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Mario Rabey 1990 Sistemas de Conocimiento Popular en Los Andes

Mario Rabey 1990 Sistemas de Conocimiento Popular en Los Andes

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En:
Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, UNJu
, 2: 21-27. 1990
SISTEMAS DE CONOCIMIENTO POPULAR EN LOS ANDESDEL NOROESTE ARGENTINO
(
1
)
Mario A. Rabey
(
2
)En este trabajo se presentan los antecedentes, la fundamentación teórica, los objetivos y lametodología de un proyecto de investigación que se está ejecutando actualmente, denominado
PIDTA II, Sistemas de conocimiento popular en los Andes del noroeste argentino
. El prin-cipal objetivo del proyecto es producir un avance teórico, ubicado en la interfase entreantropología social, epistemología y sociología del conocimiento, que permita comprender mejor las características de la producción del conocimiento popular, así como de su articulacióncon el conocimiento institucional dominante, problemas que han sido ampliamente descuidadospor la producción teórica corriente. Para el logro de dicho objetivo, se han planificado tareas deinvestigación sobre conocimiento popular en seis áreas temáticas: salud mental, localizaciónespacial, educacn local, arquitectura, manejo agropastoril de recursos naturales ycomunicación popular. Las tres primeras constituyen planes nuevos de investigación, mientrasque las otras tres constituyen la continuidad de áreas temáticas de un proyecto anterior, elPIDTA I, Proyecto de Antropología Aplicada a la Investigación y Desarrollo de Tecnología Apro-piada, que se ejecutó durante el período 1983-1988. La investigación se lleva adelante enáreas rurales y urbanas de la porcn argentina de los Andes Centrales, dentro de lasprovincias de Salta y Jujuy.
1
Una versión previa de este trabajo fue presentada en las
Primeras Jornadas de Investigación en Humanidadesy Ciencias Sociales
, realizadas en dicha Facultad en junio de 1988. El artículo corresponde al proyecto principal deinvestigación diseñado por la Cátedra a cargo del autor, para ejecutar en el trienio 1989-1991, y cuenta confinanciamiento del subsidio trienal CONICET PID 205-0709/88.
2
Profesor Titular Ordinario, Antropología de las Sociedades Complejas, Facultad de Humanidades y CienciasSociales, UNJu. Investigador Adjunto sin Director, CONICET.
1
 
RESULTADOS OBTENIDOS EN EL PIDTA I
Los principales resultados obtenidos en el PIDTA I pueden dividirse en dos grupos. En primer lugar, se ha llevado a cabo una serie de experimentos, sobre la base de un planteo teórico-metodológico propuesto por Merlino y Rabey (1981) y Rabey y González (1985), que estabanprevistos para cumplir dos objetivos: (a) el desarrollo de prototipos de técnicas y sistemasorganizativos apropiados a las características naturales y socioculturales de la región; (b) lacontrastación de una hipótesis referente a las relaciones entre tecnólogos y comunidadeslocales, según la cual el trabajo de tecnólogos en el terreno, en comunidades locales confuerte identidad étnica y sobre la base de un respeto a su patrón sociocultural básico, tiende arevertir el proceso preexistente de deterioro de su identidad.Con respecto al primer objetivo, el PIDTA I obtuvo una serie de resultados, entre los cuales sedestaca el desarrollo de varios prototipos de techos que combinan materiales y técnicastradicionales con materiales industriales (Rotondaro y Rabey 1985, 1986a, 1986b, 1986c).Otros desarrollos son los siguientes: un modelo de producción de semillas mejoradas "al partir";un modelo de producción de sementales mejorados de llamas y ovejas; cocinas de adobe;sistemas de cooperativas y precooperativas basadas en redes comunitarias y de parentesco yvecindad; un taller de comunicación local con aplicación de computación y video.Los experimentos de generación de tecnología apropiada, en cuyo marco se desarrollaron losprototipos mencionados, permitieron también contrastar la hipótesis arriba resumida, en lacomunidad donde se llevó adelante el plan piloto del Proyecto, en la cual se había realizadopreviamente un estudio general de base aplicando una metodología transdisciplinaria para ladetección de necesidades y problemas (Rabey y Rotondaro 1988). Se utilizaron tres criteriospara probar la validez de la hipótesis: (a) la recuperación de prácticas ritual-económicas, comola
minga
, un sistema tradicional de trabajo comunitario andino; (b) el fortalecimiento deinstituciones comunitarias locales como el Centro Vecinal; (c) el incremento de la autonomíapolítica de la comunidad. La hipótesis mostró su consistencia con respecto a los tres criterios.Los trabajos encarados como parte del desarrollo experimental se realizaron sólo parcialmenteen base al pago de mano de obra, pero en gran parte sobre la base de la minga entremiembros jóvenes de la comunidad, que habían abandonado esta práctica hace casi dosdécadas. El Centro Vecinal, que al comienzo de la ejecución del proyecto contaba con sólo unadocena de socios, tiene ahora más de cuarenta, habiendo constituido el núcleo de una nuevainstitución, la Cooperativa, que tiene más de sesenta socios, la mayoría de ellos habitantes dela comunidad, pero con otros veinte que habitan en comunidades vecinas. Con respecto a lapráctica política, el acentuado clientelismo detectado al principio del proyecto con respecto acaciques regionales de los grandes partidos, dio paso a la formación de una prácticarelativamente autónoma basada en el fortalecimiento de los liderazgos locales.Al comparar el proceso registrado en la comunidad piloto con el de otras en la misma región,no se encuentran tendencias similares. Por el contrario, una investigación realizadarecientemente por Bratosevich (1988) en una localidad cercana, describe un agudo proceso dedesestructuracn de la organización social comunitaria y de las formas productivascampesinas. Entonces, la afirmación de la identidad sociocultural de la comunidad pilotoparece estar correlacionada positivamente con la presencia asociada del equipo científico-tecnológico del PIDTA.Pero, ades de los resultados del PIDTA I en el terreno del desarrollo tecnogicoexperimental y en el de la contrastación de las hipótesis socioantropológicas básicas, previstos
2
 
originariamente como objetivos, el Proyecto produjo un segundo grupo de resultados, noprevistos en el diseño original del Proyecto. Estos resultados están relacionados con laobtención de datos referentes a procesos relativamente autónomos de creatividad tecnológicaentre los campesinos de la región, que han sido interpretados en el marco de la estrategiaadaptativa más amplia del campesinado andino (Rabey 1988, 1989b) y han permitido avanzar en la discusión acerca de los procesos de innovación tecnológica popular y de la capacidadque tienen los sistemas socioculturales locales para incorporar en su tecnología conocimientosgenerados por las instituciones dominantes (Rabey 1987, 1988, 1989b), así como en el análisisde las relaciones entre tecnologías tradicionales y tecnología occidental y su interés para laelaboración de modelos alternativos de desarrollo (Rabey 1987, Rabey más). Los datosmencionados incluyen especialmente innovaciones locales en las técnicas de construcción,sistemas de difusión de semillas mejoradas étnicamente, y la difusión popular de la cría dealpacas desde Bolivia hacia la Argentina.Por último, se ha obtenido información acerca de la estructura y dinámica del conocimientopopular altoandino referente a la agricultura de altura (Tecchi et 1988) y a la cría tradicional dellamas (García Fernández et al 1991, García Fernández y Tecchi ms, Rabey 1989a); en el casode la informacn referente a la cría de llamas, ésta fue obtenida en el marco de lacoordinación entre el PIDTA I y el Proyecto
ETACLA, Delimitación, Caracterización y Uso deEcosistemas terrestres y Acuáticos en Cuencas Lacustres Altoandinas
(Veloso et al 1986),un proyecto UNESCO/MAB binacional Argentina-Chile, orientado a la investigación de laestructura, funcionamiento y dinámica de ecosistemas altoandinos, incluyendo la acción delpastoreo tradicional y las influencias ejercidas por las instituciones dominantes de la sociedadmayor.El marco teórico original del PIDTA se mostró insuficiente para contener este nuevo tipo deinformación, probablemente a causa de que, en forma no consciente, habíamos incluido en élun supuesto de tipo estructural-funcionalista: el de la relativa inmutabilidad de los sistemassocioculturales campesinos indígenas. Por el contrario, los nuevos datos obtenidos requierenun modelo donde los sistemas locales poseen una dinámica propia, y donde su estrategiaadaptativa exhibe una importante capacidad para procesar los cambios de su ambiente socio-cultural a través de los procesos de innovación que, sobre la base de los conocimientos yadisponibles -la "tradición"-, son capaces de incorporar conocimientos provenientes de lasinstituciones dominantes de la sociedad mayor. El PIDTA II se propone, continuando el marcoteórico-metodológico básico del PIDTA I, avanzar en la comprensión de dichos procesosrelativamente autónomos de generación local y regional de conocimientos, una problemáticaque, como se pondrá en evidencia en el análisis de distintas corrientes teóricas que realizo acontinuación, no parece haber sido contestado adecuadamente por ninguna de ellas.
MODELOS TEORICOS SOBRE CONOCIMIENTO POPULAR
 De hecho, ni las ciencias sociales ni la epistemología han desarrollado hasta el momento uncuerpo teórico sistemático referente a la problemática del conocimiento popular. Luego delrelativamente temprano trabajo de Merton (1957), sólo en los últimos años han surgido algunasaproximaciones generales al problema, especialmente en los campos de la sociología de laciencia inspirada en Manheim (Hamilton 1974), la teoría marxista de la ideología (Gramsci1974, Lukacs 1975, Althusser 1976, Thompson 1986), y la fenomenología (Berger y Luckman1967, Schutz 1972). Algunos trabajos recientes presentan importantes análisis comparativos deestas diferentes posturas (Abercrombie 1982). No obstante la inexistencia de propuestas
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