimos: discursos ledos ante la Real Academia de la Historia. Cf.

LADERO QUESADA, Miguel ngel, op. cit., pp. 409-429.

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