popularizada en la literatura antropológica, entre modelos
emic
y modelos
etic
, que se relacionatambién con la distinción, propuesta anteriormente por Lévi-Strauss (1963), entre modelos de lagente y modelos del investigador. En esa perspectiva, tal cual ha sido planteada especialmente por Harris (1979), las descripciones y explicaciones emic son aquellas producidas por la gente del lugar de acuerdo a sus propias reglas y modalidades. En cambio, las descripciones y explicaciones eticson las producidas por científicos sociales, acerca de la realidad de ese lugar, pero con arreglo anormas generales de producción de conocimiento compartidas por la comunidad científica, una delas cuales es el carácter abierto y rectificable de sus proposiciones, al someterlas a la contrastacióncon los hechos: un conocimiento cargado de mayor objetividad y capaz de someterse a procesosde autocorrección. Entonces, podríamos describir nuestro trabajo de investigación en términos delpasaje de un modelo emic acerca de la historia reciente de Campo Verde, a un modelo etic: de unaexplicación construida por la gente del lugar a una interpretación científico-social de losacontecimientos. Pero nos preguntamos si se ha pasado de
lo emic
a
lo etic
o, en cambio, si elmovimiento se ha producido entre
un etic
y
otro etic
. Acaso este conocimiento popular, como lo evi-dencia la secuencia de nuestros dos artículos, no es dinámico, en permanente proceso de cons-trucción y, en ese sentido, también
etic
?El interés de la gente de Campo Verde por tener un lugar en el relato de la historia muestra tambiénuno de los sentidos asignados a la misma en el interior del barrio: "este barrio es un ejemplo". Esalgo por lo que vale la pena luchar, participar -estar en esa historia, como sujeto de losacontecimientos y como sujeto de la narración-. Lo hecho es un respaldo para lo que se va a hacer.El sentido del pasado, como pasado en sí, no está en discusión.En efecto, dentro de estos nuevos relatos aparece algo significativo: se comparte el sentidoasignado a la historia por los que tuvieron la palabra en el primer trabajo. Es decir, haycoincidencias en que lo hecho hasta ahora por los integrantes de la primera Comisión del CentroVecinal ha sido exitoso. Entre 1987 y 1990 se han realizado importantes obras para la organizacióndel barrio: expropiación de los terrenos, loteo, apertura de calles, instalación de luz y grifospúblicos, entubado del arroyo que corta el acceso al barrio, implementación del servicio de ómnibusy recolección de residuos, reserva de espacios verdes y de lotes para servicios públicos.Sin embargo -y acá lo significativo- al preguntarles por la historia de Campo Verde, sus respuestasse centran tanto en el presente como en el futuro del barrio. Probablemente, esto se debe a que losnuevos narradores no formaron parte del núcleo de dirigentes que tuvo a su cargo la organizacióndel barrio. Esto refuerza el modelo que presentamos en nuestro trabajo anterior, según el cual elsujeto construye su interpretación de la historia a partir de su participación en los hechos. Esteinterés por el futuro como parte de la historia tiene que ver también con que, si bien se reconoce lohecho en el pasado como valioso, en el presente se está produciendo una lucha por el poder po-lítico. Es un momento de confrontaciones, ya que está por elegirse una nueva Comisión Directivadel Centro Vecinal.La lucha por el poder pone en evidencia, y quizás también es el producto de una lucha por elsentido de lo que se está haciendo y lo que se va a hacer. La disputa se instala en el presente. Elque gane las elecciones será quien triunfe también en el terreno del sentido.Sólo en términos de esta lucha que los divide, podemos entender por qué, si coinciden en elanálisis de la situación actual del barrio y en sus propuestas para salir de esta crisis, no pueden -yde hecho no lo están haciendo- trabajar juntos. Hay una clara discrepancia entre su discursoexplícito, lo que hacen y lo que piensan. En su discurso explícito, quieren trabajar solidariamente; loque hacen es no trabajar juntos, sino individualmente; lo que piensan es ganar el lugar del poder en
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