Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Yogananda Despre Dharma 1

Yogananda Despre Dharma 1

Ratings: (0)|Views: 14|Likes:
Published by dharmagyan

More info:

Categories:Types, Reviews, Book
Published by: dharmagyan on Oct 02, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/21/2013

pdf

text

original

 
 Yogananda despre Dharma 1
Fragment din “Dumnezeu vorbeste cu Arjuna – Bhagavad Gita” (God Talks With Arjuna – The Bhagavad Gita) – deParamahansa Yogananda
 Capitolul XVIIIVERSUL 41O Distrugator al Dusmanilor (Arjuna)! Indatoririle Brahmanilor, Kshatriyas-ilor, ai Vaishyas-ilor,si ale Sudras-ilor sunt cele corespunzatoare gunas-urilor (calitatilor) si ele provin din propria lor natura interioara (svabhava).
 
IN DIALOGUL DIVIN DIN GITA, care simbolizeazarealizarea interioara dobandita de aspirant in comuniune cuDumnezeu, Domnul ii repeta lui Arjuna prin intermediulperceptiei lui intuitive, ca adevarata semnificatie a celor patru caste in care se clasifica oamenii, si indatoririleinerente lor (descrise in versurile urmatoare 42-44), sebazeaza nu pe contextul nasterii intr-o familie, ci pe calitatileindividuale. Adevaratele caste sunt:
Brahmanii 
sau cei care-L cunosc peDumnezeu,
Kshatriyas
sau cei care lupta impotrivaconditionarilor simturilor,
Vaishyas
sau cei care isi cultivaintelepciunea
1
, si
Sudras
sau indivizii care se identifica cucorpul fizic. Aceste patru “caste” se intalnesc in toate natiunile subforma: elita spirituala; soldatii, conducatorii si liderii; oameniide afaceri; si muncitorii.Existenta in aceasta lume a celor patru caste naturale de oameni este rezultatul calitatilor sattvice,rajasice si tamasice, a amestecului lor, prezente in
Prakriti 
sau Natura Cosmica. Diferentierea indivizilor in aceste patru clase este si rezultatul propriilor lor alegeri din trecut de a face actiuni bune si rele.
Svabhava
, “propria sa natura”, asa cum este folosita in aceasta stanta, semnifica natura lui Dumnezeuatunci cand se manifesta ca
Prakriti 
cu iluzia Ei cosmica a celor trei calitati, si de asemenea ca natura aomului, care rezulta din influenta acestor calitati si din actiunile sale anterioare bune sau rele.Desi natura omului este desemnata de
Prakriti 
si de propria lui karma trecuta, totusi aceasta nu estedecat o a doua natura dobandita, nascuta din folosirea liberului sau arbitru. Desi ascuns adanc subaceasta a doua natura dobandita, adevarata natura a omului – sufletul –, care este cu adevarat oimagine a lui Dumnezeu, ramane vesnic in posesia lui.Daca nu ar fi fost asa, daca omul nu ar fi avut un spirit neschimbator inzestrat cu liber arbitru, cele patruclase de indivizi nu ar fi fost capabile sa-si schimbe natura: persoana identificata cu corpul nu ar puteadeveni, prin dezvoltare spirituala, un
Brahman
care-L cunoaste pe Dumnezeu; iar un
Brahman
nu ar putea decadea, din cauza actiunilor determinate de tentatiile simturilor, la nivelul unui
Sudra
legat decorp.In functie de felul in care omul isi exercita liberul arbitru, el poate fi restrans temporar de limitarileoricareia din aceste patru caste; insa prin meditatie, dorinta neincetata de a redobandi paradisul saupierdut si gratia divina, el se poate elibera.
1
Numiti astfel spre deosebire de
Sudras
, ale caror actiuni determinate de simturi nu slujesc decat corpul limitandu-si astfelserviciul adus umanitatii la munca fizica.
Vaishyas
, cultivandu-si controlul discriminatoriu asupra dorintelor pentru a castigamai mult, seamana in ei insisi primele seminte ale intelepciunii si slujesc umanitatea prin munca mentala.
articol preluat de pe
 
1
 
Prin dezvoltare individuala sau printr-un mod de viata gresit, omul poate sa-si elevezeapartenenta la o “casta” sau sa coboare.
Intrucat aceste patru clase de fiinte pot sa-si ridice sau sa-si coboare statutul, fie prin auto-dezvoltaresau printr-un mod gresit de viata, nu poate sa existe o clasificare permanenta a nici unui individ. Astfel, un muncito
Sudra
constrans de corp, poate deveni, prin educatie si eforturi mari in meditatie siyoga, o persoana care insamanteaza intelepciune, sau
Vaishya
, dezvoltandu-si capacitatea mentala dea conduce o afacere. Prin si mai mult auto-control, luptand impotriva tendintelor corpului si ghidandu-siactiunile cu o judecata discriminativa, el poate deveni un
Kshatriya
, un militar sau conducator sau lider,daca aspira la aceasta, iar prin extazul contopirii cu Dumnezeu, acel fost
Sudra
devine un
Brahman
care-L cunoaste pe Dumnezeu. Acest sistem viciat de caste oriental a provenit din eroarea stabilirii castelor in functie de ereditate si nude calitate. In acelasi fel, deficientele sistemului de clase sociale din Occident provine din falsaconstiinta a “mandriei de familie”. Fara banii lor, multi milionari nu ar putea sa se laude cu descendentalor aleasa. In acelasi fel, un om nascut intr-o familie de
Brahmani 
care-L cunosc pe Dumnezeu nu poatefi un adevarat
Brahman
decat daca a devenit una cu Dumnezeu in urma efortului personal, asa cum nicifiul unui doctor nu poate fi doctor daca nu dobandeste calificarile necesare. Este la fel de ridicol pentrufiul cel rau al unui Brahman sa pozeze drept
Brahman
, cum este si pentru un om lovit de saracie,dezmostenit din cauza felului sau de viata depravat, sa pretinda ca este bogat din cauza ca tatal saueste instarit.Cand o persoana manifesta predominant calitati bune, sattvice, controlandu-si mereu trasaturileactivatoare (n.t.-rajas) si rele (n.t.-tamas) ce provin din karma sa rea acumulata in trecut, ea este numita
Brahman
(vezi XVIII:42). Cand un om manifesta particularitati rajasice amestecate cu ceva calitati bunestralucitoare, iar trasaturile rele si karma rea a trecutului sunt eclipsate, acea persoana este numita
Kshatriya
sau cel-ce-lupta-cu-simturile (vezi XVIII:43).Cand cineva manifesta predominant trasaturi rajasice usor amestecate cu particularitati rele sauobstructionante si efectele karmei negative din trecut si pastrand tendintele elevatoare bune in mareparte ascunse, acesta este numit un
Vaishya
sau cultivator-al-intelepciunii, adica un om care faceeforturi intelectuale pentru a se perfectiona (vezi XVIII:44). Cand o persoana manifesta predominantcalitatea tamas rea, obstructionatoare, usor amestecata cu rajas si este puternic influentat de karma sarea, iar sattva si calitatile bune sunt complet suprimate, aceasta este numita
Sudra
, adica un individidentificat cu corpul fizic (
kayastha
) ce apartine clasei celei mai de jos (vezi XVIII:44)
Reactia omului la cele trei calitati (gunas) ale Naturii determina casta din care face parte.
De obicei
Brahmanul 
urmeaza o profesie spirituala;
Kshatriya
poate fi un lider in orice domeniu;
Vaishya
poate urma orice vocatie asociata cu organizarea sau aprovizionarea, precum fermier,comerciant sau om de afaceri.
Sudra
este in mod special adaptat pentru munca fizica.Din punct de vedere metafizic, mentalitatea unui
Sudra
este cea a unei persoane care se indoieste deabsolut orice in afara de existenta materiala. O asemenea persoana identificata cu corpul fizic poate finascuta in oricare din cele trei caste superioare sau poate urma orice vocatie superioara, insa ea nu vamanifesta calitatea naturala a acelei caste sau calificarile naturale pentru acea activitate. La fel, un
Brahman
care-L cunoaste pe Dumnezeu poate fi muncitor sau fermier sau om de afaceri sau soldat. Eleste capabil sa realizeze indatoriri materiale dupa cum doreste, fara sa fie influentat interior de ele,ramanand un cunoscator-al-lui-Dumnezeu, adica un
Brahman
adevarat.In concluzie, omul si Natura cosmica nu isi pot manifesta activitatile fara amestecul celor trei gunas.Prin diferentierea acestor trei calitati Natura cosmica intra in fiinta; iar cele patru tipuri de oameni senasc in functie de reactia omului la aceste trei calitati.
articol preluat de pe
 
2

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->